奇妙的救恩

從前拯救，現在拯救，將來拯救。

有個電視節目叫「中國夢想秀」，很受歡迎，演出十分精彩，它的構想也含有慈善的意味。台上表演的是有需要的人群，比如說：來自新疆山上，沒有自來水的貧窮小學生，臺下觀賞的是有能力幫助別人夢想成真的企業家。主持人搭建了橋樑，把有需要的人和有能力的人牽在一起，滿足他們的需要。有企業家替這群新疆山上的小學生裝設供水系統，對這些新疆山上的孩子來說，替他們裝上了供水系統就是救恩。

救恩的範例

要能真正感受救恩，我們得暫時讓想像力作短暫的飛翔──想像兩千年前，一座中型的城市，被十萬軍兵圍困，半年後，糧食即將斷絕，城中百姓也已經民心渙散。你是城中的小君王，苦等援兵不到。在這度日如年的煎熬中，忽然飛鴿傳書送來信息，援兵明日就可以到達陣線，你心中的一塊大石陡然釋懷，對全城人來說，這無異就是救恩。

想像一千年前，有個被定死罪的囚犯被押往刑場，斷頭臺的刀已經掛好，只等司刑官一聲號令。忽然一匹快馬奔來，馬上來人高喊：刀下留人，宣佈皇上聖旨，特赦免死。對當事人來說，這就是救恩。

想像今天的北加州矽谷，有個高科技的奇才，想出了一套網絡商業的新模式，程式、策略、方法都有了譜，最後需要的是一家創業投資公司贊助這項計劃。當創投公司的貴人出現，並且注碼投入，使計劃可以馬上啟動，對這位才子來說，這就是救恩。

許多人一生渴望身旁出現一個伯樂，慧眼識英雄。給我一點幫助，只要有貴人相助，拉我一把，從此有不一樣的人生。

救恩的真締

對全人類來說，這位貴人就是主耶穌基督，祂給我們最寶貴的禮物是救恩──人類都犯了罪，祂給我們的是十架寶血、赦罪之救恩。我們失落了人生的方向，祂給我們的是人生的意義和價值。人類在生活壓力下，常有憂慮，祂給我們的是出人意外的平安。

我們一生因怕死而作奴僕，祂賜給我們永生的盼望。
人類活在殘缺、被罪污染的世界，祂賜給我們將來完美的天堂。
我們一生常有嘆息勞苦，祂給我們的是喜樂滿溢。
人類因犯罪而與神隔絕，祂帶給我們稱神為天父的特權。

這七項救恩的內容，勝過創投公司的投資，超過援兵來到的消息，高過死囚得赦的聖旨。

中文聖經「救恩」這兩個字共出現八十六次。下列這五節聖經，顯示出這兩個字在聖經神學中的高等地位：

「好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。」(詩67:2)
道路和救恩被選上，是神希望萬國知道的兩個主要內容。(道路是神做工的法則)

「要向耶和華歌唱，稱頌祂的名，天天傳揚祂的救恩。」(詩96:2)
救恩與神至高無上的名，夠格並列。

「以色列啊，你當仰望耶和華，因祂有慈愛，有豐盛的救恩。」(詩130:7)
救恩與慈愛是我們仰望神的兩個神學內涵。

「我心渴想你的救恩，仰望你的應許。」(詩119:81)
救恩和應許是我們所渴望的質素。(應許是神話語中祝福我們的保證)

「我聽見好像群眾在天上大聲說，哈利路亞，救恩、榮耀、權能都屬乎我們的神。」(啟19:1)
救恩和神的榮耀、全能並列在聖經結束時的啟示錄19章裡。

救恩的計劃

在創世以前，神已經預知人類墜落的可能，也已經預定救恩的計劃。在猶太歷史上也多次使用了預表的方法，啟示了救恩的藍圖。可惜，猶太人雖然知道救恩的必須性，卻對救主的形象和工作內容，只有一個模糊的認知。可惜，猶太人的嚮往和父神的胸懷大計，竟然是南轅北轍：

一. 顯赫的君王 vs. 卑微的木匠
猶太人要的救主是萬民空巷所擁戴，凱旋蒞臨耶路撒冷的彌賽亞，他們得到的卻是低姿態、騎驢進京的拿撒勒人耶穌。
猶太人要的是顯赫的君王，他們得到的卻是卑微的木匠。
猶太人要的是領導他們打破羅馬帝國鐵蹄的英雄，他們得到的卻是釘死十字架的「罪犯」。
猶太人要的是可看得見的榮耀國度，他們得到的卻是看不見的天國。
然而，神的想法高過人的想法，神的智慧高過人的智慧，只有在主耶穌成就的十字架裡，隔絕可以改變為和好，墮落可以改變為重生，自私可以改變為捨己，悖逆可以改變為順服。(猶太人犯了一個錯誤，把耶穌的兩次來臨，混為一談。因為他們沒有我們現在豐富的知識)

當然，有一天，彌賽亞耶穌基督會榮耀地進入耶路撒冷；有一天，彌賽亞的王權會高度伸展──萬國萬民、萬王萬族都俯伏敬拜；有一天，彌賽亞將引進可看得見的榮耀國度。不再是兩千年前誕生在卑微馬槽的人子。

二. 我們救自己 vs. 上帝救我們

人類很早就覺悟，社會是有病的，心靈是扭曲的，道德是墮落的。並且，幾乎每一個文化都在尋找救恩，或者可以說在尋找答案。終極目標是社會能恢復健康，心靈能恢復整全，道德能恢復正直。可惜，想法逐漸從我們應當努力改正問題，轉變為我們應當努力救自己，這是人本宗教的起源。

至於神本的基督教，強調人不可能救自己，只有神所差的獨生子耶穌基督，十字架的寶血和復活的大能，可以重生我們的心靈。個人心靈深處被聖靈重生，所引動的人格蛻變，逐漸擴及道德，影響到整個社會的質變。

有幾個簡單的例證，讓我們比較容易理解，人類救自己是不可能的，上帝救我們是必然而且有效的。第一個例證：人不可能自己抓住自己的頭髮，把自己拉離地球舉起來。這是內力，要拉離地球，你需要外力。要脫離罪惡的轄制力，人也需要神的救恩(外力)。第二個例證：一個溺水的人也不可能自救，他需要外人的拯救。

靠行善的功德，基本上是不相信宇宙中有一位造物主，這系統中既沒有神，自然我就是神，我可以救自己。

神救或自救？聖經說，神救才是正確答案。祂的大恩大愛，帶給我們謙卑和安全。

三.現在的救恩和將來的救恩

前述的兩個論點──顯赫的君王vs.卑微的木匠，我們救自己vs.上帝救我們是互相排斥的，不可能在同一時間中並存。現在所討論的第三個論點，因為有時間的縱深，是可以並存的。

哥林多後書1章10節說：「祂曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望祂將來還要救我們。」在時間的軸上，過去的救恩指我們的靈重生得救，現在的救恩指我們的魂(心)正逐漸轉化像主，將來的救恩指我們的體，在基督再來的時候，卑微的身體改變成榮耀的身體，那時神心中的救恩計劃就完全完成。

我們怎麼知道將來有個榮耀的身體，因為過去我們經歷過靈的救恩，現在正在經歷魂的救恩，所以將來體的救恩也必然是真實的。

神在漫長的歷史時空中，只有三個主要的動作：1.創造(Creation)從無生有；從虛無進入存在。2.救贖(Redemption)，從定罪進入稱義；從隔絕進入和好。3. 總結(Con-summation )從殘缺進入完美；從有限進入永恆。這三個主要的階段，就是以救恩為連接的橋樑，將神的心懷大計連接成天衣無縫的完美作品。