<b>我自己節儉一生，但我得學習對神大方。</b>
現今的五元錢能買到個啥？直可說 nothing。但在大陸五分錢就能買碗面條作午餐的。40年前，那可是一筆相當大的款項：城裡學徒工一星期的工資 、鄉下壯勞力兩個月的工分。難怪其時傳流這樣一句話：「一分錢憋倒英雄好漢」。
<b>無錢萬萬不能 </b>
兒時，我的家境不裕，爹媽雖為知識分子，在「大鍋飯」年代，收入比工農略多，但實際均攤到一個 11口人家的每個人身上就變得很微薄，故而勤儉節約成了家風。處處省吃儉用，還難免捉襟見肘。「上行下效」、耳濡目染，「窮人的孩子早當家」，我們自幼便體味了現實生活的艱辛。
小小年紀我就想幫大人，但孩童除了多幹點家務外，還能做甚麼 ？無非翻找舊報紙、破布及廢銅爛鐵等廢品去賣，換個毛兒八分的攢著。時逢文革「停課鬧革命」，俺家被定為「黑五類」，在社會上遭唾棄、毫無顏面；所以拾荒變賣小錢也無所謂「丟人現眼」了。只要能為家庭做點兒事，算我盡了小長子的微責。
如此一分分掙來的硬幣滿了罐兒後，就拿去銀行兌成紙鈔。五元的票子是我平生擁得的第一張大面值鈔票，捧著它感覺頗金貴，這不是高堂給的壓歲錢，而是自食其力掙來的。當父母手頭拮据、欲向親友借錢時，我便怯生生地拿出這「 私房錢」來，意想不到、分外驚喜的他們，摸著我的腦袋感動不已。
在我讀初一時，為適應其時「反帝防修」的戰備局勢，中學生也得參加「拉練」(拉出去體能訓練)運動。臘月裡，我們負著大背包每天徒步行軍30公里以上，在遼東大地野營將近一個月。臨走前姥姥塞給我五塊錢，讓在路上買點啥補補。我哪裡捨得花，盡管睡草秸地鋪，吃窩頭咸菜，飢腸轆轆；雖然身邊的高干子弟在供銷社買罐頭吃，香飄誘人垂涎，俺都忍住了。回來後，我把那揣得暖和的五元錢「完壁歸趙」，老人家摟著我直傷感嘆氣。
高中畢業後，沾「長子(女)可留城」政策的光，我躲過上山下鄉，在市裡當了工人。身為「 領導階級」的一員，起薪 21元，俺登時覺得成了「小財主」 。發下的餉悉數上交爸媽，有了真正幫家的能力。他們給我五元零用，我都積蓄著，從不胡亂花。
這般的熏陶與洗禮，讓我在後來恢復高考，能選未來職業時，自是沖著那賺錢多的專業去。畢竟「 錢能叫萬事應心」嘛 ，(傳 10:19)此乃對窮怕了、自卑已久的一種反動。我考上醫學院，然畢業入了行方覺出，平均主義下的「杏林報酬」並不高，每月不過 50塊，那時，醫院「紅包」風還颳得不盛。直到九十年代初，我離國前，月薪也剛過百，只因其時的物價低，這錢過活也算從容。
結婚、生子，我更意識到，打小養成的儉省習俗，令自己即使手頭寬裕了也不會揮霍。「貪污和浪費是極大的犯罪」也好，未雨綢繆 、備應急的憂患意識也罷，輒教乍「富」的俺做不到花錢大手大腳得「瀟灑」起來。骨子裡始終認定「 大富由命，小富由儉」，既然自身不具活絡的經商頭腦、暴發致富的本領，那就甘心、安於乾巴巴的俸祿「死錢」，計劃著家庭經濟，日子照樣過得殷實小康，較之童年已是天壤之別。
<b>洋域裡不迷錢 </b>
西出陽關，我先後遊學工作在歐美數國，掙的是馬克、英鎊、美元、加幣，比國內工資翻了幾十翻 ，再加上兌換率比值，折算成人民幣實在了得！儼然成為「富翁」。可是，不鋪張的秉性難移，也從不去買「樂透」、649等彩票，遑論涉足賭場碰運氣了。論起來海外社會的生財之道，比起國內來要廣、無轄制得多，許多人可以如魚得水，我卻生不出貪意外之財的心，就本分地埋頭勤奮勞作，靠雕蟲小技正當賺錢、養家糊口，內心安逸穩妥。「誠實人必多得福；想要急速發財的，不免受罰」 (箴 28:20)。
在洋域裡，商品應有盡有，水貨不多，只要有錢就能擒來稱心。無奈內子與我均無「名牌控」，穿大牌、拎名包是種負擔；也不佩金戴銀，腕繫奢錶；珍饌海鮮吃多了傷身，還是布衣書攤熨貼，粗茶淡飯養人。房子夠住、車子能用就行，沒想以此炫耀或作投資。如此行事雖未刻意遵循先人聖賢，但自奉必須儉約，「宴客切勿流連。器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營造華屋，勿謀良田」等朱子家訓的精義，卻在無形中體現出來了，絕不是要做啥社會的榜樣、標兵。
其實，這種世界觀與行為，在西方亦屬「小巫見大巫」、不值得一提。遠的可從報章中瞭解到，美國大投資家與企業家巴菲特，雖家產萬貫，卻大方地出手捐獻，而自身的生活極其儉樸。仍住著的奧瑪哈市老屋，還是半個多世紀前，以三萬美元購置的。世界頂尖「股神 」富豪尚且如此，何況工薪族普通人？即使囊中不羞澀了，也不應滋生暴發戶心理：錦衣玉食、揮霍無度，炫富耀己，實際上只是「土豪 」而已。
近的曾親睹身邊的實例，十幾年前，我僑居美東，見過傳道人徐華醫生、電腦公司副總劉志雄長老等，將高薪大把地灑向福音事工，自家卻過著簡樸的日子。這都教我堅定了把從東土帶來的優良傳統在西域發揚光大，繼續善用金錢。
巴菲特說過：「我對自己所擁有的錢，並無任何的罪惡感。因為這些錢，代表了無數未來將由社會來兌現的支票。我不過是擁有許多支票可以轉化成的消費。不過我不會做這種事，因為我很少去兌現支票，物質生活原本就不是我所追求的。因此，在我和妻子離開人世時 ，我會將這些支票全部捐獻出來，作為慈善之用。」
明白人都知道，錢財係身外之物，生帶不來，死帶不去；它是為活人所用的，而人不是被錢所指使的。俺倆口子不崇尚追求物質奢華 ，惟歡喜精神層面享樂，無論是書籍或網絡上的閱覽，還是歐、美、亞跨洲的觀光。闔家每年至少一次長途旅遊，到處看看上帝締造的精美的大自然，領略、感受神奇妙無比的傑作。在這方面，我們從不慳吝、省錢。
<b>錢非萬能</b>
然而，始料不及的是這節省的好習慣，曾給自己在公益捐輸上帶來一些負面的影響。神州長年不興「慈善業」，出國前，我毫無捐獻的概念，抵洋埠後，方接觸這「新生事物」。特別是每週日去教會，固有的金錢使用原則，挺長一段時間裡，竟成了奉獻的磕絆。記得先前往奉獻箱裡投錢時，內心很糾結 ：少了不好看，對不住上帝；多了又揪心，對不起自家，每次奉獻都處在矛盾、掙扎中。
我曾多次暗自圓場：窮書生舉債「洋插隊」，赤手空拳到新環境，端的辛苦，「淘金」甚不易；年紀又偏長，攜妻帶女，不是一人吃飽全家不餓，近憂很多。再遠慮些個，異域沒有親故能夠接濟，一俟遇事沒錢怎生是好？故縮手縮腳不捨得也有情可原。因此，最初也就五塊、十塊的，真夠寒磣，但已是那會兒滿把緊攥、不忍心鬆手，從指縫漏出的。畢竟兒時五元錢的烙印忒深，牽魂多少酸楚往事。我還這般禱告安慰自己：主啊，您是萬有的、不差錢，即使巨款對您來說也是 nothing，求您理解俺的處境 。將來待我搵多了，必會加倍奉獻補償。
漸漸地隨著靈命進深，俺的「 思想鬥爭」越來越激烈：既然是基督徒了，就應盡當盡的本分，不可再維繫老我的狀態、明知故犯。神固然啥也不缺，但需要我們對他湧泉之恩、滴水相報。不在乎獻金的數量，而在於人的心思，像保羅所強調的「要捐得樂意」(林後 1-15)，還有「寡婦的兩個小錢」的比喻；若心有不爽，縱使捐得再厚，神亦不悅納，獻也白獻。於是我開始矯枉、增獻，且非只為達到「十分之一」硬指標、叫人無可指摘。我隨之也意識到，《聖經》屢屢提到「不可試探耶和華」 (申 6:16)，惟有一處准許人試驗祂，那便是奉獻錢財之事
：若你納了十分之一，天傾的賜福必會多得盛不下(瑪 3:10)。在日後的觀察中，果然發現此話當真，越放開擺上的多，自個的進項隨亦加多；天父藉著各種方式來予以補貼，叫人不至缺乏。實在是奇妙。
俺現在更加領悟了：錢這廝如同沙子，抓在手中越緊，越易自指縫流失；不能握得忒緊。而且「該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神」(太 22:21)，人不能腳踩兩隻船、事奉兩個主。人汲營勞碌所得的，貌似仗著自己的本事所獲，其實是神的恩待、賞賜。因此，將神賜之物抽出丁點兒回饋稍示孝心，實為「慷上帝之慨」、「借花獻主 」，有啥捨不得的？再念及幼少時自己對生父的需用都能慷慨解囊而不痛惜，現對天父豈不該更加無條件、無保留地捐獻？
人生在世，沒有錢是萬萬不能，但錢也不是萬能。有錢縱可使鬼推磨，卻打動不了上帝和他的堅定信徒。基督人莫要依賴無定的財帛、淪為金錢的奴僕、役使；而要仰靠賜萬物的上主，做他衷心良善的好管家，為主賺取、得人如得魚，讓生活和生命更豐盛，積財寶在天。將來見主的那日，就算不空手回天家了。