人慾海難填，惟主恩夠用，福樂享久長。
勤儉家風慈母訓
俺最是佩服爹娘的憶苦思甜的家教，如今我亦如法炮製，將這傳統作風在北美進行到底。二老過去雖然名為「白衣天使」，實際上卻是「臭老九」。政治面貌歸「地、富、反、壞、右」；經濟狀況屬城市貧民一族。因為平均主義盛行，薄薪幾十年如一日，養活四老五小難免捉襟見肘。常年在「運動來了」的掙扎裡，累月於揭不開鍋的拮据中，而徒有大夫虛名。
其實係農民之子的父親，打小就抓緊對孩兒實行回憶對比教育，讓我們知道自己身在福中，要珍惜這福氣。在俺四五年級剛會騎單車後不久，他便經常周末帶著俺下鄉，到郊區去轉悠，實地民情考察，看農家茅舍斷垣，村童光身赤腳走在滾燙的沙土路上。無言的說教，叫俺知足眼下自己所擁有的。
母親則教我們孩子們燒火煮飯，挑水劈柴，儘管多是男兒，仍要浣洗縫補。所以窮人的孩子早當家。「三年自然大災」時期，我們喫樹葉、啃菜團，喝涮鍋水；「紅色風暴」中，撿傳單裝訂起來，用背面作練習簿，閉門自學功課，我才得在文革後首批考入大學，穿著「解放鞋」、「中山服」，土得掉渣兒。
畢業當了醫生，添了丁，一家三口與他人家庭，合租一個三居室單元，作「團結戶」住了幾年。無奈中輒以貧窮自在、富貴多憂，自我安慰。
至俺留洋前後時，世道變了，眼界寬了，不少學友發了，自己的荷包也鼓了，客觀上不乏過體面排場日子的條件，唯主觀上依然保持著勞動人民的本色。
自古男兒當勤儉
大凡人窮之際，皆耐得清苦寂寞，而騰達後則「積重難返」，所謂由儉入奢易，由奢返儉難。貧富並無一統標準，惟取決於人心知不知足。
「向錢看」時，再富也覺不夠，像詩云「經日奔波只為飢，才方一飽便思衣。衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。買得田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭栓了騾和馬，嘆無官職被人欺。縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。」每每心煩意亂，奮不顧身，朝朝暮暮去鑽營，昧昧昏昏白了頭。
「朝後看」時，再窮也感不缺，如詞曰「別人騎馬我騎驢，仔細思量我不及，等我回頭看，還有挑腳漢」。往往就心平氣和，泰然處之。穿幾多來喫幾多，慾寡精神爽，何須苛刻受奔波。俗話說得好，人生不如意事十常八九。全憑自家開心釋懷，不論際遇恁地演化，以內心之不變應外界的百變，巍然自立，安坦從之。
因此就自立心法，布衣蔬飯，即是錦衣玉食；茅屋竹籬，便是蓬萊閬苑；糟糠之妻，就是天女下凡，日子怎生不快活？心界怎能不超脫？說實在的，就今朝之物質豐富程度，你貧能貧到哪兒去？無非房子小點、車子舊點、頭銜低點、旅遊少點唄！事實上，來北美的人極少是家徒四壁、一窮二白的。
當然，奢儉亦無一統標準，因各個時期和地域而不同，更是相對的。英國女王不搭乘專機而坐民航的頭等艙，能駕「奔馳」車的改開大眾車，可以置豪宅的換住進鎮屋，對這些人來說已夠艱苦樸素的啦！但就廣大的騎車租屋的市井小民而言，仍舊是很奢靡的，可在後者擱著臉朝黃土背朝天，一輩子未進過城的老農眼裡，又算肥得流油的富人了。可見難以絕對量化貧富程度。所以，事主們想比較的話，最好是縱向拿自己的過去與現在相比，切莫橫向以自個沒有的去比別人所擁有的，免得落入了「人比人氣死人」的牛角尖裡。
慾盛慮多氣血殆
從保健養生角度觀察，如今的致病機制已經從過去單一的生物因素，轉變為複合的生物─心理─社會因素，即菌毒的侵襲退居次要，生活和工作中的壓力，躍升為首位。畢竟人口爆炸，謀生益加艱難。捧上個飯碗如同上了賊船，長期高度緊張的結局，便是心血管、精神方面的疾患尾隨而來。以車代步，四肢不勤，處處空調，人又漸成了溫室裡的花朵，抵抗力下降，免疫性疾病不請自至。物質豐富、美味佳肴，又誘惑著人暴飲暴食，爽口食多必損胃，高脂、糖、尿酸及血壓等痼疾纏身，思多血氣衰矣。這哪裡是享受，乃是在自找罪受。
生活品質的提升，不在乎喫用的精細豪華，而在於身心的健康。過好日子不就是圖個平安長壽？！若這種「好」卻是折壽，又何必去求？真正瀟灑走一回的，不介意收入多寡，家業厚薄，惟專注內心愉悅，做不悖於自己性情的事。
君不見，卅年前因清貧窮苦而木屐赤足，布褂荊裙，喫糠咽菜，現今這些竟成了健康時尚、保健衣料、有機食品，人人懷舊趨之。真個是「此一時」，壞事變好事也。所以目前若有笑你蹬車、走路寒磣辛苦的，你應覺得勝似閑庭信步，反嘆他在養車豢病；若有笑你未置業購宅仍賃樓住的，你感到付訖租金後「無債一身輕」的悠哉，反慨他還貸款作房奴。孰敢料卅年後不是另一番「彼一時」，窮風變富尚哉？這就是為什麼北美近年悄悄興起新儉樸運動，先鋒們賣車易房，返璞歸真，《生活簡單就是享受》之類的書暢銷不衰。
也許看官質疑：如果人類安貧樂道，科技豈不停滯不前了？毋庸過慮，我們相信文明的真正進步，是人類減少殺機。人若能安貧樂道，不但可以使他自己不存妄想，也可以使他不破壞別人的安寧。由此可見，儉樸生活並非只為利己，而且也利他人，尤其在如今地球村的現實中，讓飢寒交迫者擺脫困境，人類也減少消耗自然資源和破壞生態環境，均造福於後代。
溫飽平安耕天田
決志信基督後，俺驚異地發現，中華先賢之略見，在《聖經》裡的希伯來先知們早有所言。例如古詞曰：「千年田地八百主，田是主人，人是客」；「觀生如客豈能久 ，信死有期安可脫」。保羅則說，我們在地上是客旅；「按著定命人人都有一死，且死後有審判。」( 來 9:27) 耶穌也說：「無知的人哪 ！今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？」(路12:20) 這兩廂對比，顯明生前爭名奪利全是枉然，應重靈魂最終歸宿。
隨著不斷在《聖經》上的學習，俺的認知漸漸進深到一種從未達到的境界：儉，非物質有缺，乃是精神自在；樸，非生命空虛，而是心靈寧謐，單單執著從神那裡來的平安。從前我深感很難拒絕花花世界的腐蝕，現在借助於「神力」，就意強志堅，漸能站立得住了。
「人的生命不在乎家道豐富」，基督徒就不應為世俗所纏累。樸實過活，先求神的國和義，積財寶在天。想耶穌傳道風塵僕僕，風餐露宿，連枕頭的地方都沒有；最好的食物，就是遵行天父的旨意，作成祂的工(約 4:34)。保羅棄了錦繡前程，長征傳福音，租屋棲身，甚至曾經織帳篷自食其力，為了打那美好的仗。吾等何許人也，與之相比無地自容，怎可不效法追隨？
然而，上帝也絕不是讓祂的子民個個苦哈哈。車可買，卻是作腳力、事奉主的工具，而非炫耀己名；房可置，夠住便行，開放家庭榮神益人，而非專愜己身。經濟條件尚未具備，就切莫超前消費，免得賠上了性命。光明之子是視世界「 糞土當年萬戶侯」，心繫神國大業；地上的事，多一事不如少一事；「借不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永生的帳幕裡去。」(路16:9)這叫另類的以退為進。
「野鶴無糧天地寬」，小小麻雀上帝尚且養活牠們，何況吾等？「不再做客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。」(弗2:19)所以只管大大放心，神的恩典夠用，祂會賜給我們需用的飲食(箴30:8)，似乎是一無所有，卻是樣樣都有，神的兒女必不至缺乏。
現代文明似已走到了盡頭，回歸簡樸是自然的和諧。就守恬淡以養道，處卑下以養德。天國在人的心裡，人生苦短，故要及時行樂，但此「樂」非穿金戴銀、花天酒地之樂，乃是得著耶穌基督所賜的，出人意料的平安喜樂，這就是人類真正之福了。