看到街上張燈結彩，人群熙熙攘攘，採買送禮的滿天飛，便知道又到聖誕節了。此時的福音刊物，照例會闢出聖誕專集來。其實關於這個西方第一大節日的由來，內容見地不外乎兩大派觀點。
聖誕之日非要旨
一種較「真」的堅持認為，12月25日這天並非聖子的真正生日，就連目前國際通用紀元公曆法所計算的年代都有所偏差。以這一天作為聖誕日算是「將錯就錯」，以訛傳訛。這一點確實已被廣大基督徒所公認，不過如今社會已經把這節氣極大地偏離了主旋律，逐步滑向了商業與世俗化的邊緣，令原本聖潔、單純地紀念主的初衷幾乎喪失殆盡了。所以亟需正名，而不該這般大事慶祝。
另一種則委曲的詮釋，當初基督教剛剛被羅馬皇帝康士坦丁(Con-stantine, 272-337AD)立為國教不久，算是出於護教之目的，特意將這個原係拜太陽神之生日的異教節期改作了慶賀耶穌降世，用此來沖淡、擠掉舊陋習俗對世人的不良影響，屬於「明知故錯」、因勢利導。加之現今世風日下，一些人也僅僅是在這特別的時日才想起教會來，跑進裡頭瞧瞧，沒準兒能被那熱烈的氛圍所感應，由著聖靈的召喚便奇妙地歸信了。緣此慶祝一下也沒啥不妥之處。
翻開新約聖經，確實找不到聖子誕生日子的記載。按照人之常情，如此重要的事，上帝理應默示人類，以便讓萬民有個歡祝喜慶的準確依據。可是偏偏就沒有，或許神刻意隱去，因為耶穌降世主要是為了最後作挽回祭的，祂的死及復活才是焦點、重頭戲，較之生辰來更具有非凡意義。四福音書中一致詳盡記錄了耶穌受難前後的細節及確切的死期，便支持了這一論點。因此基督徒紀念主的受難和復活節一事，就不存有什麼爭議分歧。
可見聖子的華誕究竟何日，並不恁地打緊，重要的是祂曾經「道成肉身」來到世上就足矣了，然後循之去思考祂降臨的原委和用意。
神子降生的真諦
無庸置疑，過生日是我們人類的特定習俗，放之四海皆然。蓋因吾等是被造之物，壽命有限，出生入死，有始有終。而造物主卻是無限的，自有永有，創始成終，祂怎麼會像區區人類那樣去慶生呢？其實神的兒子在兩千年前道成了肉身，來到凡間走了一遭，為的是擔當全人類的罪愆，如沉默的羔羊被宰殺於十字架，以其寶血成就天父對人類的浩大救恩。而三天之後祂的復活、四十日後的升天，這些神蹟在在表明了祂確確實實是天地萬物的主，而不是一般的先知聖賢、宗教教主。
除卻耶穌，古今中外的所有偉人賢達都無一不在死亡面前一籌莫展，難逃其毒鉤。這罪的工價若是追溯到始祖的根源看，係人咎由自取的(創2:17)。正是這不可逾越的終老大限，發人深思那永生之道。正如《舊約》所言：「人死的日子，勝過人生的日子。往遭喪的家去，強如往宴樂的家去；因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上」(傳7:1b-2)。由此也不難窺出死是重於生的。所以我們基督徒紀念耶穌之死，意義超過為祂慶生。
復活的盼望
當然啦，更為關鍵的是死而復生。如果耶穌像世人那樣「一死了之」，那麼信徒們便會作「鳥獸散」了，也就不會有基督教和後來歷代歷世數不清的追隨者。可是祂確確實實復活了，人類史上惟有耶穌一人勝過了這死亡的權勢，從而成為普天下所有信祂之人的美好盼望。祂也將永生的靈命賜給信祂而重生者，未來祂們也必會死裡復活，在天堂永享福樂。只要今人悔改認罪，接受祂作自己的救主，就一定可以在末日之際劫後餘生，或從墳裡走出來，在空中與主相見；同在天國樂園裡直到永遠。
據史載，早期的基督徒在主後三百多年間裡從沒慶祝過耶穌的生日，大家只是持守主日、過復活節
。後來出現的這個以「行政手段」人為設立的聖誕節，才流傳到了今天。究竟它在屬靈的里程中起了多麼大的護教作用，這很難說得清楚。在此容我外綴一筆：其實神的道「法力無邊」，祂的靈自如地運行在宇宙人間，無處不在、攻無不克、戰無不勝，無需人來「保駕護航」。反過來，人類倒是需要時刻靠著祂來保守看顧，不遇到試探，脫離凶惡。
在這個時刻我們靜下心來，瞧一瞧聖誕節的光景吧。從Christ’s Mass縮寫成Christmas，已經變為了Xmas，後者也可作如是解釋： X代表莫名其妙；m代表錢財 (money)；a代表娛樂 (amusement)；s代表時節 (season)，成了人們縱歡享受的大好時機。到底還會有多少人在這一日真正去思想主降臨的意義呢？
正本清源
再冷眼看一看節後的翌日，那將有餘的禮物置於箱盒(box)裡分送給窮苦人家，以「憐憫人的人有福了」之習俗 (即Boxing Day的由來)，亦都轉變為起早貪黑、蜂擁至各大商場搶購便宜貨的瘋狂「群眾運動」。而且在這長假期中，宴樂消費等擋不住的誘惑，弄得多元文化民主社會中的其它教徒們也有了微詞，發聲呼籲政府另闢別的宗教教主的誕生節慶，也作為公眾假日來慶賀享受，以完全憲法中的信仰自由平等。甚至連不信教的國家，現也都紛紛興起來過聖誕節，成了聚集大吃海喝、收送禮物、滑潤社會關係的又一個藉口。
這一些怪現象不能不讓神的子民們感到一種尷尬，不能不說是一種悲哀。在這虛華的熱鬧的背後，在這喧嘩的雜音之中，基督徒難道不應該深刻檢討、好好反思一番，我們為主做了什麼樣的見證呢？從而當發憤「從我做起、從現在做起」，進行徹底的心靈、風俗上的「撥亂反正」，回歸到義的康莊大道上來。