「神大概是弄錯了。」有人困惑地問：「為什麼西瓜那麼大，卻長在細細的藤條上，而蘋果那麼小卻要一棵大樹撐著，不是應該顛倒，西瓜需要粗壯的樹幹，而蘋果只需細藤條嗎？」
有一天，這人在蘋果樹下休息，突然一棵蘋果掉下來，正好落在他的頭上，他愣在那裡，茅塞頓開，大聲感謝神，「神啊，您沒錯，西瓜果然是不應該長在大樹上。」
神創造一切都有祂的目的，包括西瓜的藤條與蘋果的樹幹。所以研究自然科學的人窮盡一生探討研究，沉浸享受在大自然的奧妙中，樂此不疲。同樣的，神創造人也有祂的旨意，但要了解人和人性，尋求做人的法則和奧秘，只有聖經是精湛透徹，鞭辟入裡，經得起時間的考驗。例如困擾古人的人性是善、是惡的問題，聖經就有獨一無二的解答。
以色列人的傳說中，把邪惡的念頭，像嫉妒、貪婪、情慾、爭強好勝，比喻成一隻少壯兇猛的獅子。傳說以色列的一位智者曾捉到這獅子，並把它關起來，有三天之久，可是在這其間，以色列的智者說，「放眼看大地，連一個新鮮的蛋也找不到了。」沒有情慾引發的能量，世上的快樂似乎消失了；沒有了邪惡，文明似乎也停止了。甚至有人說，「如果不是嫉妒、貪婪、情慾、爭強好勝，人不會建房子，不會結婚生子，也不會經營商業。」所以，以色列的智者陷入兩難的困境：除掉邪惡就像把世界毀了，放它出來，禍害又會蔓延世界。如果能把邪惡都關鎖起來，又該如何處置牠呢？
以色列的智者聚在一起商討，最後決定求神「一半的憐憫」：讓情慾保留下來，但只適用於配偶；容許嫉妒貪婪，但僅適用於合法的行為；可以爭強好勝，但局限在公平合法的商業交易。
善惡的並存
但是這「一半憐憫」的禱告並沒有得到天上的應允。在「一半憐憫」的世界裡，一把刀子刺出去，刺到好人就該化成豆腐；一塊石頭掉下來，撞到好人就該變成棉花；一粒偷來的麥子種在地裡，因來路不正，就不應成長。但是現實生活是無法如此明顯區分成一個是「好」，另一個是「壞」的盒子。更重要的是「一半憐憫」與神賜給人的自由意志相抵觸，剝奪了人的選擇自由。
所以，把邪惡完全關起來，四大皆空，沒有慾望，會阻礙人類文明的發展。放它出去，禍害太大。
採取中庸之道，希望限制它的傷害，也有問題。那麼，人該如何面對邪惡的這些矛盾問題呢？
以賽亞書四十五章第七節，神說：「我造光又造暗，我施平安，又降災禍，造作這一切的是我耶和華。」King James 版聖經譯自希伯來原文，說“I form the light，and create darkness；I make peace，and create evil, I the Lord do all these things.””” 所以「神創造光明也創造黑暗，神創造平安，也創造邪惡。」既然邪惡也是神容許而存在的，那麼神必有祂的目的和旨意。
雅各與以掃
創世記二十五章二十二節記載以撒的妻子利百加懷孕生以掃、雅各的故事。孩子在利百加腹中彼此相爭，利百加不堪其苦，抱怨說，「若是這樣，我為什麼活著呢。」 神對利百加說；「兩國在你腹內，兩族要從你身上出來，這族必強於那族，將來大的要服事小的。」
生產的日子到了，腹中果然是雙子。先產的身體發紅，渾身有毛，如同皮衣，起名叫以掃。隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，起名叫雅各。以掃的後裔是以東，雅各的後裔是以色列。之後強暴驕傲的以東屢屢與屬神的以色列作對，兩國爭戰不斷，成為世仇。
這故事很重要的一點是，神讓代表惡的以掃，與代表善的雅各同時受孕，同在一胎裡。所以善與惡兩股互相敵對的力量，可以同時存在人的心裡。
人性不是性善，也不是性惡，而是兩者兼有。每個人的個性裡都存在著一些以掃，也存在著一些雅各。每個人都有憐憫、同情、公正、愛心，每個人也都有嫉妒、貪婪、情慾、爭強好勝。
大的服事小的
為什麼善惡共存？神說得很清楚：「大的要服事小的」。嫉妒、貪婪、情慾、爭強好勝是要受到憐憫，同情、公正、愛心的管制。好像點火的火花，在適當的控制下，可以生火取暖，結果是好的；但一旦失去控制，星星之火可以燎原，結果是破壞性的。嫉妒、貪婪、情慾、爭強好勝也是一樣，用來作點火的火花，在憐憫、同情、公正、愛心的平衡與控制下，結果會是好的；放縱邪惡，沒有平衡與控制，邪惡就變成禍害。治理人的問題，不論是個人、企業，或國家，一言以蔽之，就是平衡善惡的問題。
康熙晚年開放言禁，彈劾兩位元老重臣明相和索額圖貪污、黨爭，還有許多非法行為的奏摺堆積如山。康熙告訴一位臣子說，彈劾他們兩人的奏摺已累積有數十年之久了。臣子們大為吃驚，問康熙，「皇上，您竟忍了他們數十年！」康熙回答說，「不，朕不是『忍』了他們數十年，而是『用』了他們數十年。」康熙治國用人高明過人，在這個「用」字上表露無遺。的確，朝代的興盛，並不在於完全消滅邪惡，而是能掌控邪惡；朝代的敗亡，則是邪惡失控的結果了。
人性裡善惡並存，有它生物及心理生存本能上的必須性，並且兩者糾結一起，聖經以一胞雙胎來引喻。以外在力量要除惡存善是不可能的，正如雅各和以掃同時在母腹中，不可能只存留一個一樣。耶穌在馬太13:24-30稗子的比喻裡清楚明言，麥子(代表善)和稗子(代表惡)在田裡一起成長，其根糾結在一起，你不可能拔出稗子而不傷害到麥子。
控制惡的祕訣
然而「大的要服事小的」，善的要控制惡的，易懂卻難行。聖經裡就有許多軟弱和失敗的例子。利百加和雅各，他們就不等待神旨意的實現，卻聯合起來欺騙以撒和以掃，以至雅各必須遠走他鄉，大半輩子在外地受別人的欺騙。固然最後雅各是回到神的面前，但是已繞了個大圈子，走了許多冤枉路。保羅也說，「我所願意的善，我反不作。我所不願意的惡，我倒去作。」(羅7:19)人無法控制惡，反而受到惡的控制，這種困境和結局，保羅說，就是「取死的身體」。
如何才能作到「大的服事小的」？人的唯一希望是倚靠神。「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。」(來4:12) 。常讀聖經，藉著神話語的潛移默化，可以增加一個人內心「善」控制「惡」的能力。
另外，願意接受耶穌的人，神的應許是，聖靈親自住在人的心裡，幫助我們不受邪惡的轄制，因此「取死的身體」會「又活過來」，成就神「大的服事小的」之旨意。