<b> 賺錢、用錢、攢錢、捐錢。 </b>
金錢本身無好壞，所謂的「好 」與「壞」，要看它在誰的手裏。你若善用它，它就是你的忠僕；你若不善用它，它就變成你的惡主。金錢是神的賞賜(傳5:19)，它是勤奮和血汗勞力的報酬，也是人生活的必需品。現從四個方面閒話金錢。
<b>一.賺錢有道</b>
聖經教訓我們要手勤，努力生產。「六日要勞碌做你一切的工。 」(出 20:9)「若有人不肯做工，就不可吃飯。」(帖後 3:10)以光明、智慧、才幹、學問、公道、合理、合法，及循著正當的路徑去賺，努力學習謀生技能或安於本身工作崗位，「取之以道」。俗話說：「勤儉可以興家，坐食可以山崩。」我們不要懶惰度日，喜吃閒飯，莫向邪道尋，否則得到的金錢無久享。我們寧可挨受貧窮的痛苦，也不能違法，喪失道德去求不義之財或貽害社會而得罪神。神的兒女要謹記箴言 15:16所言：「少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。」
多少人被「金錢」迷惑和試探，財迷心竅，失去理智與天良而作奸犯科，深蹈罪網，結果「人為財死」。「不勞而得之財，必然消耗 。」(箴 13:11)所以，聖經警告貪財者：「貪財是萬惡之根……，用許多愁苦把自己刺透了。」 (提後 6:10)「貪戀財利的，擾害己家。 」(箴 15:27)「貪財的背棄耶和華 。」(詩 10:3)「用詭詐之舌求財的 ，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮雲。」 (箴 21:6)「人若賺得全世界、卻喪了自己、賠上自己，有甚麼益處呢？」 (路9:25)
增加收入的方法有三種：一是開源；二是節流；三是戒除不良嗜好，不但對經濟很有幫助，並帶來家庭幸福。若一個人在神的蔭庇下 ，錢財富裕，要感謝神；倘若努力工作卻仍然貧窮，也要安貧樂道，一樣感謝神。主說：「人的生命不在乎家道豐富。」 (路 12:15)總而言之，不以貧苦的環境為恥，也不以富有的環境為傲，「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高……。 」(提前 6:17)。
神賜錢財給我們，乃是要我們知足和善用。
<b>二.用錢有原則</b>
人是為了用錢而賺錢，為了生活而賺錢，也為了生活而用錢。用錢必須有原則，應用則用，不應用的，便要節省。有人說：「吃不窮 ，穿不窮，而算盤不對，一世窮。 」我們所賺的錢要以精打細算的方式來使用。「你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費？」 (路14:28)用錢的方法不同，結果就各異，尤其是家庭的糾紛，十之八九是因為金錢引起的。
用錢絕對不能超出支付能力，使全家的生活受到影響，用錢必須量出為入，有預算，才不會鬧窮。有智慧的人，使用金錢；無智慧的人，為錢所用。聖克雷門特說：「 金錢像毒蛇，會管理它的人，不會受到損害，但如果不懂得管理，它便纏繞你的手，噬咬你了。」
對於錢的使用，浪費和吝嗇是兩種不正確的方式：
1. 豪客式：一些人收入不錯，但全無節制地任意揮霍，放縱情慾 ，追求刺激，無論手中有多少錢，都闊綽地一擲千金，揮霍無度，結果沒有錢時，便向人借貸，日久便債台高築；另一些人則喜用信用卡掛帳，以欠債為樂。他們認為欠債是一種很刺激的事。
對於這種盲目用錢的人，賺多少，花多少，甚至入不敷出，舉債過活，一旦生病、失業、有意外，就必麻煩。不少人被迫走投無路，犯罪或自殺，諺云：「債台是絞台 。」
2.守財奴式：這種人極度喜好金錢，甚至變成了金錢的奴隸，他們視財如命，用錢太苛。不要以為守財奴都是經濟欠乏的人。其實，許多人雖然資財雄厚，仍緊抓金錢不放，平常極度地省吃儉用，別人以為他們貧窮不堪，往往到死後，才發覺他們遺留大量不曾動用的財產。
在美國俄亥俄州辛辛那提市郊雪維諾區，有一名八十一歲老婦，名叫李曼，在民眾醫院死去。警方在她家找出四萬兩千元的現鈔，五十二萬元未兌現的支票、股票、公債等，而她的銀行儲蓄有二十四萬元。至於她擁有的股息，尚有極多未兌現的，未予計算。全部總值在一百萬元以上。據稱，從記錄薄上看，她已有十五年沒有用熱水，沒有打掃房間。
這類人對金錢的態度是錯誤的，可以說，他們是心地頑固的愚拙人。富蘭克林說：「錢財並不屬於擁有它的人，而只屬於享用它的人。」對於金錢，最要注意的事，乃是如何使用、管理它。我們對它應當不偏不倚，不太著重，亦不輕視，既不愛之若狂，也不輕易浪費。這樣才不為金錢所誤，最要緊的，就是不愛金錢過於自己的生命，善於賺錢也善於用錢。除了食衣住行、醫療、社交、教育、娛樂及奉獻等正常開支外，也使用金錢，叫多人得福，幫助需要的人、支持聖工、傳福音，及各種慈善的事奉，榮耀父神。
<b>三.積錢於天 </b>
主耶穌反對浪費。主行了以五餅二魚使五千人吃飽的神蹟後，吩咐人：「把剩下的零碎收拾起來， 免得有蹧踏的！」 (約 6:12)十二籃子的零碎，在行神蹟的造物主看來也是寶貴的。主凡事以身作則，作我們的好榜樣。聖經說：「智慧人家中積蓄寶物、膏油。」(箴 21:20 )「父母該為兒女積財」(林後 12: 14)所以，積蓄金錢是合乎聖經的教訓。節儉是一種美德和智慧，吝嗇要不得。節儉的四大原則，就是賺我們所能賺的，購買我們所需要的，節儉是為將來的大需要，犧牲我們想要的奢侈。
用錢，除了正常開支外，還必須略有積蓄，以備不時之需。古語說「積穀防飢」。世上的錢財屬乎神，我們不過是管家，既是管家，就當好好地保管和使用它。但主教訓我們，不可將全部心思注重在地上的錢財，而忽略天上的真財寶。
瑞士有一盲女，一天，帶著二十七元美金交給她的牧師為海外傳道奉獻。牧師對她說：「妳眼盲又家貧，所捐的錢太多了，留著一點自己用罷。」眼盲的姊妹說：「我夜間作工不需點燈，將節省的燃料費儲蓄下來獻給主，來感謝祂幫助我天天有精神賺錢養生，這是主的錢，我不敢留下自己用。」
論到「積財」，主從兩方面來看：「不要為自己積攢財寶在地上 ……，只要積攢財寶在天上……。 」(太 6:19-20)。我們要注意「不要」和「只要」，主教訓我們，不可為「自己」積財，不可將全部心思用於地上的錢財，而忽略了「積財在天上」。因為地上的財寶是暫時的、無定的、不能永存的，我們應當將我們的錢財分別為聖，就是使用地上的財寶，為著愛神及愛人的緣故，好好地保管、積蓄和善用它，將地上暫時有用的錢財，投入天國的「銀行」裏。
<b>四.捐錢愛神益人</b>
因為萬物都從神而來；各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的(代上 29:14，雅 1:17)。奉獻金錢是神賜給我們的權利，捐錢是信徒之本分及責任，基督徒要盡力將儲蓄的金錢奉獻給神，這樣做，不致成為守財奴，乃是神所喜悅的。我們對奉獻忠心，就能榮神益人並造就自己，使神家有糧，福音得以廣傳。一位英國財主，在他自己的墓碑上，刻著如下的話：「 凡我所得的財寶，都失去了，但我所捨去的財寶，卻永遠得著。」所以，捐獻是得福的途徑。
在英國某城，有一教會正推動主日學工作，牧師將計劃做好，召集一次全體執事會議。開會時，全體執事靜默坐著。那計劃的確好，可是需要經費一千鎊。其中有一位執事站起來說：「各位，推動主日學工作是好的，計劃也好，可是從那裏可籌得一千鎊？」兩個月後，這位執事突然去世，他遺留下的現款有八千九百鎊。可惜他離世而去時，帶不走他所有的一分一毫。
有一個小女孩韋夏蒂，禮拜天到教會要參加兒童主日學，可惜教室已沒有空位了，因為主日學地方太小，人數太多了。過了數月，她患病去世了，與主同在。在整理她的遺物時，發現她的枕下有一個錢袋，裏面有五角七分，和一張小紙條，寫著以下幾個字：「幫助建更大的禮拜堂，可以容納更多的主日學學生。」該堂牧師就把夏蒂的事 和她的遺款告訴會眾，當地報紙也競載此項消息，許多信徒頗受感動，遂集資建更大的禮拜堂。
今日在美國費城有所大的浸信會堂，容納許多主日學學生，也是因著這個小女孩的奉獻所感而擴建的。同是面對主日學的事奉，一個有錢的執事為自己積財於地，一個無錢的小女孩，卻肯捨己，積財於天，結果完全不同了。
<b>蒙神悅納的奉獻 </b>
捐獻，對人來說，是信心的表現，得福的途徑；對神來說，是對我們愛心的試驗。但要注意，捐錢固然可表達愛心，但捐錢不等於愛心。若是我們捐錢時，沒有一顆清潔、正直、敬愛神的心，是不會蒙神悅納的。例如：使徒行傳五章裏提到亞拿尼亞夫婦因欺哄聖靈而死；因他們出賣了誠實，為自己積財於地，結果，喪失了寶貴的生命。我們當以此為鑑戒。捐獻應該出於甘心樂意，合乎神的旨意，對人有益，好像撒馬利亞人一般。假使我們在奉獻的事上，盡力而又有信心。你將會看見神為你敞開天上的窗戶，像傾盆大雨般，將天上諸般美善、豐富的福分傾倒在你身上。
讓我們認識「金錢」兩字。俗諺說：「有錢能使鬼推磨」，「有 錢萬事通」。但是，地上的金錢有兩個缺陷：(1)不能滿足人心靈的需要。(2)並非萬能，生命、永生 、幸福、平安、愛情、健康、快樂都不是金錢能買到的。
我們必須學習以智慧賺錢，以聰明用錢，以善法積錢和以誠實捐錢。這四種功課中，捐錢是最難學習的，盼望我們都學得好，活出神管家的樣式，作一名又良善、又忠心的僕人，蒙主稱讚。