以智慧賺錢，以聰明用錢；
以善法積錢，以誠實捐錢。
聖經記載有關錢財的教訓非常多，舊約平均每十節中，有一節直接或間接論及金錢，新約平均十二節中有一節也是如此。在主耶穌所說的卅個比喻中，有十五個論及錢財和財物管家。聖經不厭其煩地講論金錢，可見其重要性。
錢財本身無好壞，所謂的「好」與「壞」，端看它是在誰的手裏。你若善用它，它就是你的忠僕，否則就變成你的惡主。錢財本身，只是神的賞賜(傳5:19)，它是勤奮的代價和血汗勞力的代表，也是人的生活必需品而已。現試從四方面閒話金錢。
一.賺錢
聖經教訓我們要手勤，努力生產。「六日要勞碌做你一切的工。」(出20:9)「若有人不肯做工，就不可吃飯。」(帖後3:10)我們應以智慧、才識、技能，合理合法循著正當路徑賺取，即所謂的「取之以道」。俗話說﹕「勤儉可以興家，坐食可以山崩。」切莫懶惰度日，喜吃閒飯，及莫向邪道尋，否則得到的錢財無法久享。我們寧可挨受貧窮的痛苦，也不能違法，破壞道德、貽害社會去苛求不義之財，以飽私慾，而得罪神傷害人。神的兒女寧願像所羅門所說的﹕「少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。」(箴15:16)
多少人被「錢財」這二字迷惑和試探，夢想發財，而不擇手段，以詐騙、強取豪奪、偷盜、甚至從事販毒，及殺人等犯罪勾當達到目的。若太羨慕錢財，就會財迷心竅，面對錢財就失去理智，至終為了錢財而作奸犯科，身敗名裂。因此聖經對我們提出許多警告﹕「不勞而得之財必然消耗。」(箴13:11)「貪財是萬惡之根……用許多愁苦把自己刺透了。」(提後6:10)「貪戀財利的，擾害己家。」(箴15:27)「貪財的背棄耶和華」(詩10:3)「用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮雲。」(箴21:6)「人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？」(路9:25)
增加收入的方法有三種﹕一是開源；二是節流；三是戒除不良嗜好，對經濟是很有幫助的，並創造家庭的幸福。一個人在神的蔭庇下，廣有錢財，就要感謝神，倘若努力工作而仍然貧窮，也要安貧樂道，一樣感謝神。主說﹕「人的生命不在乎家道豐富。」(路12:15)總而言之，不以困苦的環境為恥，也不以富有的環境為傲。「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高。」(提前6:17)神賜錢財給我們，乃是要我們知足和善用。
二.用錢
人是為了用錢而賺錢，為了生活而賺錢，也為了生活而用錢。用錢必須有原則，當用則用，不當用的便要節省。有人說﹕「吃不窮，穿不窮而算盤不對，一世窮。」我們所賺的錢，應以精打細算的方式來使用。「你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費？」(路14:28)用錢的方式不同，結果就各異，尤其是家庭的糾紛，十之八九是因為錢財。用錢絕對不能超出能力，使全家的生活受到影響，用錢必須量入為出，有預算，才不會鬧窮。有智慧的人，使用錢財；無智慧的人，為錢所用。聖克雷門特說﹕「錢財像毒蛇，會掌握它的人，不會受損害，但如果不會掌握，它便要纏繞你的手噬咬你了。」
對於用錢，有兩種方式是走極端的──浪費和吝嗇﹕
1.豪客式﹕收入不錯，但是全無節制的任意揮霍，放縱情慾，無論手中有多少錢，他都充闊綽，一揮而光，沒錢時便向人借貸，日久便債台高築；另一部分的人是喜用信用卡掛帳，以欠債為樂者。他們認為老是欠債是一種很刺激的事。例如羅省一對姓畢的夫婦，每月收入一千四百五十元卻要以一千一百七十八元付欠賬。丈夫說﹕「即使我不需要，信用卡也是難予抗拒，貸款公司來信說﹕「你現在可以掛五百元的帳了。」有一次我們就拿著信用卡到拉斯維加斯去慶祝結婚週年紀念。」
對於這種經濟文盲的人，賺多少花多少，甚至入不敷出，舉債過活，一旦生病、失業、有意外，就很麻煩。不少人就是這樣被迫走投無路──犯罪或自殺，諺云﹕「債台是絞台。」
2. 守財奴式:這種人對於錢財過份的喜好，結果把自己變成了錢財的奴隸，他們視財如命，用錢太苛。我們不要以為凡是患錢財病的人都是經濟匱乏的人。其實，有許多人雖然資財雄厚，仍過份地緊抓著錢財不放，平時非常省吃儉用，別人以為他們貧窮不堪，往往到死後，才發覺他們遺留大量的財產不曾動用。
在美國俄亥俄州辛辛那提市郊區，有一名老婦名李曼，八十一歲，在民眾醫院死去。警方在她家搜出四萬兩千元的現鈔，五十二萬元未兌現的支票、股票、公債等，而她的銀行儲蓄戶口，有二十四萬元。至於她藏有的股息，未兌現尚有極多，未予計算。全部總值在一百萬元以上。據稱，從紀錄觀察，她沒有熱水及打掃已有十五年。
像這類的人物，他們對錢財的態度是錯誤的。這種錢財狂的人都是心地頑固的愚昧人。富蘭克林說﹕「錢財並不屬於擁有它的人，而只屬於享用它的人。」對於錢財最要注意的事，乃是如何處置它。我們對它，應當不偏不倚，不太著重亦不輕視，既不愛之若狂，也不輕易浪費。這樣才不為錢財所誤，最要緊的，就是不溺愛錢財過於自己的生命，善於賺錢也應善於用錢。除了食、衣、住、行、生活、醫療、社交、教育、娛樂及奉獻等正常開支外，也要使用錢財叫多人得福，運用它來幫助需要的人，支持聖工，傳福音，及各種慈惠的工作，榮耀父神。
三.積錢
主耶穌反對浪費。主行了以五餅二魚使五千人吃飽的神蹟後，吩咐人把剩下的零碎收拾起來。祂說﹕「免得有蹧踏的!」(約6:12)十二籃子的零碎在行神蹟的造物主看來，也是寶貴的。主凡事以身作則，作好榜樣。聖經說﹕「智慧人家中積蓄寶物膏油。」(箴21:20)「父母該為兒女積財」(林後12:14)所以積蓄錢財是合乎聖經的教訓。
節儉是一種美德和智慧，但是吝嗇卻要不得。節儉的四大原則：賺所能賺的；購買所需要的；節省所當省的，和投資在認為正當的事業中。節儉是為將來的大需要，犧牲現在的奢侈。
用錢，除了正常開支外，還必須略有積蓄，以備不時之需。古語說﹕「積穀防飢」。世上的錢財是屬乎神，我們不過是管家，既是管家就當好好地保管和使用它。
瑞士有一盲女，一天，帶著二十七元美金交給她的牧師為海外傳道奉獻。牧師對她說﹕「妳眼盲又家貧，所捐的錢太多了，留著一點自己用罷。」眼盲的姊妹說﹕「我夜間作工不需點燈，將節省的燃料費儲蓄下來獻給主，來感謝祂幫助我天天有精神賺錢養生，這是主的錢，我不敢留下自己用。」
論到「積財」，主從兩方面來看﹕「不要為自己積攢財寶在地上…只要積攢財寶在天上… 」(太6:19-20)。我們要注意「不要」和「只要」，主教訓我們不可為「自己」積財，將全部心思用在地上的錢財上，而忽略了「積財於天」。因為地上的財寶是暫時、無定、不能永存的。我們應當將我們的錢財分別為聖，就是使用地上的財寶，為著愛神，及愛人而好好地保管積蓄和善用它。將地上暫時有用的錢財，投入天國的銀行裡。
四.捐錢
因為萬物都從神而來；各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的(代上29:14，雅1:17)。奉獻錢財是神賜給我們的權利，捐錢是信徒之本分及責任，基督徒要盡力將儲蓄的錢財奉獻給神，這樣做，不致成為守財奴，乃是神所喜悅的。我們對奉獻忠心，就能榮神益人，並造就自己，使神家有糧，福音得以廣傳。
一個英國財主在他自己的墓碑上刻了如下的話﹕「凡我所得的財寶，都失去了，但我所捨去的財寶卻永遠得著。」所以捐獻是得福的途徑。
在英國某城有一教會正推動主日學工作，牧師將計劃做好，召集一次全體執事會議。開會時，全體執事靜默坐著。那計劃雖好，可是要用經費一千鎊，數目真不少。其中有一位執事起來說﹕「各位，推動主日學工作是好的，計劃也好，可是從那裡可籌得這一千鎊？」兩個月後，這位執事突然死了，他遺下現款八千九百鎊。他的身體離開世界，可惜，他不能將他所有的一分一毛帶走。
韋夏迪是個小女孩，很渴望要進教會的主日學上課，可惜教室已沒有空位，因為那地方太小，人數太多了。過了數月，她患病，不久去世，與主同在。在清理她的遺物時，發現在她枕下有一個錢袋，裡面有五角七分，和一張小紙條，寫著以下幾個字﹕「幫助建更大的禮拜堂，可以容納更多的主日學學生。」該堂牧師就把夏迪的事，和她的遺款告訴會眾，當地報紙也競登此項消息，許多信徒深受感動，遂集資建更大的禮拜堂。
今日在美國費城有所大的浸信會堂，容納許多主日學生，就是夏迪小妹妹儲蓄的奉獻所引發的善果。同是為主日學的擴展事工，但一個有錢的執事為自己積財於地，一個沒錢的小女孩卻捨己，積財於天，結果就完全不同了。
做神的好管家
捐獻，對人來說，是信心的表現，得福的途徑；對神來說，是對我們愛心的試驗。但要注意，捐錢固然可表達愛心，但並不等於愛心。若是我們捐錢時，沒有一顆清潔、正直、敬愛神的心，是一定不會蒙神悅納的。例如使徒行傳五章裡提到，亞拿尼亞夫婦因欺哄聖靈而死；因他們出賣了誠實，為自己積財於地，結果，喪失了寶貴生命。我們當以此為鑑戒。捐獻應該出於愛心、樂意、合乎神的旨意，對人有益，好像撒馬利亞人一般。假使我們在奉獻事上盡力而又有信心。你將會看見神為你敞開天上的窗戶
，像傾盆大雨地將天上諸般美善豐富的福分傾倒在你身上。
讓我們再認識「錢財」兩字。俗諺說﹕「有錢能使鬼推磨」，「有錢萬事通」，「錢財萬能」。但是，地上的錢財有兩個缺陷﹕(1)不能滿足人心靈的需要。(2)並非萬能，生命、永生、壽命、生育、幸福、平安、愛情、健康、快樂等都不是錢財能買的。
我們必須學習以智慧賺錢，以聰明用錢，以善法積錢和以誠實捐錢。事實上，這四種功課中，捐錢是最難學習的，盼望我們都學得好，活出神管家的榜樣──又良善又忠心的僕人，蒙主稱讚。