從上帝的真理中定義人生的場景
在上帝的誡命中深飲人生的活力
跑步可以健身，鍛鍊跑步之鑰，在於注意怎麼呼吸──每一口吸氣，吐氣要徹底完全，盡情深入。
現代人制式的生活作息，造就成「輕薄短小」的呼吸習慣。活著，但常在「缺氧」狀態，雖然攝氧是免費的。
生命航向圖
深遠厚實的「靈性攝氧」可能嗎？聖經中記載一則耶穌提出最大的誡命：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神」(可12：30)。
乍看這是嚴苛，令人不悅的律法教條，而其實，它意含著的是一種盡情、奔放、激越、飛颺、熱烈去活的人生。
真理是為愛和熱情「背書」的。全人透徹，舒暢的靈性深呼吸──盡心、盡性、盡意、盡力，肇始在「愛神」的同時。
愛神，使人「知天命，明法則」，取得生命的航向圖和通行證，還得到萬物之主的示意背書，要盡情去活，不負此生。
真理為熱情背景
愛神，就是一切從祂而出發。真理導向出的水流，穿山越壑，奔行有方，行腳不疲，雖然「萬山不許一溪奔」，還是「堂堂溪水出前村」。真理背書的「激情」，不會半途觸礁，臨終翻覆，不隱含自毀性質，不落入「二律背反」困境。
聖經把美好的生命情態，以「誡命」來呈現。若誡命是一種硬性的邀約，要如此硬性，為的是幾樣的「恐怕」。
主體和客體
恐怕：我們在人與物的主體和客體的關係上迷失方向，以致活在擾攘不安的淺薄呼吸中。我們先要找到祂，就會知道「人」受託治理「物」和為「物」命名的職份，把自尊從「物役」的泥淖中拔出，開始有能力去定義人生的場景。
「處卑賤」時，知道卑賤的是環境，遭遇，不是我這個人的卑賤。在豐富中，更知道要慎「處」，免得「忘了我是誰」，將自己「物化」，豐富一場，徒然只做成一件事──壓傷別人，壓傷自己。
主動對應與被動反應
恐怕：我們對真理的實踐軟弱無力，不敢堅持，以致蟄伏在生命的淺灘裡。我們必須一窺祂大光的莊嚴威儀，發現在祂掌握下行進的歷史軌跡。唯有如此，對世俗流風，才不再只有被動的反射〈react〉，而能贖回勇氣，去主動對話和回應〈respond〉。
當天國的定律，一時似乎比不上「今世之子」的智取巧奪之功時，引航的燈火不會沒滅，「價值」不在「價格」前軟弱退怯。「堅持」成了生活中的品質，成為維護價值的扭力，成為走出新路的每一步腳印。
喜樂之因與果
恐怕：我們自掘的喜樂之泉太小了，不夠支持生命的全程，灌溉大旱之逆境，心中常懷美物易逝，歡笑只容淺嚐之憾。
我們需要一聽祂的隆隆之聲，判定喜樂要從事物的依藉中分離，因它原是從神寶座源遠流出的非賣品，認識到人之「分別心」所緣起的「善惡樹」，在救贖中已被判定無效，我們就可免去貪心之苦，知道「人的生命，不在乎家道豐富」〈路12：15〉。喜樂先於事物存在，是生活態度的原因，不是結果。
我們因此會有多一點點的經驗，就是我們能給的變多了，要求的變少了；自由變多了，限制變少了。有什麼樣的命令，比「要喜樂」的命令這麼意外難懂，但又希望它是真的呢！一直要等我們去到神面前時，才能稍窺其中奧秘。
要求或是保護
我們常注意誡命的要求性質，而忽略它的保護意義；常抱怨「愛神」，就得如何被強制、剝奪，很少注意到人生命的活力，來自對神傾注全力的信心和愛。因為在祂裡面我們「被稱義」〈beingjustified〉〈許立中〉。得到最高層次的「接納」，從那裡再流洩出的生命，自有另一番的眼光，和熱情。
回顧今天的生活，多少時候我們蜷曲在一種生命情境，是呆滯侷促，浮掠不安的。忙碌活動的底層是「一潭不流動的水」，「一串沒風吹的鈴」〈王志學〉。好久已無所愛，亦無所憎，有的只是對周遭事物，人之生死，瞬間淺近的感覺，「繼續地存在下去，只因沒有事物值得為之而死」〈Dorothy Sayers〉。
後現代主義的學者認為「人」是歷史近期，也是最後的發現，卻又發現「人」裡面所藏的並不如想像中的可貴。人獨立於神外的實驗，可以從這個時代，或更多可以從自己的身上得到反映，就是靈性的擱淺，生命氣息的微弱。
神在創造人時所設定的保護原則，近代雖然一再面臨挑戰，質疑，甚至唾棄，卻也一再被證明不但人，就是整個文明的生機活力，在於需要對造物主真心地發出追尋與探索。以致能在社交能力朽壞的過程中，得蒙救贖。