「婦女能頂半邊天」，這句在中國大陸曾經響亮近半個世紀的口號，既是對女性傳統弱勢地位的吶喊，也是女性爭取與男子享受平等權利的訴求。
在西方，女權主義、女權運動和女性主義，是近幾十年來思想文化領域裏的新鮮事。然而，這些思潮、批評和運動內涵，絕非只是名詞、概念和術語之爭，而是嚴肅的權利之爭。
近代中國女性生命呈現於廢纏足、興女學、開花榜、淑女教育、文明婚姻、女權運動等，在傳統制約下尋求生命的出路，性與革命成為女性生命中兩個重大的課題。
女權運動三波
女權運動(feminist movement)又稱為「婦解運動」或「婦女運動」，與共產主義和法西斯主義同列二十世紀影響世界最重要的思潮。
1998年，寫作之餘，我開始接觸到有關女權主義和女權運動的文獻，並且還大量閱讀各大專院校上網的碩士論文和博士論文。
法國知名傑出女作家「女性主義之母」西蒙波娃（Simone de Beauvoir, 1908-1986AD）1949年完成的八百頁鉅著《第二性》(Le deuxieme sexe / The Second Sex），是研究女權主義者必讀經典。
女權運動與反封建運動相結合的，早在法國大革命時就開始出現，到19世紀中葉規模壯大起來。就好像靈恩運動(Charismatic Movement)一樣，女權運動也經歷了三波運動：第一波：當時婦女為爭取法律保障女子，與男子一樣有平等的權利和機會。例如投票權、受教育權、就業權、同工同酬等。這一波的女權運動訴求是健康的、正確的，並且是符合《聖經》人生而平等的思想。
第二波：這一波的口號是「放下奶瓶，走出廚房」，並且認為女權不彰的罪魁禍首就是「家務」，因此大力鼓吹婦女進入職場。對已婚婦女而言，照顧丈夫、兒女和家人成為女權運動最大的累贅和阻礙。這一波帶動了「離婚浪潮」和「褓姆需求熱」。
第三波：以「身體自主」和「情慾解放」為主要訴求。除了推行避孕外，墮胎議題是另一訴求。「身體自主」此一訴求，表現於妻子有權獨立作選擇，可單獨決定腹中胎兒生命的保留權或去除權；「情慾解放」在「試婚潮」和「同居不婚」中，儼然已搶灘成功。
女權第四波
近年，女權運動第四波浪潮滾滾而來，其雛型表現是「性愛一Ｏ一活動」。華人社會中「只要性高潮，不要性騷擾」的口號還縈繞耳際，外遇、一夜情實戰接腫而來，「精神外遇」、「電話性交」、「愛」也不甘寂寞。
在西方，當全球都震驚於美國的女兵竟敢公開逗弄男俘虜的生殖器，關鍵在於事發之前，男女關係在美國軍中早已亂得昏天黑地了。
在東方，兩岸三地出現了土產的《上海寶貝》，這本有點饑不擇食的垃圾書，很快地被19位都市女性一夜情口述實錄《天亮以後說分手》擠入冷宮。
麻辣速食的一夜情，在男女共事不來電的辦公室中，端出插滿激情火花的愛情速食火花餐。零負擔、零責任的一夜情成為都會男女口乾舌燥時，隨手可得的一杯忘情水。紓壓活動的一夜情，推廣隨性做愛以解除「離婚緊張癥候」。
女權運動者心中，女性解放等同於性解放；大聲疾呼：連身體情慾都不能自主釋放，女性解放從何談起？
逆性情慾
在這個邪情私慾氾濫的年代，基督徒正面對逆性情慾的挑戰。
「逆性情慾」(counter-passion)是指一切與造物主造人時，賦予人的自然本性相互違抗、相互背逆的情慾；包括性濫交、色情思想和同性戀等。在日常生活中有六方面的表現：
一. 雖然知道上帝，卻故意表現出不認識的樣子。
二. 不按上帝的真理而行，甚至否定神的存在。
三. 不榮耀上帝，也不感謝祂。
四. 思念虛妄，心地昏暗無知。
五. 將不能朽壞之上帝的榮耀變為人、飛禽、走獸、昆蟲等必朽壞之偶像的樣式。
六. 明知行惡犯罪必受刑罰，不單自己去行，還喜歡別人去行。(羅1:26-32)
逆性情慾合理化
在一個挑剔《聖經》的世代，污穢的逆性情慾強行被合理化。在一個高喊性自由和性解放的社會，人心浸泡在色慾中而不自覺。
當色情抬頭，行淫公開化時；你我被告知不應「歧視」他人。
當家庭和婚姻制度受到挑戰時；你我被推著一起向政府要求，批准同性戀婚姻合法。當同性戀者逆性而為，你我被告知無權反對那些逆倫的立場與行徑。
當與孩童淫合被納入正常行為時，你我被禁絕對那些逆倫行為者提出任何的批評。
當黃色風暴、荒淫電郵、男女性器官、淫穢的動作在國際網路上竄流時；你我被告知應該尊重他人的自由與權利。
情慾與健康
女權運動浪潮下，許多女性發現婚外性行為後，女性得不到任何的法律保障。即便立法保障女性提出的種種訴求，由於女性天生受到性器官功能的限制，在短暫性愛歡愉後，必須承受懷孕、生產甚至病菌侵擾健康的威脅。
女性陰道四週密佈末梢神經，經由擴張和刺激帶來性慾和快感。陰道中有一層保護菌種，有維持性器官清潔的功能。性行為使陰道內的益菌遭受破壞，無法提供正常保護功能；子宮頸細胞發炎或病變成癌成因於此。
換言之，只和單一對象發生性行為，菌種保護功能還是會遭到破壞；但是，有多位性伴侶的女性，性行為發生後，不同種的細菌侵入陰道，會加速破壞器官的清潔功能，甚至帶來病菌威脅身體健康。
經由性行為而感染的「人類乳頭瘤病毒」(HPV，Human Papilloma Virus)，干擾子宮頸細胞的正常運作，因此增加罹癌機率。
兩性平等在「身體」的議題上根本無戲可唱，因為兩「性」本來就是不平等的。況且，以目前的醫學發展來看，偉大的人類還沒有任何萬全的對策，可以解決這種不平等的現象。
醫學研究顯示，第一次性行為年齡愈輕、性伴侶數目愈多、性生活愈紊亂、吸煙等，都是子宮頸癌高危險群。
女權運動在「身體自主」的訴求上，以婚姻為保障是上上之策，切莫為了爭取虛假的平等，而毀了自身的健康與性命。
情慾之戰三招
當女權運動朝著「逆性情慾」的方向奔走時，上帝的態度將會如何？從聖經的羅馬書中你我可以略知一二：
1. 神任憑邪僻存在不行合理之事者的心中。
2. 神任憑他們放縱可羞恥的情慾。
3. 神任憑他們心裡存著逆性情慾行污穢的事，彼此玷辱自己的身體。(羅1:28,24)
活在逆性情慾氾濫的世代，基督徒應當如何按著《聖經》的教導而自處呢？
基督徒面對「情慾戰」，第一招是「逃」。
「少年人用什麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話。」(詩119:9 ) 約瑟面對情慾試探時，仍存儆醒的心對主母說：「因為妳是他的妻子，我怎能作這大惡，得罪神呢？」(創39:9)約瑟為守義的原則而被冤下獄，卻仍然敬畏神。後來，法老因奇夢得解，看見「有神的靈在他裡頭」，便提升他為埃及宰相的崇高地位。
情慾之戰第二招是「不從」。
「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。」(詩1:1)
少年人但以理流落異地，險惡江湖中，不從巴比倫風俗文化的潮流，不走世俗飛黃騰達的路線，不與罪惡同行，「立志不以王的膳和王所飲的酒玷污自己。」(但1:8)
注意！但以理並非孤軍奮戰，而是與另三位堅信上帝的屬靈良伴，一同在惡劣潮流中彼此代禱、相互扶持。
情慾之戰第三招是「同伴」。
參孫雖然是一個民族英雄，卻是個「性戰」敗將；個中原因是他沒有「屬靈同伴」。
因此，不要像參孫一樣，孤軍作戰；因為情慾之魔會趁著人孤單時攻陷人心。
訴求常用外在的吸引力，試圖引發一個人內在的共鳴圈。基督徒要能得勝這些邪情私慾的訴求，一方面得保守自己常活在基督榮耀的同在裡；一方面得高度警覺於情慾訴求的精巧手法。站穩在聖經真理上，又依靠聖靈的能力，就能得勝有餘。