你我的相遇，是生命流向生命的對話，是繁華落盡後的真淳。
我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。(出33: 12)
重大的發現可以改變一個人的一生。從宗教經驗的角度來看，扭轉生命的三大發現是：「發現你」、「發現我」，以及相互關聯著的「發現你和我」。這裡的「你」是指神。神人關係是一種親密的「你」和「我」，而不是一種疏離的「祂」。「祂」和「我」即使有關係，也是間接，不是面對面的。一個人不能和他親近的人老是以「我」、「他」的關係存在。那個「他」一天不能成為我口中、心中可以直接稱呼，向之表達的「你」，我的心中就不會滿足，會覺得受到了剝奪。
發現
為何用「發現」這兩個字來描寫生命的扭轉呢？發現，不是別人行動的結果，而是一種出自我內心的驚嘆，是哲學上「啊！」(Aha!) 的現象，其中帶著原發性的主動。
從「知道」到「發現」，有時要走好長的路，而且其中還發生了質變。一旦「知道」成為了「發現」，就旋動起生命之輪，能叫以西結書中那片骸骨赫然成軍；能使約伯奇蹟式地從痛苦的爐灰站起。
「發現」若發生在人生重大的課題上，生命就引動美妙的轉折。就如，發現神你原來是這般親密地存在著；發現我不只是一個統計數字，不只是一個群眾潮流裡非得順勢而行的移動者。原來，你按著我的名認識我，我在你眼前也蒙了恩。這種發現引動了「重生」，一個更新再造的生命，會對環境和人生際遇作出不同反應的生命。
發現你
懷特赫 (Alfred Whitehead)作過一個比喻 (Process and Reality)。一個行路人若迷路時，不是大聲問：「我在哪裡？」而是問「其他東西都到哪兒去了？」我在我的身子裡，我在思考、判斷，我並沒有失去。迷路，是因為我失去了我周遭該有的存在。
當初亞當犯罪時，並不自覺迷失，反倒為自己編織裙子穿上，但他「躲避耶和華的面」。他擁有自己，他仍存在著，但他丟棄了生命中最重要、不能少的絕對定義、參考點，就此他只能以他的妻子及治理下的物界作為座標來生活。兩人互為座標，不能解決迷失的問題。把重要根本的問題層次降低，以下層次來取代上層次，也是徒勞而無功。
神因此在人類歷史的扉頁上，留下幾個警醒大字：「你在哪裡？」這不是一個可以立即回答的問題。祂殷殷期望，人在走過歷史，遙想未來的當兒，冉冉升自心底，真心有此一問，並循此懇切地探求，或許有一天醒悟，會撫嘆悲切地對神說：「我是卑賤的，我用什麼回答你呢？」(伯40: 3)
求你指教我「你在哪裡？」因為離了你的面，除了漂泊，我還能在哪裡呢？
「發現你」的人，生命可以走出以物交物相引相失的迷航。「發現你」的人經歷「敗部復活」、生命再造。而且「發現你」的人還發現了一件更好的事：你比你的造物，比你賞賜給人的東西，更遠遠豐富偉大，無以倫比。
「發現你」的人(約伯)說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」(伯42:5)他不說：「一番相識，徒有所聞。」
「發現你」的人(保羅)說：「你們要靠主喜樂」(腓4: 4)，「就是在患難中也是歡歡喜喜的」(羅5:3)。他說喜樂是神賜的「天賦人權」，不需要環境的首肯。
「發現你」的人(哈巴谷)說：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹不效力，田地不出糧，圈中絕了羊，棚內也沒有牛。然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」 (哈3:17-18) 他沒有說 「我一敗塗地」，「天喪予！」
「發現你」的人(奧古斯丁)說：「我心沒有安息，直到我安息在你的裡面」(《懺悔錄》)。他經歷過人世間的「過盡千帆皆不是」，他知道，物歸物，靈歸靈。該撒的歸給該撒，神的歸給神。
發現我
發現你，就會發現我。因為「你按我的名認識我」，「祂按著名叫自己的羊，把羊領出來」(約10:3)
每一個生命的被造都是神匠心獨運的，有著神的「命名」。不只是蘊含著創造主的初衷和情意，更是被祂「認識」過的。不只是在祂的旨意中，更是有一天要被「領出來」的。
人是唯一會「發現我」的動物，而所發現的我常是呈現不同面貌，且總是在角色和功能的框框裡。因為世上的人也常「按著我的名認識我」，因之人要「赫赫有名」，不願「籍籍無名」，也因之人對自己的感覺和定義，隨名之大小變化，總是「瞻之在前，忽焉在後」。
發現神後，會有一雙眼睛把神當初造我的情意和初衷，從群眾的框框和生命的附加價值中分別出來。我的「所是」（being）不再被「所有」(having）所支配，我的價值不再和我的角色混為一談。
神從不把「我」和其他人比較，一個人能從神的眼裡重新發現自己，是生命的奇蹟。那些經歷重新被神認識的人，會發現一個內在藏了「寶貝」的我，從這一點，他們的生命開始提昇上揚。
● 拿但業在無花果樹下 (約1: 48)
● 撒該在桑樹上 (路19: 5)
● 撒瑪利亞婦人在井邊 (約4:7)
● 彼得在加利利的海邊 (可1:16)
● 保羅在大馬色的路上 (徒9:3)
他們，從來沒有預料到生命中有這樣的驚奇，就是從神來的那一眼，那一眼，叫他們靈魂深處的自我醒轉︰原來，神，你按著我的名早已認識我，我在你面前已蒙了恩，今天，你按著我的名要把我「領出來」。
發現你和我
神人相遇，可以有多層的經驗，但有一樣不能少，卻常為人所忽略。
神對以色列人的責備是：你來朝見我，我在這裡，但我沒見到你，我只見到你的禮物(祭牲牛羊)。(彌6:6-8)
撒但嘲笑約伯，牠認為約伯心裡是這麼樣想神：我敬畏你，我知道你在這裡，但我並不真想見你，我敬畏的只是你的賞賜(家道的尊飯a與豐富)。 (伯1: 9-11)
馬大說：我喜歡為你工作，因此忙碌到不能見你。（路10: 38-42）
法利賽人說：我喜歡談論你、辯護你、教導人認識你，但並不想見你。（路11: 42-52）
耶穌對眾人說：我知道你們四處找我，不是為了見我，而是為了吃餅得飽。（約6: 26）
「你」「我」的相遇，有一樣不能少的經驗，是在至聖所裡的相會──是「你面」與「我面」的相覷，是「位格」與「位格」的相遇，是「生命」流向「生命」的對話，是繁華落盡後的真淳，是經驗喜樂的高峰。
「發現你和我」的人(保羅)說：「神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡，你們(我們)在祂裡面也得了豐盛。」(西2:9)
「發現你和我」的人 (所羅門)說：「愛情眾水不能息滅，大水中ㄞ鉦T沒，若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。」(歌8:7)
神人關係是另一度空間的實存，是五倫外之一倫，也可說是一種最真實的「關係」。