靈魂不朽，值得你我關切！
浮生若夢，轉瞬間就是百年。就像希伯來先哲約伯說的：「人為婦人所生，日子短少，多有患難；出來如花，又被割下，飛去如影，不能存留。」中國古賢者也同樣看破這紅塵，作有《空空歌》道：「天也空，地也空，人生渺茫在其中﹔田也空，屋也空，換了多少主人翁。」一切真個都是虛空的虛空。
有「靈」的活人
然而，世事又不是那麼地空，因為人不光是肉身置於物質世界，還有精神靈魂呢。人的靈來自於上帝創造人時所吹的那口氣(創2:7)。它雖是眼睛看不見、手掌摸不著，但憑著它所支配人的思想、意志、情感與行為，誰都無可否認、無不感覺到其確確實實地存在。靈使我們成為了「活人」。
換句話說，真正的你、我、他，實際上是那藏匿於具具胴體之內的靈魂，而不是鏡子裡、相片中反映出的「那廝」。一旦「魂飛魄散」，人便玩完了。頗像成語所說的那樣，「皮之不存，毛將焉附」﹔也似古詩所描繪的，「三寸氣任千般用，一旦無常萬事休」。
明代書畫大家唐寅寫過一首《伯虎自贊》詩，是對著鏡子自艾自憐，內中有這麼幾句﹕「我問你(靈魂)是誰，你原來是我。我本不認你，你卻要認我﹔噫，我少不得你，你卻少得我﹔你我百年後，有你沒有我」。實在是精闢絕倫，三四百年前的這位詩人太厲害了，清清楚楚地認識到、揭示了靈魂跟肉身的關係。
所以說，靈魂活於今世，並且也會活於將來，就是末世大審判的時候和往後的在天堂後地獄裡的生活。靈魂是不隨著肉體的殞落而滅去的。在《聖經》上早有記載，造物主果然是「以皮和肉為衣，給我穿上，用骨和筋，把我全體聯絡」(伯10:11)，整個軀體成為靈魂寄居的特製住處，所以常言中就有了諸如「魂不守舍」、「魂不附體」等等形容詞匯，說明了大眾百姓也窺曉體魄的關係與其中的奧秘。
何必在乎「軀殼」
從這一觀念出發，我等的肉體本身不過是靈魂活在世間的特殊承接物，「載體」而已，故而身材的高矮胖瘦、相貌的嫩老醜俊、種族的特徵膚色等等，都是無所謂的事情了，只不過是靈魂借住一時所依附的「殼」罷了，上天配給個啥就是啥，外貌絕不影響內在的。
因此，我們人的一生說穿了，就是靈魂藉著肉身在地上「瀟洒走一回」。人何必在乎其體態、居所、國籍的那些差異呢，這些東西皆不重要，是隨時隨地可以離棄的身外之物。遺憾的是，能這般深入思考、「大徹大悟」的人很少，只顧專注、追逐那些勞什子者「芸芸眾生 」。
「朝向東，暮往西，人生好比採花蜂」，人就是天地間的匆匆一介過客也，只顧營營汲汲，為財為食，埋頭尋覓、找途趕路。大多數時候不辨「妍媸」方向，隨波逐流，人走亦走，或是以為只有這麼「死路一條」唄，誰都脫不了。豈不知事實並非如此，人即便是歸了西，也不是到達了生命的終結，人仍在旅途，所以才有「妻也空，兒也空，黃泉路上不相逢」一說。畢竟魂的歸宿原應是在靈界，不是天堂，就是地獄。當然這要等待至最後大審判的時候，由耶穌基督決定其「發配」去哪兒再續永生的。
天國窄路
自然，無人不想進天國，就連不信主的人也都把這事掛在心上、叨在嘴邊。不過關鍵的是，過客們能否找對了通往那裡的路。《聖經》告訴世人，「有一條路，人以為正，路是大的，進去的人也多，卻是引到死亡的﹔而引到永生的路，是小的、窄的，找著的人也少。」(太7:13)所以，趕路的人切忌只俯首邁步，不抬頭看路。要好生注意「活路」，免得誤入歧途。
天國的事不同於世俗之理，正像《聖經》所說的，「隨大流」的結果，往往是誤入「白虎堂」，最終招致靈魂的永死之禍。天國的事是「獨樹一幟」的﹕人一定要尋找到主耶穌，祂會給人將來進入天國的金鑰匙。因為《聖經》又說了，祂就是道路、真理、生命，是人在永生之旅的腳前的燈、路上的光，如此才可能最後到達正確的目的地，不枉今番來世上一遭。
不過，已經踏上了正途的人們，或許會發覺這條路坎坷曲折，不是一帆風順，而且還要背起自己的十字架前行，很不容易。但是，前途一定是光明的，因為救主就在前頭﹗因此可坦然無懼、勇往直前，千萬莫回頭。勝過世間的這些磨煉、考驗，得勝、成聖，合主的心意，我們的靈魂未來終必抵達天國，與神同在樂園，直到永永遠遠。