一．祂已不在這裡
當七日的頭一日，天快亮的時候，幾個婦女來到耶穌安葬的地方。忽然，地大震動；因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。那天使對婦女說：“不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。祂不在這裡，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。”（太28：1-6）“祂不在這裡”這是一個多麼振奮人心的消息啊!
“這裡”不是別的地方，乃是指墳墓。墳墓是不信耶穌的死人暫時居住的地方，但耶穌是生命之主、是復活之主，因祂已經從死裡復活了。正如耶穌自己所說：“復活在我，生命也在我，信我的人，雖然死了，也必復活。”（約11：25）死被耶穌擊敗了，死的毒鉤被生命的主折斷，徹底摧毀了。
“祂不在這裡”，因為墳墓是黑暗的地方。主耶穌是光，是生命之光。正如祂所說：“我是世界的光，跟從我的就不在黑暗裡走，必要得著生命的光 。”（約8：12） 是的，主是光，黑暗是不能見光的。所以我們必須在光明中行走，在光明中行事。基督徒乃是光明之子，“光明所結的果子，就是一切良善、公義、誠實。”（弗5：9）我們只有在光明中生活，復活的主才能主在我們心裡。
“祂不在這裡”，因為墳墓裡面裝滿死人的骨頭和一切的污穢，（太23：27）所以墳墓是罪惡的象徵。復活的主是聖潔的主，他不可能與污穢為伍。耶和華說：“你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。”（利19：2）所以“人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。”（提後2：21）
“祂不在這裡”，“這裡”就是一切罪惡的代表。凡事同清心禱告主的人，追求公義、信德、仁愛、和平的人，主必在那裡；凡事追求敬虔、信心、忍耐、溫柔的人，主必在那裡；凡事追求謙卑、憐憫、包容、恩慈的人，主必在那裡。相反的，凡事存惱恨、嫉妒、紛爭和毀謗之心的人，主必不在那裡；凡事存不義、邪惡、貪婪和詭詐之心的人，主必不在那裡；凡事存侮慢人的、狂傲的、自誇的和捏造惡事之心的人，主也必不在那裡。
“祂不在那裡”，請我們記住這個重要的信息吧！因為主已不在墳墓裡，祂已經復活了，祂是光明的表徵，祂不是死人的神，祂永遠是活人的神，求主憐憫我們。
二．設界限，得保護
耶和華又對摩西說：你往百姓那裡去，叫他們今天明天自潔，又叫他們洗衣服。到第三天要預備好了，因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西乃山上。你要在山的四圍給百姓定界限，說：你們當謹慎，不可上山去，也不可摸山的邊界，凡摸這山的，必要治死他。不可用手摸他，必用石頭打死，或用箭射透，無論是人，是牲畜，都不得活。到角聲拖長的時候，他們才可到山根來。（出19：10-13）於是摩西下山往百姓那裡去，將耶和華的吩咐告訴他們。
耶和華神所定的“界限”，任何人在任何時候都是不能破壞的。因為破壞者的結局只有一死，且必被治死。神是神聖不可侵犯的，因為他是“忌邪”的神。所以神所定的一切“界限”，人人不能破壞。
如果有人越過婚姻的神聖性這一界限，那麼就必然會影響家庭的穩定，導致婚姻的破裂，最後將以失敗而告終。如果有人越過良心這一自我約束的界限，那麼就必然會影響一個人的行為，導致他的行為失去規範，從而走向犯罪的道路。如果有人越過自然規律這一界限，那麼就必然會出現破壞自然的舉動，結果就會遭到自然的懲罰。……
基督徒必須牢記主的教訓，遵守主的命令—“界限”；在基督里活著，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中生活。
三．切勿羨慕罪人
智能者所羅門勸勉敬畏神的人說：“你心中不要嫉妒罪人，只要終日敬畏耶和華，因為至終必有善報，你的指望也不至斷絕。”（箴23：17-18）
所羅門的勸勉分為三方面：
第一、不要嫉妒罪人。嫉妒（envious）有妒忌的、羨慕的等意思。“罪人”是指活在罪中的人，而罪的意思在聖經裡有不同的含義。如，人不認識造物主、也不向神感恩的就是罪；能說不能行的就是罪；該做的而沒有做的，不該做的做了；沒有擊中目標，等等。罪又分為顯明與隱藏的，比如在行為上把人殺害了，這是一種殺人；但是經上說恨人就是殺人，這又是一種殺人。前者是犯罪的結果，後者是犯罪的原因；沒有殺人之心，就不會有殺人的行動；有了殺人的動機，才有殺人的結果。基督徒是歸於神，過分別為聖的生活，從此就不再罪中活著，乃是在基督裡活著。所以，罪人的生活方式是不可以羨慕的，更不可以妒忌罪人的生活實質。凡事謙虛的、溫柔的、忍耐的、聖潔的、公義的、慈愛的、可信的、良善的、誠實的等等都是我們可羨慕的。
第二、只要終日敬畏耶和華。“敬畏”有恭敬、敬虔、虔誠的與畏懼、懼怕、戰兢的意思。終日是強調我們每一天在神面前所要存的態度，就是有敬畏神的心。基督徒理所當然的要常存敬畏神的心，因為只有這樣，我們才不敢犯罪，更不敢去嫉妒罪人，羨慕罪人的生活方式而放縱私慾。常存對耶和華敬畏的心，這對我們是最好的約束。
第三、行在神旨意中的人必順利亨通，善終必有善報。所羅們在這裡告訴我們一個永恆而又古老的原則：那就是因果報應。所羅門要我們不要只看見眼前的光景，總要看人生的結局如何。鼠目寸光要不得，放眼遠看是必要。罪人犯罪順利通達，不過是一時罷了；但義人的苦難總是暫時的。罪人的結局是黑暗，義人的結局是光明；罪人的結局是死，義人的結局是生；罪人的結局是永刑，義人的結局是永生。
四．最好的在後頭
多年前，《讀者》刊物上摘自網絡中一段“餐叉—精神食糧”的故事。這個故事的大意是：有一個婦人被醫生診斷為絕症，只能活三個月。於是她開始把事情“安排好”，與牧師聯繫，請他到家裡來商議有關自己遺願的事。她告訴牧師自己希望在葬禮上吟詠什麼韻文，喜歡讀什麼經文，願意穿什麼衣服下葬。她還要求把自己特別喜愛的《聖經》也葬在身邊。一切都安排妥當後牧師準備離開，這時那位婦人突然記起一件非常重要的事。“還有一件”。她興奮地說。“什麼？”牧師問。“這很重要”。那婦人說，“我希望埋葬時，右手扒著一支餐叉。”
牧師站在那兒盯著那婦人，不知道說什麼好。“讓你吃驚了吧？”那婦女說。“是的，說實在的，我被你的要求弄糊塗了！”牧師回答。那婦人解釋說：“在我參加教友聯誼會、共進百樂餐的所有這些年裡，我總記得每當主菜盤收走時，有人必然會俯過身說，“請把餐叉留著”。我很喜歡這一時刻，因為知道將要吃到更好的東西了，比如醇和的巧克力蛋糕或蘋果餅。
那真是太好啦，並且也有意義！所以我就想讓人們看見我躺在棺材裡拿著餐叉，心裡納悶“用那餐叉做什麼？”然後我想請你告訴他們：“請把餐叉留著……下面要上最好吃的東西啦。”牧師明白了婦人的意思。眼裡湧出歡樂的淚水，與婦人道別。後來，那婦人安然地離開了世界，牧師按照婦人生前的要求把她安葬了。再後來，牧師一次又一次聽見有人問：“餐叉是做啥用的？”他也一次次露出微笑。然後，他告訴人們那婦人和他臨終前的一次談話，還講述了有關餐叉的事。於是這件事就留下了一個啟示—最好的東西就要來到。
主耶穌在世上行許多神蹟奇事，但他所行的頭一件神蹟是—變水為酒。因管宴席的人不知道是水變成的酒，就叫來新郎，對他說：“人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的，你倒把好酒留到如今！”（約2：10）這不正告訴我們：神總是把最好的東西留到最後嗎？盼望我們每位信徒都能用信心的眼光仰望神，耐心等候，就必蒙大福。