Author Archive: 李順長

市場上賣馬鈴薯小販的么喝，吸引了一個家庭主婦的注意，她趨前詢問價格，小販答道：「四角錢一磅」。那主婦抱怨說：「入口那攤販賣的一磅只要三角五分，你憑什麼比人家貴？」那小販微笑說：「馬鈴薯的品質不一樣。你看我們的馬鈴薯形狀很圓，你削皮的時候損失很少。我們的馬鈴薯很乾淨，你不用擔心弄髒了你的地毯。芽根很少，不必花精神去挖，節省你時間。太太啊，妳說值得不值得？」這個攤販真是懂得訴求的藝術。深願我們基督徒向慕道友傳福音，也懂得運用訴求的技巧。 大公司招募人才也使用了同等的訴求技術──「我們公司提供給你發展的機會，你可以在這裡學到新的技能，鍛鍊你的領導力，並培養團隊精神。你的健康保險會得到很好的照顧。而且，只要工作五年以上，你就有股票選擇權。」這些公司知道高等人才在想些什麼。深願我們基督徒將訴求的技巧，運用得恰到好處，來有效拓展神國。 我們傳耶穌的福音，基本上是一種傳銷──產品？耶穌的十架救恩。價格？可以免費白白得著。帶給消費者的好處？今生的平安，來生的盼望，生命的意義，赦罪的恩惠。既然傳福音是一種傳銷，我們就得用心學習，如何引起人的需要感，如何激起人想要擁有的慾望，如何挑旺下決定的熱忱。這方面我們得向廣告手法謙卑地學習訴求的技巧。 商品廣告，不管是電視或報紙，都用盡心思地要激起你的需要感，連你不知道的需要，都會被提醒，恍然覺悟自己有此需要。這些廣告都表現得似乎為你的好處作最大設想：提升你的身份地位、增加你的工作效率、享受你的生活情趣。訴求的技巧在這些廠家的手中，運用之妙達到了無形中牽動社會潮流的上等境界。但願每位基督徒，都能從廣告商學到訴求的技巧，委婉地敲開世人的心門，接受耶穌的福音。 這期飛揚雜誌討論的主題「訴求」，是基督教界蠻新的觀念。我所寫的「訴求的藝術」，從福音如何滿足人心靈的八個需要，來看訴求。又從摩西的代禱看訴求的藝術。最後分析腓利門書，來看保羅為阿尼西母訴求成功的秘訣。這篇文章處理了聖經上正面的訴求觀。劉亦文寫的「那里亞春秋的聯想」，檢視了正面訴求成功的主要秘訣。江林月嬌的「女權、情慾、訴求」，探索起初正確的人權訴求，如何變質成為放縱情慾的煽情，提醒我們注意，世界情慾的負面訴求，如何專挑人類的弱點著力。 馬太福音第四章記述主耶穌受魔鬼試探時，撒但選挑人類三個主要的需要點著力──身體的需要：你餓了，把石頭變成食物吃下去。心理的需要：你肯定自己的方法是，從聖殿頂上跳下去，天使必然伸手托住你。社交的需要：你想要得到群眾的擁護，藉此取得萬國的榮華嗎？只要你屈膝拜我，我會教你幾招權勢厚黑學，保證管用。但主耶穌識破這些訴求的背後，是離棄天父的屬靈法則，去滿足個人的需求。祂堅決地拒絕撒但的訴求。 使徒約翰洞悉人類受試探的弱點，大體上都從肉體上的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲這三者而來(約壹2:16)。所以他提醒我們留意抗拒這三者對我們的訴求。高度的警覺性有助於得勝生活的落實。 如果讀者從本期的飛揚雜誌，精心編輯的幾篇訴求文章，揣摩出運用正面訴求的技巧，和抗拒負面訴求的力量，你已經進入得勝生活的大門了。

這幾年華理克牧師(Rev. Rick Warren)被選為美國基督教界最有影響力的牧師，他所著《直奔標竿》(Purpose Driven Church)和《標竿人生》(Purpose Driven Life)暢銷幾百萬本，所倡導的教會成長法，已成為世界各地取經效法的對象。只有廿六年，他的馬鞍峰教會從夫婦兩人開始，成長到二萬多人的超大教會，是個奇特的故事。 我心裡很好奇，馬鞍峰教會成長的祕訣何在？它成長的動力原理築基於領袖本人或組織方法？它成長的公式也可以適用在任何文化處境嗎？ 華牧師在《直奔標竿》裡指出，只要做好聖經所啟示的核心五件事，神就會賜福祂的教會成長： 1.崇拜：教會的第一要務，是帶動會員盡心盡性盡意愛神。 2.事工：誡命中第二要務，是愛人如同愛自己。教會若透過各種事工來觸摸社會需要，就能搭起橋樑，引人到教會。 3.成熟：教導會眾遵守耶穌基督的教訓，在人格靈命上長成像基督。 4.會員：訓練教會會員，對教會忠誠，委身教會事工。 5.宣教：遵守耶穌的命令，向普天下萬人傳福音，領人歸主。 華牧師以獨到的筆觸，將教會的目標濃縮成五個要點，確實達到了提綱挈領的效果，給迷失在一本厚厚聖經中的教會，注入一股清泉。但我個人仍有一點納悶，這五個重點是每個讀過神學的傳道人都早就知道的呀！我想，知道這五個重點不難，難在如何將這五個重點執行得很好。 最近看到一本書《有目標的人生》(A Life With Purpose)，麥喬治(George Mair)所著。麥氏訪問了許多華牧師的親友和會友，收集資料來解析馬鞍峰教會的成長現象。華牧師自己的著作《直奔標竿》，主要是從方法及神學(Methodology & Theology)的角度，探索教會事工的重心及策略。麥氏的《有目標的人生》則從領袖的人品及時代背景，看教會成長的根本動力，及如何善用外在大環境的浪潮。 麥氏指出，美國的民主政治和自由市場經濟是社會的兩大支柱，這兩股力量形成了人民的思想與人格特徵，善用這情境的宣教方法，容易引發反應，促進教會成長。廿世紀的最後卅年，有幾位傑出的牧師，從民主政治及自由經濟所發展出來的公司「管理經營」方法，找到了靈感，將之應用在教會成長的模式上，形成了華牧師所主導的浪潮。簡單的說，教會成長的要素來自四股力量── 1.神學內容(內在因素)：從聖經來規範教會的主要目標及活動內容。 2.社會特色(外在因素)：掌握聖經在現代社會中，如何向人的需要訴求之技巧。 3.工人品格(內在因素)：上述要素畢竟是領袖來執行，培訓合適的領袖是重要課題。 4.管理經營(外在因素)：如何將會友組織成神的精兵，有效地拓展天國疆土。 用十字架的四個象限來表達教會成長的要素，應是下列的具像： 越是能掌握這四股力量，妥善運用之教會，越有機會經驗到量與質的成長。

兩種相對的品質之兼容並蓄，組合為成長的最佳藍圖。 三月28日，復活節之後的星期一，我把三株百合花和十二盆鳳仙花種入「飛揚」後院。這三株百合在辦公室裡吐露了一個禮拜的芳香，用來紀念復活的基督耶穌，三位一體的真神。 這三株百合在它生命的全盛期，但十二株鳳仙花仍在它的幼年時期，我指望它會成長到初冬，並且相信谷中百合，隱基底的鳳仙花，以及院中原有的(沙崙)玫瑰，全部到位，便可將基督耶穌的馨香美麗與潔白無瑕表露無遺。 生生不息的教會增長 我期待鳳仙花會成長，因為成長是生物界很自然的現象。小孩會長大成人，小樹苗會長成大樹。主耶穌也指望教會會成長。祂說：「天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裡，這原是百種裡最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。」(太13:31-32)照著主的預言，教會從五旬節發芽，不斷成長，從耶路撒冷擴展到撒瑪利亞、安提阿，不斷繁殖到歐洲、美洲、亞洲。這永不衰竭的成長，見證教會生命力的強韌。 到了廿世紀八十年代，華理克在加州橙縣創立了馬鞍峰教會。短短廿年，從十多人的核心，增長到二萬多人的教會。他所倡導的目標導向法則，在廿一世紀初葉，像野火一般燎原，從加州燒向美國各地，又引發亞洲眾教會的陣陣漣漪。馬鞍峰教會增長的模式，在華牧師的目標導向這本書裡，把教會生命力的增長法則，描繪得淋漓盡致。(註:基督徒個人生命的成長在第43期飛揚雜誌已經論述，本期雜誌將探索基督徒團體生命──教會的成長。) 教會的增長模式可以從很多角度來理解分析，從社會學、教育學、行為科學、動力學、領導學等角度來剖析因果，已經有不少專家著墨。我們就不去錦上添花，且從聖經一個很有趣的角度來看教會的生命力吧！ 神曾經向亞伯拉罕顯現，應許說：「你舉目向東西南北觀看，凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔。」(創13:14-15)當亞伯拉罕遵命向東西南北觀看時，他看見的是神的應許美地，一種有形的祝福，與萬國必因亞伯拉罕的信仰而蒙福的應許，互相輝映。 奇妙的十字象限 這個簡單的動作──向東西南北觀看，事實上隱藏著非凡的奧祕，因為當一個人轉頭向東西南北觀看時，這動作所劃過的空間是十字，所看見的是十字所分割的四個象限。我們如果解開這十字四個象限所代表的靈界奧祕，我們就解開了教會生命力成長的秘訣。 這奧祕神一直保留到啟示錄才揭開，(有趣，從創世記直到啟示錄)。使徒約翰看見神的寶座周圍有四種活物，各佔住東西南北四個位置，表現出獅子、牛犢、人、鷹的臉。這獅、牛、人、鷹所要啟示的成長法則，太抽象神秘了，所以神在舊約開始預備人心來了解它。在以西結書裡，一章10-14節展現過一次，四個活物前面是人的臉，後面是鷹的臉，右邊是獅子的臉，左邊是牛的臉。我們用圖像來表達，應該是如左下的具像：這獅、牛、鷹、人所象徵的意義，可以在四福音裡找到答案──馬太福音代表獅，獅子象徵王權，馬太福音的主題圍繞在耶穌是彌賽亞的主旋律上。馬可福音代表牛，牛象徵卑僕，馬可福音的主軸展現於耶穌在地上的卑微服事上。路加福音代表人，人象徵人性，路加福音的主旨，在於向希臘哲人說，你們羨慕一個理想人的形像，看啊，耶穌就是。約翰福音代表鷹，鷹象徵神性，約翰福音的主調，在於顯示道成肉身的耶穌基督就是神。(註:因受上網規格所限，無法圖示，請讀者自行畫十字圖形) 一個成長的教會，必須兼顧王權與卑僕的平衡；神性與人性的平衡。每間教會都有王權，因為我們擁有永恆、生命、天國、恩典、復活，是世人所沒有的。每間教會也都應該從事卑僕的服事，去洗世人腳上的塵埃，去纏裹世人心靈的創傷，去安慰受傷的靈魂。 每間教會都具有神性，因我們是從神而生，認識神，對神我們生命的源頭的敬愛，表達在敬拜裡。每間教會也都具有人性，所以我們能理解人間疾苦，了解人類需要，成立各樣事工去滿足社區的需要。 兼容並蓄的完美 成長的教會必須具備這四個質素的兼容並蓄，向東觀看，看見了王權；向西觀看，看見了卑僕；向北觀看，看見了神性；向南觀看，看見了人性。缺少任何一樣就會導致殘缺，喪失成長的活力。比如，有王權沒有卑僕，那是官僚。有卑僕而沒有王權，那是貧窮；有神性而沒有人性，那是不食人間煙火；有人性而沒有神性，那是同流合污。基督耶穌最美麗的地方，乃是祂包含了四個象限裡，兩個相對品質都兼容並蓄的完美。 從以上的推演，可以理解向東西南北觀看的主要啟示，是看見了十字架，而十字架將兩個相對的品質融合在一起，這是救贖大恩的極致表達。舉例說，十字架將公義和慈愛兩個相對的品質，及聖潔的神與有罪的人兩個相對的品質融合。十字架又將舊約的律法與新約的恩典，及行為與信心這兩個相對的品質融合。又比如，十字架將人實存的兩個特性：靈性(spiritual)與物性(physical)，以及人活在時間中的特性：來生與今生，神秘地融合。 哪一間教會越能同時兼顧這些相對品質的需要，這教會的量與質越能同時成長，神也越樂意把他們腳掌所踏之地，賜給他們為業。 當然，同時兼顧兩個品質的融合並不容易。有些教會的牧師受限制於其個性的傾向，甚難帶領教會發展出十字架所融合的品質。比如，牧師如果人格傾向於公義嚴厲，缺少仁愛恩慈；神學理解傾向於靈性來生，忽略物性今生，那麼，該教會將較難吸引那些在今生物質上仍在掙扎的人，也很難引導那些自覺罪孽深重，渴望恩慈赦免的人。 神在祂無限的智慧裡，將祂的完美表達在舊約的公義和新約的慈愛裡；在王權的尊貴和卑僕的服事裡；在律法的秩序和恩典的婉約裡；在自然的定律和超然的神蹟裡；在白天的活力和晚上的安息裡；在Already Is(祂已完成的)之安全感，和Yet to Be(我們仍須努力的)之參與感裡。 教會存在的目的 有了以上的認識，我們就可以了解，為何華理克牧師的馬鞍山教會能成長如此快速。在他所著目標導向的教會(Purpose Driven Church)裡，他提出教會主要存在的目的有下列五項： 1. 敬拜(Magnification)：你們要盡心、盡性、盡意、愛主你的神。(太22:37) 2. 事工(Ministry)：其次也相倣，就是要愛人如己。(太22:39) 3. 宣教(Mission)：你們要去，使萬民作我的門徒。(太28:19) 4. 成員(Membership)：奉父子聖靈的名，給他們施洗。(太28:19) 5. 成熟(Maturity)：凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。(太28:20) 我們暫時只取華理克牧師所提五項品質的前四項，交叉成為十字架，來看教會成長的秘訣。(第五項品質成熟，可以和另外的三項品質，結合成另一個十字架)。 這四項品質可以用一個類似語言表達如下： 1. 愛神：整本聖經的命令可以總結成一句話：愛主你的神。…
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在我們周圍總有一些人的行為模式和我們迥然不同，我們難免會想到底是什麼因素，造成如此獨特的他/她。把他/她擴大到社會族群，我們的問題變成：「什麼因素造成人類、社會的行為模式？」 近代流行的思潮認為，下列三股力量決定了一個人和整體社會的行為── 1.基因論：這個論點認為基因決定了一個人的個性、脾氣、情緒、氣質。意思是說，因為你的父母脾氣大，你承繼了他們的基因，所以你脾氣也大。這就是遺傳嘛！ 2.背景論：這個論點認為，你小時候的成長背景，決定了你的個性、脾氣、情緒、氣質。意思是說，你的老師當眾批評你，養成你退縮的習性，難怪今天你很孤癖。 3.環境論：這個論點認為，你的上司、配偶、同事、兒女、鄰居，決定了你的行為、情緒。意思是說，他們給你一個刺激(也許是愛、寬恕、鼓勵、指導；也許是批評、鬥爭、排斥、拒絕)，引起你的反應，當然你很難控制自己。 這三個理論都有某種程度的真實性，但也有它的盲點。照這個理論，同性戀只是基因問題；虐待孩子的父母只因為孩童時代被虐待；搶銀行的人，只因為社會不給他工作機會，無法養活自己。依此推演，同性戀應該合法化；虐待狂沒有刑責；國家有責任養活不工作的人。這些理論與基督徒信仰存在著相當大的歧異。 基督徒信仰認為在刺激與反應之間，上帝賦與人類尊貴的自由，每個人都應當負起自己行為的責任。不錯，動物在刺激與反應之間，似乎有一種制式的因果關係，牢不可破。帕夫洛夫拿狗做實驗，敲鐘後就給牠食物，日子久了，即使敲鐘而不給食物，狗也會分泌唾液，準備進食，敲鐘和流口水變成同一件事。 然而人和動物有一道清楚的分界線，牠們只有體和本能的生命，人類除了有體和本能之外，還有靈和良心的生命。人有自由選擇良心的導引，來超越體的衝動。在刺激和反應之間，人如果依靠聖經所教導的道德指標，決心選擇以善勝惡，以饒恕勝過仇恨，以代禱勝過逼迫，以祝福勝過咒詛，以自尊勝過自卑，以盼望勝過絕望，神的聖靈一定會加添我們力量，勝過環境、背景、基因的限制，為自己開創出美好幸福的人生。 我們稱這種負責任的生活態度是積極主動(Proactive)。秉持這種基督徒信念的人，藉著每日讀經禱告的靈修，讓神的道和神的靈來更新變化我們，超越環境和背景所帶來的限制。並接受聚會和服事的洗禮，讓神的教會和屬靈的肢體來薰陶我們的習性，重塑我們成為神所喜悅的人。這種更新變化的過程，用現代語言來表達，最容易領會── ●設定程式 (Program)：成長過程中，背景和環境在我們的意識和潛意識中，刻下了思想和行為的習慣。 ●去除程式 (Deprogram)：我們歸依基督耶穌時，悔改的眼淚和追求的過程，驅除了意識和潛意識中壞習慣所留下的刻痕。 ● 重設程式(Reprogram)：在成聖的過程中，我們依賴神的道和神的靈，心意更新變化，逐漸長成像基督的樣式，表彰祂的榮美。 這種除舊佈新，從自私變成忘我的過程，是神所賜給人類最高貴的禮物。本期(43期)飛揚雜誌探索更新變化的過程中，每個信徒當注意的靈性保健方法。願你從本期文章擷取一些鼓勵和靈感。

更新十階，詩篇仔細描寫；變化四訣，聖經有跡可尋 基督徒信仰擁有一股神奇的力量，來變化信徒的人格更像耶穌基督──思想變化成基督的思想，情感變化成基督的情感，反應變化成基督的反應。用一般的語言來描寫，信仰基督的終極目標是愛主所愛、求主所求、樂主所樂，看主所看、聽主所聽，彰顯救主耶穌的榮美。 人格變化成像基督一般的美麗，需要時間，更需要個人堅強的意願，以及遵循有效的屬靈操練。缺乏意願或不按聖經法則操練，都會導致信徒的生命停滯不前，難以到達靈命登峰造極的境界──比如，幾個基督徒合夥設立一家公司，大家議定以基督徒的精神來運作。但一談到誰坐什麼位置，利潤怎麼分，老我的手段、奪利、爭權都使出來了。 又比如，青年時代經過批鬥的人，信主以後，理論上人格應該有相當程度的寬容和饒恕。但一進入長執會，竟然也會採取劇烈手段排擠異己份子。這些現象不禁令人生發一個問題：信主的不是都有主的生命住在心裡嗎，為什麼還會有這些事發生呢？ 從靈命的角度也許很難解開這謎題，怎麼可能屬基督的人還會做這種事呢？但從人格裡的思想習慣、意識習慣來看，就可以解釋。原來信主是一個新生命的誕生，這新生命有極大潛力改變一個人的思想、意識、反應、價值觀，走向基督化。但如果一個人的思想習慣、意識習慣、價值習慣未曾更新變化，爭權奪利的習慣、鬥爭的習慣，一旦上了發條，所有的行為就像猛虎出閘。 更新變化更像基督，對每個信徒來說，是何等重大的課題啊！下列聖經經文涵意至為明顯： ●要脫去你們從前行為上的舊人。這舊人是因私慾的迷惑，漸漸變壞的，又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人。這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義，和聖潔。(弗4:22-24) ●我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。(林後3:18) ●不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。(羅12:2) ●當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器……總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。(羅13:12-14) 心靈更新十階 詩篇十六篇把一個人心意更新變化的歷程，用詩意化的語言靈活地表現出來，給了有心人按圖尋寶的指南針── 1.開始接觸：論到世上的聖民。(v.3)一般人接觸到基督徒，開始感受到他們內心裡有一種美麗的生命。 2.情感羨慕：他們又美又善，是我最喜悅的。(v.3)從信徒內心所流露出來的平安、喜樂的生命，引發了人對這信仰的愛慕。 3.心靈認同：我的心曾對耶和華說，你是我的主，我的好處不在你以外。 (v.2)當事人踏出信心的第一步，向基督徒所信的神認同。 4. 宗教比較：以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。他們所澆奠的血我不獻上，我嘴唇也不提別神的名號。(v.4)信神一段時日後 ，再回頭以從前的別神與耶和華真神相比，那種天壤之別的感受更深化了對基督信仰的委身。 5. 屬靈經歷：耶和華是我的產業，是我杯中的分。(v.5)用繩量給我的地界，坐落在佳美之處，我的產業實在美好。(v.6)蒙神賜福的經歷帶來身心靈的佳美，與信仰結合成牢靠的感恩。信仰和生活密切結合，進入意識與潛意識的深處。 6. 理念持守：我將耶和華常擺在我面前；因祂在我右邊，我便不至搖動。(v.8)當事人決心行事為人，遵照基督徒信仰的原則，與神同行，走在耶和華 的光中。將基督徒的信念內化成自己的價值觀，人格更新變化成為基督精兵。 7. 讚美敬拜：我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。(v.7)經歷和信念產生加乘的效果，每天生發出自然的讚美稱頌。 8. 信心飛升：你必將生命的道路指示我；在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。(v.11)此時所到達的靈性境界，對神的屬性已有明確認識，基督徒已掌握了運用信心的技巧，期待前面有滿足的喜樂，有神清楚的引導，這信心必能引動神的回應，在神人互動中進入屬靈高原。 9. 盼望美境：因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。(v.10) 當事人以信心歡呼，支取與神同在的美福，並遙遙盼望神以復活的大能，將永生賜下。到了心靈與神契合的層次，人格更新變化已大體完成。 10. 安舒境界：因此我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。(v.9)意識與潛意識，理性與情感，身體與心靈的矛盾完全消失，當事人經歷到信仰整合了人生，神與我，我與神合一，所帶來的至高境界。到這地步，信仰與生活結合成第二天性，神人共喜。 詩篇十六篇把信徒的更新變化過程，以驛站的方式，一個一個的展現出來，次序上可能有稍作變動的彈性。有志追求心靈更新變化的基督徒，循序漸進，生命必能日日更新變化，更像救主基督。 靈命更新四訣 至於更新變化的機會，主要來自下列四方面： 1. 讀經：閱讀神的話，思想神的話，遵行神的話，直到它進入我們的潛意識，變化我們的思想座標，變化我們的價值取向，我們的行為模式就自然更新變化。(詩1:2) 2. 禱告：在禱告中與神靈交，讓神的靈來淨化我們的心性，引導我們的方向，加添我們的力量，我們的人格就日日更新。禱告不是我們改變神的心，而是神改變我們的心，引發我們心意更新變化。(彼前4:7)…
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美麗的記憶是人所能擁有的最寶貴資產。當我回憶起五歲時搭父親趕的牛車上田，一路上風吹鳥叫，涉水過嶺，好生快樂。數十年前的情景仍然鮮明如昨日。 美國人所回憶起來的親情，和遠東鄉下長大的我，顯然缺少了那股鄉土氣，但仍流露出一種「往事可堪回味」的美麗。在數百件佳作中，下面這十件名列前茅： 1. 我父母花時間傾聽我，我說話時他們雙眼注視我。 2. 他們經常擁抱我。 3. 我父母讓我表達我的看法。 4. 我們全家人一起外出露營。 5. 我父親帶我去教會作禮拜，並且讓我的頭靠在他肩 膀上。 6. 我母親的皮包裡，常帶著我們每一個人的照片。 7. 我父母費心安排每個孩子都在全家福照片裡。 8. 聖誕節時，我父母總在聖誕樹上掛上每個孩子的照 片。 9. 我看見父母為我祈禱，即使我不乖，他們仍堅持不斷地代禱。 10.我父母寫了一篇短文「誕生的故事」，每一年生日唸給我聽。 做父母的所能留給兒女最有價值的資產是，美麗的回憶。從這個角度來說，刻意經營「記憶」是值得的。 兒童時期，我以為記得牢是真本事，過目不忘的大腦，真是天才啊！ 中年以後，我逐漸領悟到忘得掉才是真幸福。忘不了別人的閒言閒語，人生會披上一層灰色陰影；忘不掉傷心的往事，人格會逐漸扭曲。 壯年以後，我開始向神求「健忘」之恩── ● 忘記過去的輝煌，這是謙卑。 ● 忘記已往的失敗，這是勇氣。 ● 忘記從前的創傷，這是饒恕。 ● 忘記昔日的罪過，這是感恩。 ● 忘記朋友的不週，這是大方。 ● 忘記仇敵的攻擊，這是愛心。 從這個角度來看記憶與人生是否快樂，能夠忘所該忘顯然是高貴的美德，努力忘記過去的傷感是值得學習的。…
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人所能獻給神的最高貴祭物是，一生服事神的珍貴記憶。 接到家裡來電，告知我父親逝世的消息，我心裡仍保持相當程度的寧靜。畢竟，九十三高齡，按人來看是蒙福的一生。何況廿年前我帶領父親歸主，在故鄉的長老會牧師手下受洗，與我同屬耶穌基督的國度，將來在神國裡仍有再見面的機會。因此，我下定決心返鄉奔喪時，仍儘可能保持鎮定，心想，息了地上勞苦也算是一大福氣啊。 記憶的威力 但當我站立在父親靈棺前，一想起父親所給我一生的恩惠，眼淚就不聽使喚。父親以一頂斗笠、一把鋤頭、一雙厚繭的手，供養我接受當代最好的教育，取得神學上的高等學位，以致今天能夠到達歐、亞、美三洲各地，宣揚耶穌基督的福音。我想起大雷雨天他在水田中除草的情景，我想起烈日下他挑鳳梨回家的山路，我想起他打竹筍、我收籃的往事，淚水就像開閘的河堤一樣。 這就是記憶的威力！ 美麗的往事、傷悲的往事都藏在記憶裡。父親的音容、母親的影像也都珍藏在記憶裡。成功的喜悅、失敗的懊惱也都隱藏在記憶裡。悔改歸主的眼淚、聖靈充滿的熱情也都銘刻在記憶裡。背誦的經節、聖詩的旋律和歌詞，也都收錄在記憶裡。 帶小組查經的技巧和開長執會的領導藝術，也收藏在多年歷練服事的記憶裡，堆積成現在的你我： ● 記憶決定了我之所是(Identity) 「我是誰」是由過去的記憶所形成。 ● 記憶決定了我之所想(Thinking)。我現在的思考模式取決於過去的思想習慣(一種記憶)。 ● 記憶決定了我的反應(Response)。我過去的經驗(一種記憶)，是我現在做出反應的基礎。 ● 記憶決定了我的未來(Future)。對未來的投射，相當大的幅度受限於對自己過去的理解(一種記憶)(當然 ，人有某種程度上的能力，可以超越過去的記憶)。 記憶──屬靈戰場 難怪聖經把記憶看作是一個主要的屬靈戰場，聖化記憶是全人基督化過程中的一個主要步驟。聖經千萬叮嚀我們應該記得所該記得，應該忘記所該忘記。記所該記，真基督徒也！ 我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。(詩119:11 ) 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。(詩1:2) 你們也應當如此行，為的是記念我。(路22:19) 當記念主耶穌的話說，施比受更為有福。(徒20:35 ) 你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔；他從死裡復活，正合乎我所傳的福音。(提後2:8) 聖經也嘉許那些忘所該忘的信徒，真聖徒也！ 我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑。(腓3:13) 耶和華阿，求你不要大發震怒，也不要永遠記念罪孽。 (賽64:9) 我要忘記我的哀情，除去我的愁容。(伯9:27) 因為從前的患難已經忘記，也從我(神)眼前隱藏了。 (賽65:16) 你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。(饒恕就是在基督裡忘記) (太6:14) 心靈的蛻變 廿二歲大學畢業時，我被分派到前線去服兵役，看守一個砲兵陣地。每天早晚都有一段屬於自己的時間。那時我剛信主不久，初信的熱誠燃燒在我胸懷間，我就用獨處時間背誦了登山寶訓，又精讀了很多卷新約聖經。如今事隔三十幾年，當年所背誦的登山寶訓仍可朗朗上口。 我很慶幸能夠在年輕時善用記憶力，把神的道，神的話深藏在善良的心懷，作我一生的指南針。對我個人來說，這項操練引動了我心靈的蛻變，往更像耶穌基督的美好方向移動。蛻變的過程大致如下： 1.將神的話背誦進入記憶裡。 2.誠心地認同神的話是我的價值觀、我的信仰、我的生活準則。…
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臨界質量(critical mass)是相當新的近代觀念，它指的是放射性元素的濃度及密度，一旦到達某個臨界點，就會引發連鎖反應(chain reaction)，產生核爆，釋放大量能量。臨界點之前的狀態和臨界之後的狀態是全然不同的。 在一氣壓的大氣壓力下，水的沸騰點是100度C。這臨界點之前的水保持液態，加熱可以提升水的溫度。一旦到達100度C，所加的熱只被用來汽化一部份的水，尚未汽化的水仍維持100度C，兩種處境是截然不同的。 許多基督教的學者都相信，教會增長也有臨界點。一百人左右的教會，一個牧者還可以做到一腳踢，講道、行政、探訪、教主日學樣樣來。但到了四百人的臨界點，教會的財務資源、人力、恩賜、詩歌敬拜、行政組織的資源豐富了，如果善用境相轉移的原理，將可導引教會進入另一個成長的境界。 這種境相轉移的現象和例證在社會上是相當普遍的，比如： ● 一個社區，如果黑人的人口比例超過20%，白人將加速遷出，產生人口結構的快速轉移(Demographic Shift)，整個社區的氣氛都改變了。 ● 夏普(Sharp)公司於1984年推出低價傳真機，引起市場的熱烈反應。到了1987年，在全美國銷售了一百萬台，人們開始領悟到傳真通訊的方便性，於是引起更大的風潮。可以說1987年是傳真通訊境相轉移的一年。 ● 1998年是美國手機普遍化的一年，幾乎人手一機，手機的流行風潮突起。 今年十月21日的US News & World Report，為了紀念愛迪生對人類文明的重大貢獻，出版了專文細述愛迪生的企業精神，如何改變了歷史。他擅長將1093項的專利轉化成商業用途，服務社會，也創造了利潤。從那以後，就掀起了美國研究發展新專利新產品的風氣，進入了一股熱潮的境界，奠下了美國富強的根基。說愛迪生引動了美國研發的境相轉移，是實至名歸的。 你我都十分關心基督的教會，關切它的增長，甚願神的兒女能找到催動教會成長的激素，善用境相轉移的方法，營造出一個聖靈同工、充滿神活潑生命力的氣氛，為教會的復興催生。 教會的境相轉移是相當新的觀念。這期飛揚雜誌探索這個概念的真實性及可行性，希望能產生拋磚引玉的效果。若有主內肢體因此受激勵，尋得能引動教會成長的新氣氛之途徑，將能造福許多基督的教會。 飛揚協會創立迄今(2004)七年，靠主恩惠一步一步向前走。感謝神幫助了眾同工，建立了雜誌、網站、廣播、影音、講座、牧家關懷等十四項事工，每一項對神的國度都有相當的貢獻。飛揚的同工們都很盡心事奉，我們很需要您禱告和財務的支持。今年春天以來的財務收支，每月平均約不足近二萬美元。懇請您代禱支持，幫助我們渡過財務上最寒冷的一年。 敬祝您聖誕快樂，新年蒙恩。

蜿蜒的河流擁抱森林平原，在廣涵的大地上翩翩起舞，劃出華爾滋的弧線。清晨的露珠，輕吻山谷中的每枝嫩草，它的愛心在草原上留下無數晶瑩的音符，歌唱著造物主的博施。松樹的氣根，見證它別出心裁的戀情，明明是天空的嬌客，卻仍眷戀大地的胸懷，以數十年堅定的意志，回應出生地的召喚。 你若瞧見了萬物的美麗，你是看見了造物主的手藝。 丟出去的石頭，順著重力所規劃好的時空連續區，劃出一條優美的拋物線。射中小水珠的日光，經過兩次折射、一次反射的戀情，尊循著折射率的指示，展現紅橙黃綠藍靛紫的系。在磁場中轉動的導電體，電流的流量乖乖地依照三角函數的規範，輸出它的貢獻。 你若驚訝於宇宙的規則，你是驚歎於全能者的匠心！ 三百萬以色列人，不費一兵一卒，不放矢一石，就在一場爭取民族獨立的革命中獲勝，奏起得勝之歌，大搖大擺地出了埃及。一個牧羊的村夫，舞動甩石的繩子，就輕取敵方能征慣戰的將領。大衛戰勝巨人歌利亞的故事，化成千古以來最美麗的靈感來源。 你若感歎歷史轉折的精確，你是感佩掌管歷史的主神！ 然而，當你被困於楚歌四面，環境十分險惡時，你所需要的是能垂聽你禱告的天父。當你孤單寂寞，心情沮喪低沉，你所需要的，不是時空拋物線和控制萬物的原理，你需要的是能瞭解你的一位救主。當你覺得軟弱無力，重擔壓緊心頭，歷史的故事不能挪去你的驚懼。 你所需要的是曾經道成肉身的神，一個有位格，有感情，能了解，能施恩的救主。 一個小男孩站在客廳裡，注視著父親的相片，想念著還要出差半個月才能歸家的父親，忍不住輕輕喟嘆：「爸爸，你從相片裡走出來呀！」 這個男孩所表達的是人心共同的呼求。你我儘管從大自然看見神的相片，我們內心最深處的渴望是：「神啊！你從相片中走出來，與我談話呀！伸手幫助我度過困難呀！用你慈愛笑容驅散我的孤單驚懼呀！」 下次有個嬰孩啼哭時，你掏出大自然美麗的相片，指向蜿蜒的河流。你說明原理給他聽：「別哭啊，聽我解析母乳營養的原理。」你再進一步揮舞手中的繩子：「我替你講一個大衛擊殺歌利亞的歷史故事。」他會破啼為笑嗎？ 他要的是一位母親。 這就是道成肉身的最高意義。神從照片裡走出來，祂是又真又活的一位！ 自然，只能給你一幀造物主的模糊影像。 原理，只能給你一些權能者的大概輪廓。 歷史，只能給你一點精神上的靈感。 定律，只能給你一組結實的宇宙架構。 道成肉身，把「一位」充滿恩典、真理的神，引到我們面前。不是一幀，不是一些，不是一點，不是一組。是又真又活的一位。 一位天父，一位救主，一位主神。 (本文錄自作者最新力作《第N類接觸》第一章「天親吻了地」，第一篇。)

宇宙的豐富繁榮，建立在給與得的平衡上。比如植物從太陽得到光能，從大地得到水份營養，它就給出果子和花卉。動物得享果子，就給出一點勞力，幫它繁殖到更遠的地方。 婚姻的美滿也建立在給與得的平衡上，夫婦都得學習接受愛和付出愛。在接受愛時得滋潤，在付出愛中經歷有意義的人生。只得不給的自私，和只有給沒有得所導致的情感破產，都不能使婚姻持久。 企業的成功更是建造在給與得的平衡上。一個公司給出它的產品和服務，得回一些利潤報償，它才有更多資源繼續服務社會。 社會的富有也靠給與得的善性循環。資本主義社會鼓勵人人給出努力，就可得回財務報償。善用這些財力做適當消費，就刺激了需求，製造更多就業機會，提供人努力工作的環境，引動了經濟的善性循環。 飛揚協會的服事果效也維繫在給與得的善性循環上。我們付出了相當的人力、物力、心力，開展了雜誌、網站、講座、牧家關懷等十四項工作，服事了您、教會、許多基督徒和慕道朋友。我們需要得到一些財務支持，才能繼續神的事工。 2004年飛揚的服事 涵蓋了下列十四個層面： 一.神采飛揚網站：開播至今三年半，已有二百萬人次全球訪客。是信徒或傳道人搜尋資訊最佳助手。 二.e信e得網上周刊：每周發給全球一萬二千多網友，是傳福音利器，也可轉寄親朋好友，無遠弗屆。 三.飛揚雜誌：主題明確，內容豐富，切入信仰與生活接觸點。約一萬訂戶，二萬多讀者。 四.「飛揚的人生」迷你月報：每月發行二萬份。精緻、簡明、雋永，信息引人入勝。 五.飛揚生活講座：在世界各地舉辦約廿餘場，並有約400人歸主。 六.廣播工作：製作與生活相關的福音節目，提供達拉斯、堪薩斯、溫哥華與南非電台播放。 七.師母關懷：今年在南加舉辦了二次退修會，並在南加各區成立「師母支持小組」，是牧家心靈小憩的補給站。幫助了近七十個牧者家庭。 八.遠東培訓：已協助六個培訓點，裝備了許多神的工人。 九.飛揚錄音帶：廿六套精美有聲書，祝福造就了無數心靈。 十.上班族團契：在北加矽谷支持建立了六個團契，向專業人士傳福音。 十一.網路事工研討會：今年五月舉辦研討會，推動教會、機構網路福音事工的互相支援。 十二.飛揚冬令成長營：今年十二月26-29日在Hilton Costa Mesa舉行。 十三.遠東都市全福會：飛揚駐遠東同工，協助建立了兩個都市的全福會。 十四.出版材料書籍：與基督教出版社合作，出版了十餘本屬靈書籍。 感謝神，這十四項服事使許多人獲益，口頭的回應，來信的嘉許，都帶給飛揚同工甚大的鼓勵。 懇請您為飛揚的財務需要代禱──2004年一月到九月，由於事工的擴展，我們平均每月必須支出三萬五千元，但平均收入只有一萬五千元，每月約不足二萬元。我們極需在十二月的聖誕季，收到一些奉獻來彌補上述的赤字。 敬請選擇下列支持飛揚事工的辦法，送來您的關懷及支持： ●如果您奉獻$15元，可以支付個人一年六期雜誌印刷郵寄成本費。 ●如果您奉獻$50元，夠支付您自己和二個朋友的雜誌年費。 ●如果您奉獻$100元，我們將贈送您任選二本李順長牧師最新著作的袖珍書《中年為機》、《信心之旅 》、《祝福滿滿》和《心靈天窗》(每本約25頁)。 ●如果您奉獻$200元，我們將贈送您任選二本上述袖珍書，及整套48期「飛揚的人生」迷你月報。 ●如果您奉獻$300~400元，將贈送您上述四本袖珍書，及整套48期「飛揚的人生」迷你月報。 ●如果您奉獻$500元，我們除致贈您上述四本李牧師的袖珍書及整套「飛揚的人生」迷你月報之外，另贈送您一本李牧師今年最新力作《第N類接觸》。(本書共120頁) ●如果您奉獻$1000元以上，我們除致贈您上述四本袖珍書、整套「飛揚的人生」迷你月報及一本《第N類接觸》外，另再贈送您一套近來風行世界各地，台灣Good TV 製作，李順長牧師主講的《贏家行列》DVD (共五片，廿講)。 請寄支票到P.O. Box 5514…
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一個人成就的大小，和他的天賦IQ(智商)密切相關，也和他追求成功的動機強弱密切相連。高智商縮短了摸索的時間，強烈的動機則提供了持續的熱誠，直到達成目標。 有些青年人迷戀遊樂場的電動玩具，要不然就遊手好閒和三兩朋友廝混，再不然就賴床直到日上三竿。他們的問題主要是缺乏追求成功的動力，找不到值得投入時間心力的目標。成年後若仍未能確立目標、燃起動機，結果將是渾渾噩噩過著庸碌的一生。 反觀聖經偉人保羅，奉獻一生為神國大業鞠躬盡瘁，不顧任何險阻，創建了哥林多、加拉太、以弗所、腓立比、歌羅西、帖撒羅尼迦等六間教會，是什麼樣的動機帶給保羅熱誠，不畏艱難，將耶穌基督的福音帶到羅馬帝國的各個角落？是什麼樣的動力催促保羅，寫作了十三卷聖經(從羅馬書到腓利門書)，將基督教的救恩神學，巨細靡遺地留下了文字的永恆記錄？ 保羅的成就和他的智商似乎有些關連，他曾經在當時最有名的大學教授迦瑪列的門下受教(徒22:3)。但更可能和他服事神的強烈動機有關。 下列這些經文足證保羅傳揚耶穌基督福音的熱誠之熾烈： 弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裡去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣。只是到如今仍有阻隔。(羅1:13) 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。(腓3:8) 我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。 (徒20:24) 我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人。要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。我也為此勞苦，照著祂在我裡面運用的大能，盡心竭力。 (西1:28-29) 動機與成就 每一個基督徒若效法保羅的腳蹤，保持胸間服事神的動機，熱誠如火燃燒，熊熊不滅，也必能對天國作出貢獻。行為科學家早在廿世紀五十年代就發現一個人成就的高低，和動機的強弱密切相關。 1950年代行為科學家麥克蘭(David McClelland)發現，若找到提升一個人追求成就的動機之技巧，就可大幅改善他的生活。 1947年他給衛斯理大學的學生作了TAT (Thematic Apperception Test)測驗，測量他們「成就動機」的高低。 過了十一年以後，他追蹤這群大學畢業生，發現83%的企業家，TAT的成績考得高分，只有21%考得高分者沒有成為企業家。(註1)TAT是一種看圖作文的測驗。考官展現圖像、照片給受測者觀看，要他寫一篇有關動機、成功的作文。交來的考卷由訓練過的審核員，按一定的文字分析法評分，計算出該考生成功動機的高低。 經過多年分析研究，麥氏發現三項重要事實： 1.高成就者所寫的作文中主角(自己或想像中的英雄)，都是勇於承擔責任的人，以個人的努力來創造成果。而低成就者大多將成敗歸諸運氣，以致很少付出努力。 2.高成就者的作文，擬訂了難度恰當的目標，不是太高免得因太難而灰心放棄；不是太低免得缺乏挑戰，即使成功了，也不會有成就感。 3.高成就者的作文，懂得達成階段性的成功，給自己鼓勵，以致燃起更多動機熱誠，追求下一階段的成功，造成善性循環。 麥克蘭這位動機學大師甚至帶了一群研究員，研讀了英國、西班牙、和古雅典的兒童文學作品，將這些作品按TAT的記分法審核，要找出動機熱誠和這些國家經濟成就之間的關係，發現了一項驚人的事實──大體上，兒童文學評得動機熱誠高分者，五十到一百年後，該國的經濟成就大幅提升。 提升動機要訣 麥氏從這些發現大得鼓勵，著手設計了一套提升動機的課程，透過作文、評分、重寫作文，以包含更多的成就主題，將之運用在日常生活及未來的計劃，並玩一些生意創業的遊戲，來培養學員負責主動的精神，從中建立自信及相互的鼓勵。這套課程在不同的文化環境試用，比如西班牙、墨西哥、意大利、印度及肯塔基州等地，都獲得廣大成功。 透過寫文章將追求成就的動機熱誠，深印心靈深處的麥氏方法，配上他個人發現的三項銳利武器： 1.勇於負責，貢獻力量創造成果。 2.擬訂難易度恰當的目標。 3.運用階段性的成功，給自己鼓勵，創造善性循環，確實擁有再造一個人心靈的力量，激起個人追求成就的動機，創造出對社會的貢獻。 耶穌大體上使用了這三股力量，激起十二使徒獻身天國大業，燃起動機熱誠來盡心竭力事奉神： 1.只要努力就有結果的信念，是敢負責任的態度之根基。耶穌應許門徒說，只要出去傳福音就能得人如得魚(可1:17)。又向他們保證福音的種子擁有一種生命力的大能，必然會開花結果(太13:31-32)。並賜給他們權柄，能趕逐污鬼，醫治各樣疾病。這些裝備保證了行動必然成功的信心，激起門徒獻身神國的動機熱誠。 2.耶穌給了門徒難易度適當的託付 ，來建造門徒的信心。不是太難，免得被挫折感擊敗。不是太容易，免得缺乏挑戰所帶來的激勵性。祂先示範給門徒看，如何依靠神的能力醫病趕鬼(太9:18-38)，應許天父必與他們同工(太10:20)，並差派他們出去做同樣的事(太10:8)。這精心策劃的培訓班實習課程，果然在門徒心中點燃熊熊不息的聖火。 3.耶穌以正面的回饋(回應)，來鼓勵門徒達成小成就，以致激起他們更多動機熱誠，追求另一階段的成就，造成善性循環。受差出去醫治並趕鬼的七十個門徒，歡歡喜喜的回來報告說，主啊，因你的名就是鬼也服了我們。耶穌回應說，我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和歇子，有勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們(路10:17-19)。這番鼓勵，更加挑旺了門徒繼續努力的動機熱誠。 麥氏所發現高成就者的動機三法則：1.勇於負責，創造前景。2.目標恰當，難易適中。3.得到回饋，激發熱誠。可說是對人類行為科學上的重大貢獻。若配合作文的外在有形動作，將目標、方法、決心、毅力、自信、勇氣、植入心靈最深處的潛意識裡，藉之驅動人生的潛力來完成有意義的事，成功的機會是很大的。 活用動機三法則 基督徒擁有另一個活用這動機三法則的超級方法。我們以禱告(言語的禱告或作文的禱告)，將我們的想望、渴慕、目標帶到父神的寶座前，懇求祂的笑臉來祝福我們的心願得成，並祈求祂加添我們智慧、能力、決心、毅力、信心、勇氣來完成所託。禱告中抓住神的應許，並讓聖靈淨化我們的心思意念，昇華成為基督的心思意念，將自己融化進入為神的名、神的國、神的旨意而活的意識狀態裡。最後讓聖靈來將這動機三法則，以具體方案寫進靈裡。1.異象託付，勇敢接受呼招。2.目標恰當，配合恩賜。3.以階段性成就，鼓勵自己，所禱求的必蒙垂聽，成功是必然的。 行為科學家也發現，女性對成功的動機之看法，和男性的觀點很不一樣。女性的動機較易受到社交生活的考量而約束，若達到成功，必須付出家庭和感情生活的代價，很多女性寧可放棄事業上的成功。…
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