Author Archive: 李順長

找到自己的性向長處，努力發揮，你一定有成就。 一上了標高七千多尺的洛磯山塔其答營地，果然是個清幽的世外桃源，仰看參天紅木林立，在湛藍的天空伸展其傲人的身姿，景觀令人心曠神怡，把兩個小時車程的疲憊洗除淨盡。 這三天的營會我的主要任務是，向一百多位會眾講五堂「美化你的人生」信息。利用下午自由活動的兩個小時，漫步在幽徑茂林中，吸取森林中的新鮮空氣，沐浴在負離子所織成的上帝仁愛裡。 行進間忽然傳來「拓、拓」的聲音，打破了林地的寂靜。我抬頭追尋拓聲的來源，但見一隻啄木鳥，兩爪扣緊紅木樹皮，脖子前後抖動，堅硬的嘴尖敲進紅木裡，沒幾下就啄出一個洞，挑取樹皮裡的小蟲當點心。我定睛一看，不得了，周圍的紅木樹皮佈滿了啄木鳥的傑作，小洞處處皆是。 萬物萬性皆俱特色 啄木鳥有兩種本事，是其他鳥類難以望其項背的，一是在垂直的樹皮上走路，另一是硬嘴，真個是無堅不摧。看來上帝創造萬物頗費一番心思，每一樣活物都享有賴以生存的性向特徵──老鷹擁有不必拍動翅膀就翱翔高空的本事；蝙蝠在暗夜中憑体內的雷達辨認物體的位置；鴿子在牠的大腦中裝有長程導航儀；蜂鳥可以停在空中像直昇機一樣；夜鶯可以唱出一百多種的曲目，每一種活物都見證上帝的豐富和美意。 但願天下萬物都找到自己的性向特徵，甘心扮演上帝所指派的角色；但願天下父母都尊重兒女的性向特性，別強迫啄木鳥去做老鷹；但願天下牧師都懂得善用會友的性向特質，把鴿子放在決策委員會裡，把夜鶯放在詩班裡，各得其所發揮其長。 只可惜有些父母，看到隔壁老張的兒子十三歲就摘得總統親頒的少年科學獎，心想有為者亦若是，花盡財力、物力也要強迫女兒去上MIT的工學院。不但浪費了她四年的光陰，養出了一個沮喪憂鬱的女兒，又僵化了父女關係。只可惜有些阿花，看見高中同學阿雄，三年前去了矽谷，善用公司贈送的股票，短短時間居然搖身一變，開起賓士，住進郊區豪宅。於是阿花也想如法泡製，丟棄了糟糠夫，一心想闖進高科技的報酬裡，也不管自己是什麼料。 了解你的性向 哥林多前書十二章28節明言，上帝在教會所設立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的，每個角色都只有某種性向和訓練的人才能適得其所。羅馬書十二章6-8節也說「按我們所得的恩賜、各有不同。或說豫言，就當照著信心的程度說豫言。……施捨的，就當誠實。治理的，就當殷勤。憐憫人的，就當甘心。」這段經文又印證了，不同性向適合不同特定角色的真理。 了解自己的性向，可以避免入錯行而浪費光陰。了解別人的性向，可以享受天衣無縫的配搭效果。 上帝所創造的宇宙，依循一套既定的律有條不紊地運行：地球總是廿四小時自轉一圈；水總是從高處往低處流；海裡的魚身裁總是流線形；鳥總是有兩隻翅膀左右對稱。大自然對上帝的賦與總是絕對忠實，主耶穌也說，荊棘裡不可能摘到無花果，蒺藜裡不可能摘到葡萄。(路6:44)(The nature is always true to its type.)所有的造物，若能忠實於這法則，世界就會減少許多摩擦與創傷。 地鼠如果向上帝禱告說，我要像老鷹一樣飛翔；老鷹如果向上帝祈禱說，我要像鮭魚一樣悠遊在海洋心臟深處；鮭魚如果希望上帝賜下像青蛙一樣的兩棲能力；青蛙如果向上帝禱告說，但願我有地鼠挖洞藏身的本事。上帝會怎麼回應呢？當上帝說「不」，這世上將增加許多不快樂的地鼠，埋怨的老鷹，鬱鬱寡歡的鮭魚，苦悶的青蛙。 但如果你是莫札特，你有權向上帝禱告說，請你給我靈感，多寫幾首優美的曲子；如果你是莎士比亞，你有權向上帝祈求說，請你給我文思，多寫幾齣動人心弦的劇本；如果你是哥倫布，你有權祈禱說，幫助我發現新大陸；如果你是愛迪生，你有權仰望神說，請你告訴我留聲機怎樣可以製成；如果你是孫中山，你有權可以禱告說，上帝啊，請你告訴我，一個民主中國憲法(國體)應該怎麼寫。 當上帝聽見這麼可敬的禱告，祂一定會在寶座上微笑說，「我已準備好賜福予你」。所以── ● 如果你是夜鶯，那就將歌喉奉獻給月下情侶吧！ ● 如果你是印度豹，那就展現你奔馳的美姿吧！ ● 如果你是蟋蟀，那就在中秋時節為涼夜增添幾許詩意吧！ ● 如果你是蚯蚓，那就為大地殷勤地翻土耕耘吧！ ● 如果你是公雞，那就用你的啼聲來司晨，喚醒大地吧！ 豐富之美 生命形式的多樣性見證上帝的豐富，芒果有它的濃郁，荔枝有它的甘甜，西瓜有它的清涼，李子有它的香醇，桃子有它的芬芳。想想看，如果水果世界只有一種──香蕉，那是多麼單調乏味！ 人類性向的多元性也同樣出自上帝的美意，哥林多前書十二章所描寫的正是這種互補依存的美景──我的孩子生病了，需要醫生來照顧他的健康；醫生家裡三餐的食物，需要農夫忠實於他的耕種；農夫運送農產品的產業通道，需要工程師去鋪設；工程師買賣房子需要經紀人作仲介；經紀人的權益需要公務員來保障；公務員的子女上學求知，需要我這個老師來教育。 只是，每個行業要做得快樂，要做得有效，必須儘可能配合個人的性向。性向是種天賦、個性、恩賜、興趣和環境、教育的混合產品。忠實於上帝所賦與的性向，是快樂人生的祕訣。 從前的人想了解自己的性向，免得入錯了行，只能靠自己在嚐試和錯誤(try & error)中摸索。近代的人比較幸運，只要花點錢買幾本書，或是去作性向測驗，就可以有個譜。這些性向測驗(性向分類學)，使用了統計學的方法，將人類性格區分為幾種典型，每種性向典型各有其優點和缺點，並且各類典型都需要另一典型的人作左右手，互相幫補，比較容易成功。 知己知彼…
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記得幾年前的世界日報，刊登了一篇文章，引述前一天華爾街日報的報導，指出亞裔在美國社會短期內崛起，主要得力於家庭注重教育的傳統觀念。該文大意如下： 亞裔注重教育 「加州大學所發表的統計報告顯示，如果大學入學只看學生程度來取決，美國公立學校中首屈一指的柏克萊加大，亞裔學生將佔絕大多數。 哈佛大學的研究報告指出，連本世紀初猶太移民的傲人成就，與亞裔在美國崛起的深度、廣度和速度相比，也相形失色。柏克萊的統計報告，以及全美各地高中亞裔榮譽生輩出，為亞裔的卓越成就提供了佐證，在研究所的科學領域，亞裔所佔比率更為驚人。」 在知識就是力量的現代社會，這群學校英才勢必成為未來高科技業和專業界的領袖，奠定下一波亞裔勢力興起的基礎。 猶太民族和中華民族都注重教育，省吃儉用也要送兒女去大學，是難能可貴的美德。但猶太民族還比中華民族多了一項長處，他們不但重視正規學校教育，還注重人格上的宗教教育。申命記六章6-9節記載，摩西吩咐猶太人說：「我今日所吩咐你的話、都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡、行在路上、躺下、起來、都要談論。也要繫在手上為記號、戴在額上為經文。又要寫在你房屋的門框上、並你的城門上。」猶太民族歷經亡國二千五百多年的慘痛，仍能保持其民族特性的主要原因，就是靠父母和會堂所提供的宗教教育。 幸福人生之要理 耶穌基督在地上公開服事的三年半歲月裡，祂的主要工作也是教育。教育門徒，也教育群眾，有關天國、父神、信仰的真理。馬太福音五章1-2節記載耶穌上了山，既已坐下，門徒到祂跟前來，祂就開口教訓他們有關八福的幸福人生道理。祂所教導的幾項真理，確實含著人生快樂幸福的要素： 1.父神周詳的供應帶給我們免於憂慮的自由：耶穌說，「你們需用的這一切東西 ，你們的天父是知道的。」(太6:32) 2.父神的心意是人生的意義與價值：耶穌說，「你們要先求祂的國和祂的義，這 些東西都要加給你們了。」(太6:33) 3.父神所經營的天堂是我們永恆的家園與盼望：耶穌說，「我去為你們預備了地 方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在那裡。」(約14:3) 4.父神所指定信仰的道路是我們的安全感：耶穌說，「我就是道路、真理、生命 ，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」(約14:6) 5.父神保證因著耶穌的名，祂必垂聽我們的禱告：耶穌說，「你們若向父求什麼 ，祂必因我的名賜給你們。」(約16:23) 6.父神應許，透過耶穌賞賜我們平安，這是我們內心寧靜的保證：耶穌說，「我留下平安給你們，你心裡不要憂愁，也不要膽怯。」(約14:27) 7.父神計劃以祂愛子在十字架上所流的寶血，救贖人類，使罪得赦：耶穌說，「 人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」( 太20:28) 在這七件事上受教育，相信並持守在心中，一個人就能經驗到平安、意義、盼望、安全、滿足、寧靜、罪疚全消的美麗境界。 教會即學校 基督教深信一個基督徒的靈性有多深，和宗教教育成正比。從某個角度來看，教會活動都是教育的課室： 崇拜是學習讚美感謝神的教育機會。 禱告是學習順服神的心意來思想的教育過程。 主日學是吸收聖經神學的思想教育。 小組是學習彼此相愛和聖徒品德的互動教育。 傳福音是帶領對方認識耶穌是救主的無形教育。 因此，說「教會就是學校」這句話有某種程度上的真實性。教會領袖的主要責任，就是經營一個屬靈的學習環境，讓會友們從中受教育。 ● 在真道的話語，和你向來所服從的善道上，得了教育。(提前4:6) ● 神在教會所設立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教師。(林前12:28) ● 耶穌每日在殿裡教訓人。(路21:37) ● 門徒都恆心遵守使徒的教訓。(徒2:42) ●…
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有一篇幽默小品，將民族的不同習性刻劃得淋漓盡致。短短一百多個字，就把民族特徵鮮活地彰顯出來，語鋒的銳利，誠屬難得一見。 某教授要四個不同國籍的學生，寫一篇有關牛的論文。德國人交來的文章題目是「牛的生理構造」，美國人寫的是「牛皮新用途」，中國人是「牛肉烹飪法」，俄國人寫的是「如何申請購買牛肉？」 這篇小品對這四國人民的描寫，雖然有點刻板，卻也相當傳神。德國人承繼了日耳曼民族有稜有角的求知精神，最適合從事科學研究。美國人注重實用，思路大體上集中在應用上的價值，所以創造出地球上的最大經濟體。中國人潛意識中「民以食為天」的概念，無形中導引華人培養出優異的飲食文化。俄國人在昔日社會主義的架構下，養成了在該系統下求生存的技巧。 有趣的是，德國人在它漫長的民族歷史中，是怎麼發展出有板有眼的科學化求知精神的？而且，為什麼它沒發展出類似華人的飲食文化？換句話說，德國人所以成為德國人，而不是成為美國人或中國人，總有它民族文化的成因。最可能的解釋是，一個民族在它從前的封閉系統裡，人民彼此間互相學習，從眼睛所看，耳朵所聽的社會習慣，和思想模式中受教育，逐漸形成了它的文化特徵。所以，德國人之所以是德國人，是社會交相教育的結果。美國人、中國人、俄國人也是依循相同原理類推。 近代噴射客機使越洋旅行縮短成為一天之內的小事，網際網路和衛星電視又使世界縮小為地球村，彈指間可以將世界大事盡收眼底。這些新科技加快了學習的速度，也加大了教育的幅度。你看，幾年前美國發明製造十二吋晶圓的科技，不多久就可以整廠移植到中國沿海的工業區，英國人複製羊的觀念，一下子就燒到世界各地。 教育的機會和可能性已經大幅度擴張，我們每個人都有權利，也有責任選擇我要接受怎樣的教育，成為怎樣的人。近代所提供的教育機會，給我們塑造自己特性的可能性，不再是刻板的德國人、美國人、中國人、蘇俄人，而是自己心目中的「理想人」。 本期飛揚雜誌討論「教育」這話題，企盼引動讀者時時受教育成為理想「天國人」的渴望，並引發自己屬靈品質的蛻變。上帝賜給人類自由意志，我們有權選擇在神的話語上下功夫，接受基督教信仰和道德上的教育，美化我們的人格，從消極的思想模式，蛻變成積極的思想模式，從抱怨的生活態度，改變成感恩的生活態度，從被動的心態，提升為主動創造環境的心態，我們就會大幅提升人生的品質。 一般人稱呼這種蛻變是一種再教育，聖經稱呼它是「脫去舊人，穿上新人」(弗4:22-24)。從消極到積極，抱怨到感恩，被動到主動的再教育過程，可能必須走過Deprogram(排除舊有)和Reprogram(注入新學)這兩個關鍵步驟。 一個有心效法基督耶穌的信徒，上帝會差遣聖靈做導師，常駐心中「再教育」我們去蕪存菁，長成像耶穌一般榮美。

老虎伍茲(Tiger Woods)高爾夫球打的那麼好，許多人都想探索，他一進入球場就能達到巔峰表現的秘訣。能夠在國際大賽中囊括多項大獎，絕對有其原因。他自己嘛，只輕描淡寫地揭露一點神秘的經驗﹕「推桿時進入渾然忘我的流暢境界(Flow)，好像全世界都消失了，只看到球場、球和球桿。」 老虎伍茲所說的「渾然忘我流暢境界」，就是本文所探索的巔峰表現，這境界也經常在其它行業的高水準演出中達致──比如世界級籃球隊在三個打二個的快攻中，傳球、跑籃、閃避、灌籃，都顯出一氣呵成的流暢美。 比如古典音樂鋼琴演奏家，在詮釋莫扎特的曲目時，心與手，手與鋼琴混然凝結成一體，意識所想要的表達，潛意識所背誦的音符，融合成超意識，指揮手指在琴鍵上滑動，那音樂就在指尖下傾瀉出它的流暢美。 又如一個佈道家，站在神聖的講臺，整個人似乎被神的道和神的靈所融化。語言、信息和感情都如行雲流水般表彰神的榮美。又如華理克牧師(Rick Warren)所領導的馬鞍峰牧會(Saddleback Community Church)，找到了教會成長的秘訣，與神所制定的原理合作，似乎不費太大力氣就吸引一兩萬的會眾。 事半功倍的效果 這種「小力氣，大結果」的境界，就是一般人所說的事半功倍，也是工業界所說的「最省的能量支出，最大的產品價值」，與中國古哲老子所說的「無為而治」相互呼應。從這個角度來看，先知以賽亞所描寫的境界就更容易明白了──那不懂得如何用力的少年人，很快就疲乏困倦。但那懂得運用神的法則(等候耶和華)，與動力學原理合作的人，就像老鷹張開翅膀一樣，氣流托住牠，不費多少力氣就飛得又高又遠。這種懂得與大自然脈動和諧地共鳴的人，奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。(賽40:30-31) 人生經驗尚未老到的人，較難進入上述所說，小力氣大結果的流暢境界──要靈感，靈感不來，所以很多人學過造句和文法，但很少人成為詩人。要創意，創意卻枯竭，所以很多工程師知道方程式，卻很少人成為發明家。要聖靈的同工，聖靈的臨在可遇不可求，所以很多人蒙召傳道，卻很少人成為佈道家。要教會增長，同工卻不能同心合意，所以很多牧師努力，卻很少教會長成榮美的教會。 與神合一的美境 如果我們懂得調制潛意識和意識合作，形成超意識﹔如果我們學會和神所制定的物質、精神原理合作，借力使力﹔如果我們知道怎樣放鬆自己，活在聖靈裡，我們有很大的機會經歷到下列美境： 自在﹕我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，隨事隨在我都得了秘訣，我靠著那加給我力量的，凡事都能做。(腓4:12~13) 省力﹕那等候耶和華的，必從新得力，如鷹展翅上騰。(賽40:31) 更新﹕因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。(林後12:10) 成功﹕你們奉我的名，無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。(約14:13) 結果﹕耶穌說，我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。(約15: 5) 得勝﹕賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律。(羅8:2) 順利﹕惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福…凡他所作的盡都順利。(詩1:2~3) 上述這七節聖經所啟示的七種美境，就是個人潛力開發及團隊配搭成效(Synergy)所能達到的巔峰表現境界。到了這種境界，當事人感受到神人合一，心想事成，一切都是那麼自然美麗，所有的要素配合得恰到好處，從原因到結果的流程極為順暢。 就像一棵種子種在地裡，你只要盡你一份力量，翻土、撒種、澆水，它很自然就會發芽、成長、抽橞、開花、結果，你一點都不用操心。只要信任神所賦與種子的生命力，當你做你的一份，神自然就盡祂那一份(可4:16~29)。 七種美 這種的美麗境界展現在下列七個表達形式﹕ 1.靈感美(Beauty of Inspiration) 有不少虔誠的科學家，文學家，在安靜及禱告中，神的靈感源源不絕的流到。卡弗博士(Dr. George W. Carver )有鑑於美國南方棉花生產過剩，農民血本無歸，就大力鼓吹種植花生。後來花生充斥市場，農民為此受苦，這位信主的黑人科學家每天到樹林裡禱告，直到心地清明，與神完全結合，才走向實驗室。 進門之前把化學課本擺在門口，向神禱告說，「求主與我同在」，一進大門，就對神說，「請你告訴我，在這顆小小的花生裡，隱藏著什麼大用途。」神的靈就源源不絕地把靈感啟示在這顆謙卑的心靈裡。卡弗一生共發明了兩百多項花生的用途，從花生中提煉了鞋油和冷霜等許多物品。(註) 當神的靈充滿一顆謙卑仰望的心，他就進入巔峰表現狀態，正如耶穌所說﹕「虛心的人有福了，天國是他們的。」(太5:3) 2.合一美(Beauty of Oneness) 一個信靠神的人，以赤子之心單純仰望主耶穌基督，完全放鬆自己，就很容易達到神人共鳴，潛意識與意識合一成超意識的境界。通常在安全、安靜，排除一切干擾的處境中，比較容易進入這美境。當事人可以看見圖像，聽見微小的聲音，並感覺到人生的歷練串連成有意義的真實故事，頓時有一種靈悟的自覺。 愛迪生夫人為她的丈夫，這位歷史上最偉大的發明家作證說﹕「愛氏是個完全放鬆，完全自然的人。他自覺在放鬆默想中，神的主意流過，愛氏不過是一個管道，一個神把『發現』賞賜給世人的媒介。」主耶穌用簡單的十幾個字，將這境界描繪為「父在我裡面，我在父裡面。」(約10:38)一個人越能忘懷自己(捨己)，為神的榮耀與人的福利而活的人，越容易進入這高等境界。…
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如果單從結果的角度來看，彼得、保羅、大衛、尼希米這些聖經人物都可以冠上高成就的榮冕。彼得一次講道三千人悔改歸主，可以說是效果驚人(徒2:11)。 保羅一生創建至少六間教會，寫成十三卷聖經，奠下新約的神學根基，成就非凡。大衛在短時間內竟然能整合十二支派，國勢及疆土空前絕後地強大，被聖經尊稱為「合神心意的人」。尼希米只花五十二天的時間，就把耶路撒冷的城牆修建完成(尼6:15)。用現代術語來說，這些人都是效率高，生產力強的巔峰表現者。 如果單從統計數字的角度來看，韓國中央純福音教會，美國馬鞍峰教會，和台北靈糧堂，這些近代教會，也都可以說是有高度成就。 趙鏞基所領導的韓國中央純福音教會，在他手下從零開始，成長到每主日有七十萬人做禮拜，確實是一項空前的記錄。 華理克和師母倆人，開一輛破車來到馬鞍峰，赤手空拳竟然廿年內拓展出美國數一數二的教會，這成果是極驚人的。 周神助所牧養的台北靈糧堂，也在廿年間從數百人增長到每主日有八千人崇拜，穩居台灣基督教會首位，並拓展出許多堂會，成果卓越。 聖經腓利比書四章八節勉勵我們說：凡是有美名的，我們都要常常思念。思念彼得、保羅、大衛、尼希米的人格品質，他們在聖經名人榜上佔有一席之地，總有他們成功的原因。也要思念上述三個興旺的教會成長的動力祕訣何在。見賢而思齊，雖然不克維妙維肖，但學個十之七、八，也是雖不中亦不遠矣。我們姑且稱這些神所重用的僕人為巔峰表現者 (Peak Performer)，稱他們所走過的成長歷程是一種模式(Model)。懂得謙卑地思想，並效法他們腳蹤的人，是有福的。 他們能在韓、美、台眾多教會中脫穎而出，絕對有他們的原因。就像美國能夠在短短二百年的時間，建造成為世上超強，也有值得我們效法之處。 我住在美國廿三年，仔細觀察它的精神、法律、人民、態度、教育，發現它的巔峰表現也有其原因(模式)，絕不是「地大物博」一句簡單的話就能解釋的。地大物博的國家尚有澳洲、巴西和蘇俄，卻都沒有發展成強國。 這些聖經偉人，和神所重用的神僕及當代大國，他們工作的果效這麼卓越，很值得我們學習。 本期飛揚雜誌探索「巔峰表現」這主題，著眼於解析它的現象及原理，藉此拋磚引玉，激起讀者們仔細觀察進入巔峰表現的途徑，透過有紀律的鍛鍊，將神所賦與的恩賜發揮到極限，用來榮神益人，使基督的國擴展，耶穌的名被高舉，個人內心也會經歷最高滿足。 馮耀翔醫師是個醫學、毒物學、法學都有專業素養的聖徒，他以主管的眼光，來剖析社會上所謂的巔峰表現如何達到。李順長牧師從神學及哲學的角度，來探索小出力大結果的巔峰表現美境。劉亦文姊妹從一個卓越人物的養成歷程，來看巔峰表現的途徑。將巔峰表現這觀念用在基督教信仰上，是相當新的概念，我祈禱讀者從這角度得著些啟發。 你我所擁有的一切，都是上帝所賜予的，將祂所給恩賜開發到較高層次，是上帝的榮耀，是你我的喜樂。

人從小就不自覺地從環境學習，形成個人的思想、行為及反應模式，久之成為自然，進入潛意識中成為反射習慣。 自己都不知道是什麼時候藉著眼看、耳聽，無意識地學到這些許多生活模式。但當你出國旅遊或接觸到很另類的人物，你纔驚覺到世上還有人是那樣想、那樣活、那樣說。我在一九七九年初抵舊金山讀神學時，目睹老美的住宅環境及教學理念，纔覺悟到我是個徹底的華人。 華人是我文化和語言上的認同，我以此為榮。多年來所吸收到的思想及行為習慣，我不自覺地「學」了。我學到了中華文化注重兒女教育的價值觀，但也無形中秉持了「萬般皆下品，惟有讀書高」的士大夫觀念。我學到了華人處理人際關係的「客氣」藝術，但也無形中失落了善意批評的膽識。我學到了華人「上有政策，下有對策」的靈巧，但也無意中遺失了開車守規矩的公民基本要求。這種警覺──原來，我已經無形中學了這麼多生活思想──是我人格突破的轉捩點。 如果你也曾警覺到有些壞習慣纏累著你，比如說，賒信用卡寅吃卯糧的習慣、消極思想的習慣、脾氣急躁的習性，總是用懷疑的眼光看周圍人的態度──恭喜你，這警覺是你人格蛻變的轉捩點。因為生活習性既然是透過學習而塑成，必然可以透過再學習來改造它。 神賦予人類自由意志，有權選擇自己要成為怎樣的人，過怎樣的生活。這種「理想的自我」就像人生的指南針，驅策我們去再學習，來重塑自己的人格，往更美的方向移動。這蛻變在一個人接受耶穌基督為救主時，最為明顯。閱讀聖經，參加教會，和基督徒做朋友，這些環境上的有利因素，激發了一個人的學習，從與神隔絕進入與神同在的美麗境界。 如果你渴望再學習來改變自己的人生，下列這些聖經所啟示的步驟是蛻變的四步曲： 1.覺悟：誠懇地承認自己的弱點，這種認知是引發向上轉承的起步。就是聖經所稱的，「承認我是個罪人」。(路5:8) 2.懊悔：情感上為自己的錯誤而憂傷，真摯的憂傷帶進離惡趨善的動力，如經上所記，「從憂愁中生出懊悔來」。(林後7:9) 3.回轉：下定決心要在生活上做出一百八十度的轉變，決心是宣佈和舊生活告別。耶穌說，「你們若不回轉，斷不得進天國」。(太18 :3) 4.認同：心中持守所羨慕的美境，這種靈魂的注視引動人格的蛻變。聖經稱這種注目禮是「仰望為我們信心創始成終的耶穌」。(來12:2) 本期飛揚雜誌探索有關學習的主題，著眼於檢視提升人格與生活的途徑，非常感謝江林月嬌所貢獻的「學習方法大觀」，及吳黃蓮英所分享的「智慧輸入法」，從神經生理學的角度來看學習。通常透過再學習來改正一個壞習慣，建造一個新習慣，至少需要三個星期才能使神經叢網路產生恆久性的變化。願上帝賜福您的再學習，靠著祂的恩典得以成功。祂對誠心尋求祂的人，總是伸出慈愛的手，來引導幫助！

廿五歲時我以為我已經學會了許多事物，直到去報考駕駛訓練學校，第一次爬上駕駛座，在一所高工的操場上，差點壓死一隻小雞，我才知道駕駛那1300CC的引擎，沒那麼容易就上手。 有一個月的時間，我作夢也練習，左手握方向盤，右手握變速桿，左腳踏離合器，右腳變換踩油門或煞車。這樣過了兩個月，果然人車一身，要它去哪裡，它就去那裡；要它在哪兒停住，它就在那兒停住。回憶起學開車到今天開了卅年車的歷程，我似乎走過三個階段： 有意識無效果的初學階段，有意識有效果的學會階段，現在當然進入無意識有效果的老練純熟階段。 學習──蛻變的歷程 如果把學習定義為從無知識到有知識，從無技術到有技術，從生澀到老練所走過的歷程，那我們得舉雙手感謝上帝，賦與人類有明顯的學習能力。並且擁有自主權，可以透過有意的選擇學習內容，來模造自己成為所期許的人。 學習使你── 從不會讀寫講英文，變成會英文。 從不會使用筷子，變成會用筷子。 從不會處理情緒，變成善於處理情緒。 從不會和異性相處，變成會和異性相處。 從不懂青少年心理，變成瞭解青少年心理。 從不知道怎麼做生意，變成會做生意。 從多愁善感的性格，蛻變成喜樂洋溢的品格。 靈性上的蛻變當然也是學習的結果── 從不相信有神，蛻變成相信有神。 從不認識耶穌，蛻變成認識耶穌作救主。 從以自我為中心，蛻變成以神為中心。 從被情慾所牽制，蛻變成被聖靈引導。 從對聖經真理陌生，蛻變成熟悉聖經真理。 從不敢分享福音，蛻變成領人歸主的高手。 從不知怎樣代禱，蛻變成擅長代禱的勇士。 學習固然可以個人的修為進行，但效果及進度較慢。如果能跟從老師學習，效果及進度可能突飛猛進。在學生和老師這天枰的兩端，靠學習和教導這兩個動作，來達到教學相長的效果。如果雙方都對「人類是如何學習的」有所認識，則教的人教得有趣，學的人學得有效，社會和神國都會增添許多菁英。 耶穌的教學法 耶穌是歷史上最偉大的老師。祂只花三年半訓練門徒，他們個個人格都脫胎換骨。祂只靠用口講述天國真理，祂的門徒竟然背誦得字字不差，下筆寫成聖經。耶穌的教導和門徒的學習，是如此有效，絕對值得現代人花時間探索這教與學的原理。 大體上耶穌使用了下列四個極有威力的學習途徑： 一、眼看(learn by seeing) 眼睛是五官中最重要的擷取資訊器官，看一眼(眼睛攝取了一幅圖片)就獲得強過千言萬語的資訊。難怪耶穌蓄意採取和門徒生活在一起的教學方法，製造給門徒近距離觀摩祂的機會。當耶穌在約旦河邊邂逅兩個有志天國的性情中人，祂所給的第一聲招呼是，「你們來看！」祂將神的品質、完美的品德、無私的生活，和為天父而活的高貴動機，活活地顯現給門徒「看」。(約1:39) 兒女主要也是透過「看」的途徑從父母學習生活。有位作家在她所寫的孩童的學習模式裡，活生生地以短詩的體裁表達出來了── If a child lives with criticism, he learns to condemn….
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人類的行為，多多少少和潛意識中的價值判斷有點關連。有的家庭主婦喜歡收集減價券，每次赴超級市場買菜，省個十把塊錢，感到十分高興。另有一類家庭主婦，被上班和孩子學琴等佔滿了時間，無暇跑三家超市購買減價品，只能跑一家抓了就走。這二種人的生活模式迥異，主要是價值觀的著眼點不同。 中華民族所慣用的許多詞彙中，有不少與價值觀密切相連── 昂貴：獲得該項貨品或服務的金錢代價偏高。 便宜：購買者覺得該貨品的價值高，索費低。 價格：市場上供需雙方所同意，交換貨財的數字單位。 划算：收穫與付出相比，處在有利狀態。 付錢：買方所關切的單價或總價。 成本：製造一項產品時，所必須付出的代價。 當然，也有些東西是無價的，它的價值無法以金錢單位來衡量。比如說一個嬰兒的生命是無價的；達文西畫的「最後晚餐」是無價的；一個妻子的貞節是無價的；靈魂也是無價的。難怪中華民族自古以來就尊敬那「貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈」的勇者，認定道德勇氣是無價的。並且用「不為五斗米折腰」來歌頌那守住個人價值觀的高士。 五件有價值之事物 傳統上，古哲人認為下列五件事物是有價值的── 1. 財富：「人為財死，鳥為食亡」這句簡單的俚語，道盡了財富在人潛意識中的價值觀。因為財富可以購買每天生活上的必須品，柴米油鹽醬醋茶，甚至房子、車子、帽子(學費與學位)。而貧賤夫妻百事哀，凡人看在眼裡，大多立刻認知財富是有價值的。 2.生命：智者認為生命是最有價值的。生命的內在價值永遠勝過財富的外在價值，所以好死不如歹活。聖經也說，一個人即使賺得全世界的財富，賠上了自己的生命是無益的。(可8:36) 3. 愛情：有些熱戀中的男女，認定愛情是有價值的。所以羅密歐和朱麗葉的殉情記，成為舞台上撼人心弦的故事。 4. 自由：有些革命家秉持自由是最高價值的理念，所唱的口號蠻動聽的：「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。」 5. 信仰：以基督徒的眼光看，信仰上帝是最高的價值。一個全心投入在信仰上帝的基督徒認定，上帝是人類的道德最高指標，是人生的最終意義，是生命委身的最高祭壇。 價值座標的轉移 從「財富」為最高價值的生命座標系統，轉移到「上帝」為最高價值的信仰座標體系，是成為基督徒的必經歷程。聖經明示，上帝是創造的主，是祂引發了時間、空間、物質、能量的存在。祂既然是人類生命的源頭，人類生命的意義，就只能在祂的心意中找到定位點。上帝是救贖的主，是耶穌基督犧牲生命在十字架上，流出寶血，保證了因信罪得赦免的救恩。人生命的主權，就只能在祂的大愛裡找到價值感。上帝既是總結的主，次時空的宇宙萬有，將在歷史結束之後，進入另一個超時空的新天新地裡，人生命的價值，就只能在祂的寶座前，找到了座標體系。 聖經人物的價值觀 敬虔的聖經人物都選擇了上述的價值觀，但以理就是最好的例子，若是被迫在宰相的特權，和被丟進獅子坑的命運之間作一抉擇，凡人百分之百會選擇宰相的寶座。 但以理被波斯王任命為總理，將通國治理得井井有條，被其他大臣所妒嫉。他們在政績上找不到把柄，就設法在宗教上尋隙，挖了個陷阱，取得王同意，卅天之內不准任何人向王以外的神或人禱求什麼，否則就被扔進獅子坑中。但以理明知這王令已經蓋上玉璽，仍堅持一日三次在至高神面前禱告、感謝，與平常的習慣一樣。因此被奸臣所誣陷，至終被丟進獅子坑裡。(參但以理六章) 聰慧的但以理當然知道波斯王令的嚴厲，當然也瞭解獅子爪牙的銳利，在他決定仍一日三次屈膝向上帝禱告的抉擇中，他已經考量過，最高的價值不在宰相的特權和個人的生命，而是那位坐寶座者的喜悅與笑臉。結果？上帝封住了獅子的口，但以理毫髮無損地復歸他總理的職位。 「看」影響人生抉擇 這種超乎常情的基督徒價值觀，聖經通常用「看」這個字來表達信仰上的主觀抉擇，下列四個「看」就是最好的參考： 1. 摩西之看：摩西看「為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴。」(來11:25)他選擇放棄埃及的王位，選擇認同上帝的百姓(以色列人)，與他們同過受苦的生活，憑信心邁向曠野的乾旱，也邁向敬拜真神上帝的自由。 2. 基督之看：「基督因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的右邊。」(來12:2) 基督耶穌選擇了犧牲生命在十字架上，替人類贖罪的痛苦，成全了萬世救恩，至終贏得萬千信徒的愛戴。 3. 保羅之看：他自白說，「我以認識我主耶穌基督為至寶，我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」(腓3:8)保羅選擇了服事基督的最高價值，忍受了鞭打、監禁、饑餓、困苦，為要傳揚基督，為歷代教會立下了最佳楷模。 4. 聖徒之看：每一個信徒「向罪當看自己是死的，向神在基督耶穌裡卻當看自己是活的。」(羅6:11)面對主耶穌的召喚，看自己是活的，樂意響應祂的呼召。 這四個「看」說盡了基督徒信仰的價值依歸，看永生重過今生，看靈性超過物質，看上帝的喜悅勝過屬世的成功，看永恆的天國美過短暫的地上，看信仰高過學說。只有歸依這四看所代表的價值觀之聖徒，才有特權體會基督徒信仰的精髓。 一九六六年的初夏，我剛從台灣的大學校門畢業，服兵役之前去參加了五天的基督徒營會。就在淡水風光綺麗的一間書院裡，我遇見了耶穌基督，將我一生的主權全然奉獻給祂。那一次主權和價值觀的轉移，重塑了我一生的道路，至終上帝引導我放棄土木建設的工作，走上了宣揚耶穌基督福音的蒙福生涯。作這抉擇前，曾有過兩年的掙扎，在我自己與上帝之間摔跤，至終耶穌的大愛和基督信仰的歷史真實性折服了我，心甘情願地走上了事奉上帝的道路。 因為我走過主權和價值觀轉移的美麗途徑，所以有特權看見那坐寶座者的笑臉，以稱許的眼神讚賞我一切的委身奉獻。我所經歷的喜樂、滿足、平安，絕非巨額的財富所能購買。我想，一個人若渴望得著不能言傳的喜樂，不能震動的平安，不會褪色的意義，最佳的捷徑可以說是「主權和價值觀轉移給上帝」吧！…
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人類的行為常受一些基本的理念所左右，有時這些理念已經沉澱進入潛意識中，不經明顯的思考，即可作出抉擇反應。價值觀就是其中一個重要的觀念。 有人很早就下定決心，卅歲以前要成為百萬富翁。這動機無形中支配了他的大量資源──時間、心力、本錢。每天汲汲營營，上則仰觀老闆臉色，下則頤指氣使下屬，忽略了家庭生活，輕忽了兒女的需要，怠慢了身體的健康。等到兒女加入幫派耍流氓，才警覺生活模式的偏頗，卻為時已晚了。 也有人有膽量婉拒上司的提拔，不肯升遷到經理的位子，因為所要求的時間、心力付出與家庭生活、關愛兒女的前提相牴觸。他們寧可花時間陪兒女走過青春期，知道事業仍有機會，兒女的青春期可是稍蹤即逝。這兩種人的生活迥異，主要是價值觀的抉擇。 有人喜歡住鄉村，愛好野居鄉間所享受的寧靜，居民的純樸，人間關係的單純和犯罪率低下。另有人築巢大都市，喜愛都市的文化氣息，醫藥的水平，人脈的豐富，生活的方便和風潮上的現代感。這兩種人的分歧點，主要也是價值觀的不同。 價值觀有形無形的影響力，會伸入人類生活的大部份層面，甚至不著痕跡地扭動人生的軌跡──比如時間的分配，一定和潛意識中的價值觀有關，金錢的運用大致也依照心中的輕重緩急而配置。至於人生的方向嘛，更是奠基於價值觀的信念。 多年前許多年輕人醉心於學習速讀，指望哪天學得一目十行，或是S形閱讀神功，大幅縮短學習時間，提升學習效率。我也跟著時髦，沾一點速讀的邊，結果啊，彈簧片閱讀窗閃沒多少下，我就頭昏腦漲，休息好幾天才復元。事隔卅多年，廿歲的我已「長成」五十多歲，人生歷練豐富了，我可以很有把握地說，最能節省時間，增加效率的，不是在小事上(比如說速讀的技巧)比速度，而是在人生的價值上(比如說宗教信仰)比方向，選對了信仰上的價值觀，是人生活得充實的最佳途徑。 人生的許多階段，我們都會面臨價值觀的抉擇──是家庭重要還是事業重要？是上帝重要還是金錢重要？是來生重要還是今生世界更值得心力的投資？靈性豐富還是物質豐富何者更值得追求？上帝的稱許還是人的稱讚更配做為生命的動機？選對了信仰上帝做人生最高價值指標的人，有較佳機會經歷到整全、快樂的人生。 飛揚雜誌出版已經五年，一路走來，飛揚的同工爬過許多的高山低谷。每一期雜誌都是心血的結晶──擬定主題、邀稿、審稿、修稿、打字、校稿、排板、美工、看樣、印刷、發行、郵寄，到達讀者們手上時，是好幾位同工耕耘了兩個月的結果。 捧在讀者們手上的飛揚雜誌，一期成本價格是2.5美元，一年六期15美元，似乎微不足道。但飛揚協會每期發行九千本雜誌，一年六期就超過十萬美元了，對我們來說就是相當大的挑戰。可惜叫好的人很多，但以財務奉獻來支持的人很少。用行動來分擔出版費用的人只有6%或7 %，五年下來所虧損的數目就十分驚人了。如果你能力許可，十五或五十，或是一百元的年終支持，是我們過一個平安聖誕的關鍵。

斯約瑟(Joseph Scriven)擁有地上一切的美麗事物──財富、教育、敬虔的父母、快樂的人生。愛爾蘭人所欽羨的，他都享有。但有一天悲劇降臨，就在結婚的前一天晚上，他的未婚妻溺死。這件意外導致斯約瑟的一生，轉了一個巨大的彎，他找到了最好的朋友──耶穌。 斯約瑟受此刺激，在極度的悲傷中尋著了耶穌的安慰，從此以後生活的模式全然改變。他離開愛爾蘭，搬到加拿大的希望港，將一生精力投入在做困苦者的朋友──他將衣服和財物送給需要的人，並為需要他的人工作，不拿任何報酬。不久斯約瑟被當地人尊稱為「希望港的好撒瑪利亞人」。 有一天斯約瑟病了，有個朋友去探望他，在他病塌旁發現了一張紙，上寫一首「耶穌恩友」的詩歌。這個朋友讀了，深受感動，詢問道：「這首美麗的詩歌是誰寫的？」斯約瑟回答：「主耶穌和我一起寫的。」 上帝允許祂的兒女，身受苦難熬練的刺激，再親自幫助當事人，將刺激展現成美麗的作品──「耶穌是我親愛朋友，擔當我罪與憂愁，何等權利能將萬事，帶到主恩座前求。多少平安屢屢失去，多少痛苦白白受，皆因未將各樣事情，帶到主恩座前求。」這首耶穌恩友歌，一百五十年來安慰了萬千受傷的靈魂，找到了最知心的朋友。這首詩是神撥動受傷者的心弦，刺激他寫下了千古不朽的佳作。 苦難激發偉人 平順的環境較難產生偉大的心靈；平淡的日子很少能激蕩出動人心弦的作品。偉人和巨著似乎都是在激素的催化下，人格被錘煉，思想被激奮，潛力被煽動：約瑟被十個哥哥出賣所刺激，仍維持饒恕的美德，益發顯出其胸襟寬大，氣度超凡。 大衛被先知撒母耳膏立為王所刺激，揚起迎戰巨人歌利亞的勇氣與智慧。 尼希米被故國耶路撒冷城牆破敗的消息所刺激，興起重建聖城牆垣的決心。 保羅被司提反殉道的血所刺激，心懷被基督徒捨生忘死的熱誠所感，內心逐漸轉化為福音 的沃土。 摩西被荊蕀火焰中說話的神所刺激，驚悟帶領以色列民出埃及的責任，已然降臨肩頭。 彼得被耶穌話語中的權能所刺激，這位加利利的木匠，一句話就保證了滿船的魚獲，刺激引發了彼得的大徹大悟：「主啊，我是個罪人。」(路5:1-8) 羅馬帝國的軍官百夫長，目擊耶穌釘十架，身受酷刑，仍為無知的暴民祈禱說：「父啊，赦免他們，因為他們不知道自己在做什麼。」被這天下無與倫比的氣質所刺激，這百夫長驚歎並信服：「這是神的兒子。」(太27:54) 人人都需要一些從神而來的刺激。它── 敲開了死硬的心門； 震碎了頑固的偏見堡壘； 喚醒了沈睡的靈； 擴展了靈魂的視野； 改變了人生的跑道； 激起了文學、藝術的靈感； 預備了柔軟的心來回應神的呼召；挽回了步向滅亡的腳步。 刺激激發潛能 一個沈迷在事業、報表、成長率、定單、利潤、股價的中年企業界男士，你想向他傳福音？你想用「耶穌愛你」這四個字，就改造他成為一個全然為主而活的聖徒？你想丟一句話：「今晚我們教會有佈道會」，就能請得動他的尊駕？你想一節聖經：「人人都有一死，死後且有審判。」就能引動他覺悟來世權能？ 他需要的是刺激，從神來的刺激，像老鷹為雛鷹苦心預備的刺激一樣。 雛鷹即使羽毛已經豐滿，仍捨不得離開牠從小習慣的安樂窩。這兒多舒適啊，一張嘴就有母親餵食，身體下是嫩草鋪成的床墊，四周是樹枝築成的保護牆，不需要花力氣煽翅就可以居高臨下，飽覽山川美景。雛鷹說什麼也不會有動機要離開這舒適區。 老鷹自然有牠的辦法。牠把窩裏的上層細草軟墊給撕離，露出底下尖銳的荊棘，弄得雛鷹坐也不是，站也不是。雛鷹再不嘗試鼓翅，老鷹就啄牠幾下，甚至推牠離巢。往下掉的雛鷹在尚未能掌握空氣動力的原理之前，老鷹迅速斂翼而下，到雛鷹下方伸展雙翼接住牠，再飛向高處，重複這些訓練課程，雛鷹受此刺激，迅即學會獨立。（申32:11） 神安排的環境 全知、全能、全愛的神知道什麼樣的環境對你最好，祂刺激你我成長的妙招，比老鷹的更睿智。祂善用失業、挫折、疾病、苛刻的上司、財務困難、車禍、親友死亡、健康損失等刺激，來做成屬靈的學校，並差派聖靈作導師，親自調教祂心愛的子民，耐心期待著一件美麗的作品成形。 在大衛夠格坐上寶座之前，他必須經過多年被掃羅追殺的艱苦歷程。就在走投無路，求告無門的刺激之下，他學會依靠神，寫下了憾人心弦的馨香禱詞。這種靈氣浩蕩的作品，是一帆風順的日子冶煉不出的。你看這患難之下的頌詞： 耶和華啊，你的慈愛上及諸天；你的信實達到穹蒼。 你的公義好像高山；你的判斷如同深淵。耶和華阿，人民、牲畜，你都救護。 神阿，你的慈愛何其寶貴！世人投靠在你翅膀的蔭下。他們必因你殿裏的肥甘得以飽足；你也必叫他們喝你樂河的水。 因為在你那裏，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。（詩36:5-9） 以色列歷史上最傑出的君王大衛，與神同行甚為親密，他最令歷代基督徒心折的品質是，他能透視到一個事件背後，所隱藏的神之匠心，並尋求神在這外在刺激中所要教導他的功課。這種敏感度也許是他靈性爐火純青的原因。 當大衛的兒子押沙龍企圖篡位，大衛被迫急忙離京出走，落難在野地。此時基拉人示每看見大衛虎落平陽容易欺，竟然咒罵他說：「流人血的壞人哪，今天耶和華報應你了，你兒子篡你的位，你是自取其禍。」 大衛身旁的大將亞比篩聞言大怒，向王進言：「容我去割下這死狗的頭。」大衛卻把這刺激看作是神的學校，攔住亞比篩出手：「由他咒罵吧，因為這是耶和華吩咐他的。或者耶和華見我遭難，為我今日被人咒罵，就施恩於我。」（撒下16：5-12） 太舒適的生活，太安逸的環境，太平淡的日子，太順遂的工作，會使心靈逐漸生銹腐蝕。一點刺激，一點變化，一點新鮮，一點震撼，才能使惰性被擊破，產生新的認知，新的覺悟。 悔改的契機 比如說浪子。路加福音第十五章記述，小兒子索取父親的家產，又變賣所有的化成現金，跑得離父親遠遠的，把錢花在酒肉朋友和娼妓身上。一個沈迷在聲色犬馬中的青年，你勸他要「腳踏實地」？你罵他「放蕩敗家子」？你抬出孔孟大道「知過能改」？你祭出「藤條伺候」的絕招？你祈禱神給他一劑振聾啟瞶的刺激。路加福音十五章14節說，浪子重回父親懷抱的激素是，「他耗盡了所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。」就在走投無路的刺激下，浪子興起了歸家的念頭。…
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