Author Archive: 李順長

三百多年前義大利名匠史特蒂瓦里（Antonio stradivari）,精心製造了幾把小提琴，其音色之圓滿豐潤，全歐洲的製琴師無人能出其右。即使過了三百多年，至今仍穩居歷史泰斗。他所設立的工藝水平，就是卓越的代名詞。論到如何製造一把完美的小提琴，史氏曾寫下了這些名言：「你得上到黑森林，砍下一棵三百年老樹的心臟。將之運到希臘，藏之一百年，吸盡雅典名哲的演說精華，又嘗盡希臘鴻儒的悲劇。再運送到義大利擱置一百年，用古羅馬的雄偉氣魄來浸透它。」 「然後將它置放在多福白崖（White Cliff of Dover）上二百年，飽嘗潮汐的滋味，接受隆隆雷聲、閃閃電光的洗禮，再加上擁抱海浪的歌舞。」 「下個一百年它得身處凡爾賽宮（Palace of Versailles）的豪華夜生活，目睹宮廷建築的莊嚴氣派和園藝的華美。最後再經一百年挪威高山的生活體會，經歷雪崩的大場面，耳聽瀑布的呼嘯和農夫的穩定脈搏。」 「至於弓嘛，你得取一個女士的頭髮，她必須是一個熱戀過，犯罪過，又到過十字架的腳下祈求拯救的聖徒。」 「現在，你有了琴，又有了弓，但只有上帝能模造一個優秀的小提琴家。」(註) 史特蒂瓦里的琴歷經烽火戰亂，留傳至今者每一把都值數百萬美金。華裔大提琴家馬友友以演奏史氏名琴為榮，大師加名琴，相得益彰。 看來史特蒂瓦里製琴手藝之所以高超，不獨在乎其刀法精巧，也在乎其見識深廣，證諸彼所論製琴名言，更顯出其見地之豐富。 上述史氏名言是在討論琴材的預備過程嗎？還是在討論製琴大師的塑造歷程？或是在描寫偉大人物的訓練班課程？它是一種製琴公式？還是美麗寓言？ 我讀到了一項莊嚴的哲理。 如果偉大的心靈是類似史氏名琴一樣的卓越作品，上帝就是雕刻師。在塑造的過程裏，上帝安排了廣涵的環境刺激，來豐富化這些偉大的心靈： 摩西先經埃及王室教育的刺激，再經曠野牧羊四十年的刺激，終於塑成以色列民族解放運動的領袖。 雅各先是騙取哥哥長子的名分，再經被母舅拉班欺騙廿一年的刺激，才領悟到先祝福別人是自己蒙福的最短途徑。 大衛必須先走過被掃羅追殺的刺激，才能熬煉出感人肺腑的美麗詩篇。 所以，如果蚵蠔必須經過沙粒的刺激，才能產生亮麗的珍珠；如果詩人必須歷經亡國的刺激，才能寫下感人肺腑的頌詞；如果幼童必須走過荷爾蒙的刺激，才能長大成人，你我怎麼可能避過上帝所允許的刺激？ 本期飛揚選擇以「刺激」為主題，著眼於虛心在神的學校受教之益。讀者撫卷細細品味，心靈必受刺激。若渴望多受靈性刺激，請上網遨遊「神采飛揚」網站，www.touchlife.org. 註：Herbert Prochnow ,1800 Quips & Illusrratious for All Occassions Grand Rapids; Baker Books, 1994, pp.22-23

柏林的美軍軍官俱樂部舉行晚宴，當晚招待的是空軍有名的空戰英雄烏特將軍。有一個年輕的士兵被指派服務將軍這桌。這士兵替烏將軍斟酒時，不小心將酒倒到了將軍光禿禿的頭上去了，大家頓時都僵在那裡，鴉雀無聲，只見那士兵僵直地站著，全身發抖。 將軍的幽默 烏將軍拿起餐巾抹頭，轉身仁慈地向那士兵說﹕「老弟，你想這種方法治療禿頂有效嗎﹖」烏將軍的戰勣會永垂青史，但能在那桌官士兵心裡永存不朽的是，從他仁慈寬大的心所發射出來的幽默。 幽默是一種笑看人生順逆的雅量，是一種在平凡環境看見非凡趣味的眼力，是一種接納周遭朋友偶爾犯錯的胸懷，是一種超越人生困難的灑脫態度。擁有幽默感的人比較可能在風雨人生中，維持健康心靈。 就是上帝也多少持有一份幽默感。你看斑馬身上的滑稽花紋；你看天堂鳥花開時的奇異造型；你看大象用來吸水洗澡的鼻子；你看長頸鹿的脖子；你看河馬的尊容；你看熊貓的眼眶；你看袋鼠育嬰用的腹包。上帝在創造萬物時，想來嘴角也曾抹過一彎俏皮的微笑吧﹖祂這份幽默感也傳到人類身上囉── 有一班小朋友在老師帶隊下，赴動物園遠足。走到長頸鹿那裡，有個小朋友不禁大叫﹕「媽呀﹗它的脖子怎麼那樣長﹗」另一個小朋友應聲答道﹕「牠的頭那麼高，脖子當然必須那樣長。」說的也是。 當上帝造夏娃時，祂的幽默感運用的恰到好處——祂從亞當身上取下一根肋骨造了夏娃。男人擁抱妻子時，也許是潛意識裡想找回這根肋骨吧﹗幸虧上帝沒有從腳下取一根指骨來造夏娃，要不然男人擁抱妻子時會變成踩在腳底下。肋旁的親愛與腳底之高低，所象徵的涵義差距不可以道里計。感謝上帝，祂有幽默感。（創2:21-23） 先知的幽默 當上帝差派以利亞去清除以色列人拜假神的惡習時，上帝給以利亞的最佳武器是幽默感。以利亞一個人在迦密山單挑四百五十個拜巴力的假先知，向他們挑戰說，你們築一座壇，向你們的神求火，我也築一座壇，向耶和華真神祈禱，誰的神降火燒滅祭物，誰的神就是真神。這主意既公平又合理。 假神巴力的先知們用刀槍自刺，在壇四周踴跳，卻沒有降火的動靜。以利亞用幽默的語調嘲諷說﹕「巴力也許是睡著了，你們當叫醒他。」 輪到以利亞獻晚祭時，他築好十二塊石頭，奉耶和華的名建壇，又把牛犢切塊，擺上祭壇，吩咐百姓澆水。以利亞近前來祈禱說﹕「亞伯拉罕、以撒、雅各的神啊，求你降火，燒盡燔祭，使萬民知道唯獨你是真神﹗」於是神從天降火，燒盡壇上一切。（王上18:36-39） 幽默的諷刺是喚醒百姓對假神迷信的最佳武器。 以賽亞先知使用了同樣的技巧，企圖震醒以色列百姓對偶像的執迷。他以幽默的筆調諷刺說﹕「以色列民哪，你們上山選了一棵木材，把一部份燒在火中，說，阿哈，我烤火暖和了。又用剩下的一部份，雕刻了偶像神明，向它俯伏叩拜禱告說﹕你是我的神。」（賽44:16-17） 耶穌的幽默 主耶穌基督二千多年前在猶太傳天國福音時，深覺當時有錢有權的偽善人士，被既得利益迷了心竅，他用來喚起悔改的手腕，也是幽默的語法﹕「你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。」（太23:24）有什麼語言比這更能體現「見木不見林」的幽默呢﹗耶穌又責備那財迷心竅的有錢人說﹕「駱駝穿過針眼，比財主進神國還容易呢﹗」(太19:24）這極傳神的幽默語法，令人嘆為觀止。 培養一點幽默感吧﹗幽默感給我們在人生重擔肆虐下，一個安全解放的空間，幽默感給我們在家庭壓力下的日子，一點歡笑和輕鬆的機會。君不見多少累了一星期的上班族，花錢買票去聽幽默大師搞笑，鬆弛一下神經。拒絕讓生活重擔在心靈裡壓彎人格的有心人哪，你最有效的反制劑是一點幽默感。 百多年前英倫的講道王子司布真，喜歡在他的講臺信息裡，注入一點清新的幽默感，不幸引起少數幾位保守派人士的攻擊，他們的說詞是「講臺是聖地」。司布真回答說，「弟兄姊妹要鬆弛一下神經，為什麼一定要去不三不四的地方買笑呢﹖」服事主數十年的司布真怎麼不知道講壇是聖地。廿一世紀的信徒人數萎縮，一個可能的原因是，教會只能吸引那些臉長心重的老年人。喜歡在幽默中學習真理的年輕人，甚難在過份嚴肅的氣氛下適應。 幽默的禱告 近代出名的神僕司韞道(Chuck Swindoll），在他所寫的一本書「重尋笑聲」（Laugh Again）裡，賦予幽默極崇高的靈性價值。書中引用了一位富有幽默感的女士，作了一個別出心裁的禱告，富有幽默感的神垂聽了這饒有趣味的祈求，該文是這樣寫的﹕ 幽默給了我靈性上的力量。我怎麼可能養活十二個孩子，卅二歲時才生第一個，沒有一點幽默感怎麼撐得過來。 卅一歲時，我應許把我的婚姻交在神的手裡，我根本不為我的婚姻煩惱，我只是每晚睡前，在床沿掛上一條男人的褲子，並跪下禱告說﹕「天上的父神，垂聽我的祈禱，盡你可能實現我的想望吧。我這兒掛上一條男人的長褲，請你派一個人來穿﹗」 父神聽見這樣的祈禱，祂怎麼可能忍心拒絕這種幽默﹗ 今年夏天飛揚網站開播了「趣味天地」，讀者們可在這天地裡找著許多趣味，比如數字的趣味，遊戲的趣味，當然還有幽默的趣味，敬請您上網去體會，在平凡事物中看見非凡趣味的眼力﹗

有個教會地理位置特佳，坐落在公共圖書館及超級市場附近，停車場常有人圖個方便，在此停車，到他處辦事，給教會帶來了不大不小的困擾。至終該教會想出了一個絕妙好計，在停車場上插上一塊告示：「本教會停車場只供會友停車，非會友可隨時到辦公室領洗。」天才，天才﹗ 但願天下蒼生，面對人生難題，都有上述幽默感，別把人生看得太嚴肅了，只消詼諧地抿嘴一笑，就打發了挫折感，或是聳聳肩膀就飛越了自己的糗事。有這種本事的人，心臟功能較佳，心情較愉快。 偉大的人物，寬大的心胸，似乎都熟悉這種幽默的情懷。人生本多勞苦愁煩﹕渺小的人物，狹窄的心胸，常尋隙攻擊努力做事的人。若是你咬我一口，我就咬你一口，所有的精力都浪費在無謂的唇槍舌劍。偉人通常都能在談笑間卸下心裡的重擔。 五星上將麥克阿瑟在為兒子的禱文裡，為他祈求一個幽默的心﹕「我祈禱，賜他足夠的幽默感，使他能認真嚴肅，卻不致過份苛求自己。懇求賜他謙卑，使他永遠記牢，真偉大中有平凡；真智慧中有開明；真勇力中有溫柔。」 一位美國老牧師即將退休，在最後一堂信息裡，仍珍惜每一個服事的機會，他說﹕「感謝各位給我服事你們的機會。我的牧師職份只剩四天，到星期四，卅號為止。如果你要我主持婚喪禮拜的話，請儘快安排好，在這四天為之。」（天才﹗令人印象深刻的退職禮拜，只是在華人文化中可能就難以消受。） 主耶穌，偶爾也顯現祂幽默的一面。在一次祂碰上一個天生瞎眼的人，他竟然吐唾沫在地上，和了泥，抹在瞎子的眼睛上，對他說，你往西羅亞池子裡去洗。他去一洗，眼睛就看見了。（天才﹗這瞎子從此一生有個神奇的故事，可以講給世世代代人聽。） 飛揚協會成立這八年，偶爾也會聽到一兩句批評。起初目標就設定在「用現代的語言來傳揚耶穌基督的福音，使基督徒能認識聖經的美善，非基督徒能嘆服聖經的智慧，進而接受耶穌為救主的主宰」。這目標想同時服事兩種不同的族群，是艱巨的使命，偶有批評是正常的。我的朋友一句幽默，給了我莫大力量續奔前程。他一句輕鬆的話打開了我的心眼﹕「被批評，表示你很有影響力，誰會去批評一個微不足道的工作﹖」此後，我常用這種幽默的眼光來看批評。 敬請培養這種笑看人生的幽默情懷——對你的心臟好一點吧﹗對你的腦神經細胞好一點吧﹗對週圍偶爾脫線（演出走樣）的人鬆一點吧﹗對人生起伏看得輕一點吧﹗ 如果你有幾個幽默的小品，請e-mail來info@touchlife.org，我們將刊登在網站專欄「趣味天地」裡的「幽默的趣味」上。　　　　　　　　　　　　　　　

領袖有他的特權——你看總經理在公司年度大會上，頒獎給優秀員工，神采飛揚的臉，反射出聚光燈的焦點格外誘人。你看董事長的座車，那輛剛出廠的超大賓士轎車，把他的尊貴身分襯托得天衣無縫。你看國會議員的辦事處，經常是達官貴人來訪，高朋滿座。這些伴隨著領袖的光環，魅力驚人——許多凡夫俗子看了，不由得拍起胸膛，興起「舜何人也，禹何人也，有為者亦若是﹗」的企圖心。 於是阿花也集資開了一家貿易公司，做的是哪一天當選全國十大企業的美夢。阿雄也出馬競選議員，做的是選上民意代表後的白日夢。阿杰也頂了一間餐廳，僱了兩個廚子三個跑堂，過過老闆的癮。 可惜，大部份人只看得見領袖享受的權利，看不見領袖付出的代價﹔羨慕做領袖的風光，卻低估了做領袖的重擔。董事長的賓士轎車是看得見的﹔經濟蕭條的那三年，每晚徹夜難眠的苦境是看不見的。總經理寶座的光采是看得見的；市場萎縮時必須解聘員工，瀕臨周轉不靈的艱難是看不見的。阿杰聽過三個餐廳老板成功的故事，哪曉得還有卅個開餐廳失敗的老闆，從不肯開口坦白呢！ 野心 想當個領袖是人天然的慾望，這種嚮往的本身並沒有道德上的善惡價值。只是，自以為是領導的將才，卻沒領導的歷練、經驗、品格，和恩賜，這種憧憬充其量只是一種空想而已，不但不能造福人類，還可能禍延他人。使徒行傳五章36～37節所記述的就是這種人﹕「從前丟大起來，自誇為大，附從他的人約有四百，他被殺後，附從他的全都散了。此後報名上冊的時候，又有加利利的猶大起來，引誘些百姓跟從他，他也滅亡，附從他的人也都四散了。」 耶利米書四十五章5節警告這種人說﹕「你為自己圖謀大事麼﹖不要圖謀﹗」一個屬神的人應該以謹慎戰兢的態度看領導的位子。因為，以基督徒的眼光來看領導，領導不是一種個人的特權，而是一種服事人榮耀神的天召，是神聖的使命。沒有神的恩惠，缺乏人生的歷練，又沒服事神的胸襟，成功的機會不大。「野心」這兩個字套在這種人身上正合適。 小心 與阿花阿雄相對應的，是另一種極富趣味的例證——有一種人從不敢夢想做領袖，也不願做個領袖。他們對領導的沉重責任知道得夠清楚，對領導的危險性了解夠深入。這種人若有選擇，寧可做個跟隨者，畢竟小老百姓的日子雖然平淡 ，但至少保證平安。基甸就是這種人的象徵性代表——一個猶豫的英雄，一個充滿領導的將才，卻不敢挺胸承擔責任的膽怯領袖。 士師記六章11～24節記載了這位膽怯英雄的事跡﹕耶和華的使者向基甸顯現，對他說﹕「大能的勇士啊，耶和華與你同在。你靠著你這能力，去從米甸人手裡拯救以色列人，正是我所差遣的。」擔任民族英雄，做個統領全國的軍事領袖 ，這個位置基甸打從出了母胎從不曾夢想過。他自以為自己不是領導的材料﹕「神啊，我有何德何能拯救以色列人呢﹖我家在瑪拿西支派中是最貧窮的，我在我父家是最微小的。」 這個推託的說詞蠻冠冕堂皇的。耶和華神仍然堅持他的呼召。至終，神行了幾次神蹟，才感化了這位遲疑的領袖。 基甸被聖召所感，挺身而出，募集了三百位勇士，使了個「瓶中火把」妙計，竟然擊潰了米甸人數十萬大軍。以色列歷史上以寡敵眾的戰績，以基甸的英勇領導最是戰果輝煌。一個人即使猶豫，但在神的呼召和大能廕庇下，領導的效果仍是十分驚人。「小心」這兩個字正是這種膽怯領袖的最佳寫照。 雄心 如果把阿花、阿雄的「野心」看做一個極端，猶豫英雄基甸的「小心」看做另一個極端，處在這兩個極端中間的是，世上萬千渴望服事神的聖徒，期許自己做個小領袖，祈禱著神的生命從個人身上的自然流露，能影響週圍的人，引動生命的奇異蛻變。 這種甘心服事人、榮耀神的態是蒙悅納的。提摩太前書三章1節所稱許的就是這種熱誠﹕「人若想要得監督（教會領袖）的職份，就是渴望做神的工，這種心志是可愛的。」（意譯）「雄心」這兩個字是這些熱心聖徒的恰當素描。 「野心」的阿花，問題出在空有幻想、卻無領導才能做後盾，很容易壞事。「小心」的基甸一旦響應了神的呼召，奉獻了他的領導將才，就能為神做大事。「雄心」的聖徒，有服事的理想，又有領導的操練，就能為神做美事。在阿花和基甸之間，是你我鍛煉服事、練習領導的廣涵空間。 野心的阿花、小心的基甸、雄心的監督，這三個譜系所代表的領袖典型之間，說盡了「壞事、大事、美事」的領導故事。

領袖是值得尊敬的，他們盡忠於內心的理想，為歷史做出巨大的貢獻，所收到的回饋卻很少——比如金恩博士，為了黑人的民權，連生命都擺上。比如保羅，為了宣揚耶穌的救贖與復活，遭遇多少同時代猶太人的攻擊。比如孫逸仙，為了中止帝制，肇建民國，付出了昂貴代價。 有異象、有膽識、有才幹、有承擔的領導人是時代的珍寶。是他們披荊斬棘，開拓了企業，創造了就業機會，繁榮了社會。是他們組織了一小群科學家，蹲在實驗室十多年，然後提供足夠的數據，倡議新的生化理論，富化了醫學的知識。是他們冒險打通了歐洲直達美洲的橫跨大西洋通路。這些人付出重大的代價，所得的報償，頂多只是吃得好一點，住得好一點，車子好一點，與代價不成正比（可能有少數例外）。真正有作為的領袖是配得愛戴的。 本期飛揚雜誌探索「領導」這主題，選用了四篇文章，從四個不同角度淺談領導，話題涵蓋了領袖的品德、氣質，也涉及領導的技巧、統御。如果你有領導的心志，這些短文可做你的激勵﹔如果你已有領導的歷練，本期內容可做你的參考。 在天平另一端與領導相對應的名詞是跟隨。領袖固然重要，跟隨者更是不可少。人人想當教練，誰來當球員﹖球賽必須有教練也有球員才會精彩。神如果現在把你擺在跟隨者的位置上，恭喜你，那是培養你做未來領袖的先修班。下面這個例子最能說明此項原理﹕ 不久前，有一個極想上大學的年輕女孩，看到申請表上問到「你是不是個領導人物﹖」時，心裡真是涼了半截，雖然她知道她一定沒希望了，但她還是很誠實地填了個「不是領導人物」，然後送進了那份申請表。 萬萬沒想到，不久她收到大學行政主管的來信說「經過審核所有大學入學申請表，我們今年將有1452位領袖新生，但我們決定錄取你，是因為我們認為﹕這麼多位領導者至少需要一個跟隨者吧！」(註1) 不可否認的事實，總有上百的女孩想踏上球賽後的皇后花車，卻沒有幾個願意佈置花車；營造商從不缺想當工頭的人，卻難找到願意釘釘子、鋸木頭的工人；公司裡人人想當總裁，但少有人願意擦擦玻璃。 真正的成功在於用一顆誠實真摯的心使用你的天份，就如這女孩，她雖然知道她不是個領導人物，但她誠實地願作個忠心的跟隨者，使她得償宿願、順利地進入大學。 我想當一個渺小的人類用心靈誠實去反應全能的造物者時，一定也可以得著生命的意義 。(註2) 飛揚網站的「論壇」已經開播，請上飛揚論壇，貼上你的看法。你有話要說嗎﹖你有問題要問嗎﹖「飛揚論壇」是你舒展的園地。 註1﹕S.I. McMillen & David stern, None of these Disease (Grand Rapids Fleming Revell,1984) P.244 註2﹕本文下半段由于尚梅提供。

最近我找了個悠閒的下午，在樹蔭下的微風吹拂裏，看完了麥克林托的小傳，帶給我甚大的震撼。能夠忙裏偷閒，與偉大人物的心靈世界神交，夠享受的了，若從其中又擷取到珍貴的功課，那就更是一箭雙鵰了。 初讀偉人傳記，我們可能會有個印象，認為成功是高IQ的副產品。「哇，他怎麼會想得出這主意！」再讀偉人生平，我們可能會認為，作出歷史貢獻的人是機緣湊合的結果。「唉，但願我也能在適當的時間，適當的地點，遇上適當的人。」三讀偉人的故事，我們才能洞察到偉人成功的最根本基礎，是敢付出巨大代價的勇氣和決心。 麥克林托的故事 就拿麥克林托（Barbara Mc-Clintock）來說吧，一九三O年代麥氏就發現染色體裡的基因，可以分開並重新組合，形成遺傳學上的變化，這項發現解釋了遺傳模式上的一大難題。但在一九五一年，她在生物學會發表論文時，遭到所有科學家的白眼。可以浮動的基因對當時的科學界來說，是荒謬走板的天方夜譚。許多人心裏想，麥氏，你把辛苦一生建立起來的生物界名氣給徹底搞砸了，看你還能不能在科學界裏生存。 麥氏仍忠實於她自己的科學發現，只是變得沈默寡言，極少社交，也很少和新聞傳媒打交道。會流動的基因，從這裏跑到那裏的基因，對所有科學家來說，是一種不能想像的叛逆。 勇敢地發表獨排眾議理論的麥氏，比所有的人早生了半個世紀。到了一九七O年麥氏的勇氣才得到報償──分子生物學家終於分離出細菌裏可以移動的基因，所有細胞使用這種方法來表達，來修復，來偵測，來重建。一九八一年麥氏終於贏得遲來的光榮，獲頒麥克阿瑟洛麗塔大獎，終其一生每年獲贈六萬美金。一九八三年她獲得諾貝爾醫學獎，她是第一位獨享諾貝爾醫學獎的女士。(註1) 她的成功一部分是來自天才，一部分來自堅忍，但大部分是來自勇氣。如果你是麥氏，你敢不敢在科學界發表會浮動的基因，被同行白眼相加，冷凍了五十年？ 勇者的挑戰 如果你是哥白尼，明知全世界的人都認為太陽圍繞著地球轉，你敢不敢發表地球繞日說？ 如果你是加利略，明知世人都認為輕重兩物體掉落，重者先達地面，你敢不敢發表，在真空狀態下，羽毛與鋼鐵同時到達地面？ 如果你是挪亞，你敢不敢在高山上造船，傳世人不肯相信的洪水滅世論？ 如果你是摩西，你敢不敢拋下埃及皇宮的地位和財富，向做奴隸的希伯來民族認同？ 如果你是萊特兄弟，你敢不敢操控金屬鳥，冒生命危險，做人類的第一次飛行？ 至終，勇敢的麥克林托得到了報償，她的堅持為她贏得了諾貝爾獎的殊榮。從這個例證我們可以看出，成功和IQ確實有相當關聯──他能看出浮動的基因。但成功更是來自基本的人品氣質──一種敢冒險的勇氣。 信心就是這種勇氣的最佳表達： ● 企業家在尚未有利潤之前，就勇敢投資。 ● 航海家在尚未有海圖的大洋裏，揚帆向前。 ● 兩個從來未有婚姻生活經驗的男女，將終身幸福交托對方。 ● 農夫指望秋天的收成，在春天就播下種子。 ● 活在次時空下的人類，相信有一位超時空的上帝。 ● 從未目睹天堂的基督徒，確信另有一個完美的世界。 ● 發明飛機的萊特，堅持比空氣重的鐵鳥，可以翱翔天空。 ● 探月之旅的阿姆斯壯，有把握能夠踏足於月球之上。 ● 基督徒深信耶穌十字架所流的寶血，可以洗淨一生罪污。 勇氣的可貴 勇氣對人生成敗的重要性，可以從伊爾哈將（Amelia Earhart）的名言看出大致的涵義：“Courage is the price…
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九一一之後的兩個月，許多人不敢旅行，害怕搭飛機剛好碰上恐怖份子劫機。有些人不敢拿信件，擔心染上碳疽菌。也有人不願意去高樓上班，害怕被火困在頂層。當時我已排妥九月和十月在美國三州和遠東講道的行程，有人問我是否仍照原定計劃行事？我決心絕不做害怕的奴隸，將自己生命交托在神的手裡，結果在遠東和美國三州領了許多人歸向耶穌基督。 許多人淪落為害怕的階下囚──怕黑，怕蜘蛛，怕開車上高速公路，怕封閉的房間，真個是無所不怕。這害怕的魔爪窒息了一個人成長的機會。 怕上台，所以不可能成為演說家。 怕冒險，所以不敢投資，因此不可能成為企業家。 怕講英文，所以在公司極少升遷機會。 怕受傷，所以不敢談戀愛，因此只得打光棍一輩子。 怕失望，害怕希望落空，所以一生灰頭土臉。 怕失敗，所以不敢嘗試，因此與成功絕緣。 幾乎所有美好的事物都有冒險的成份。就拿人際關係來說吧，和另一個人墜入情網，那種被愛的感覺，就像進了天堂。但失戀時，也會柔腸寸斷。和另一個人做好朋友，是人格成長的最好激素，但也可能嚐到摩擦誤會的苦澀滋味。世上沒有白吃的午餐，有自由卻沒有責任，有親密卻沒有摩擦，有友情卻沒有付出，這種事的機率微乎其微。 聖經的故事指出，神常賜福人類的一點勇氣：你對祂有信心(信心有點冒險的成份)，祂就記念你，幫助你美夢成真。比如說，大衛出戰巨人歌利亞的故事──這邊廂是個手無寸鐵的青少年，那邊廂是個鎧甲齊全的巨人。這邊廂是個牧羊童，那邊廂是個能征慣戰的職業軍人。這邊廂是個詩人，那邊廂是全國武術冠軍。對比這麼鮮明，哪還有甚麼戲唱？ 大衛的膽識可真是超人一等，他看見的不是巨人的身裁，而是神的膀臂。歌利亞靠的是個人肌肉的力量，大衛靠的是神的大能。就憑這一點信心所帶來的勇氣，他膽敢迎戰巨人。結果？一根甩石的絃繩和一塊石頭就戰勝了歌利亞。將大衛推上以色列寶座的，正是他過人的膽量。 將來豐富的報償，通常會和現在冒險的勇氣成正比： 信心就是看見秋收的可能，農夫就在春天撒種。 信心就是想望將來的利潤，企業家現在就投資。 信心就是夢想戴方帽的光采，大學生付出四年寒窗。 信心就是指望金牌的光榮，運動員肯苦練十年。 誰知道所撒的種會不會被鳥吃了？誰知道投資會不會有回收？誰知道寒窗能不能熬出頭？誰知道十年苦練會不會哪一次摔斷了脊椎骨，變成癱瘓？ 為了將來的成功，你需要一點現在的勇氣。 有個方法可以降低你的風險──邀請神做你的合夥人，透過禱告將你人生的夢想告訴神，將你的計劃交托給神，把你人生的目標設定在榮耀神的聖名，這樣你就有權利向神說：「願那與大衛同工的神，賜力量給我，戰勝站在面前如巨人般的困難，領我高唱凱歌。」 你的禱告必能引動坐寶座者的笑臉，祂樂意祝福人類為信仰冒一點險的勇氣。

古希臘的智者很早就發現，每個人都有他的人格特徵。比如張三是樂觀的，似乎天塌下來都能保持笑聲；李四是悲觀的，大年初一就開始為芝麻小事發愁。王五是外向的，最適合做公關；趙六是內向的，所寫的文章極富思想深度。孔七是勇敢激進的，做個職業軍人最是如魚得水；孟八是保守溫和的，做個輔導最是得心應手。 知己知彼 瞭解別人的性格類型特徵，你有更好的機會瞭解他為什麼這麼反應。瞭解自己的人格類型特徵，在生涯規劃和交友擇偶上，你擁有較大的勝算。這種瞭解你可以靠年齡和經驗的累積，逐漸建立起來；但也可以借助於古智者的觀察分析，吸取前人的智慧精華，短時間就有大致的瞭解。 近代的行為科學家說，人的性格可以粗分成四種類型，每一種類型都有它的優點、缺點，並且各類型的個性特質都有它的軌跡。這四種類型是：熱血型(san-guine）、憂思型（me-lancholic）、激進型（choleric）、冷靜型(phlegmatic）。 性格類型面面觀 熱血型的人外向好動，興趣廣泛，喜歡說話，情感豐富，擅長交友，熱心溫暖。他們的優點是富同情心，活在現在，樂觀活潑，生活多彩多姿。他們的缺點是容易見異思遷，常半途而廢，衝動浮躁，意志脆弱，做事表面化、膚淺、缺乏深度。熱血型的人最適合做講員、演員、推銷員、公關人員。 憂思型的人傾向於深思熟慮，個性憂苦，富幻想力，理想主義，認真透徹。他們的優點是高度敏感，有藝術天分、細膩、可靠、多疑、悲觀。憂思型的人在下列領域上會有積極表現：藝術家、思想家、教授、哲學家、理論家。 激進型的人意志堅決，注重行動，精力充沛，富冒險精神，積極進取。他們的優點是自律性強，勇敢迅速，不畏艱難，堅持到底，執著。他們的缺點是硬心固執，玩弄權術，不擇手段，對弱者缺乏同情心，性情暴躁易怒。激進型的人適合做軍人、政治家、企業家、冒險家，有極大的成功機會。 冷靜型的人思想有組織、條理，個性溫和穩定，做事四平八穩，慢條斯理。他們的優點是喜愛和睦，容易相處，隨遇而安，計劃周詳，善分析，有效率。他們的缺點是自義自滿，行動緩慢，冷漠旁觀，無動於衷。冷靜型的人選擇下列行業比較切合性格特徵：輔導、教師、外交家、科學家、工程師。 以上的分析說明了一項重要的真理：每一種人格特徵都有它的優缺點，並且優點和缺點密不可分。比如熱血型的人興趣廣泛，但也淪於膚淺；憂思型的人高度敏感，但也容易鑽牛角尖；激進型的人勇敢迅速，但也硬心固執；冷靜型的隨遇而安，但也無動於衷。認識自己的優點就是缺點，引進了個人的謙卑。認識別人的缺點就是優點，帶來了對別人的接納。 去蕪存菁 一個人對自己的人格特徵有所認識，就會珍惜自己的優點，生發自尊。他會嘗試改善自己的缺點，追求成長。這人格蛻變的過程，一方面有賴個人的決心和毅力，一方面須靠賴信仰的力量，才能達到人格美化，脫胎換骨的高等境界。 這去蕪存菁的動作就像呼吸，呼出二氧化碳吸入氧氣。在靈性的操練中呼出我的軟弱，吸入神的大能；呼出我的殘缺，吸入神的完美。基督教信仰裏的認罪和瞻仰，兩個簡單動作，為人格的新陳代謝作了最佳的詮釋——認罪是承認個性的弱點，並尋求上帝的幫助。瞻仰是思念上帝的完美，藉此來更新變化人格，往美善的方向移動。 聖經裏記載了四位屬靈的偉人，剛好他們的個性可以歸納在這四種類型裏——熱血型的彼得；憂思型的約翰；激進型的保羅；冷靜型的亞伯拉罕。最美麗的是，經過多年與神同行的磨練，他們的人格都被淨化，彰顯出一種屬神的美麗。 經過上帝妙手的雕刻，衝動、膚淺、容易變卦的彼得竟然寫出了饒富深度的彼得前書四章12-14節：「親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂……。」相傳，彼得被倒釘十字架殉道。從意志薄弱的漁夫，蛻變成忠誠堅貞的使徒，可以說是一項偉大的神蹟。 憂思型的約翰天生具有哲人的洞察力，他能從外表的現象捕捉到裡面的真理。四福音的作者中只有約翰記載了七個神蹟，每一個都闡釋出表象後面所代表的屬靈涵意。並且援用了思想家的筆法，介紹耶穌是太初之道，道成了肉身，豐豐滿滿有恩典有真理。經過上帝多年調教，天生容易憂鬱沮喪的約翰，缺點逐漸消失，培養出寧靜平安之心，以美麗的詩句將耶穌的應許(也是他心靈的體會)表達出來：「我留下平安給你們，我所賜的，不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁 ，也不要膽怯。」(約14:27) 激進型的保羅，以堅決的意志和披荊斬棘的精神，創建了至少六間教會，即使被鞭打五次，棍打三次，常面臨江河、盜賊、大海、曠野的危險，他都能甘之如飴。他熱誠但又有些熱烈的傾向，從哥林多前書十六章22節的語言可窺見一斑：「若有人不愛主，這人可詛可咒。」但這位不知軟弱為何物的保羅，被耶穌的仁愛所感化，至終也培養出鐵膽柔情的一面。在他的理解裡，他把愛定義為：「愛是恆久忍耐，又有恩慈….愛是永不止息。」剛強中帶著溫柔，那真是神的傑作。 冷靜型的亞伯拉罕，很會為自己的安全設想。他寄居在基拉耳，擔心亞比米勒王殺他，搶他的妻子撒拉，竟謊稱撒拉是自己的妹妹。幸虧上帝的保守，撒拉才沒失去貞潔。(創20:1-6)這個自以為是的亞伯拉罕逐漸學會不靠自己的頭腦智慧，乃靠上帝的恩惠及保守。這信心的鍛鍊至終登峰造極，被上帝揀選為信心(信仰)之父，受祂考驗時，連獨生的兒子以撒都甘心獻上。護衛自己安全的冷靜型亞伯拉罕，至終提升為全然奉獻的屬靈巨人。 日臻完美 上帝有一顆寬大的胸懷──祂略過我們的缺點，重視我們的優點，樂意使用我們來與祂同工。並且祂對四種不同類型的人都一視同仁，沒有排斥，沒有偏愛。每一種人都能被上帝使用，這是信靠祂之人的安全感和喜樂。 更美麗的是當我們向耶穌認同，注視祂的完美，我們的人格就逐漸變化，去蕪存菁，思想、人格、行為、反應，被上帝重塑成主耶穌基督一般榮美。祂是人類歷史上惟一擁有這四種性格的優點，而沒有這四種性格之缺點的人。當然，基督徒相信耶穌基督不只是一個完美的人，祂是創造宇宙的上帝。 我們在靈性的呼吸中變化、美化、純化我們的人格。摒棄我們的缺點，奉獻我們的優點；我們瞻仰祂的榮美，吸入祂的聖靈，就在人生的學校裡成長。不管你是熱血型、憂思型，還是激進型、冷靜型，我們都能去蕪存菁，表彰出祂的美麗！ 註:上述的分類方法，只是一種粗略的區分，以達到表達上的方便。事實上每個人都會隸屬其中一個主要類型，和另一個次要類型。這種不同組合加上後天環境，使每一個人成為上帝獨一無二的造物。

成功的人總有一些特質。因為失敗是容易的，成功則是個人努力和許多因素湊合得恰到好處。如果傳記和顯學能夠歸納出成功人物的特質，幫助後進有指路標可循，那的確可以節省有心人許多時間。 問題是某甲的成功之路，可能是某乙的失敗陷阱。因為東施效顰反顯其醜，掃羅的鎧甲也不適合大衛的身裁，這人的營養劑可能是另一人的催命丹。許多時候，成功不是輕易可以如法炮製的。 上帝創造我們每一個人都是獨一無二的活物，都有與眾不同的特質。上帝也希望我們每一個人都能活出有意義的成功人生。我們的責任是找出自己的人格特質(Discover Yourself)，經過神的手來塑造我們的人格，去蕪存菁(Discipline Yourself) ，並奉獻自己為神而活 (Deny Yourself)，上帝就會賜福我們成功，並且是貨真價實的，按照自己人格特質，來以獨一無二的方式榮耀神。 顯然成功的方法人人不同，但成功的過程似乎都要經過這三個人格歷練的重大里程碑──就以摩西這位偉人為例子吧： 摩西在前四十年的歲月，學了埃及的一切學問，皇宮所能提供給他的教育，他都學得爐火純青，舉凡政治、軍事、財經都瞭若指掌。這第一階段的自我發現，摩西考了一百分。可惜上帝仍不能用他來解放以色列民族，他有自信，但缺乏「依靠神」的人格特質，我們稱摩西這前四十年的歲月是「我自己能」的階段。 從四十歲到八十歲這四十年，摩西被放逐到曠野，在野地牧養愚蠢的羊群，遠離了埃及皇宮的權勢，軍隊的權力核心。一萬四千個落日終於把摩西的自信磨盡了，他終於承認自己的軟弱，我們稱摩西這中間的四十年是「我不能」的階段。 現在人格的雜質已經煉淨，神終於可以使用摩西了。這位謙卑、柔和又與神同行的屬靈巨人，依靠神的大能，至終率領以色列人出埃及，建立了一個自立的國家。我們稱摩西的八十歲到一百二十歲的最後四十年是「神能」的階段。 本期的主題「品格」是個有趣味的話題。在人生成長的機會裡，我們被淬煉，人格的雜質被煉淨，神就能使用我們人格的長處，來祝福別人。下面這首短詩最能說明這項信念： The timid person must grow in courage before God will say“Go”. 膽怯的人必須學會勇敢，上帝才會使用他。 The self-belittling person must grow in self-respect before God will say“Go”. 自卑的人必須學會自尊，上帝才能使用他。 The selfish person…
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人的話語，攜帶著相當大的權能，貴為一國元首的話語影響力固然很大，即使一個市井小民亦復如此。一句話說得合宜，可以化干戈為玉帛；一句話說得不恰當，小則造成人際關係分裂，大則兵戎相見。 雅各書用了三個比喻來形容話語的權能：舌頭像嚼環一般，小小的嚼環可以調動大馬的方向。照樣，話語也能決定人生的前途。舌頭像船舵一般，小小的船舵可以轉動大船的航道，話語也能決定人生的成敗。舌頭像野火一般，小小的火舌可以燒燬整片樹林，話語也能決定人是活在天堂還是地獄。(雅3:1-6) 一個人學會用善良的心祝福周圍的人，就能建設美善的人間社會：父母常祝福兒女，兒女的心理就健康自信。丈夫常稱許妻子，婚姻生活自然甜美和諧。教會領袖說話樂觀積極，就能帶動教會活潑成長的氣氛。 小學老師的實驗 愛俄華州的一位小學老師，把他班上的學生分成兩組，一組是藍色眼睛的，另一組是棕色眼睛的。有一次他把藍色眼睛的孩子安排坐在前面，棕色眼睛的孩子坐在後邊，當天不斷重複地向藍眼睛的學生說，你們的算術能力很強，棕眼學生根本不能跟你們比。果然，當天的數學成績，藍眼學生遠勝棕眼學生的表現。 第二天老師把座位反過來，讓棕色眼睛的孩子坐在前面，藍色眼睛的坐在後邊。當天反覆向棕眼學生強調說，你們的文法及作文能力很優秀，是藍眼學生望塵莫及的。當天的英文成績，果然棕眼學生遠比藍眼學生優異。 老師只用一天的時間薰陶學生，學生就接受老師的評價，形成了正面或負面的自我形象，他們的表現至終吻合他們所自我期許的。可見老師的話語有何等大的力量左右學生的成績。 大衛被先知膏立 祝福所蘊含的力量，可以從大衛被膏的聖經歷史故事得到佐證：三千年前的古以色列國，人人所敬重的先知撒母耳，拿了一瓶膏油，來到伯利恆地，要按照上帝的啟示，膏立耶西家的一個兒子為王。耶西準備了一頓豐盛的筵席迎接撒母耳先知。席間所有兒子都見過了，撒母耳卻都沒有從上帝來的感動。在他堅持下，耶西把尚未成年的兒子大衛從曠野召回，一進大堂，撒母耳立刻受感膏立大衛，說：「你是將來的以色列王。」 這祝福在大衛的心靈深處引動翻天覆地的變化──一個牧羊童，習慣了曠野裡的卑微工作，如今被國人最尊重的偉大先知膏立為王，整個人的意識狀態改變了，思想開始向君王認同，行動也像君王。果然，在敵人非利士派出巨人歌利亞向以色列罵戰，三百萬的以色列人無人敢應戰時，被祝福過的大衛請纓出征，以甩石的機絃打贏了歌利亞。這種以小搏大的勇氣，為歷史所津津樂道，也是祝福之下的美麗結果。 彼得被耶穌祝福 祝福催化了當事人內心自我形象的變化，這種力量在彼得的身上再次得到證實。沒有受過多少教育的漁夫彼得，竟然崛起成為十二使徒之首，並且在五旬節那一場講道中，帶領了三千人歸向耶穌。「初代教會的根基」這尊稱，彼得是當之無愧的。從小漁夫變化成大使徒，這驚人的躍進主要是由耶穌的祝福而引動。 被耶穌揀選為使徒已經是莫大的光榮，再加上蒙耶穌祝福，彼得整個人格和靈性潛能當然起飛──當耶穌給十二使徒一個小考：「你們說我是誰？」彼得回憶起二年來跟隨老師所見所聞，醫病趕鬼的神蹟，天國真理的教訓，這些獨特的品質挑動了彼得的靈感，脫口而出：「你是基督，是永生神的兒子。」耶穌欣喜彼得的眼力，當場祝福彼得說：「西門，從此以後你要改名叫彼得(希臘文彼得Petero即石頭之意)。我要把教會建造在這石頭(彼得)上，我要把天國的鑰匙給你，陰間的權柄不能勝過你。」這祝福引發彼得整個人格的蛻變，思想、意識、人格起了奇異的變化，至終進步成為偉大的使徒。 祝福成真的原理 大衛接受先知的祝福，果然崛起成為君王。彼得接受耶穌的祝福，果然成為初代教會的根基。這祝福成真的動力，大致上依循下列六個步驟運作： 1.長輩的透視力：一個成熟的屬靈長輩，擁有一種洞察力，和晚輩相處一段時間就能看出這個人的特點、恩賜、才幹，這種天生的特質是在某個領域成功的要素。 2.在聖靈裡祝福：長輩受聖靈感動，為晚輩祝福，描繪一個未來的美麗遠景。 3.祝福化成祈禱：長輩的祝福化成祈禱，上升到達上帝的寶座。 4.新的自我形象：被祝福的當事人，產生新的自我形象，意識和潛意識產生根本的變化。新的自我期許產生生命的熱誠和動力。 5.人格的更新：人格逐漸更新而變化，往所祝福的方向移動。 6.個人的努力加上神的恩惠：至終使祝福成真。 祝福話語的威力 父母說話常祝福兒女；老師說話祝福學生；老闆說話祝福員工；牧師說話祝福會眾；領袖說話祝福從員，可以引動周圍人生命的根本變化。因為祝福就是：「看見他未來的美麗遠景，你以現在式的語氣說出來，就像已成為事實一樣。」這祝福會攜帶著一種形象(image)，深深刻入當事人的意識和潛意識中，催化整個人格的蛻變，使潛力得著充分開發，終於達成所祝福的美麗遠景。 下列祝福的話語擁有巨大的威力： 你彈的琴很有韻味，詩歌經你一彈就活起來了。 你很會帶小組查經，大家都踴躍發言，氣氛很好。 你很擅長領人歸主，很有個人談道的恩賜。 你思路清晰，上帝會使用你將來作思想家。 主會與你同在，放膽前行吧！ 上帝樂意祝福你美夢成真。 兒女的心理需要 兒女有四種基本的心理需要，有智慧的父母總是尋找機會，祝福兒女： 1.父母表達無條件的愛，兒女就有安全感。 2.父母表達出對兒女的欣賞和接納，兒女就有健康的自我形象。 3.父母肯定兒女的恩賜才幹，他們就建立了自信心。 4.父母指出兒女未來的美麗遠景，他們就有盼望。 這四個因素決定了孩子的情緒、動機、敏感度和生命熱誠。蒙祝福的兒女，其人生的結局，和被咒罵的兒女截然不同。 只要祝福不要咒詛 猶太民族在廿世紀初葉快速興起，掌握美國的金融、醫藥、傳播，和服裝界。中華民族於廿世紀的最後十年，在加州聖荷西崛起，主導了電子業科技。這兩個民族有幾種品質雷同：1.注重子女的教育；2.重視家庭的向心力；3.歷史上歷經亡國與被列強欺凌的痛苦，養成了危機意識，極努力奮發，以求嶄露頭角。但猶太民族多了一個長處，就是常說祝福的話，中華民族卻習慣說咒詛的話，而且咒罵人的詞彙格外豐富。 羅馬書12:14…
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每一位成功的男人背後，都有一位偉大的女性。這句對妻子的崇高讚語裡，蘊含著一個信息，是妻子的努力祝福了丈夫，給了他一個無後顧之憂的環境，全力衝刺事業的拓展，創造了成功的可能。 從這個視角來推演，可以說每一個成功人物的背後，都有一些人默默地祝福他，奠下了展翅上騰的根基──是父母祝福了兒女，節衣縮食拼湊出學費。是老師祝福了學生，將啟發性的思考能力種植在受教的心田。是老闆祝福了新進的員工，以信任來開發職員的潛能。是男/女朋友祝福了戀人，以愛情來滋潤他/她的自尊。是指導教授祝福了研究生，引導一顆好奇的心，去探索科技的新領域。 下面這首短詩將父母對兒女的祝福鮮活地呈現出來了── Blessed are parents who make their peace with mud and spilled milk, for of such is the kingdom of childhood. 學會和泥巴、倒翻的牛奶和平共存的父母有福了，因為孩童的世界本來就是如此。 Blessed are parents who can say no without anger, for comforting to the child is the…
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一個人的成功，需要付出一半的努力，加上另一半的機運。一件事的成功，一半需要天命的祝福，加上一半個人的營造。能夠成功地整合神與我之間脈動的人，配得生命的冠冕。 習慣上我們稱呼這種人是智者，他們懂得善用天時、地利、人和的資源，順著生命的水流，創造摘取成功冠冕的機會。 種花，天候的機會 加州左臨太平洋，氣候酷似地中海。想在加州房子前院經營一片花園，就得順著這裡天候的特殊性，才能有機會成功。九月底種下毛茛花的球根(ranunculus)，第二年四月就可以欣賞到萬紫千紅的花卉，一層層的花瓣像玫瑰般的造型，色彩比玫瑰更鮮艷。它就是喜歡冬天的雨水和春天的陽光，以及涼而不冷的天候機會。 競選，人和的機會 一九八○年雷根參選總統，竟然擊敗白宮主人卡特。雷根的成功主要得力於善用當時的機會。一九七六年雷根就主張維持強大的美國，國人害怕他是好戰份子，不敢投票給他。到了一九八○年局勢風雲逆轉，當時美國這隻巨鷹被伊朗這隻小老鼠，抓了五十二名人質，卻徒呼奈何，全國人民都嫌卡特無用。就在這種心理氣氛的機會下，雷根擺出敢說敢作的英雄姿態，而大得民心，輕而易舉地擊敗卡特。 成功，天命與努力 人生成敗有一半在乎機會(天命)，這項法則早在三千年前寫成的傳道書裡，就已清楚闡釋了：「我又轉念，見日光之下，快跑的未必能贏；力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；明哲的未必得貲財；靈巧的未必得喜悅，所臨到眾人的是在乎當時的機會。」(傳9:11)快跑的，還須要上帝的祝福才能贏；力戰的，還須要機會的配合才能得勝；智慧的，還須要天時地利的合作才能得糧；明哲的，還須要人和的配搭才能得貲財；靈巧的，還須要天命的參與才能得喜悅。 知道天時如何運作，並順勢舞動的人，是創造機會的大智者。曉得天時正在運作，順勢跳上列車的人是抓住機會的聰明人。渾渾噩噩地過一生，根本不注意天時法則的人，是喪失機會的愚笨人。 抓住機會的聰明人 論到抓住機會、把握機會，還有甚麼文學手法比傳道書三章更精妙呢？ 凡事都有定期，天下萬務都有它的機緣── 栽種有時:趁著春暖日溫的節令，播種吧！ 拔出有時:趁著麥秋穗搖時，收割吧！ 哭有時:趁著良心受感聖靈責備時，流淚暢哭吧！ 笑有時:趁著心被恩感時，歡笑歌頌讚美神吧！ 尋找有時:趁著耶和華相近的時候，求告祂吧！ 失落有時:趁著聖靈光照時，抖掉從前惡習吧！ 靜默有時:趁著一天忙碌尚未開始，以安靜默想來得著智慧吧！ 言語有時:趁著氣氛不錯時，為信仰作見證吧！ 爭戰有時:趁著佈道最佳時機，攻擊撒旦營壘吧！ 和好有時:趁著對方心情好時，去請求重修舊好吧！ 創造機會的大智者 學會抓住機會的人，對天命的運行有基本的了解，如果更進一步，引動天時、地利、人和的搭配，必然結出事半功倍的果子來。所以創造機會的大智者是: 花時間默想吧，那是力量之源頭。 花時間閱讀吧，那是智慧的根基。 花時間祈禱吧，那是靈性的更新。 花時間工作吧，那是成功之階石。 花時間遊戲吧，那是年輕的祕訣。 花時間關愛吧，那是生命之喜悅。 花時間耕耘吧，那是收穫的序曲。 喪失機會的愚頑人 二千年前，當耶穌行走在耶路撒冷的大街小巷，口出恩言說：「日期滿了，神的國近了，你們當悔改信福音。」(可1:15 )祂是在招呼人回歸神，來享受神的生命、平安、喜樂。可惜當時的人不知道神親自臨到他們中間，拒絕耶穌慈愛的召喚。論到當時人的硬心，耶穌曾感慨萬千，嘆息地說：「耶路撒冷啊，我履次願意聚集你們，如同母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。」 忽略神恩惠的人，喪失了進入天國的機會，等到死後靈魂漂蕩到天國門口時，聖經說這些人的內心將咬牙切齒，悔恨自己在地上竟然讓救恩的機會，自指縫間溜掉！ 珍惜機會的巴底買 與大都市耶路撒冷上流社會相對比的，是個小城市中的下層社會乞丐巴底買。這個可憐的討飯瞎子坐在路旁，期望善心人士給他一點賙濟。碰巧耶穌路過。他一聽見是耶穌，就扯直了喉嚨大喊：「大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！」有許多人就罵他：「不要作聲，耶穌不會有時間理你的。」巴底買知道這是平生僅有的一次機會，哪肯讓這次機會溜走，他越發大聲地嘶喊，「耶穌啊，可憐我吧！」 慈愛的耶穌站住，叫他過來：「你要我為你做甚麼?」(創造千億銀河的神竟然慈聲對乞丐說，你可以吩咐我為你做件事！)巴底買喜出望外：「夫子，我要能看見。」耶穌說：「你的信心救了你。」瞎子巴底買立刻眼睛得開，從黑暗世界一腳踏入五彩繽紛的世界。 當神蒞臨時，乞丐瞎子巴底買伸手抓住了機會。 賜予機會的主耶穌…
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