Author Archive: 李順長

<b> 又愛又怕，又恨又羨，怎麼辦？</b> 初中時，去縣城上學，得趕早，到公車站搭早班車。從家走到車站十分鐘的行程，路過一座宏偉的「關公廟」。十四歲的我，已經學了一點物理、化學知識，了解陣雨之前的打雷，不是雷公的傑作，而是雲中冰塊微粒碰撞，產生電荷，感應地表的另一電荷，陽電、陰電放電，產生雷聲隆隆。經過該廟，我心裏總是想，哪有什麼神！我才不跟鄉裏無知的村民一般見識，科學可以解釋一切。 大四那一年，神的憐憫臨到我，我信了耶穌，才逐漸梳理出思想 的頭緒。偶像固然不是真神，卻不能因此否認有真神存在。初中的我，思維太極端了，一竿子把假神和真神都打進陰溝裏。 <b> 負面金錢觀</b> 許多人對金錢的看法，很類似我初中時代的神觀，自己的想法是偏差的，竟不自知。看見長袖善舞的有錢人，認為金錢能使鬼推磨，我們對富翁產生了負面印象。報紙上報導，某些大官濫權，與商人勾結，以權謀利，成為巨富，我們更加對金錢反感。就像我，一竿子把為富不仁的財主和金錢，都打進陰溝裏。 由此看來，我們對金錢真是又愛又恨，又怕又羨，欲迎還拒，內心充滿矛盾。一方面，仇視富者，另一方面，又羨慕有足夠的錢買所想要的。網路流行的笑話逼真地描寫這種心態：人人喜歡兩種花──一是有錢花，二是隨便花。 <b> 什麼人不可能富有</b> 難怪，不少人選擇了中間路線 ，不富也不貧窮。「我求你兩件事 ，使我不貧窮，也不富足。恐怕我飽足不認你，說耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」 (箴 30:7-9)有人既然這樣想，這樣選擇，當然一輩子不可能富有。 在“Success” 雜誌 2011年 2月號 21頁的版面上發表標題為：「你在財務上自殘嗎？」的文章，說明有三種人不可能有錢── 1.害怕金錢：這些人相信，有錢會使人腐敗，有錢人會犯法又很貪心。為了保持自己品德的清潔，他們潛意識地躲避金錢。 2.萬能金錢：這些人相信，一個人的身價與錢財的多寡成正比。人若把自我的價值與物質的擁有畫上等號，會不自覺、冒險地投入金錢遊戲，或是過度花費來向人證明自我的價值。這兩者對財富的認知都有很大的偏差。 3.崇拜金錢：這些人相信，有錢會使人快樂，有錢會給人有安全感。這樣想的人通常會淪落為工作狂，虧損了健康，犧牲了家庭，傷害了關係，至終反而與有錢絕緣。 要戰勝這三種心態，你得先瞭解，這種潛意識思維的來龍去脈，才有可能脫離捆綁，奔向自由。 <b> 貨幣的發明</b> 遠古時代，人類的商業活動是通過以物易物的方式進行，達到互通有無的目的，但有些物品體積過大，不易運輸。因為貿易不發達，連帶阻礙了經濟的發展。 紀元前六千七百年，現代伊朗印製了貨幣，貿易開始以貨幣交換的方式進行，經濟活動活躍起來，促進了整體社會的繁榮。不久人類就發現貨幣的威力──只要我有錢，我就可以買到任何我想要的東西，甚至可以買到愛情。所以，人開始貪婪起來，犧牲道德原則，也要設法把錢弄進自己口袋。社會演變成膜拜金錢──這個鍍金的偶像，相信金錢萬能 。因為貿易以貨幣交換的方式進行 ，價格系統逐漸設立，久而久之，人們逐漸分不清價格與價值的分界線，而扭曲了價值觀。人類的貪婪和扭曲的價值觀，是許多人害怕金錢，仇富心理的兩大原因。 <b>被誤解的基督教信仰</b> 有些基督徒落入自設的「不可能富有」之陷阱，是因為過份注重聖經上責備財主的經文。「貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」 (提前 6:10)「嗐！你們這些富足人哪，應當哭泣號咷……。你們在這末世只知積儹錢財，工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢……。」 (雅 5:1-6)「有錢財的人進神的國是何等的難哪。駱駝穿過針的眼，比財主進的國，還容易呢。」 (可 10:23-25) 上述經文責備的正是貪心和扭曲的價值觀。金錢蒙蔽了人的道德，也斷絕了對神純潔的愛。聖經另有其他經文說明，神樂意賜給適當的人財富。…
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今年八月中旬，我和師母自美飛返故鄉──台南縣關廟鄉，在告別儀式中追思我的母親。母親在九十八歲高齡蒙主恩召、榮歸天國。她是故鄉四萬人口中唯一的「牧師嬤」(祖母級、牧師的母親)，追思禮拜備極哀榮。她一生以高度的情感智慧，正確地選擇了人生最重要的優先次序。 懷想當年母親雙手辛勤養豬，賺取微薄利潤，幫我繳學費，助我完成大學教育。1969年，我從土木工程師奉獻做傳道人，原擔心她和父親聯合反對。想不到母親竟和父親商量：「順長這個兒子，從很好的大學畢業，竟然放棄賺錢的機會，莫非他的基督教信仰擁有高超的內容？我們應該離開民間宗教，改信基督教來支持兒子的傳道生涯。」當我兄姊複述母親當年的決定時，我淚如雨下。我父母從小拜關公(故鄉名 關廟的由來)，父親且是迎神賽會的主席之一，現在為了愛兒子，放棄了七十年的傳統宗教，歸依真神耶穌基督，這是神蹟！是愛的極致！我可以想見父母親在主耶穌基督的寶座前，正享受祂從創世以來為他們所預備的獎賞，在主的榮光中享受與祂榮耀的同在。 母親的離世歸天再次提醒我，人生最重要的優先次序，不是我，是神；不是賺取財富，是服事耶穌基督；不是以我為中心，是以天父為中心。在這人生的優先次序上作重大的轉移，是人類的最高智慧。當然，這樣的舉動不容易做到。 幾天後，我和師母搭台灣高鐵，從台南奔向桃園，搭機返美。高鐵以時速三百公里的驚人速度前奔，然而我眼睛所看到是兩旁的景物飛快地向後閃去；其實是我和列車正在向前飛奔。換句話說：人類的感官完全是以自我為中心的，要改變成以客觀的真理為中心，真是難乎其難。多利買的太陽繞地說統治了人類兩千多年，直到哥白尼提出地球繞日說，理由很簡單，因為我們每一天所看的是太陽繞地球轉。因此要改變思想座標，不再以自我為中心，確實是難乎其難。 天父創造人類，賦予人類以自我為中心的本能，實有祂的美意。自我為中心其實就是護己的本能。缺乏護己的本能，不管是生理還是心理，生命體都不可能生存。比如：手被火燙到，人本能(不經過思考)地將手抽回，這是維護生命生存的基本機制。 但任憑這護己的本能無限制的發展，人類會墮落得自私自利，要想發展出護己卻同時又捨己的卓越品質，惟一的方法是信靠耶穌基督，順服祂的教訓，改變人生的優先次序──不再以自我為中心，而以神為中心。這改變很難，但在神沒有難成的事。在我個人的信仰歷程中，有三項認知幫助我，將人生的優先次序，從以自我為中心自然地轉移成以神為中心： 一.神人本質的差異：神是創造主，我是受造者；神是超時空，我是次時空；神是永恆，我是短暫；神是完美，我是殘缺；神是全能全知，我是知能有限。這項認知使我堅定、謙卑地接受祂作為我人生的主宰，在我的生命中居首位。(優先次序) 二.人人以自我為中心必然產生矛盾、摩擦，因為你與我的興趣與利益，不可能完全相同。但如果人人以神為中心，則產生和諧仁愛，因為你與我都向神對準，理論上，摩擦、矛盾就不再存在。 三.當我們選擇以神為優先(中心)，承認神至高無上的主權，自己走下人生的寶座，我們裝腔作勢以維護虛假自尊的面具即可卸下，享受神必保守帶領的恬美安息。 主耶穌在地上卅三年半示範給我們看，以神為中心的人生是可能的、是美麗的。施洗約翰作見證說：「祂必興旺，我必衰微」(約3:30)，以神為優先是高貴、自然的。保羅勸勉我們：「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的、是神所喜悅的。」(羅 12:1)以神為優先是蒙悅納的。

知所先後，則近道矣。 大學時代學到了效率的概念，年輕時候意氣風發的我，下了決心追求增加單位時間裏的生產力──效率 ，所以我就去學速讀，希望別人花一個鐘頭才能學到的東西，我五分鐘就可以學會。 老師拿了一個簡單的機器，上面有一長條形的洞，橡皮筋一拉，你要能在十分之一秒內 ，瞅見洞裏閃過的廿多個字。我只練習了半個鐘頭就頭昏腦脹，足足休息了三天才復原，當然自動放棄學習它。 掌握人生的價值方向 過了些時間，人生歷練多了，我發現最有效率的人生不在於技巧的層面，而在於掌握人生正確的價值方向，擬定正確的人生優先次序與輕重緩急。以基督教的語言來表達，大意是說：一個人如果在今生的財富、成就上非常成功，在來生永世裏卻交白卷，所學到的效率技巧在永世裏又有什麼價值呢？「人若賺得全世界，卻賠上自己的性命 (靈魂)有什麼益處呢？」(可 8:36) 所以，提升生產力的最好方法是決定你人生的方向(價值觀)，擬定人生的優先次序。選擇人生的輕重緩急是必須的，因為沒有人有足夠的精力和時間完成每一件自己感興趣的事，聖經這樣教導我們： ●你們要先求神的國和神的義，你們所需用的這一切東西，你們的天父是知道的，祂會加給你們。(太 6:32-33) ●求主指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心 (詩 90:12) ●我以認識我主基督耶穌為至寶，我為他已經丟棄萬事，看做糞土。(腓 3:8) ●你們這無知瞎眼的人哪！什麼是大的？是金子呢，還是叫金子成聖的殿呢？ (太 23:17) ●律法上的誡命，哪一條是最大的呢？(人生最主要的優先是什麼呢？)耶穌說：你要盡心、盡性、盡意、愛主你的神。其次也相仿，就是要愛人如己。(太 22:36-39) 這幾節經文帶出下列幾個主要的概念，用現代語言來表達就是人生要有先後次序。比如讀大學，優先是功課，然後才是當家教，賺小錢兼顧生活。人生有主要次要：比如過感恩節，主要是全家團圓，次要是火雞大餐，不要為大餐搞得全家掃興。人生有輕重緩急：比如公司總裁只料理又重要又緊急的事，其他的事交給下屬管理。人生有主角配角之分：比如婚禮上新郎、新娘是主角，其他人不能喧賓奪主。 根據上述概念，我把聖經中的先後次序理念，以生活化的語言推演成下列五個應用層面，你看對提升人生的效率，是否略有幫助？ 一.先求神的國和神的義 後求我所需和所要 因為神是創造主，我是受造者；神是超時空，我是次時空；神是自有永有，我是短暫有限；神是全智全能，我是渺小軟弱，所以我們來依附神所定規的價值觀，才能活出最有效率的人生。 神應許：若是我們從以自我為中心轉移到以神為中心，我們所需用的吃、喝、穿，祂一定會照顧。(太 6:31)我個人四十四年的傳道生涯，證實神的應許是真的。 二.先求貢獻再求報酬 聖經教導我們：先撒種，後收割；先付出，後回報；先投資，後利潤；先耕耘，後收成。 馬可福音 8章 35節說：「失喪生命的，必得著生命。」 現代人太過急功近利，總是以自我為中心，沒有考慮即使起先僥倖成功，長遠來說，不可能永久蒙蔽別人。這種優先貢獻的觀念，體現在下列生活的智慧上── 改變對方最短的路是改變自己。 交一個好朋友的捷徑是先做他的好朋友。 先努力發現別人的優點，連帶你也會找到自己的長處。 要求別人了解我之前，先去了解別人。 遵行這種先後秩序的人是有福的。…
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苦難的事實，正確的解讀 年輕時蒙召服事神，剛開始事奉時，常有大學生找我輔導，談的大部份內容是失戀時的感情糾纏。走過了四十幾年事奉神的歲月，作為牧師，常有會友來尋求協談，話題內容逐漸涵括了更寬廣的範圍，比如：婆媳問題、配偶外遇、一家之主被解僱、兒女車禍、妻子罹癌、丈夫患了老年癡呆、有的人從東南亞的烽火中逃到美國，家破人亡、有的親人淪落為政治鬥爭下的犧牲品、幾乎無人能逃脫苦難的暴風圈。 人生為何常苦難 有思想的人難免會問：為什麼 ？我常想：做主僕人的，有什麼有效的談話，可以撫平許多被苦難撕裂的傷痕？哪兒有基列的香膏？聖經花了相當的篇幅探索苦難的意義 。遠古時代就有約伯，短短幾天的時間喪失了所有兒女、牲畜群羊、房屋住宅、甚至渾身生瘡。舊約時代就有約瑟下監、摩西在曠野逃亡四十年、大衛被掃羅王追殺、耶利米被囚於水井、猶大被巴比倫攻破 、以色列被亞述所滅，亡國了二千六百年，在天下萬國間顛沛流離、耶穌基督在世時，圍繞著祂的是瞎子、聾子、被鬼附的啞巴、瘸腿的 、還有死了十二歲小女兒的睚魯( 可 5:42)、西羅亞樓倒塌時壓死的十八個人(路 13:4)、主耶穌自己呢 ？最後被釘死在十字架上。 苦難確實是聖經的一個主題。我自己呢？做主的僕人，也被分配到一份苦難的杯──六十三歲時，與我同心服事了卅八年的師母，患了子宮癌離世。還有，今年十一歲的外孫，患了自閉症，講不出一個英文單字。苦難確實是每個人的親身經歷。 寫一篇文章探索苦難的意義，是一種理性思維上的歸納整理，雖然不容易，但還算可以做得到。問題是：落在苦難魔爪下的受傷靈魂，可不是純理性的說詞就能安撫。去問問耶路撒冷被巴比倫攻破時，被俘虜到異國他鄉的猶太人，腳上有鐵鍊，心中有被殺家人的影像，你就知道苦難的魔爪有多鋒利。魔鬼常使用這個機會，攻擊喝盡苦杯的沮喪靈魂說：「你棄掉神吧！( 伯2:9)上帝如果愛你，你怎麼會遭遇到這麼大的苦難？！」簡單的一個問句就可以殺戮許多人的信心。 如何得勝苦難的考驗？怎樣可以化解苦難的殺傷力？有可能從苦難的杯提練出對靈性、人格有益的營養品嗎？請允許我從這幾個角度分享四十多年來與神同行的經歷： 一‧堅持相信神是愛，善用兩盾牌 死傷、失業、疾病、車禍的猙獰面目背後，常跟著撒旦嘲笑的聲音：「你棄掉神吧，祂哪裏愛你？ 」撒旦冷嘲熱諷地用劍射擊靶心，描準的是我們對神的愛之信心。多年前我學會擎起兩面盾牌，有效地抵擋魔鬼的火箭。 第一面盾牌是：神在這一場苦難中，祂不是旁觀者，祂是參與者。祂曾道成肉身，祂曾品嚐客西馬尼園的杯，祂曾兩手被羅馬的鐵釘釘在十字架上，祂曾被兵丁鞭打，被群眾吐唾沫。當我想到神是參與者，我抱怨的心馬上瓦解。 第二面盾牌是：「基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛在此向我們顯明。」 (羅 5:8)愛最高的表達是，一個人為另一個人犧牲生命。十字架是歷史的事實，神對我們的大愛，已經用聖子的寶血作為印記，永恆地銘刻在新約──神與人的約定裏。苦難的來龍去脈，雖非我有限的智力所能充分理解，但我仍信得過神的大愛。 二‧師從約伯學攻課，裝上兩翅膀 約伯在短短幾天的時間裏，喪失了兒女、牲畜、房產和健康。這無情的打擊將約伯撕裂得粉碎，三個朋友花盡心思來安慰約伯。他們從肉眼所能看見的，得出一個刻版的結論：認罪吧！苦難一定和你的犯罪有關，只有認罪才可以感動神鬆手。約伯外有苦難的爐火，內有朋友的無情指控，真個是「裏外不是人」。至終約伯飛越了苦難的漩渦，靠的是在心靈上裝上兩隻翅膀 ── 1.信心的翅膀：耶和華神顯現時，問了約伯幾十個問題，沒有一個是約伯答得出來的： 我立大地根基的時候，你在哪裏呢？(伯 38:4) 你能引導北斗和隨它的眾星嗎？(伯 38:33) 鷹雀飛翔，展開翅膀一直向南，是你替牠導航嗎？(伯 39:26) 就在這幾十個問話中，約伯終於頓悟，大自然的奇妙遠超過他所理解。同樣，苦難的來龍去脈，也不是我約伯所能充分明白。約伯終於信服神的美意，展開信心的翅膀，飛越苦難的漩渦，找到了自由與安慰。 2. 愛心的翅膀：雖然三個朋友錯怪了約伯，約伯卻能運用寬大的愛心，接納這三個神學思想不一樣的朋友，大方到為三個朋友祈禱。這種愛心感動了耶和華神，使約伯從苦境中轉回，並且耶和華所賜給他的，比他從前所有的還加倍。( 牲畜加倍，財產加倍……。)經過苦難的爐火，還有比這更好的結局嗎？內有心靈的自由與平安，外有環境上的加倍祝福。都因為約伯裝上信心的翅膀和愛心的翅膀。 三‧效法先賢練品德，淨化兩領域 天然的人常有一些品德上的雜質，較難被神所使用，只有被神苦難的爐火所煉淨的人，才能成為神合用的器皿。驕傲的人必須學會謙卑；膽怯的人必須學會勇敢；自私的人必須學會捨己，神才能使用他。神所關切的兩個主要領域是── 1.靈性：大衛被掃羅追殺，這苦難的爐火，冶鍊出來信靠神的靈性品質，化成如歌、如泣、如訴、感人肺腑的詩篇，共有七十三篇，每個字都吐露出神的手做過工的芳香。…
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民間俗語常說：「富不過三」。我觀察人生現象，這句智言雖不是百分百的真理，卻有相當程度的真實性。因此，我開始探索這其中的原因，企圖找出因果關係，看能不能找出方法，解除這咒語的魔力。長時間的尋求終於理出一點頭緒── 第一代白手起家的企業家，能夠從浩瀚的人間、社會萬象中捕捉到機會，並組織一些人力，有效地設計產品及服務，以致賺取適當利潤，而逐漸進入善性循環，發展成大公司，這些企業家通常都具備有超凡的品質──對機會的洞察力、判斷的智慧、積極進取的人格特質、精明幹練、對市場走向、市場需要的正確了解、先知性的眼光、領導統御的能力，和對人性的深度認識。這幾種品質只能從艱苦的環境中淬煉而得，經過青年時代的摸索、失敗的洗禮，從而鍛鍊出智慧與品德。 到了富二代，從一出生就咬著金湯匙，在順利優渥的環境中長大，沒有經過苦煉的爐火，鮮少有機會親自經歷市場的考驗，就不可能鍛鍊出堅忍的品德和卓越的智慧。老練程度不夠，從父親手中接來企業，連守成都有困難。 至於第三代嘛，最可能在家族、社會、企業中失落了自己。一方面：自覺不如第一代企業家祖父那麼精明；二方面：沒有機會走過苦難的淬煉；三方面：從小就過慣了奢華的生活，經一段時間後就把祖先留下來的資產耗光。 從這「富不過三」的原理中，我們更能理解羅馬書5章3-4節的智慧──「患難生忍耐，忍耐生老練。」聖經用「老練」這兩個字，就涵蓋了第一代成功企業的特質：洞察力、積極進取、精明、眼光、領導力、智慧等人格品質。這樣看來，上帝安排苦難作為一所學校，來熬煉我們的品德，其實是神賜給我們的一項高深的恩惠。 滿、清軍入關後，獲取中原的統治權，坐上皇帝的寶座。為了犒賞陪皇帝打天下的軍人，特為八旗安排了奉養的俸祿；後來這些軍人養尊處優慣了，又缺乏內憂外患的淬煉，八旗軍逐漸腐蝕了鬥志，軍紀鬆弛不振，和富不過三代的道理雷同。 聖經所記載的故事，見證了「苦難是神化裝的祝福」這句話的真實性。屬靈的巨人摩西、約瑟、大衛、耶穌基督、都走過苦難的洗禮。上帝看得起這些器皿，安排苦難來煉淨他們的人格。 如果你正走在苦難的爐火中，恭喜你，上帝看得起你。讓我用一首打油詩來給你打氣── 神將一把沙擺在地的深處， 用高壓和高熱，將它鑄成紅瑪瑙。 神放置一把黏土在地的深處， 加以高壓和高溫，使它化成高貴的紫晶。 神將一撮黑碳置於地的深處， 施以高壓和高熱的淬煉， 它變成了光彩奪目的鑽石，可作君王的榮耀冕旒。

鐵必經過淬煉，才能成鋼。 廿一歲大三那年的暑假特別長，政府法令規定，大專生畢業去當預備軍官之前，必須接受基本的軍事訓練。先上了成功嶺，剃光了頭，穿上軍服，戴上軍帽，在烈日下行軍，操作立正、稍息、齊步走、向左轉、向右轉，還有把棉被折成豆腐塊狀。後來又去了花蓮，接受空軍防炮的分科教育。幾個月下來，我終於懂得軍隊注重紀律的原因，它要把你訓練、管教成一個有紀律，能順服的軍人，不但擁有戰鬥技能，必要時你得完成所託付給你的使命。 這幾個月的訓練，在我的生命史上，留下深遠的刻痕。我學會了紀律自己，養成了一生充實自己，追求提升生產力技能的習慣，做個對神國有貢獻的基督精兵；對社會負責任的公民。就像鐵礦砂必須經過提煉，除去雜質，才能成鐵。鐵又必須經過淬煉「紀律、管教」，才能百煉成鋼，成為有價值的材料，鐵礦砂若沒有經過這種淬煉的過程是發揮不出用處的。 煉盡雜質 整本舊約聖經可以說是神管教以色列民族的歷史。出埃及記記載了以色列民族的誕生，既然神施行十大神蹟，把他們帶出了埃及，脫離了為奴的苦境，神當然有權利要求他們的信仰和道德行為必須符合神所賦予的新身份：「屬神的子民 、祭司的國度、聖潔的國民。」 (出 19:5-6)可惜，以色列民族學得很慢，學得很艱苦，在神管教的大杖下始能匍匐前進。詩篇 106篇記述了整個民族的血淚史，一再地違背神的誡命，惹神發怒。他們的罪惡比較大宗的有七樁： 1. 拜偶像( v.36)、造金牛犢叩拜 (v.19) 2. 將兒女祭祀鬼魔( v.37) 3. 犯了邪淫( v.39) 4. 悖逆神( v.7) 5. 大起慾心，在曠野試探神 (v.14) 6. 發怨言( v.25) 7. 不信神的應許( v.24) 要煉盡這些雜質，像煉淨鐵礦砂一樣，神的確費了相當的苦心。接下來詩篇 107篇說，神興起四種難處來除去他們這七項罪惡，但只收到某種程度的效果。這固定的模式大致如下： ●神使他們在曠野地漂流，他們又飢又渴(詩 107:4, 5)。於是他們哀求耶和華，祂就從他們的禍患中搭救他們。( v.6) ●神用勞苦來治服他們。( v.12)於是他們哀求耶和華，祂從他們的禍患中拯救他們。( v.13)…
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你怎樣畫出一個長方形，怎樣畫出一個圓？你需要規矩，圓的定義是周圍的每個點和中心點的距離都一樣，所以你需要圓規。圓規的一端是針，往紙上某點一插，另一端夾的是筆，轉的時候形成一個圓圈，有了規矩你才能「成功」地畫出一個圓。 人生的成敗、福禍、憂喜有許多規矩──有道德的規矩、行為的規矩、人際關係的規矩、男女交友的規則、幸福婚姻的法則及經營事業的原理。遵行這些原理、原則，你可以避免碰得頭破血流，少走許多冤枉路。其中某些關鍵性的規則，你還得花大筆金錢，投資不少時間才能學得到呢！君不見大學的學費有多昂貴。 如果有人願意傾囊相授，教你品德的鍛鍊，夫婦處理衝突的技巧，溝通的祕訣，你得感恩！這項權利與責任，除了老師之外，主要是落在父母的身上。 上帝既然是我們天上的父親，祂自己心甘情願地擔負起「教」的責任。當然，教不聽的時候，祂也會舉起「管」的杖，以處罰的方式，叫我們嚐嚐犯規後受管教的苦澀滋味。像地上的父親一樣，父神確實是用心良苦。祂在歷史上不斷差遣先知，「教」祂的選民許多獲致幸福的規矩── ●摩西頒佈十誡：教人類分辨真假──真神、假神之別，親子和諧的祕訣，如何保障生命、財產的安全，如何營造幸福的婚姻等等。 ●耶穌基督頒佈了登山寶訓：教人類從心裏的思想、態度入手，更容易做到舊約裏的行為要求。 我們得佩服神的耐心，不厭其煩地「教」人類，希望人類能守住規矩：「耶和華向他們說的話，是命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，這裏一點，那裏一點。」﹙賽 28:13a﹚當然，神的選民有可能嫌這些律例太囉囌，嫌這些規則太死硬，反抗是可能的。瑪拉基書──舊約聖經最後一卷書，活生生地記載了人類的叛逆── ●「這些事何等煩瑣，並嗤之以鼻。」﹙瑪 1:13﹚ 柔性的訴求「教」，既然落在塞住的耳旁，父神就興起「管」的杖，用處罰來達到雕塑的效果。 ●「你們不把誡命放在心上，我就使咒詛臨到你們。」﹙瑪 2:2﹚ ●大衛強佔下屬烏利亞的妻，上帝說：「刀劍必永不離開你的家。」﹙撒下 12:10﹚ ●猶太民族棄絕了耶穌基督，救主哀傷地說：「日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，並掃滅你……，因你不知道眷顧你的時候。」﹙路 19:43-44﹚ 遭受了這麼嚴厲的「管」，做兒女的痛苦，做父親的也不會快樂。我們還是儘量培養敏銳度，去捕捉父神興起環境來教我們的苦心，避免「管」的刑杖。這種智慧將帶給我們成長的喜悅，也帶給父神達到目標的滿足。 聖經記載了一個美麗的故事，有個頂頂有名，迫害基督徒的狂熱分子掃羅，前往大馬士革去搜捕基督徒下監。路上復活的耶穌基督向他顯現說：「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我，你用腳踢刺是難的。」掃羅(後來改名保羅)說：「主啊，你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。」﹙徒26:14-15﹚在這節骨眼上，掃羅有兩個抉擇：要嘛，繼續迫害基督徒，要嘛，歸向耶穌基督事奉祂。錯誤的選擇必導致「管」的刑杖，用腳踢刺只會落在永生神可怕的刑罰裏。 掃羅很聰明，受「教」時就懂得順服神，免去「管」的嚴重後果。飛揚雜誌本期的主題「管與教」，目標是培養我們的敏感度，虛心接受神的「教」，免去神的「管」，好做個蒙福的兒女。

這故事美得像一首詩歌，見證耶穌基督的福音擁有的奇異能力，如何化腐朽為神奇。戴雅各於1942年4月18日，在杜立德將軍帶領下，飛去轟炸日本。回程汽油用盡，迫降在中國的淪陷區，成為戰俘，輾轉在東京、南京、上海、北京坐監。日軍用盡虐待的能事，一年半之中槍斃了四位同伴，餓死了另一個同僚。這種經歷使戴雅各恨日本人入骨。 就在仇恨到達顛峰時，聖靈開始在他心中工作，尋思為什麼日本人仇恨美國人？美國人為什麼仇恨日本人？忽然想起基督教所傳，耶穌具有化解仇恨為愛心的能力。向獄中軍警要來一本聖經，軍警囑咐只能使用三個星期。戴雅各日以繼夜地研讀，從先知書論彌賽亞的預言，讀到新約。 1944年 6月 8日讀到羅馬書 10:9：「你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫祂從死裏復活，就必得救。」那天他接受耶穌為救主，赦罪的平安快樂充滿心房。 雖然身體因挨餓受鞭打極其難過，心中卻因信耶穌，改變仇恨為愛憐仇敵的心，從心底赦免那些虐待他的人。 1945年8月20日美軍降落傘部隊空降到監獄的圍牆內，解放了戰俘。戴雅各被送上飛機，回到美國醫院養病至身體復原。後來他就奉獻自己，進入神學院受裝備。畢業後啟程前往日本做宣教士，去向日本人宣揚耶穌基督的寶血。 有一天戴雅各博士在東京火車站發單張，單張上印著：「我是日本戰俘」。這標題吸引了淵田美津雄的注意。淵田上校曾於 1941年 12月 8日率領 360架 飛機大隊轟炸珍珠港，掀開東南亞戰爭的序幕。戰後解甲歸田，淵田苦思為何人類彼此互相仇恨？有什麼方法可以有效地化仇恨為愛心？這單張的主角戴雅各，在集中營因讀聖經而改變的故事，深深感動淵田，他也去要了一本聖經。才讀卅多頁就深深覺悟，惟有相信耶穌，珍珠港的事件才不至重演。 1950年 4月 14日，淵田決志歸入基督名下，後來他也走上了傳道之路，到世界各地宣揚信耶穌可以得著奇異的新生命。(這兩個故事，記載於王峙所編《神的大能》一書， p.31-33; p.36-38)美得像一首詩歌。兩個殺人不眨眼的職業軍人，竟蛻變成耶穌基督大愛的宣教士。 我們只能說，因著信靠耶穌基督，他們得著新生命。使徒約翰注意到大量的類似變化，他找到了一個神奇的詞彙，來描寫這奇異的蛻變──「生命」。 ● 人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。(約壹 5:12) ● 凡信耶穌是基督的，都是從神而生。(約壹 5:1) ● 生命在祂裏頭，這生命就是人的光。(約 1:4) ● 復活在我，生命也在我。(約 11:25) ● 我是道路、真理、生命。(約 14:6) 約翰的筆觸，美得像一首詩歌。 還有什麼比這更神奇的字眼，來描述這奇異的蛻變？一個人信了耶穌，人格馬上產生神奇的改變，思想、看法、人生觀、價值觀、情緒、態度、反應、性情、人際關係，通通都改變。你請全世界的語言學家，發明一個詞彙來描寫這變化，他們的創意，絕不會比使徒約翰的「生命」兩個字更高明。 你渴望得著這新生命嗎？方法？簡單，簡單就是美麗。美得像一首詩歌的簡單方法──信靠耶穌基督。

劉群茂新領悟‧新生活‧新能力 1979年秋季，我初抵加州，在金門浸信會神學院攻讀道學碩士。全家四口住在柏克萊「基督工人神學院」的學生宿舍，因為我的師母在該校進修，蒙于老牧師恩勛，安排我們住在一間房的校舍。當時工人神學院只有幾個學生，卻是麻雀雖小，五臟俱全。教室、圖書館、餐廳、交誼室應有盡有。 最寶貴的是廚房裏有位林伯母，盡心竭力地照顧學生的三餐飲食，好讓學生勻出時間精力，專心學習與裝備。林伯母當時已有七十高齡，以服事學生為職事，我在她身上看見了在基督裏新生命的奇蹟。她沒有受過正式教育，不識字，報紙讀不來，卻能閱讀聖經；但那個中文字離開了聖經的位置，她就不認得了。為什麼七十高齡的老人願意服事年輕人？為什麼沒有受過教育的老人能閱讀聖經？為什麼林伯母的禱告深具內容和震撼力？我只能說，那是基督耶穌住在她裏面，一種新生命彰顯出來的奇蹟。 奇妙的新生命 二千年的教會歷史長廊，留下許多類似林伯母的奇蹟。賭徒悔改成君子、守財奴蛻變成支持天國偉業的奉獻者、妓女轉變成淑女、被鬼附的清醒過來、國會議員轉變為基督的跟隨者、撒瑪利亞婦人提升成整個村莊的見證人、漁夫蛻變成使徒、稅吏蛻變成門徒、迫害基督徒的掃羅蛻變成寫了十三卷新約聖經的使徒保羅。神蹟！生命的神蹟！新生命的神蹟！ 給你十二個中下層社會的漁夫、稅吏，要求你在三年半的時間裏完成訓練；要求他們去傳揚一個釘死在十字架的死刑犯是全人類的救主；要求這些赤手空拳的小民，翻轉整個羅馬帝國；要求拿撒勒的小教黨改寫人類歷史……任何大學課堂裏的教授都會說──不可能！ 事實是，這十二個漁夫、稅吏小民真的做到了！我們只能說，這是個新生命的神蹟。真實信耶穌的人擁有一個新生命： ● 生命在祂裏頭，這生命就是人的光。(約 1:4) ● 耶穌說：我來了，是要叫羊(人)得生命，並且得的更豐盛。(約10:10) ● 耶穌說：復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活。( 約11:25) ● 但記這些事(約翰福音) ，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。(約20:31) ● 因一次(耶穌)的義行，眾人也就被稱義得生命了。(羅5:18b) ● 基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。(西3:4) ● 人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。(約壹5:12) 新生命帶來的改變 每個基督徒信了耶穌，就有新生命。從經歷上來說，我們都了解這事實；但從語言上來說，我們都覺得很難說明什麼是新生命。耗盡了思想家的智慧也很難描述新生命到底是什麼東西。雖然這項挑戰確實有它的難度，我們還是嘗試用下列語言來描繪「新生命」── 1. 新生命是新的領悟力：人有了神的生命才有可能理解神的事，沒有神的生命就沒可能領悟神的事。就像猴子不能理解你所談對失業的恐懼；與男朋友分手的複雜心情，更不能同情你所說，初到異國他鄉的落寞。畢竟猴子的生命只能理解猴子的事。同樣，屬地的人只能理解屬地的事，擁有屬天生命的人，才能理解屬天的事；擁有屬神生命的人，才能了解屬神的事。 2. 新生命是新的生活：就像各種不同的動物，都有不同的性情，都過不同的生活。豬的生命就過豬的生活，貓的生命就過貓的生活，狗的生命就過狗的生活，其間的區隔是涇渭分明的。基督徒有了新生命就過新生活，不習慣在罪惡生活中打滾。 3. 新生命是新的能力：死的魚一定順流而下，只有活的魚有能力逆流向上。一顆有生命的種子，發芽時就有生命力把土塊推開。一株有生命的小樹長在石頭縫中間，廿年後它的根有能力漲裂大石。我們有神的生命就有能力，來完成神所託付幾近不可能的使命。 新生命的信仰基石 至於基督徒的生命，為什麼享有某種程度上的相似性，比如說，在患難的考驗中有平安；面臨死亡時有一份寧靜；遭遇逆境時能保持樂觀的心情。這些相似的生命品質，主要是由下列七大基督教信仰基石所奠立的。基督徒相信── 1.有一位神，神愛我，為我一生作了最好的安排。(約 3:16) 我是神所愛的這個信念，帶給我們自尊，產生健康的自我形象。從自愛衍生出對周圍的人的愛心，美化了人際關係，一種新生命的美麗表達。哲人雨果這樣說：「生命最大的快樂是，深信我們是蒙愛的 。」( The supreme…
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