Author Archive: 沈賢林

有一個年輕人，生活緊張忙碌得喘不過氣來，卻仍絲毫不敢放慢腳步。因為他認為，生活就像小孩子在溪邊丟的石片，只有速度快的石頭才能飛躍水面，到達彼岸。速度慢的就沉入水中，無聲無息。所以不顧一切地拼命往前衝，終於太累而病倒。 一位長者去探望他，問道：「你為何要這麼拼命呢？」他說，「運氣稍縱即逝，不會等人，我要追我的好運。」長者嘆息說「愚昧的人啊，豈不知你的好運也在追你，但因你跑得太快，追不上你呢。」 以色列的奇蹟 生活競爭太激烈，壓力太大，令人不願休息也不敢休息。但是歷史上有一個國家──以色列，立國時就立法規定，工作六天，第七天就要休息，違規者要被石頭打死。這樣的法規在世上真是獨一無二，恐怕也是空前絕後。 希臘、羅馬接觸以色列人時，對這「每個人都浪費一生七分之一光陰」的民族嗤之以鼻，認為以色列人荒誕不經，以宗教為藉口，其實是偷懶、不求上進。這樣「懶惰」的民族，是否能經得起嚴酷的競爭考驗，在歷史上生存？ 馬克吐溫在1897 年Harper’s雜誌上，發表以下的評論，歷經百年仍如暮鼓晨鐘，發人深省： 「從統計學來說，以色列的人口只佔全世界人口的0.25%，就如宇宙銀河中的一粒小沙。按照常理，以色列應是默默無聞。然而，幾乎無人不知這個國家。而且，論到在文學、科學、藝術、音樂、財務、經濟、醫學上的成就，以色列人都出類拔萃，她的貢獻和名氣與她稀少的人口，實不成正比。 從軍事來說，她和埃及、巴比倫、波斯、希臘、羅馬這些大國都交過手。照說以色列早該被毀滅，消失在這個世上了。然而消聲匿跡的反是這些赫赫有名的大帝國。更不可思議的是，以色列雖歷經多災多難，卻始終屹立不搖，活力仍然充沛，智力依舊敏銳。要說世上沒有不朽之物，以色列即是例外。」 馬克吐溫遂問：「以色列常存不朽的秘訣究竟在哪裡？」流亡的西藏宗教領袖達賴喇嘛，也曾拜訪以色列。他要知道的也是：在國家、聖殿都曾全毀的情況下，以色列的宗教為什麼還能保留下來？ 安息日守以色列 以色列有名的思想家Asher Ginzberg，把以色列國的奇蹟歸功於安息日。他的名言是：「與其說以色列守安息日，不如說安息日守以色列。」其他民族分分秒秒拼命努力求生存，而以色列人工作六天休息一天，「浪費一生七分之一的光陰 」，卻長長久久，成就非凡。安息日，何以這麼神奇？ 根據歷史記載，以色列對希臘、羅馬官員解釋安息日的說辭是「一個人不能持續不斷的工作，要有適當的休息，工作才有效率」。這暗示說，「人是為要工作才安息的。」不錯，神創造的大自然(包括人)都有韻律和週期，人的心跳是一停接著一跳。「忙」而不休息，中國字說是「心亡」(忙)。 工業社會重視生產力，也認同這一點, 因此今天大家一致同意按聖經的方法，日曆以七天為週期，星期天休息。單憑星期天休息雖然會提高生產力，但仍是無法創造以色列的奇蹟。事實上，以色列也不是「為工作才安息」，相反地，是「為安息日才工作」。 分別為聖的日子 安息日不是普通的日子，是「聖日」。「聖」在聖經裡是很重要的字，代表神。聖經第一次用這個字時是創世記2:2。神創造一切大自然，「神看著是好的」(創1:1，13，18，25)，然後，「神賜福給第七日，定為聖日。」(創2:2) 大自然是神創造的，而且「神看著是好的」，但什麼是神認為可以稱為聖的呢？是黃金鑄造的權杖、鑽石鑲的冠冕、巍峨的聖山、雄偉的聖殿、旭日東昇的太陽，還是皎潔的明月？神，出人意料的，選的是「日」。「日」是時間的一部分，而時間的特點是，不是物質，不是空間，人不能追求，無法征服、理解，不能累積，也無法毀滅。 時刻處在追求物質和空間的人，不能真正認識、經歷不屬於物質和空間的無限之神。在這世上要一探永恆無限神的奧妙，答案不會在物質或空間裡。但是神賜福給聖日，所以要親近神，要朝見神，不需去任何地方，也不要拜任何東西。只要在時間裡….在聖日，停止一切工作，忘掉物質和空間，人就能和神親密相處。所以，安息日是神為我們建造在時間裡與神親密相處的殿堂，是無所不在、永遠長存的朝聖所。其他宗教的神殿，是建在會毀壞的物質和空間裡；安息日，卻是建在不朽的時間裡。 與神相會的日子 以色列後來城破國亡, 聖殿被毀，百姓被擄分散各地。這建立在時間裡的神殿，就發揮了功能。只要是安息日，以色列人就與神相會。以色列人不管被驅逐到那裡，不管剩下多少人，不管是否有安身之地，安息日在，以色列就在。所以，「不是以色列守安息日，是安息日守以色列。」沒有歷史巨輪的作證，誰會明白神安排的奇妙？真是「祂的智慧高於天，你還能作甚麼？深於陰間，你還能知道甚麼？」(伯11:8)。 可是以色列不是還有約櫃和耶路撒冷的聖殿嗎？為什麼有了聖日還要約櫃和聖殿？在西乃山頒十誡時，神向摩西說，「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民」(出 19:6)。以色列人怎能稱作聖潔？是因為神的愛心，神宣告以色列人是屬於神。可是「屬於神」的以色列人軟弱，不能接受超越物質與空間的真神，寧可要有形的假神，學外邦人拜金牛犢。 為了以色列人不拜偶像，「摩西立完了帳幕就把帳幕用膏抹了，使它成聖，又把其中的器具和壇，並壇上的器具都抹了，使它成聖。」(民7:1)，所以是神體恤以色列人的軟弱，讓摩西給他們有形，看得見的約櫃。可是「聖日」，是神訂的；「約櫃」，是摩西用膏抹使之成聖的。 以色列人的經驗告訴我們，人手建的約櫃和聖殿會毀滅，但是神的安息日常存。所以守安息日，不是為了休息，而是要與神相會。一個禮拜工作六天，為世俗煩心，但是第七天，就停止工作，忘掉煩惱，享受與神同在。因為渴望第七天的與神相會，其他六天乃是「為安息日才工作的」。安息日，好像樂章的休止符，是神在偉大的創造上，最後加上完成的句點。 神祝福的日子 有一個故事說到有一個名叫雅各的人，住在克雷小鎮。他很窮，所以當他連續三次夢到一筆財寶埋藏在普雷城的某座橋下時，他就決定去找這筆財寶。到了該地，發現果然真有夢裡的地方，只是那地方有國王的守衛日以繼夜看守，無法接近。他就不斷在四週徘徊，尋找機會。後來守衛發現他鬼鬼祟祟，把他抓起來，問他到底在幹什麼，雅各照實的把夢告訴守衛。 守衛大笑，說「你的意思是你相信夢？告訴你，如果我也相信夢的話，我就會去一個叫克雷的地方，找一個叫雅各的人，因為我也夢到他的床下藏著一筆財寶呢。」守衛叫雅各快離開，不要找麻煩。 雅各謝了守衛，回到家後，把床搬開，果然挖掘出那一直就藏在床下的財寶。 常有人問，神在那裡，永生的天國又像什麼？的確，活在這充滿物質競爭，生老病死，生離死別的世上，如何體驗未來在天國與神常在的滋味？如何才能找到這些問題的答案？然而就像雅各踏破鐵鞋無覓處，財寶原來在家裡垂手可得。 這些看似極複雜問題的答案其實也很簡單：神祝福安息日，只要把安息日分別為聖保留給神，那麼如人飲水，冷暖自知。天國是人活在世上就可以體會與經驗到的。

聖誕節令人嚮往的，不只是動聽的聖誕歌曲，和裝飾得炫麗的聖誕燈、聖誕樹，而是溫馨濃郁聖誕特有的人情味：孩子們得到夢想的禮物；親戚朋友藉賀卡與禮物互相關懷；孤兒和無家可歸的人得到有心人的款待，和無名氏的禮物。一年至少在這一天，大家表達自己的愛，也享受別人的「愛」和「關懷」，即使是簡單地向陌生人微笑說一聲：「聖誕快樂！」，也會贏得別人的一笑和祝福，「您也聖誕快樂！」。 可惜的是，近年來聖誕節流於世俗和商業化，送禮給上司、客戶、官員，為的是要升遷、發財、升官、介紹生意給別人，給人好處，因此聖誕節希望別人送禮回報。還有人怕麻煩，不願買禮物，又怕收到禮物無以回報，於是攤開講明，「大家省省，不要互送禮物好不好？」令人啼笑皆非。送禮變成傷腦筋、勞民傷財的事，聖誕送禮，到底為什麼呢？ 富翁與愛子 許多年以前，有一個富翁和他的兒子都嗜好名畫，他們常常一起四處旅行，收購最好的畫。兒子眼光獨到而且擅長交涉，畢加索、梵谷等的作品，都成了他們牆上的裝飾品。晚年喪偶的富翁，有兒子與他分享嗜好，深深感到安慰。別人看到他們父子相處融洽，也都非常羨慕。 有一年冬天，戰爭爆發，兒子被徵召入伍。幾個禮拜後，父親就收到電報，說兒子在戰場上失蹤。 以後幾天，父親寢食不安，著急盼望進一步的消息，深恐失去了愛子。但不幸的消息還是來了：他的兒子確實陣亡了。 聖誕節臨近了，家家戶戶在準備歡度聖誕節。但老人特別感到孤獨、悲傷，與失望。牆上的名畫似乎提醒他，與兒子共享佳節的喜樂，永遠不會再來了。聖誕節該怎麼度過呢？ 珍貴的聖誕禮物 聖誕節的早晨，一陣敲門聲喚醒了絕望的老人。蹣跚地前去開門，看到門外是一個軍人，手上捧著一個很大的包裹。 「我是您兒子的朋友，您的兒子是因救我而喪生的。我能進來嗎？我想讓您看一件東西。」這軍人說。 兩人坐下來以後，軍人說他的兒子在軍中常常提到父子兩人對藝術的喜好。「我不是畫家，但我想送您一樣東西。」 老人打開包裹，裡面是一幅他兒子的畫像。雖然不是傑出的藝術品，但兒子的神情卻栩栩如生。 老富翁控制住激動的情緒，向這位軍人致謝，答應會把這幅畫掛在壁爐上。軍人離開後，老人開始工作，真的照他所說的，把價值連城的名畫移到兩旁，卻把兒子的畫像掛在中間壁爐上。然後他坐在沙發上，整個聖誕節就獨自守著這幅畫像。 以後的幾天，老人慢慢體會到，雖然他的兒子不在了，但仍活在許多人心裡。很多人來信，感謝他的兒子救了他們。在戰場上，他兒子奮勇運送傷兵，不顧自己安危， 在搶救傷兵時中彈而亡。老人讀著信，驕傲與欣慰代替了傷痛。兒子的畫像成了他最珍愛的畫，超過其他所有的名畫。他告訴鄰居，這是他一生所收過最好的聖誕禮物。 名畫拍賣 第二年春天，老人生了一場病，逝世了。藝術界知道老人沒有繼承人，預料所有的珍藏大概都會拍賣，都在等著這些名畫的處置。果然，老人的遺囑指定所有的畫都要拍賣。但是日子訂在聖誕節，就是他收到心愛的兒子畫像的日子。 聖誕節當天，世界上的富豪、收藏家、藝術商，都湧入拍賣場，準備競逐這些藝術珍品。這是他們夢寐以求的日子，人人都希望可以驕傲地說，「我擁有這幅名畫」。 開始拍賣的第一幅畫，並不在博物館要收藏的名畫名單裡，而是那幅老人兒子的畫像。拍賣商請大家開標，「有沒有人要標一百元？」，「有沒有人要標一百元？」， 整個拍賣場鴉雀無聲，甚至幾分鐘過去，仍無人開口。有人大聲喊，「誰要這幅畫呢！這只不過是他兒子的畫像，請不要浪費大家的時間，收回這幅畫，讓我們看其他的好東西吧！」「對！對！收回這幅畫，拍賣其他的畫吧。」反對聲此起彼落。 「對不起，我們必須先賣這幅畫。」拍賣商堅持地說，然後接著又高聲喊：「有沒有人要這幅『兒子』？」「有沒有人要這幅『兒子』？」 買兒子畫像 時，老人的鄰居開口了，「十塊錢你賣不賣呢？實在對不起，這是我所有的。我認識這孩子，我想要這幅畫。」 「有人開價十塊錢，有人開更高價嗎？還有更高價嗎？」會場一片寂靜，無人願意加價，拍賣商於是高聲喊，「一，二，三，賣了！」鎚子重重地往下一鎚。 拍賣場一片歡呼，還有人拍手，「現在我們可以標真正的財寶了。」但是拍賣商看著大眾，舉起雙手請大家安靜，大聲宣佈說，「請大家注意，拍賣會到此結束了。」 會場靜了下來，訝異掃過全場。有人不相信地問，「什麼意思，拍賣結束了？我們不是來看老人兒子的畫像的，那些價值數百萬的藝術品呢？你要給我們一個交代。」 拍賣商回答說「很簡單，根據老人遺囑，要兒子畫像的，…，可以得到其他一切他的珍藏。」 接受兒子得著一切 老人的遺囑十分令人感動，發人深省。可不是嗎？有的禮物能開人眼界，但有的禮物卻溫暖人心， 差別不就在是否出於「愛」嗎？遺囑提醒了拍賣會場的富豪，收藏家和藝術商們，聖誕節真正的故事：父親愛兒子，但也因所愛的兒子為救人犧牲自己的生命而喜樂。然而，因著父親的愛，凡願意要兒子的，就能得到他的一切產業。換成是您，您能體會老人的心，而接受兒子嗎？ 「神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。」(約3:16)，「神因愛我們、就按著自己意旨所喜悅的、豫定我們、藉著耶穌基督得兒子的名分。」(弗1:5) 聖誕節就是出於神的「愛」，聖誕節也告訴我們，願意接受耶穌基督的，就能成為神的兒子，也得到祂所賜的一切。 (作者為電腦博士，現在一家華人電腦資訊公司任主管，與妻子及二女居住洛杉磯近郊亞凱迪亞。)

「神大概是弄錯了。」有人困惑地問：「為什麼西瓜那麼大，卻長在細細的藤條上，而蘋果那麼小卻要一棵大樹撐著，不是應該顛倒，西瓜需要粗壯的樹幹，而蘋果只需細藤條嗎？」 有一天，這人在蘋果樹下休息，突然一棵蘋果掉下來，正好落在他的頭上，他愣在那裡，茅塞頓開，大聲感謝神，「神啊，您沒錯，西瓜果然是不應該長在大樹上。」 神創造一切都有祂的目的，包括西瓜的藤條與蘋果的樹幹。所以研究自然科學的人窮盡一生探討研究，沉浸享受在大自然的奧妙中，樂此不疲。同樣的，神創造人也有祂的旨意，但要了解人和人性，尋求做人的法則和奧秘，只有聖經是精湛透徹，鞭辟入裡，經得起時間的考驗。例如困擾古人的人性是善、是惡的問題，聖經就有獨一無二的解答。 以色列人的傳說中，把邪惡的念頭，像嫉妒、貪婪、情慾、爭強好勝，比喻成一隻少壯兇猛的獅子。傳說以色列的一位智者曾捉到這獅子，並把它關起來，有三天之久，可是在這其間，以色列的智者說，「放眼看大地，連一個新鮮的蛋也找不到了。」沒有情慾引發的能量，世上的快樂似乎消失了；沒有了邪惡，文明似乎也停止了。甚至有人說，「如果不是嫉妒、貪婪、情慾、爭強好勝，人不會建房子，不會結婚生子，也不會經營商業。」所以，以色列的智者陷入兩難的困境：除掉邪惡就像把世界毀了，放它出來，禍害又會蔓延世界。如果能把邪惡都關鎖起來，又該如何處置牠呢？ 以色列的智者聚在一起商討，最後決定求神「一半的憐憫」：讓情慾保留下來，但只適用於配偶；容許嫉妒貪婪，但僅適用於合法的行為；可以爭強好勝，但局限在公平合法的商業交易。 善惡的並存 但是這「一半憐憫」的禱告並沒有得到天上的應允。在「一半憐憫」的世界裡，一把刀子刺出去，刺到好人就該化成豆腐；一塊石頭掉下來，撞到好人就該變成棉花；一粒偷來的麥子種在地裡，因來路不正，就不應成長。但是現實生活是無法如此明顯區分成一個是「好」，另一個是「壞」的盒子。更重要的是「一半憐憫」與神賜給人的自由意志相抵觸，剝奪了人的選擇自由。 所以，把邪惡完全關起來，四大皆空，沒有慾望，會阻礙人類文明的發展。放它出去，禍害太大。 採取中庸之道，希望限制它的傷害，也有問題。那麼，人該如何面對邪惡的這些矛盾問題呢？ 以賽亞書四十五章第七節，神說：「我造光又造暗，我施平安，又降災禍，造作這一切的是我耶和華。」King James 版聖經譯自希伯來原文，說“I form the light，and create darkness；I make peace，and create evil, I the Lord do all these things.””” 所以「神創造光明也創造黑暗，神創造平安，也創造邪惡。」既然邪惡也是神容許而存在的，那麼神必有祂的目的和旨意。 雅各與以掃 創世記二十五章二十二節記載以撒的妻子利百加懷孕生以掃、雅各的故事。孩子在利百加腹中彼此相爭，利百加不堪其苦，抱怨說，「若是這樣，我為什麼活著呢。」 神對利百加說；「兩國在你腹內，兩族要從你身上出來，這族必強於那族，將來大的要服事小的。」 生產的日子到了，腹中果然是雙子。先產的身體發紅，渾身有毛，如同皮衣，起名叫以掃。隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，起名叫雅各。以掃的後裔是以東，雅各的後裔是以色列。之後強暴驕傲的以東屢屢與屬神的以色列作對，兩國爭戰不斷，成為世仇。 這故事很重要的一點是，神讓代表惡的以掃，與代表善的雅各同時受孕，同在一胎裡。所以善與惡兩股互相敵對的力量，可以同時存在人的心裡。 人性不是性善，也不是性惡，而是兩者兼有。每個人的個性裡都存在著一些以掃，也存在著一些雅各。每個人都有憐憫、同情、公正、愛心，每個人也都有嫉妒、貪婪、情慾、爭強好勝。 大的服事小的 為什麼善惡共存？神說得很清楚：「大的要服事小的」。嫉妒、貪婪、情慾、爭強好勝是要受到憐憫，同情、公正、愛心的管制。好像點火的火花，在適當的控制下，可以生火取暖，結果是好的；但一旦失去控制，星星之火可以燎原，結果是破壞性的。嫉妒、貪婪、情慾、爭強好勝也是一樣，用來作點火的火花，在憐憫、同情、公正、愛心的平衡與控制下，結果會是好的；放縱邪惡，沒有平衡與控制，邪惡就變成禍害。治理人的問題，不論是個人、企業，或國家，一言以蔽之，就是平衡善惡的問題。 康熙晚年開放言禁，彈劾兩位元老重臣明相和索額圖貪污、黨爭，還有許多非法行為的奏摺堆積如山。康熙告訴一位臣子說，彈劾他們兩人的奏摺已累積有數十年之久了。臣子們大為吃驚，問康熙，「皇上，您竟忍了他們數十年！」康熙回答說，「不，朕不是『忍』了他們數十年，而是『用』了他們數十年。」康熙治國用人高明過人，在這個「用」字上表露無遺。的確，朝代的興盛，並不在於完全消滅邪惡，而是能掌控邪惡；朝代的敗亡，則是邪惡失控的結果了。 人性裡善惡並存，有它生物及心理生存本能上的必須性，並且兩者糾結一起，聖經以一胞雙胎來引喻。以外在力量要除惡存善是不可能的，正如雅各和以掃同時在母腹中，不可能只存留一個一樣。耶穌在馬太13:24-30稗子的比喻裡清楚明言，麥子(代表善)和稗子(代表惡)在田裡一起成長，其根糾結在一起，你不可能拔出稗子而不傷害到麥子。 控制惡的祕訣…
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猜猜標題上的圖形是哪一個英文字？(謎底請見本文結尾) 有一本教繪畫的書，書名是《用右腦畫圖》(Drawing on the Right Side of the Brain)。作者佩蒂愛德華(Betty Edwards)提到她教繪畫時有趣的經驗，她說她不了解為什麼大部分的人開始學習描繪畫圖時都有困難：給學生一張畫好的人像畫，讓他們照描畫一張，可是畫起來就是不像。有一次，實在沒辦法，她乾脆叫學生把人像倒過來，倒著畫，看看學生會畫出什麼樣的圖來。結果，出乎意料的，學生反倒描繪出非常相像的圖。 為了解釋這奇怪的現象，她就提出「用右腦畫圖」的理論。她說，人的左腦是儲存累積經驗和知識的，畫圖時，雖然是看著圖描繪，但左腦如果在潛意識裡，告訴我們人的眼睛、鼻子、臉型該長的樣子，那眼睛就無法發揮功能，仔細觀察由光線造成而表現在圖上的細膩線條。但是人像顛倒過來時，左腦就被愚弄，不再知道要畫的是什麼。舊有的知識和經驗不再適用，不再支配我們，眼睛倒變得敏銳，右腦就把眼睛所看到的忠實地畫出來。如此的畫法，叫做「用右腦畫圖」。 佩蒂愛德華的理論很有意思，因為不單是畫圖，很多時候，過去的經驗和知識，的確是觀察和創意發揮的阻礙。要超越傳統的限制，就要學習不用左腦，而用右腦來看問題和思考。下面是一個例子。 猶太婦人和小販 有一次，一個猶太婦人和一個小販起了爭執。婦人向小販買一個三塊錢的東西，她說付了小販二十塊錢，小販卻僅找給她七塊錢。而小販堅持婦人給他的，不是二十塊錢，而是十塊，所以，找給她七塊錢是理所當然的。婦人和小販都沒有犯罪記錄，兩個人看起來也都是安份守法的公民。沒有人證，如何才能知道是婦人的話對還是小販的話對呢？ 猶太人遇到糾紛時，常常請拉比作判決。拉比判案，不需要律師或陪審團，但是一旦判決，就是最後決定，不能上訴，所以判案一定要公正合理。三個被請來判案的拉比討論許久，最後想到一個值得一試的方法。 美國法庭審判的時候，證人要手按在聖經上，宣誓所要講的句句都是實言。三個拉比想到的方法是，讓婦人和小販宣誓時，單獨地在一間房間裡，跪著禱告發誓所要講的句句都是實話，最後要以嘴親吻一下放在桌上的聖經，代表在自己的誓言上蓋了印。 三個拉比的計劃是，事先佈置好宣誓的房間，在角落只點一根蠟燭，讓房間相當昏暗，而且在聖經上薄薄地灑上一層灰。 審判當日，小販先進入房內宣誓，他出來後，輪到婦人進入宣誓 。兩人都出來後，拉比首先問他們是否都按指示吻了聖經，準備講實話。兩人都回答說是。然而小販的嘴上乾乾淨淨，而婦人的嘴唇上有薄灰。案子不判自明，三個拉比當場宣告判決。小販也心服口服，願意接受懲罰。 境相轉移 三個拉比高明的判案方法，並不是靠參考判例，或憑知識或經驗就可得來的。用佩蒂愛德華的理論來說明，那是「用右腦思考」的結果。比較正式的說法是“Paradigm Shift”，飛揚雜誌翻為「境相轉移」(請見飛揚雜誌第七期，一九九九年四月，「境相轉移」一文。)，是描述超出傳統模式、法則、典範，因而提高認知層次的思考和解決問題的方式。人有這種能力，真是造物的奇妙。 愛因斯坦，因為能超越傳統牛頓物理力學的境相，提出相對論，因此窺探了宇宙時間與空間的奧秘，就深深為這種能讓知識跳躍的腦力激盪現象所感動，他說「對這一點，我認為我是深有宗教信仰的人(a profoundly religious man)。」人心靈的視野經歷境相轉移，便能提升到更高一層境界。 的確，用境相轉移思考法，生命不但不單調，反而是無窮的機會和希望：黑夜中能看到曙光，寒冬時可夢到春天，頹喪中能鼓起勇氣，跌倒了會再站起來，流淚時仍能歡笑，戰爭時能預見和平，平凡中能窺探宇宙的奧秘，最寶貴的是，在似乎看不到神時，仍能深深相信神。 自從亞當夏娃吃了分別善惡的果子，有了分別善惡的知識後，人類就遠離了神。今天我們(左)腦裡充滿了對生活的憂慮，名利的追求，以及社會文化給我們的價值觀。 人對神的認識 「神」這個字，事實上已被人的經驗、知識，以及所煩惱的問題所扭曲。好像畫畫的人左腦會影響眼睛的觀察，人任憑自己的腦子造「神」，結果也是心和眼不能認識神或體驗神。所以，問不同的人，神是什麼，答案都不相同：有人認為神像長白鬍子慈祥的老人；有人認為神像秘密警察一般，專門找人的錯誤而處罰人的法官。有人要見到神蹟奇事才相信神；有人要看到神的顯現或聽到神的聲音才相信有神。還有人認為惡人當道，壞人沒有得到報應，那裡有神？好像許多人一起畫同一個靜物，但畫出來的卻是五花八門。 然而神是神，從亙古到永遠始終如一。如果我們不了解、不認識、不相信，那並非神不存在，也不是神有問題。好像畫圖時眼睛受到腦子的蒙蔽而畫不像時，需要「用右腦思考」，認識神有困難時，也需要「境相轉移」。 見神的背 出埃及記(33:18-23)中，摩西想認識神。但他憑著自己的經驗想法，向神說：「求你顯出你的榮耀給我看。」神答應了摩西，說：「我要顯我一切的恩慈，在你面前經過。」但是有一個問題，神說，「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」那怎麼辦呢？神說，「看哪，在我這裡有地方，你要站在磐石上，我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」 人見神的面不能存活，所以神要摩西不看神的「面」，要看神的「背」。這是什麼意思呢？人不能直接看到神，但是「等神過去」，人就能看到神「一切的恩慈」。所以，要認識神，不要看神「現在」會為我做什麼，會給我什麼好處，而是要境相轉移，看神「過去」的作為──神過去在人類歷史，在我們個人身上顯現的恩慈憐憫、智慧，與大能。 大衛說：「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。」(詩19:1)，保羅說：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」(羅1:20)只要我們願意境相轉移，不看神的「面」，而看神的「背」，那本來就無所不在之神的榮耀，就會常在我們心裡，我們也會因認識神而常活在主裡面。 謎底:在此圖形外邊加畫一個框，就可顯出耶穌的英文名字JESUS。

美國商業周刊每年的第一期都要評估對未來一年經濟的展望。今年的第一期，比較特別的是介紹了二十五位現在美國重要公司任職的經理，大概是因為他們的經營政策對經濟會有舉足輕重的影響吧。有意思的是，商業周刊選的這二十五位經理並不都是成功的例子。有的經理把公司轉虧為盈，但有的經理卻是轉盈為虧，甚至把公司帶到破產的邊緣。 商業周刊很仔細地分析他們成功與失敗的原因，特別強調是成功的政策把公司帶上繁榮，失敗的政策則浪費許多資源，甚至影響許多人的生活。令人好奇的是，同樣的經濟環境，為什麼會有許多不同的政策？還有，要如何才能作正確的決策？ 下面的故事也許可以幫助我們思考這個問題。 橫跨在哈得遜河上，連接布郎士(Bronx)和曼哈頓 (Manhattan)的是一座橋。這橋很特別，它可以從中間升啟或降下：升啟時，橋是分開的，河上的大小船隻就從中通過；降下時，橋是關閉接合的，汽車和火車就從橋上經過。晚上火車要經過這橋時，如果橋是分開的，一個守橋的搖燈員會搖燈示警，告訴車長火車不能通過。如果沒有搖燈的話，那就表示橋是降下關閉的，火車可以安全經過。 1904年的某一天半夜，一列火車衝進河裡。有人當場就死了，也有許多人受傷，而修復的工作就長達十八個月之久。當然，每個人都想知道究竟是誰該對這不幸的悲劇負責。 最可能的嫌疑犯自然是搖燈員。因為他的責任就是要警告火車或行或止。然而他極力堅持自己的無辜，結果案子在法庭辯護了六個月，陪審團仍僵持不下，無法判決。 開庭審問 最後，搖燈員的辯護律師做了個在當時是相當不尋常的決定，就是把被告送上證人席，在庭上公開接受詢問。 「你的職業是什麼？」檢察官問。 「我是搖燈員。」他很迅速地回答。 「意外事件發生時，你在哪裡？」 「在橋邊守望台。」搖燈員聲音很平靜。 「你看到火車來嗎？」 「是的，我看到火車。」 「你當時是否喝醉呢？」 「不，我是滴酒不沾的。」 「那麼請告訴庭上，意外事故發生那天，當你看到火車來時，你到底有沒有搖燈？」 一時間，法庭一片寂靜，大家屏息等待。 很奇怪的，一直都相當平靜的搖燈員突然開始口吃，「我…，我，是…，是，有搖燈…」搖燈員似乎非常費力才把這句話講完。 搖燈員為什麼口吃呢？口吃是否就代表他說謊呢？陪審團實在不知道要如何來解釋這問題，他們辯論了許久，最後決定相信搖燈員， 宣告他無罪。 律師和搖燈員都鬆了一口氣。 但是當庭上都沒人，只剩搖燈員和他的辯護律師時，律師不禁發作了：「我為你不分晝夜地辯護了整整六個月，甚至難得與家人相聚。你一直說你是無辜的，那麼你為什麼會口吃呢？你知不知道我們差一點就輸了這個案子，告訴我，你是不是一直都在欺騙我。」 燈是否點著 搖燈員神色黯然地看著律師， 說「我從沒欺騙你，但是你們一直問我不對的問題。你們問我有沒有搖燈，卻從沒人問我，燈是否是點著的。」 搖燈與否非常重要。但「燈是否點著了！」才是關鍵。所以，要作正確的決策，首先要問對問題。 無論是經營決策，法庭斷案，選擇工作，找尋伴侶，只要問對問題， 事情就解決了一半。 那麼，對我們的一生，我們該問什麼問題呢？ 現在文明昌盛，科技發達，到處看到的是科技奇蹟：汽車，飛機，航空母艦，火箭推送人登上月球，人造衛星漫遊宇宙，電腦網路通訊，無遠弗屆。高度分工和專業知識變成非常重要，社會需要的是會計師、律師、工程師、醫生、科學家等等各行各業的專家。 所以，就像搖燈員一樣，我們大多數人一生也是埋首在自己的專業領域裡工作和奮鬥。換句話說，是在自己的專業領域裡搖燈。搖燈雖然也會有成就感和快樂，但是，也許有人忘了──燈，如果要能照亮，首先它必須是點著的。 您的燈是點著的嗎？ 歷來許多哲學家、文學家、心理學家們，都在探討人生意義的問題。我們不是哲學家，生活又忙碌，但有時還是難免會問自己，「究竟活著，為的是什麼？」既然哲學家、文學家、心理學家們都沒有具體易懂的答案，一般人也只能隨口問問，當作自我解嘲，認真面對這問題的人很少。 聖經有答案 唯一的例外是聖經裡的人物。 聖經裡記載許多不同人物的經歷，包括國王、王妃、教師、漁夫等等，他們有的品德有缺陷，有的生活有困難，各有不同的行業與經歷，但是因為他們認識神，個個都清楚明白「究竟活著，為的是什麼？」約翰一書說「神就是光。」(1：5)，約翰福音說耶穌是世界的光，「跟從耶穌的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」(8：12 )，還有舊約詩篇，說「耶和華是我的亮光。」(27：1)所以，聖經對點燃「人生之燈」答案很明確、簡單，那就是──認識神。 認識神，就可點著生命的燈。…
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敵人可能就是天使，惡運可能就是祝福。 大學畢業多年，同學相聚，感慨最深的話題是，各人的際遇是多麼的不同。當年聰明成績好，令人羨慕的同學，現在是不得志的上班族，而那差點畢不了業，考試總是低分過關的同學，現在卻是大老闆。 命運作弄人？ 有人做生意，曾發了大財，後來卻又破產。另外還有離婚的、患病的。同學們際遇大不相同，大家只有嘆息，唏噓不已。我們都明白「生於憂患，死於安樂」，也相信「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。」只是經驗告訴我們，憂苦患難不見得會帶來祝福，所以大多數同學都改變看法，不希望有苦難。大家的結論是，一切都是「命」，命運會捉弄人，而人卻無可奈何。 一種米養百種人，一樣的際遇也造就不同的人，到底什麼是命運呢？有一個患癌症的病人，經常笑口常開，醫生很好奇，問他的秘訣是什麼？他向醫生講了一個故事。 一位天使長和天使們在天上執行看管地上的任務，看到人難免經歷許多患難、疾苦、不平和打擊，還要面對複雜的人際關係，都深為憐憫。 天使與乞丐 有一次，一個可憐的乞丐，在一條崎嶇的小路上蹣跚而行。他衣衫襤褸，腳上的鞋是用破草繩繫起來的，隨時會脫落。天使們看到他為生活掙扎與受苦，不禁悲從中來，以悲天憫人的心懷，對天使長說:「你看能不能給這可憐人一些金子呢？」 天使長深深地注視這乞丐一會工夫以後，回答說:「不行，我不能這樣做。」 「為什麼？你是天使長，對你來說，這不是輕而易舉的事嗎？」 天使長回答說:「我不能給他，是因為他還沒有準備好能接受這金子。」 天使們認為天使長不近情理， 幾乎憤怒地說，「你的意思是你連把一袋金子丟在他要經過的路上都不肯？」 「喔，這我當然可以做到。」 天使長回答說:「但這並不是你們原來所要求的。」 「請你還是這樣做吧！」天使要求地說。 於是，天使長把一袋金子丟在那位乞丐要經過的路上。 看著天色漸黑，乞丐心裡開始著急，拖著疲憊的身軀，亦步亦趨，愁眉苦臉，喃喃自語地說:「不知今天是否有人賞我一頓飯，還是又要挨餓呢？」就在這時，他看到前面路口的轉彎處，有一件東西擋在路上。 「啊！」他驚叫一聲，「看啊，是一塊石頭在路上。還好我運氣好，先看到了，要不然，這唯一的鞋子就要穿洞了。」 於是他小心翼翼地，提腳跨過那袋金子，然後繼續上路。 萬事互相效力 醫生聽了這故事，莞爾一笑， 深有感觸地說:「的確，人生會有很多藏金的袋子掉在所要經過的路上，只是沒有一個袋子一眼看上去就是金袋子的。」 醫生接著問病人說:「你是否經歷過金袋子掉在面前，被你認出來，因而生命更豐盛呢？」 病人微笑地說:「是的。」他接著說:「就是癌症，我以為你會猜得到呢！」 金袋子有人誤認為是石頭；癌症卻有人看作是金袋子。有人「生於憂患，死於安樂。」也有人「生於憂患，死於憂患。」這令人費解的命運問題，只有聖經說得最明白透徹，羅馬書8:28 說:「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」環境際遇是必要的，但還要加上神的祝福，人才會得到益處。 不向命運低頭 聖經裡雅各是個不向命運低頭，寧可用自己的方法與計謀向命運挑戰的人。在母腹裡，他就與雙胞胎的哥哥相爭，出生時手抓住哥哥的腳跟出來 (創25:21-26)。以後用計騙他哥哥長子的名分，父親年老時，又欺騙父親得到長子的祝福。為此他也付出代價，落得奔走他鄉，也被人欺騙了大半生。 創世記32:24-26，記載雅各經歷了一個很不尋常的故事。話說雅各一個人在渡河口，有人過來，雅各就與他摔跤了整整一夜。天明時，他摸了雅各大腿窩的筋，讓雅各扭了腳。摔跤停止了，但雅各卻不讓他離開，並且說：「你不給我祝福，我就不容你去。」這個與雅各摔跤的人聖經說實際上是個天使。 這故事很短，卻耐人尋味。第一，雅各怎麼敵友不分，居然和天使摔跤了一整個晚上。第二，如果是友人，撫摸或按摩，目的通常是讓身體舒服。天使摸雅各大腿，不但沒有讓雅各大腿舒服些，反而讓他瘸腿，以致留下一生忘不了的傷痛。第三，一般人碰到作對的人要離開，應該是高興都來不及，恨不得他立刻離開，雅各卻相反，不但不讓扭傷他的人離開，還要得到他的祝福。 因禍得福 然而聖經是盞明燈，故事雖短，卻充滿奧祕與真理。雅各與天使摔跤，告訴我們，在人生的旅途上，不是命運在捉弄人。因為，第一，敵人與祝福常是一件事情的兩面，事先不易看得清楚。第二，我們要有心理準備，祝福與一生忘不了的傷痛常常是密切連在一起的。第三，命運的奧祕是，面對打擊，要像雅各一樣，祈求「你不給我祝福，我就不容你去。」(創32:26)，直到那未知的祝福來臨。 凡是神所創造的，都是好的。 神說:「我未將你造在腹中，我已曉得你。」(耶1:5)，又說:「我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。」(耶29:11，12) 因此，凡發生在我們身上的，都有神的目的和美意，並非偶然。面對不可抗拒的打擊，以及不可知的命運，一般人也許只有認命而無可奈何。然而對基督徒而言，會和我們摔跤的天使乃是要祝福我們。爭戰是有的，傷痛也無可避免，但是只要相信神，藉著禱告和祈求，就能使「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」最後臨到我們的，必定是神豐豐富富的祝福。

大學畢業多年，同學相聚，感慨最深的話題是，各人的際遇是多麼的不同。當年聰明成績好，令人羨慕的同學，現在是不得志的上班族，而那差點畢不了業，考試總是低分過關的同學，現在卻是大老闆。 命運作弄人？ 有人做生意，曾發了大財，後來卻又破產。另外還有離婚的、患病的。同學們際遇大不相同，大家只有嘆息，唏噓不已。我們都明白「生於憂患，死於安樂」，也相信「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。」只是經驗告訴我們，憂苦患難不見得會帶來祝福，所以大多數同學都改變看法，不希望有苦難。大家的結論是，一切都是「命」，命運會捉弄人，而人卻無可奈何。 一種米養百種人，一樣的際遇也造就不同的人，到底什麼是命運呢？有一個患癌症的病人，經常笑口常開，醫生很好奇，問他的秘訣是什麼？他向醫生講了一個故事。 一位天使長和天使們在天上執行看管地上的任務，看到人難免經歷許多患難、疾苦、不平和打擊，還要面對複雜的人際關係，都深為憐憫。 天使與乞丐 有一次，一個可憐的乞丐，在一條崎嶇的小路上蹣跚而行。他衣衫襤褸，腳上的鞋是用破草繩繫起來的，隨時會脫落。天使們看到他為生活掙扎與受苦，不禁悲從中來，以悲天憫人的心懷，對天使長說:「你看能不能給這可憐人一些金子呢？」 天使長深深地注視這乞丐一會工夫以後，回答說:「不行，我不能這樣做。」 「為什麼？你是天使長，對你來說，這不是輕而易舉的事嗎？」 天使長回答說:「我不能給他，是因為他還沒有準備好能接受這金子。」 天使們認為天使長不近情理， 幾乎憤怒地說，「你的意思是你連把一袋金子丟在他要經過的路上都不肯？」 「喔，這我當然可以做到。」 天使長回答說:「但這並不是你們原來所要求的。」 「請你還是這樣做吧！」天使要求地說。 於是，天使長把一袋金子丟在那位乞丐要經過的路上。 看著天色漸黑，乞丐心裡開始著急，拖著疲憊的身軀，亦步亦趨，愁眉苦臉，喃喃自語地說:「不知今天是否有人賞我一頓飯，還是又要挨餓呢？」就在這時，他看到前面路口的轉彎處，有一件東西擋在路上。 「啊！」他驚叫一聲，「看啊，是一塊石頭在路上。還好我運氣好，先看到了，要不然，這唯一的鞋子就要穿洞了。」 於是他小心翼翼地，提腳跨過那袋金子，然後繼續上路。 萬事互相效力 醫生聽了這故事，莞爾一笑， 深有感觸地說:「的確，人生會有很多藏金的袋子掉在所要經過的路上，只是沒有一個袋子一眼看上去就是金袋子的。」 醫生接著問病人說:「你是否經歷過金袋子掉在面前，被你認出來，因而生命更豐盛呢？」 病人微笑地說:「是的。」他接著說:「就是癌症，我以為你會猜得到呢！」 金袋子有人誤認為是石頭；癌症卻有人看作是金袋子。有人「生於憂患，死於安樂。」也有人「生於憂患，死於憂患。」這令人費解的命運問題，只有聖經說得最明白透徹，羅馬書8:28 說:「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」環境際遇是必要的，但還要加上神的祝福，人才會得到益處。 不向命運低頭 聖經裡雅各是個不向命運低頭，寧可用自己的方法與計謀向命運挑戰的人。在母腹裡，他就與雙胞胎的哥哥相爭，出生時手抓住哥哥的腳跟出來 (創25:21-26)。以後用計騙他哥哥長子的名分，父親年老時，又欺騙父親得到長子的祝福。為此他也付出代價，落得奔走他鄉，也被人欺騙了大半生。 創世記32:24-26，記載雅各經歷了一個很不尋常的故事。話說雅各一個人在渡河口，有人過來，雅各就與他摔跤了整整一夜。天明時，他摸了雅各大腿窩的筋，讓雅各扭了腳。摔跤停止了，但雅各卻不讓他離開，並且說：「你不給我祝福，我就不容你去。」這個與雅各摔跤的人聖經說實際上是個天使。 這故事很短，卻耐人尋味。第一，雅各怎麼敵友不分，居然和天使摔跤了一整個晚上。第二，如果是友人，撫摸或按摩，目的通常是讓身體舒服。天使摸雅各大腿，不但沒有讓雅各大腿舒服些，反而讓他瘸腿，以致留下一生忘不了的傷痛。第三，一般人碰到作對的人要離開，應該是高興都來不及，恨不得他立刻離開，雅各卻相反，不但不讓扭傷他的人離開，還要得到他的祝福。 因禍得福 然而聖經是盞明燈，故事雖短，卻充滿奧祕與真理。雅各與天使摔跤，告訴我們，在人生的旅途上，不是命運在捉弄人。因為，第一，敵人與祝福常是一件事情的兩面，事先不易看得清楚。第二，我們要有心理準備，祝福與一生忘不了的傷痛常常是密切連在一起的。第三，命運的奧祕是，面對打擊，要像雅各一樣，祈求「你不給我祝福，我就不容你去。」(創32:26)，直到那未知的祝福來臨。 凡是神所創造的，都是好的。 神說:「我未將你造在腹中，我已曉得你。」(耶1:5)，又說:「我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。」(耶29:11，12) 因此，凡發生在我們身上的，都有神的目的和美意，並非偶然。面對不可抗拒的打擊，以及不可知的命運，一般人也許只有認命而無可奈何。然而對基督徒而言，會和我們摔跤的天使乃是要祝福我們。爭戰是有的，傷痛也無可避免，但是只要相信神，藉著禱告和祈求，就能使「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」最後臨到我們的，必定是神豐豐富富的祝福。 註:《飛揚》雙月刊 第24期 p.6

有一位美國朋友，身上經常戴著一條金項鍊，用來裝飾。但是最近他卻同時戴著三條項鍊：一條是十字架，一條有菩薩像，還有一條是他母親身前常戴著的項鍊。 我問他為什麼要戴三條項鍊，他說，最近倒楣透頂，事事不順利，聽中國朋友說菩薩會驅邪，趨吉避凶；母親的項鍊會保平安，帶來好運。他知道我是基督徒，就沒有向我解釋十字架的功用。再看他手腕，居然還有一串佛珠。他大概看出我的驚訝，向我解釋說：「寧可信其有，不可信其無，我需要所有可能的幫助。還想要請人看風水呢！」 不管科學文明多發達多進步， 倒楣與不順利還真是會令人潦倒沮喪。一個金髮藍眼的美國人會掛菩薩、戴佛珠、問風水，豈不到了山窮水盡，無計可施的地步嗎？人人會有倒楣、不順利的時候，但風水、命理、保身符等，即使在中國的傳統裡，也是旁門左道，不入正統。那麼，人在倒楣與不順利時，除了坐以待斃外，還有沒有積極的應付方法呢？ 拉比與窮人 有一次，一位猶太拉比旅行到了一個村莊。村莊裡只有一個很窮的猶太人接待他，給他準備食物， 並給他一張床過夜。只是在準備的過程中，猶太人不停地嘆氣，拉比就問他說，「你為什麼一直嘆氣呢？」 窮猶太人回說，「我真難過，無法以你應得的待遇來接待你。」 拉比深深被這猶太人的心意感動，就為他祝福，然後第二天一早就離開了。 後來這猶太人生活開始好轉， 幾年之間，竟成了那附近最有錢的人。每天很多人到他門口乞食。他不勝其煩，就僱守衛趕逐他們。結果成了那裡最刻薄、最吝嗇的人。 有一天，拉比又回到這村莊，到了這猶太人的門口，也被守衛擋住了。「快離開，我們的主人正在接待一個很重要的客人。」守衛很粗魯地趕他。 「告訴你們主人，他的財富是因我的祝福才有的。」拉比告訴守衛。 經過稟報後，守衛出來帶拉比進屋。先是猶太人讓拉比在輝煌的大廳等了許久，後來見他時，也是敷衍了事，有一句沒一句地搭訕。 不但沒有招待拉比，猶太人還很明顯地暗示，希望拉比儘快離開。 玻璃窗與鏡子 最後，拉比起身對他說，「你看看那窗戶，請告訴我，你看到什麼？」 主人說，「跟平常一樣，街上人來人往，有許多窮人要飯吃。」 拉比又對他說，「再看看牆上的鏡子，請告訴我，你看到的，又是什麼？」 主人說，「跟往常一樣，我看到我自己。」 拉比告訴猶太人：「窗戶和鏡子都是玻璃做的。但是從窗戶裡，你看到的是別人。從鏡子裡，你看到的是自己。而其中唯一的差別，只是一層薄薄的鍍銀而已。也許現在是該把這層鍍銀刮掉的時候。」 猶太人愣了一會兒，終於明白拉比的意思，於是哭著說：「我知道錯了，請留下我的財富，我一定會改變的！」 從此猶太人不再拒絕上門需求他幫助的人。為人處事，他總不忘提醒自己：要刮除浮於事情表面的鍍銀，不要光只看到自己。 倒楣與不順利，說穿了，也就像是一層鍍銀，厚厚地擋在人面前，讓人眼睛所見，心裡所想的全是自己處境的艱辛和無奈，因此不知所措。如果能刮掉這層鍍銀，柳暗花明，自是另一番景象。但是，如何才能刮掉鍍銀呢？聖經告訴我們，能刮除鍍銀，還能產生實際解決行動的利器，叫作「光」。 光與生命 創世記1:1:「起初神創造天地，地是空虛混沌，淵面黑暗。」第二節：「神的靈運行在水面。」神在整本聖經裡說的第一句話是第三節，神說「要有光，就有了光。」但是這光並不是太陽發出的光，因為天上的光體是在第四日才創造的(創1:14)。那麼第三節的「光」指的是什麼呢？在創世記裡，我們知道「光」是出於神的意念，化成語言，變成行動，是神創造生命的第一步，是生命的源頭，也是神處理解決黑暗的方法和智慧。沒有「光」，宇宙是一片黑暗，一片死寂。 創世記這三節經文，並不只是敘述過去曾發生的事情，重要的是，它還反映我們今天日常生活的光景：例如，有人生活得沒有意義；有人處在恐懼中；有人癱瘓在困難裡；有人無法成眠。這些人即使是在大白天陽光下，也像是處在黑暗中，沒有光明。創世記醍醐灌頂，指示我們：人生道路也是一樣，到處充滿了黑暗，而解決的方法，就是「要有光」。 再往深一層想想，如果在黑暗裡，人也能「要有光，就有了光」，化暗為明，解決問題，人豈不是也能體驗和享受起初神「要有光，就有了光」創造的奇妙。從這觀點看，倒楣和不順利，黑暗和光，不都是神賜給人的美妙禮物嗎？ 黑暗中的亮光 所以基督徒不須靠身上帶東西避禍求福，逢凶化吉。倒楣、不順利是無可避免的，但基督徒的法寶是凡事「依靠主」。「依靠主」是什麼意思呢？我個人的體驗是遭遇困境時總會有從神來的一絲亮光孕育心中，在心裡形成意念，逐漸清楚地化成語言可以描述，最後就有力量付諸行動。而且隨著年齡的增長，這靠神的亮光帶領，渡過艱難日子的經驗也越來越真實。 「依靠主」，對我來說，也就是在困難、倒楣、不順利時，不看困難本身，不看周遭環境，而是在心中祈禱、琢磨、尋找、盼望，等待那化暗為明的亮光出現，引領我們走出死蔭幽谷。 詩篇97:11 說：「散布亮光是為義人，預備喜樂是為正直人。」 詩篇31:20 說，神「必把他們藏在面前的隱密處…」(「他們」指的是敬畏投靠神的人)。我們可以選擇活在亮光裡，也可以選擇活在黑暗裡。靠神的恩典，相信耶穌，耐心等候。那從神而來奇妙的光，必能在敬畏神的人心裡滋生、成長、茁壯，幫助我們脫離黑暗，帶領我們進入光明。

「快樂」，這是個人人追求，人人關心的問題。可是，如何才能得到呢？坊間有不少DIY ( Do It Yourself)的書，教人修電腦、汽車、房子等等，也有教人作生意、買賣房地產、成立公司，甚至醫病等等，形形色色，琳瑯滿目。然而談論到如何獲得快樂的書籍，卻是鳳毛麟角。 在聖經裡能否找到快樂的答案？事實上，聖經對快樂(happiness) 這名詞也相當緘默，可說是幾乎都不使用這名詞。例如查英文NIV 版聖經的索引，happy這個字在NIV版聖經裡僅出現四次。查對中文版聖經同樣的經文，因為是直接譯自希伯來文和希臘文，NIV 版四處出現happy 的經節，也不是翻譯成快樂。所以，在聖經裡也找不到尋求快樂的線索。不但如此，聖經還警告說「快樂」(mirth, King James 版)至極，就生愁苦(箴14:13)。「快樂」(mirth, King James 版，見註)是「虛空。」(傳2:1)。 聖經既然不提快樂，那基督徒快樂嗎？有個名詞，在聖經裡一再使用，然而在日常生活裡，一般人卻相當陌生，幾乎很少使用，那就是「喜樂」（joy 或rejoice）。基督徒不見得快樂，但是基督徒有喜樂。快樂與喜樂的差別是什麼呢？ 快樂 VS 喜樂 快樂的英文字是happiness，字根是happen。所以，happiness(快樂)，是因為happenings：快樂是導源於或說是建立在周圍環境發生的事上。換句話說，要快樂，心中願望的事必須能 happen(發生)。中文字「樂」上還加個「快」，指出享受快樂的時間是短暫的：心中盼望的事即使發生了，快樂只在一時，不會長久；事過境遷，隨之煙消雲散。無怪乎快樂自古千金難求，是不易捕捉的夢，是無法DIY的。 喜樂（joy）與快樂就完全不同：喜樂是發自內心，不在於事情發生與否，也不受環境的影響。就像保羅，腓立比書是他在監獄寫的書信，他身繫囹圄，心裡卻充滿感恩，充滿喜樂。在短短的書信裡， 提到喜樂，就有十九次之多。處於險惡，不順利的環境，他仍不改喜樂的心境。 兩個乞丐 從前有兩個乞丐，每天到國王的城門口，國王就令人各給他們一條麵包。其中一人向國王致謝。另一人則向神感恩，感謝神賜給國王足夠的財富讓他能慷慨賙濟窮人。 日復一日，第二個乞丐的話令國王大大不悅，於是有一天，國王決定給他一個教訓。一天，他命廚子做了兩條一模一樣的麵包。在其中一條麵包裡，藏了珍貴的珠寶。國王仔細的交交代廚子，要把這條藏了珍貴珠寶的麵包給那每次會感謝國王的乞丐。 第二天， 廚子親自到城門口，把那藏了珍貴珠寶的麵包交給第一個乞丐。他知道要是犯了錯，國王一定會大怒的。 第一個乞丐拿了麵包，覺得重量不對，他猜測一定是麵包做壞了，因此在回家的路上，他要求與另一位乞丐交換麵包。第二個乞丐常樂於助人，自然答應第一個乞丐的要求，於是兩人交換麵包，然後就各自回家了。 晚餐時，第二個乞丐在麵包裡發現了珠寶。他就感謝神賜給他財富，感謝神可以不必再過乞討麵包的日子了。 第二天早晨，國王非常驚訝， 因為只有第一個乞丐出現在城門口。他把廚子叫來，問他是否把麵包給錯了。廚子回答說他的確是照國王的吩咐辦的，國王只好問乞丐了：「我昨天給你的麵包怎麼了？」 「啟稟陛下，那麵包太重，一定是做壞了，所以我和朋友交換了。」 從此國王了解，一切都是在神的掌權中，神能讓有錢人貧窮，讓貧窮人富有，甚至就連國王都無法改變「王的心在神手中，好像隴溝的水，隨意流轉。」(箴21:1)可是為什麼第二個乞丐，不管當乞丐也好，不當乞丐也好，都能感謝神？人若不是心裡有喜樂，是不可能日復一日，自內心發出感謝的，尤其是乞丐，怎可能日日有喜樂呢？ 微小的聲音 聖經裡有個很美的故事，是我們在險惡、困難、不順利的環境裡，可以尋求和仰望的例子。 列王記上(十八、十九章)裡記載以利亞是個勇敢的先知，他曾一個人對抗四百五十個假先知。但是後來生命受到威脅，就沮喪灰心， 一心求死。神同情以利亞，要安慰他，對他說：「你出來，站在我面前。」…
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聖經是一本被翻譯成最多國文字，行銷最廣的書。可惜勤奮學習商業、科學、政治等的人多如過江之鯽，而願花時間研讀聖經的人卻門可羅雀。大概是因為多數人認為商業、科學、政治才是致富成功之道，要力爭上游，就要全力鑽研。 而聖經呢？有人認為它只是本歷史書，記載猶太人的歷史。有人認為是宗教書，教導人認識神。對大多數人而言，聖經只是本教人做好人好事的道德書，與商業、科學、政治等這些幫助人發財成名的學科，並無關係。 所以不願花太多時間去探索。然而聖經的影響力卻是無遠弗屆，甚至與各行各業均大有關係，大概只有猶太民族最能領會個中的奧妙了。 天縱英才猶太人？ 愛因斯坦的相對論提出，「時間是第四度空間」。記得第一次上物理課接觸這觀念時，心理震撼不已。愛因斯坦這不可思議的看法，還有實驗的證明、理論的應用。令人不禁要問，這人的腦子到底是什麼做的呢？有人答說，愛因斯坦是猶太人，猶太人是特別聰明的。 後來發現銀行界、百貨業的佼佼者，有許多是猶太人。而且其他行業，例如政治、法律、娛樂、外交、音樂等，說到世界級的大師，均不乏猶太人。似乎各行各業，猶太人都智能天縱，各領風騷，能舉足輕重，開闢一片天地。為什麼猶太人就特別聰明呢？ 如果一個國家訂下目標，要像猶太人一樣在某行業特意培養世界級的人才，可不可能？如何進行？ 一九六零年代，楊振寧、李政道拿到諾貝爾物理獎，台灣舉國上下掀起讀物理的熱潮，大專聯考第一志願從本來熱門的土木系換成物理系。在以後大約十幾年的光陰裡，台灣的學子補習數理，埋入理工科，特別是物理系，幾乎被認為是一流學生必走之路。 十幾年來密集的訓練，中國人在美國的科學界的確是抬起頭來，提昇不少的名氣。不記得中國人在五千年的歷史裡，曾以數理自傲過，但是今天中國學生，數學好似乎是天生，理所當然的。所以可想而知的是，整個國家如果全體努力投入一個行業，十幾年的時間的確可培養出世界級人才。 然而順著風潮只能侷限在特定的行業。在美國的中國人數理博士不少，但共同的感慨是，除了數理以外，其他行業的人才幾乎沒有。另外的問題是時間不一定能持久。近年來台灣已不再流行物理風潮，熱門的科系，不再是基本科學，更不再流行念博士。所以一個國家，要靠流行來推動某一學科，培養人才，的確並不是百年之計。猶太人在各行各業，能長期培養許多世界級人才，誠然匪夷所思，必定另有其他祕訣。 智慧的寶藏─聖經 也有人說，猶太人的成就，是神特別的祝福。問題是，神是如何祝福他們的呢？ 從基因構造上來說，神並沒有把猶太人造的和其他民族有特別的不同。事實上，比較先天的體育潛能，猶太人可能還比其他民族(例如非洲人) 略遜一籌。但是神對猶太人和對其他民族，的確有一件事不同，而且是極大的不同。那就是祂把「聖經」賜給猶太人，而沒有給其他民族。猶太人長久來能在各行各業人才輩出，令其他民族望塵莫及，關鍵也許就藏在聖經這本書裡。 歷史上猶太人遭到許多迫害，迫害的方法常常無理而不可預測。有一次，一個國王，不喜歡猶太人，下令給守城門的侍衛長，攔住來往的猶太人問問題，如果回答的是謊話，那就抓去砍頭，如果回答的是實話，那就抓去吊死，如此，就可以趕盡殺絕，沒有猶太人可活在他的國裡了。 足智多謀 有一個外地路過這城的猶太人，侍衛長攔住他，知道他是猶太人，就大笑的告訴他，「國王有令，你要告訴我們有關你的事情，如果你講的是謊話，那我們今天就要砍你的頭，但是如果你講的是實話，我們就要把你吊死。反正你今天是活不成了。」 碰到這麼無理的事，這位猶太人知道不能生氣、沮喪或懊惱。生死攸關，他要想想該如何應付眼前的困境，要怎麼回答侍衛長呢？ 躊躇了一會，猶太人臉上露出了笑容，對侍衛長說：「今天我會被砍頭。」 侍衛長得意地大笑，說：「你倒是有自知之明。」於是對劊子手說，「快去磨快斧頭，今天這人要丟掉腦袋了。」 但是，敬愛的侍衛長，如果你砍了我的頭，豈不是證明我說了實話。」 那是當然，你是說了實話。」侍衛長說。 可是，你不是說，如果我說的是實話，應該被吊死。」 「不錯，不錯，說實話應該被吊死。把斧頭收起來，另外準備繩子，今天我們要把這人吊死。」侍衛長心想，「我才不在乎是把你砍死或吊死，反正你是死定了。」 看著他們在準備繩子，猶太人又開口說：「但是，你們如果把我吊死，那就是說我說了謊話。」 當然，你以為我是笨蛋嗎！」侍衛長說。 「可是我如果說謊，不是應被砍頭嗎？」 「的確，你是說謊，來啊，把他的頭砍下來。」 侍衛長說。 「可是，敬愛的侍衛長，如果按照你所說的，講謊話砍頭，講實話吊死。你今天是既不能砍我頭，也不能吊死我。」 侍衛長抓著頭，陷入困惑裡，猶太人的一句話，「今天我會被砍頭。」，變成砍頭也不對，吊死也不對。不管砍頭或吊死，都是錯的，沒有其他選擇，最後只好放他走了。 擷取聖經的智慧 救了這猶太人一命的是什麼呢？對猶太人來說，以上的故事，以及其他描繪猶太人智慧的故事，(見飛揚雜誌第15期，「金麵包的啟示」；第20期，「圖裡乾坤」) 解決問題的關鍵在於一種特殊的思考方式，是源自於聖經所羅門判案的思考方法。(王上3:16-27裡記載兩個妓女爭奪一個孩子，所羅門憑智慧判斷孩子屬於誰的故事。) 這種思考方式強調出於神或從學習聖經得來的「聰明」和「智慧」。 箴言說，「我兒，要留心我智慧的話語，側耳聽我聰明的言詞。」(箴言5:1)，「智慧豈不呼叫，聰明豈不發聲。」(箴8:1) 聖經有訓練「聰明」和「智慧」思考的寶藏，而且取之不盡，用之不竭。猶太人數千年來從小訓練研讀聖經，藉著所羅門故事的啟發，與前人流傳的智慧故事，學習聖經的「聰明」和「智慧」。長大後應用在各行各業，結果成就非凡。一個民族若想在各行各業都能嶄露頭角，何不從聖經教育著手，學習聖經並學習所羅門的思考方法奠定智慧的基礎，豈不比靠風潮或補習有效而能持久？猶太人的成就不是最好的例子嗎？

常理和邏輯告訴我們要避免矛盾。從小常常聽到：「一就是一，二就是二」，已成為我們多數人根深蒂固的觀念。 有人看到半杯的水，就說是「半滿」，也有人說是「半空」；遇到困難，有人說「天亡我也」，也有人說「這是展現我急智的機會。」有人讚揚人生的美麗，也有人哀嘆人生的苦難。豈不是「一也可能是二，二也可能是一」嗎？接受後者需要時間，然而有些問題的解決契機，就在這一念之間呢！ 請看看本頁的兩個圖，在圖一裡，你看到的是一個水瓶，還是看到兩張相對的臉？通常一個人或者看到水瓶，或者看到兩張臉，但是很少同時看到兩者。在圖二裡，看到的是年輕的少女，還是老婦人？不是看到少女，就是看到老婦人，很少同時看到兩者。 事實上，第一次看到這圖的人，大多是在被告知還有另一個圖後，才恍然大悟注意到另一個圖。第一眼看到的圖是前景，另外藏在後面的圖是背景。我們的眼睛一次只看到一樣，不能同時看到兩者。然而二者合一，同時共存。 困難的問題之所以困難，就在於在明顯的表相背後，還常隱藏著另一幅圖。而背後的圖才是真正解決問題的關鍵。 國王的詭計 有一次，在一個城市裡，發生了一樁罪案，久久無法破案。國王決定找一個代罪羔羊，終於想出一個一舉兩得的陰謀。他要用計把這罪都歸咎到一位廣受猶太人尊敬的拉比（猶太人對老師的尊稱）身上。因為國王覺得他自己還比不上那拉比受猶太人的尊敬，現在趁機殺一儆百，猶太人以後就不敢對他不敬了。 可是在法庭上，檢察官和陪審團都找不出可以定罪拉比的證據。雖然如此，國王還是不改變要定罪這個拉比的決心。於是國王下令，「讓我們把這個案子，交由神來裁決，這盒子裡有兩張籤條，一張寫著『有罪』，另一張寫著『無罪』，如果你抽到『有罪』，那就是你犯了罪，應該立即處死。如果你抽到的是『無罪』，那當然是立即釋放，還你自由。」國王的如意算盤是把兩張都寫『有罪』，那拉比就非死不可了。 國王冷笑地對拉比說，「現在，你選一張吧。」 拉比知道國王一向對猶太人不懷好意，而且是一個詭計多端的人，因此他懷疑國王的陰謀是兩張籤條寫的都是「有罪」。 表面上雖是兩張不同的籤條，但從事情發生的經過，加上揣測國王的動機，兩張籤條都是相同的，是相當可能的。這時只有能看到背後那幅圖的奧妙，拉比才能對症下藥，找出解決問題的關鍵。 拉比的急智 於是拉比走到籤盒前，抽出一張籤條，看都不看，迅雷不及掩耳地往嘴裡一塞，把抽到的籤條立即吞了下去。 國王大吃一驚，「看你做了什麼，現在好了，我們不知你抽的是什麼籤，只好定你死罪了。」 「沒關係，現在只要我們看看籤盒裡的另一張籤條，如果寫的是無罪，那我抽的就是有罪，但是，如果寫的是有罪，那我抽的豈不就是無罪嗎？」 國王愣在那裡，但是無論如何都想不出反駁拉比的理由，很不甘心地，伸手取出另一張籤條。當庭讀上面寫的：「有罪。」「你看，那剛剛我抽到的應是『無罪。』」國王急得滿臉通紅，但是也只能放了拉比。 拉比知道他面臨的問題，不是「一就是一，二就是二」就能解決的問題，看見並接受問題背後隱藏的圖，所以救了自己一命。 還有一幅更重要且更困難的圖就是人生，人生就像千變萬化的萬花筒，五彩繽紛、光輝燦爛，是一幅美麗的圖案。然而在背後，是否還另有一幅圖？ 埃及與曠野 聖經用兩幅不同的圖來比喻人生：「埃及」與「曠野」。我們表面所看到的、所追求的金錢財富、功名利祿、物質享受，是人生一個顯而易見的層面，這是第一幅圖。 什麼是「曠野」呢？在曠野，人一無所有，沒有食物、飲水、錢財等等物質享受。過去的經驗、聰明、人際關係都用不上，而完全孤立無助。每天都得面臨新的挑戰、都有未曾經驗過的問題，甚至每天都瀕臨死亡邊緣。這是人生的另一幅圖。我們一次只能看到一幅圖，不能同時看到兩者。兩幅圖迥然不同，卻同時共存。 人的軟弱是，不願意接受曠野，甚至拼命拒絕逃避。人生怎會既是「埃及」又是「曠野」？神怎會開這種玩笑？出埃及記說以色列人在曠野抱怨：「服事埃及人，比死在曠野還好。」(出14:12) 換句話說，他們寧可在「埃及」當奴隸，不願死在「曠野」。然而人不能避免曠野的境遇。在聖經裡，亞伯拉罕(創12:1)及其後裔：以撒 (創22:2)、雅各(創28:10)、約瑟(創37:28)、約瑟的後代摩西 (出2:15)，都曾先後被神呼召到曠野，經歷曠野的生活。 遇見神的契機 神帶領整個以色列民族出埃及(出12:37)，甚至恐怕百姓後悔回埃及，還特別「領百姓繞道而行，走曠野的路。」(出13：18)而且，摩西還要帶著先祖(約瑟)的骸骨上路，決心不回埃及。曠野，是必走之路，是必要的經歷，沒有選擇。為什麼神要這麼做呢？因為只有在曠野，人才能真正遇見神。 亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟、摩西在燃燒的荊棘中，以色列民族在西乃山，都是在曠野看見神、聽見神、親身經歷神的。在埃及，人們只能呼求神，但是在曠野，人可以看到雲柱火柱，親嚐嗎哪。在曠野，人有幸看到神施行神蹟，從磐石中搾出蜜，從堅石中吸出油 (申32:13)。 隱藏在背景的圖常比那浮現在表面，顯而易見的圖，更重要更具意義。認識並思考聖經所描繪的這幅「曠野」，藏在人生背景之圖的目的，也許就是你認識神的契機。