Author Archive: 曾玉興

為人一身祇靠「養」；潔身自愛不能「癢」 人的一生，總是離不了一個「 養」 注重「養」的工夫一.生養 「神就照著自己的樣式造人，乃是照著祂的形像造男造女，神就賜福給他們，又對他們說要生養眾多，遍滿地面……」 (創 1:27-28, 9:1,7) 神為人類設立了家庭，並賜生養兒女之福，聖經又告訴我們兒女為耶和華所賜的產業。「願全能的神賜福給你，使你生養眾多。」( 創 28:3) 二.餵養 出生後受母親的「餵養」，初時吃奶，繼而由粥而飯，要靠「食養」才能養得健康結實。而做父母同時亦將屬靈的糧食──聖經，從小餵養他們的兒女。主說：「你餵養我的小羊。」(約 21:15) 三.營養 人生離不開飲食，自非只為饜口腹、快朵頤，實為攝取營養，以維持生命，加強活力。營養貴豐富均衡；「靈奶」則是我們屬靈的營養。保羅說，當我們初成為「神的兒女」，如同纔生的嬰孩需要吸收「靈奶」──神的道。這是神早為我們預備好的，我們要愛慕道，天天領受、遵行祂的話，靈命才得以不斷成長。 四.教養 為人父母應盡教養之責任，在生活的各方面都作好榜樣，一面使兒女接受學校教育，一面使他們從小受良好家庭教育，並注重宗教教育，從幼年時就教導他們學習認識 、敬畏神。「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」(箴 22:6)假若我們遵著聖經的吩咐去教養他們，我們今天種的是什麼 ，將來收的也是什麼。 五.培養 要注意培養小孩有好的心境，有健全的人格，並有美好的靈性。 在信仰上──不斷長進。 在學識上──努力充實。 在體格上──保持強健。 效法「耶穌的智慧和身量，並神和人喜愛祂的心，都一齊增長。 」(路 2:52) 六.保養 一個人最要緊的是身體的健康 ，小的時候靠父母，成人之後要靠自己，沒有保養的常識，忽略保健 ，身心必然會受到極大的損害。「從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜。」(弗 5:29)因為我們的身子就是聖靈的殿，應該小心地保養。不但不可玷污、摧殘、蹧蹋、得罪自己的身子；靠主除去一切的壞習慣、不良的嗜好，並且還要在我們的身子上榮耀神。 七.修養 對處世之道要講求「修養」，包括心理的修養、情緒的修養、氣量的修養、習慣的修養。孔子講學 ，以「毋意、毋必、毋固、毋我」 ，作人生修養的四戒，能夠謹守這四戒，才能清明在躬，洞燭萬象。也才能濬瀹智慧，役萬物而不為萬物所役。如修養功深，會使身體健康無病，性情和藹可親，接物豁達大度，心情隨遇而安。修養是一種教育，這種教育的目的是變化氣質 ，把內心、外表、趣味，一律提到最高貴的程度。彼得也教訓我們，當在各等修養德行上求進步。「脫離世上從情慾來的敗壞，就得神的性情有分。…要分外的殷勤，有了信心，又要加上德行…知識…節制 …忍耐…虔敬…愛弟兄的心…愛眾人的心。」(彼後…
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<b> 賺錢、用錢、攢錢、捐錢。 </b> 金錢本身無好壞，所謂的「好 」與「壞」，要看它在誰的手裏。你若善用它，它就是你的忠僕；你若不善用它，它就變成你的惡主。金錢是神的賞賜(傳5:19)，它是勤奮和血汗勞力的報酬，也是人生活的必需品。現從四個方面閒話金錢。 <b>一.賺錢有道</b> 聖經教訓我們要手勤，努力生產。「六日要勞碌做你一切的工。 」(出 20:9)「若有人不肯做工，就不可吃飯。」(帖後 3:10)以光明、智慧、才幹、學問、公道、合理、合法，及循著正當的路徑去賺，努力學習謀生技能或安於本身工作崗位，「取之以道」。俗話說：「勤儉可以興家，坐食可以山崩。」我們不要懶惰度日，喜吃閒飯，莫向邪道尋，否則得到的金錢無久享。我們寧可挨受貧窮的痛苦，也不能違法，喪失道德去求不義之財或貽害社會而得罪神。神的兒女要謹記箴言 15:16所言：「少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。」 多少人被「金錢」迷惑和試探，財迷心竅，失去理智與天良而作奸犯科，深蹈罪網，結果「人為財死」。「不勞而得之財，必然消耗 。」(箴 13:11)所以，聖經警告貪財者：「貪財是萬惡之根……，用許多愁苦把自己刺透了。」 (提後 6:10)「貪戀財利的，擾害己家。 」(箴 15:27)「貪財的背棄耶和華 。」(詩 10:3)「用詭詐之舌求財的 ，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮雲。」 (箴 21:6)「人若賺得全世界、卻喪了自己、賠上自己，有甚麼益處呢？」 (路9:25) 增加收入的方法有三種：一是開源；二是節流；三是戒除不良嗜好，不但對經濟很有幫助，並帶來家庭幸福。若一個人在神的蔭庇下 ，錢財富裕，要感謝神；倘若努力工作卻仍然貧窮，也要安貧樂道，一樣感謝神。主說：「人的生命不在乎家道豐富。」 (路 12:15)總而言之，不以貧苦的環境為恥，也不以富有的環境為傲，「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高……。 」(提前 6:17)。 神賜錢財給我們，乃是要我們知足和善用。 <b>二.用錢有原則</b> 人是為了用錢而賺錢，為了生活而賺錢，也為了生活而用錢。用錢必須有原則，應用則用，不應用的，便要節省。有人說：「吃不窮 ，穿不窮，而算盤不對，一世窮。 」我們所賺的錢要以精打細算的方式來使用。「你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費？」 (路14:28)用錢的方法不同，結果就各異，尤其是家庭的糾紛，十之八九是因為金錢引起的。 用錢絕對不能超出支付能力，使全家的生活受到影響，用錢必須量出為入，有預算，才不會鬧窮。有智慧的人，使用金錢；無智慧的人，為錢所用。聖克雷門特說：「 金錢像毒蛇，會管理它的人，不會受到損害，但如果不懂得管理，它便纏繞你的手，噬咬你了。」 對於錢的使用，浪費和吝嗇是兩種不正確的方式： 1….
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做好晚年的準備，應該考慮這五件要項。 一個人的生命歷程，會經過少年、青年、中年和老年各個階段，這是生理的規律，任何人都不可能逾越。而每個老人都會希望有一個安樂的晚年。有人說，西方社會是青年人的樂園，老年人的墳墓，這話未免太過灰暗，我們應該面對現實，努力經營金色年華，盡可能使自己能夠祥和歡樂地享受這段午陽的溫煦。 我歸結退休要有「五老」：老伴、老本、老身、老友和老窩。 老伴 老伴自然是指配偶，從相識、相知和相愛，仔細研究，「伴」字就在把一個人縮小二分之一。而所謂伴侶，正是在於兩個「半人」的結合，所謂「伴」就是相逢、相契 、相依和終身相伴、出入與共、同心事奉，同甘共苦、互敬互愛、和睦相處。俗語說：「少年夫妻老來伴」，一對老夫妻，幾十年風雨同舟，能夠相容、相扶和相持。到了晚年，兩個人促膝傾談，繼續相濡以沫，體貼照顧。吃適合自己吃的 ，做自己喜愛的事，重回二人世界 ，確實是人生難得的幸福。兒女、孫兒女，都是「別人的」，唯有身邊的老伴，才是「自己的」。人生美麗的時光，並不是年輕時的二人世界，而是暮年時的兩人生活。 老本 老本者，當然是金錢，老而有儲蓄，生活費不必愁，經濟方面獨立，無需求於兒女，又能應急需。若是富足，可將若干遺產捐贈奉獻給教會、神學院、文宣、差傳、慈善等機構，積財於天。此外，偶而上上餐館、餽贈親友，或買些喜歡的衣物，便能使用方便。若口袋空空，一天到晚向兒孫輩伸手，尊嚴何在？退休有了社會福利金，「美國孝子」固定又準時的收入，若也有老人最需要的醫療保險，再加上 IRA或其他共同基金等，這種老本既穩且厚，便可安枕無憂。 老身 老而不健康是不幸的，美國醫藥學會報導說：「你的健康主要掌握在自己的手中，你對身體所做的任何事，大大決定了未來是否需要醫療照顧。」當你活到六十五歲時 ，也許還有三十年，甚至更久要活 ，所以，不要猶豫，努力保持身體健康吧！按聖經的教訓，要保養顧惜聖靈的殿──身體。 健康是幸福的本錢，但不能臨渴掘井，要靠平時鍛鍊和實行，預防一般常見老人病，如高血壓、動脈硬化、糖尿病、冠心病、老年癡呆等，要注意飲食、控制體重、禁煙戒酒，並多參加教會活動、團契 、歌唱、下棋、打球、運動等，可使老人精神愉快，心情舒暢、調節神經、抗病防癌，和穩定情緒。無病是福，養生在動，養心在靜，對退休人士尤為重要，所以說要有健康的身體。願各位健康長壽。 老友 人而無友，如生活中無太陽。交友助健康，孤獨易致病，切勿閉關自守。交朋友的「交」字，是一種心靈的交感，感情的交通。靈裏投契，聊天談心；交流信息，真心相處；以誠相見，以禮相待；分擔難處，分享主恩。如能有主內三兩知己經常聚談、縱談古今，志趣相投，性情相吸，吟詩作畫，自娛娛人。如體力許可，也可以結伴作短程旅行，遊山玩水，觀覽名勝，真是一樂也，或進行其他有益身心靈的活動，生活要正常有規律，勞逸平衡。 老窩 今天已經不是「上無片瓦，下無寸土」的年代，每個人都希望能有一個自己的安樂窩。民諺云：「 相見好，同住難。」兩代人之間，畢竟多少有些代溝，生活方式、愛好習慣，各有不同，當然，有些老人需要照顧孫輩，關照家庭則例外 。但在一般情況下，老年人應該有一個自己的老巢。住屋對於退休老人是非常重要的。在未退休前，應妥善安排，預先申請政府供老人居住的寓所，或購買公寓等，安居晚年。活一天，樂一天，並準備好移民到天家，永遠的安樂窩。 老伴照顧好，老本保管好，老身保養好，老友聯繫好，老窩預備好。以上五好，若缺其一，只算遺憾；若欠其二，可說不幸；若少其三，就陷於淒慘；若「四大皆空」 ，生活受到威脅；若五老不存，那真是「要老命」了。 然而，身為主的兒女，另有一超乎此五好之上的「至寶」，足以勝過任何環境。此至寶就是神」。神是我們的阿爸父、創造者、救贖者、全能者、賜恩者、供應者……祂賜給我們復活永恆的生命，最後又為我們預備住處──永久美麗的新天地。我們還怕什麼？安心過退休生活吧！

整本聖經可以說在講一個字：愛。講神「愛」人，也講人要「愛」神，及彼此相愛。「愛」是雙行道，一方面是神愛我們，祂創造人、救贖人，祂的愛從亙古到永遠，祂愛我們到底；另一方面，神也盼望人回應祂的愛，要盡心、盡性、盡意、盡力來愛祂；並遵行祂的命令「彼此相愛」。 愛是甚麼？感謝主，祂啟示保羅在哥林多前書十三章，用詩歌的格式把最偉大的愛，具體的描寫出來，並解釋得最清楚透澈。我們應該常用這一章當作鏡子，照照我們的愛心有多少。 愛勝過一切 昔日，在哥林多信徒的心目中總以為，有說方言的恩賜、講道的恩賜才是最高貴的；有信心、肯於賙濟人、慷慨捐軀，才是最體面。可是保羅卻說，這一切都算不得甚麼，「愛」才是勝過一切。 感謝主，祂指示我們何為重要，又是我們眾人不可少的恩賜，祂吩咐我們要切切地求那更大的恩賜就是「愛」。聖經告訴我們三個重要的理由。 第一，因為愛是無比的恩賜，勝過萬人的方言、天使的言語；勝過先知講道之能，及各種的奧秘和知識；勝過全備的信心；勝過犧牲與慈善。換言之，如果沒有愛，以上的一切都是無用的。第二，愛是永存的恩賜，是永不止息的。第三，愛是最大的恩賜。因此基於這三個理由，我們就要切切地追求愛。無論作甚麼，都要加上愛。 「二點」●「八不」●「四凡」 保羅好像醫生，用解剖的方式，將「愛」剖析成：二點、八不、四凡(林前13: 4-7)。 一.愛的「二點」：一是恆久「忍耐」，二是「恩慈」(v.4) 。這也是愛的本質。它好像一塊海綿，不論你如何地擠壓它，它照樣容納你的拳頭，而不傷害你，這就是所謂恆久忍耐又有恩慈了。 如果我們有了這種愛，它會叫我們長久忍耐。別人雖讓我們失望，我們卻不灰心；別人多次得罪我，我以饒恕對待；別人懷恨我，我不報復。單單忍耐這還不是愛，又要有恩慈，正如，弗4:32說：「並要以恩慈相待，存憐憫的心彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。」 在中國宣教的「內地會」創辦人戴德生牧師，有一次在宣教旅途中，到了一河邊，要僱船渡河，已和船家講好了價錢，忽然來了一個闊人也要僱船，對戴牧師視若無睹，船家不肯，說已和那位外國先生講好價錢。誰知那人二話不說，就對戴牧師一拳打來，正打中戴牧師的鼻子，他頓覺火星直冒，抬頭一看，那人正站在他面前，他的背後就是河水了。戴牧師正舉手想把那人推落水裏去，卻又馬上放下，他對那人說：「請看，我本想將你推到河裏，但我所事奉的耶穌不許我。你本不該打我，我已雇用這船，既然我是雇主，我就請你坐我的船過河。」那人聽了這一番話，見了戴牧師有禮的舉動，頓覺慚愧，就上船與戴牧師一同坐船過河，而有機會聽聞福音。 戴牧師為何這樣做呢？無他，因為他有了這偉大的恩賜，就是神的恩慈在他心中。 二.愛的「八不」：愛是一連串的「不」──「不嫉妒、不自誇、不張狂、不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義。」(vs.4b-6) 這八個「不」是愛的誡命。摩西有十誡，這個偉大的愛有八誡。換言之，愛有八個範圍。總括一句：「愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。」(羅13:10)就是不加害於人，只求別人的益處。 約克塞城有一個信主的理髮師，忽然有幾天生意特別好，終日忙碌，後來才知道，他鄰居的一個同業因為生病不能來工作，所以客人都到他這裡來。到了禮拜六晚上，他就把這一禮拜所多賺的錢拿去送給那生病的同業。這一個理髮師真是有愛心，不但不幸災樂禍，還能求別人的益處。 愛是不嫉妒：有愛心就沒有嫉妒，火無從燒起來。 愛是不自誇、不張狂：遇有一些小成就不會驕傲、自我宣傳，不沾沾自喜，不誇耀自己的長處。 愛是不作害羞的事：不作寡廉鮮恥之事；愛屬光，只作光明正大的事。 愛是不求自己的益處：愛是不自私，是利他主義。 愛是不輕易發怒：人很難勝過自己的脾氣，有愛心就能把怒氣驅逐。 愛不計算人的惡：人喜愛數算挑剔別人的「缺點」、「錯處」；愛則叫人去發現別人的長處。 愛是不喜歡不義：愛不是糊塗、盲目的，它有「真理」作軌道和立場。 愛是醫百「病」的藥，但願我們有這樣偉大的愛在心理。 三.愛是「四凡」：「凡是包容、凡是相信、凡是盼望、凡是忍耐。」(v.7)這十六個字，是愛的界說，也是愛的結果。正像一條大手帕，你罵我打我，你的怨恨、咒罵、譏笑、侮辱，都加在我身上吧！我都逆來順受，像一條手帕將它都包起來，不管石子或花生米、糖果都一樣。換言之，一個有愛心的人，他就會有「四凡」。中國成語可以解釋這個意思：「宰相肚裏能撐船」，表示宰相的心胸量度很寬闊，容量很大。 愛是潤滑油 有一些教會為甚麼有紛爭，乃是由於信徒中間沒有愛。不但沒有愛，反充滿了恨，魔鬼攻擊教會有二套手法，(一)腐化：叫會友犯罪；(二)分化：不和、鬧意見、分門別纇，對肢體無愛，彼此控告。約翰說，沒有愛心的，仍住在死中；沒有愛就是沒有神。所以一個教會裏若是沒有愛，就等於是一個死的教會；一個信徒若沒有愛，也是一個死的信徒。因為「神就是愛，住在愛裏面的，就是住在神裏面，神也住在他裡面。」(約壹4:16) 一日，有一女工坐在電車上，發現每當車門開關的時候，都發出尖銳刺耳的聲音，令人難受。她就起來，從她的皮包裏，拿出一個小瓶的油，在門的開關處滴上一滴，那門立刻不發尖聲。愛好像油，只需一滴就可平息教會、家庭、甚至社會的風波，相安無事。愛的作為並不需要大排場，不論哪個時間、哪個地方，可能只須多做那一點小事，就可以表現出偉大的愛。 最後保羅再將哥林多人的渴慕作一個總結，說：「先知講道之能，終必歸於無有，說方言之能，終必停止，知識也必歸於無有，惟有愛是永不止息的。」並強調說：「如今常存有信、有望、有愛，這三樣，其中最大的是愛。」(vs.8-13) 基督徒為那極大的指望，需要有信心。等那極大的指望實現了，我們已經與主相見，就用不著信心了，但是我們仍然需要有愛。 基督徒的必修課 「愛」是基督徒一門必修的功課，是最普遍，隨時隨地，對任何人、任何事都用得著的。也最講究，包括我們的內心、態度，言行。並且是最難學的功課，一生一世都學不完。這一門課是主耶穌特別為每個人，無論男女老少設立的，是基督徒必修，不是選修科的課。我們要追求愛，「追求」二字即表明須下工夫與努力的意思。 基督徒要像基督，最大的特徵就是在整個生活中滿有基督的愛，不是一時的表演，也不是在某幾樣事上的模仿，乃是整個生命的流露。愛是基督教的老招牌，然而，它又是我們每天要操練的新功課。也許我們對之已耳熟能詳，甚或能講得頭頭是道，然而能有多少實際行動呢？我們要同心合意，才能興旺福音。但如果沒有切實相愛，怎能同心合意？我們不要把愛的招牌藏起來，要拿出實在真貨，在言行和誠實上證明這招牌的確實。 將心比心 「愛」的起筆是「爪」，是「手」的意思，中間「︹」代表了隱藏，以「手」加在「︹」之上，就有了「揭開」之意。其下的「心」字當然是人的情、意、志之所出，親手將心交出。最後底下的三筆則是另一隻「手」(古代寫法)，去承接的意思。 整個「愛」字所傳達的意思是：親手將心掏出交給另一個人，正是「將心比心」之意。 今天許多人愛吃維他命E，因為可防老、防癌。我們每日也應吃屬靈「維他命L」(Love)，是要向主支取這愛的。特別“L” 的形狀可以說是一隻手向上，一隻手向右；也就是一面向神支取愛，才有可能向人流露出這愛。 各位，讓我們向神切切地追求更大的恩賜──愛。求聖靈將祂的愛澆灌在我們心裏(羅5:5)，去愛神、愛教會、愛人、愛己、愛失喪的靈魂。

「福」人人嚮往得之，神的話語為人指明蒙福途徑。 中國人在新春時互相祝賀：恭喜發財、一帆風順、花開富貴、竹報平安，一切總脫不了求福 、亨通、發達、成就。每逢新年，許多家庭都喜歡在門戶上，貼上一個大大的「福」字，希望新歲納福 。而琳琅滿目，五花八門的暉春中 ，其實也都可濃縮在此「福」字。「福」這個字真是吸引動人，是世人共同嚮往得著的願望。 古人以壽、富、康寧、攸好德、考終命為五福，近代則以五子登科(帽子、銀子、妻子、兒子、房子)。然而這些福是屬世的，有福就有氣、都是有限、轉瞬逝去的，甚至會變成禍患。究竟甚麼才是人生真正的福呢？ 聖經中提及「福」字，最少二百多次。福的含義廣泛，包括：福音、福樂、福杯、福份等等。漢字的「福」字是「神」字邊的，表示一切真福是由天上賜下，神是萬福源頭，要求福祉必須親近神。 人離開了神就失去所有福，唯有敬畏神的人是最有福的。「你要認識神，就得平安，福氣也必臨到你。」(伯 20:21)而且「耶和華所賜的福，使人富足，並不加上憂慮 。」(箴 10:22)神在聖經所應許的諸般福樂中，略論其中五福── 大福 (創22:17-18) 神吩咐亞伯拉罕，將他百歲所生的獨生子以撒，獻為燔祭。亞伯拉罕聽了就照神所吩咐的去行！他並沒有因為以撒是他唯一的後裔，他的心肝寶貝，而向神討價求情，或與妻子商量訴苦，甚至質問神，為什麼？他默然不語，完全信靠順服。「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上……他也彷彿從死中得回他的兒子。」(來 11:17-19)亞伯拉罕因為聽從神令，經得起神的信心試驗，結果神起誓說：「論福，就必賜大福給你。」今天我們若要得神所賜的大福，就必須聽命和順從。 有福 (詩 1:1-3,34:8-9:1) 人若喜愛神的話語，投靠祂、尋求祂、等候祂、喜愛祂命令、遵行律法、以神為可靠、樂善好施、忍受試探等都是有福的。特別以神的話為念，「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」( 詩1:2)大學云：「富潤屋，德潤身。」而神的話能潤我們的身心靈，如雨水滋潤乾旱土地，按時結果。我們要成為有福的人，就必須像約伯所說：「我看重祂口中的言語，過於我需要的飲食。」(伯23:12)又如耶利米說：「神啊!我得著你的言語，就當食物喫了。你的言語，是我心中的歡喜快樂。」(耶15:16)並且我們要將神的話語與祝福分享出去，讓人得著好處。 美福(詩34:12-14) 「有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福，就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。」(詩34:12-13)這裏明顯指示我們，慎言是享長壽、得美福的首要條件。無論從正反面說，謹慎聽話與小心說話，是每個人、每個信徒與每個教會領袖應當格外留意的。 說話是人生中的一門重要功課，多少人間的悲劇，是起因於「說話」不慎。有些人辛勤工作，事業有成，卻失敗於言語上，甚至破壞自己辛勞所建的工程，而輕生短壽。因此，在言語上我們不能不慎。 在言語的操練上，願我們如保羅所說：「污穢言語，一句不可出口，只要隨時說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」(弗4:29)又如大衛說：「主啊！願我口中的言語，心裏的意念，在你面前蒙悅納。」(詩 19:14) 傾福 (瑪 3:10) 倫敦一家報紙曾徵求解說「金錢的定義」，在許多應徵者之中，他們選中了一個解說：「金錢除了天上以外，在地上是通行無阻的護照，也是除了喜樂、平安、生命、健康、愛情以外，在地上任何東西都可以靠它買得的。」這答案相當有理，人說金錢萬能，但在天堂它就失了功用。金錢是神託付我們管理，我們要善用，更要曉得奉獻，積財於天。 高露潔牙膏的老闆原是一個在船上打工的小廝，因為他的勤快，被人賞識，而傳授他製做牙膏為業。他是愛主的基督徒，一開始就立定事業的宗旨，要將所得什一歸神，後來生意越做越好，錢多業大，他覺得 1/10奉獻太小，就逐漸增多到 2/10, 5/10……最後加到 9/10歸神。多奇怪，世界市場上不知有多少品牌的牙膏，在價格、品質、包裝上，可能都超過它，但為甚麼只有它能銷出最好的業績？一言蔽之，是因高露潔老闆肯奉獻，神悅納他，且按應許賜福和傾福給他，奉獻多，得著也多。「福自天申」，但先要實行瑪 3:10所說的條件：「萬軍之耶和華說，你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的倉庫，傾福與你們，甚至無處可容。」各位，你也可以如此試試神！ 全福 (詩 128:1-4) 詩篇128篇中，詩人描寫了一幅令人羨慕的全家福圖畫：「凡敬畏耶和華，遵行祂道的人，便為有福。你要喫勞碌得來的 ；你要享福，事情順利。你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。…
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百善孝為先，百孝笑為先。 母親節是個讓人感動的日子，而「母親」更是讓人心疼的名詞。每逢母親節，我想每個做子女的都會油然而生感恩之心。 母親若健在，恭喜你！不管你在社會的任何角落，如不如意，你都可以隨時打個電話回家，聽聽媽媽關懷的慈聲，或回家吃吃媽媽的飯菜，享受母愛的甜美滋味。如果你跟我一樣見不到媽媽了，可以回憶媽媽的笑容，享受一下小時候媽媽牽著我們的手的滋味，告訴天上的媽媽「我想念您」。 孝親之意有孝順、敬愛、聽從和供養父母的意思。為什麼要孝親？主要的理由有三： 一‧母愛偉大 從懷胎開始，母親就承擔著生育、養育、教育的重責大任。有人將痛苦的程度分為十級，而生產之痛被列為第十級，母親必須忍受這種劇痛，並且日後總是把自己的需要擺放在家人的最後一位。不是母親的需要不重要，或不懂得享受，而是出於母愛，甘願為孩子奉獻自己的一切──青春、自由、理想和喜好，而將最好的留給孩子。 有一篇文章介紹「母親一生中的八個謊言」：「我不餓」、「我不愛吃」、「我不累」、「我不渴 」、「我不改」、「我不缺錢」、「我不習慣」及「我不疼」。其實這一切都是為兒女著想而犧牲的。 有一個小學生，在作文裡寫道 ：「媽媽的六個「最」：媽媽睡得最晚、起得最早、做得最多、吃得最少、脾氣最壞、心腸最好」。而這六個「最」的句子，確實是他細心觀察所得，他的母親如此，相信天下的母親亦多如此。 現在要養一個嬰孩到十八歲，花費不下廿萬美元，從小到大的奶粉錢、食衣住行，醫藥費用等等。到了大一點，又為他們的學業前途操心，等到長大時，又為他們的工作，事業，交友，婚姻等問題掛心。養大一個小孩，花費的錢財尚可計算，但是父母花費的心血和愛，和無私的奉獻則是無法計算的，而這恰恰才是最後的一筆花費。其實，做兒女的只要以母親愛自己的十分之一去愛她，做母親的就感動得不得了。 二‧聖賢教訓 華人是一個非常注重孝道的民族，古代聖賢幾乎無不教導人要孝敬父母，也無不躬身力行孝道。 古人設計「教」字的寫法，其結構即涵義深遠，左邊先寫一個「 孝」字，意含若沒有孝，「教」字就失去了意義。在宗教裡若沒有孝的生活表現，就失去宗教的意義，失去家庭的見證，也就是教育、宗教，都要以教導孝，實行孝為首。 三‧神的誡命 (利 9:3) 「你們各人當孝敬父母。」(出 20:12)十誡之五：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上，得以長久。」箴言書更是多次提到兒女要孝敬父母。「你們作兒女的要在主裡聽從父母，這是理所當然的，要孝敬父母，使你得福 ，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命。」(弗 6:1-3) ，十誡裡面只有這一條帶有應許。 孝親既經明文規定，列於十誡中；神更為鼓勵孝行，特用嘉獎的辦法：福壽雙全，賞賜給人。因為人若不孝敬看得見的父母，怎能敬愛看不見的天父呢？ 怎樣孝親？ 一‧奉養父母 生養重於死葬：生養指對父母生前的奉養，死葬是指對父母死後的安葬。父母還活著的時候，你給予他們可口健康的食物，好的衣服穿；有時帶他們去旅行觀光……。父母還活著的時候，你對他們殷勤周到的奉養，他們會感知、欣慰、感動。國人把對父母生前應有的態度，叫做「孝順」，就是對父母的教訓要接受、心意要體貼、健康要留心、事業要協助。 有些人在父母生前不好好地奉養，等到父母過世了才來感嘆；到辦理喪事時才來大事舖張。有句諺語因此說：「活著吃個雞蛋，勝過死後吃桌神饌」；厚葬不如厚養。 在父母有生之年我們應盡其孝心，行其孝道，希望不致看到「一個老子養活幾個兒女，而幾個兒女卻養不活一個老子」的現象，更不希望聽到來自久病臥床的垂老父母發出「久病無孝」的哀嘆。 弟兄姊妹，我們是華人，又是基督徒，當父母還在時要爭取時間 ，加倍地誠心孝敬和奉養他們。 二‧聽從父母 「養志」是主裡順從父母的意志，對父母態度恭敬，言語柔和，這是養志之道。孔子說：「奉養雙親，態度必須恭恭敬敬，臉上必須和顏悅色，心理必須歡歡喜喜。」「百善孝為先」，我改為「百孝笑為先」。「務必使父母歡喜快樂」 ；「你要使父母歡喜，使生你的快樂。」(箴 23:25) 雖然你供應父母衣、食、住、行等各方面的需要。若他們不高興，沒有笑容，也是等於零。最要緊是取悅父母，不要使父母傷心、憂慮和生氣等。 古人云：「子欲養而親不在」 ，是要提醒我們及時行孝，也讓我們省思一下，將來你希望兒女要怎樣待你，你現在就要先做好榜樣。 怎能使年老的父母快樂呢？就是你愛他們、敬他們；不藐視他們遲鈍緩慢、不嫌他們老弱無能、不認他們為拖累、不以服侍他們為麻煩，而應讓他們知道你因為他們的長壽而歡喜、感謝主。你關心、了解、體貼他們，就會讓他們感覺活得快樂。 三‧看哪，你的父母…
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將士相，車馬炮，兵卒帥，述說婚姻十訣。 聖經說：「婚姻人人都當尊重。」(來13:4)婚姻是神所設立的，幸福美滿的家庭是神所賜的，凡敬畏神遵從主道的，必蒙賜福。試以中國象棋十個不同角色的棋子，比喻美滿婚姻生命裏必備的要素： 相：相信主耶穌必得救，夫妻信仰一致才相配，能同心事主，彼此相屬，互相體諒，相交相通，相和相隨，相愛相親，相助相接，相緊相依，相知相容。在充滿歌聲、禱告、讀經中，建立一個溫暖、甜蜜，快樂的基督化家庭。 將：言行一致，不能人前說一套，人後做一套，這樣官兵才會信服。經營婚姻也是如此，要注意婚前與婚後給對方的觀感，態度要前後如一，不要在情人變成另一半後 ，心態就不一樣了。兩位新人，既然在神人面前念出婚約誓詞，今後要善自為人夫，為人婦，彼此都不可忘記婚約上的誓言，並且彼此要遵守。 士：夫妻倆對家庭都要有責任感，在婚姻生活中，誰也不能失責或推諉，夫妻共同承擔責任和義務達成共識，其他家務合理分工，互相支持。夫妻角色的觀念，工作的分擔，雙方均盡責，就像作戰中的士官一樣，死守陣地，不輕言放棄或投降，盡忠職守。 象：要大度大量，能容能忍，「忍耐到底必然得救」。「願主引導你們的心，叫你們愛神並學基督的忍耐。」(帖後 3:5)夫妻間相同愛好或興趣，雖如同一杯香醇撲鼻 的美酒，但不同的嗜好也無異是一道美味的拼盤佳餚，要有度量接受和尊重，不能有強求改變對方的念頭。聖經教訓我們：「作妻子的當順服自己的丈夫」，又「你們作丈夫的要愛你們的妻子。」(弗 5:24 ,25) 車：時時保養才能保持最佳狀態。夫妻之間再忙碌也必須經常找出兩人獨處促膝談心的時間，互相對望而笑，抽一個時間擁抱一會兒 ，感情才不至於一前一後，漸行漸遠產生差距，或時時「故障拋錨」 。要婚姻成功需投注百分之六十的心力；以基督的心為心，兩個心扣心的環，環環終生相扣，不離不棄 ，相依相偎。扣得緊緊，好溫暖的一對環，常保持愛的鮮美。 馬：夫妻倆要像馬一樣勤奮工作，任勞任怨；相互扶持和幫助，路遙知馬力。婚姻就猶如事業，要小心經營，大膽投資，男女結合就像成立一家合資的公司，合夥人雙方只有精心經營，才能創造出愛情的最佳效益。投入越多，增值越快 ，收益越大，享受豐厚的利潤。堅持一夫一妻的原則，不得擅自擴大經營範圍，讓「二奶」、「情人」參與經營，兩人一生，合二為一。 炮：夫妻感情要愈泡愈香，愈見真情，也說明和諧、體貼、健康的性生活，會使蜜月中的幸福花朵綻開不萎。好聽的話應及時說出，感謝的話、愛的語言、稱讚的話，不應吝惜。婚姻是倆位一體，跟配偶精神及身體都合而為一，因為有愛，兩顆心可以串成一顆，因為有愛，兩個人可以連為一體，因為有愛，兩個家庭從此成為一家。 兵：夫妻要相敬如賓，就好比是同一把琴上的弦，在同一旋律中和諧地顫動，但彼此又是獨立的。 因此要珍惜婚姻關係，看重「伉儷 」的稱呼，這個稱呼所包含的，不 單是法定的地位，它所代表的更是兩個戀人一生的承諾，互相尊重、 共患難、同歡樂。 卒：生活中知足能快樂，知足的夫妻沒有虛榮心、沒有比較心、 沒有羨慕心或不平衡的心。追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔、和平、信德，誰過生日，互相祝賀；誰碰上困難，互相幫助，誰有好事，互相分享，二人和暢才能樂趣無窮。 帥：領我們得勝罪惡、魔鬼、世界，及死亡的是誰？乃是創世救贖全能復活的主耶穌、再來之主、 萬王之王。我們要同作十架精兵，高舉主旗，向敵方猛衝，因主帥領全軍，至終仇敵皆消滅。我們不單作一個得救的信徒，更要常常靠主 ，作一對得勝的(夫妻)信徒。 「感謝神使我們藉著我們的主耶穌基督得勝」(林前 15:57)。你們要為真道打那美好的仗。結婚是兩位新人共同幸福生活的開始，從今天起，你倆法律上是夫妻，信仰上是同道，事業上是同事，工作上是同工，事奉上是同心，人生道路上同行。 最後，願慈愛的神祝福你們，成為模範夫妻。二人恩愛，永結同心，白頭偕老，見證主恩，榮耀主名。 (作者牧會卅六年，現已退休，繼續從事寫作與講道。)

苦難可能是恩福的前奏曲 耶穌說：「你們在我裏面有平安；在世上，你們有苦難。」(約16:33) 世人多喜悅「平安」的信息而拒避「苦難」，因而多重視「你們在我裏面有平安」，卻忽略了「在世上，你們有苦難」。但只有那些確能經歷「苦難」的人，方能真正體會在主裏有「平安」之寶貴！ 人生在世必遇患難 約伯的朋友提幔人以利法早就告訴我們：「人生在世必遇患難，如同火星飛騰。」(伯5:7) 歷代的先知、聖徒，哪一個能例外不飽嘗患難的苦味？「在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。」(彼前5:9) 「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」(徒14:22 ) 就是我們的主，也捨棄天上富貴，降世為人，曾經貧窮。主說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」(太8:20) 保羅說：「祂本來富足，卻為你們成了貧窮。」(林後8:9) 真正事奉神的人，一定會碰到窮，安逸順利不一定神會使用。 神會用「苦難」、「逆境」考驗信徒。約伯是完全人，亦是富者，他可算是十全十美，在東方人中稱得上是尊貴而有福的人。神要試煉約伯，結果有一連串的苦難臨到他，令他失去一切財物、兒女，證明敬畏神的人，並非只在順境與幸福時事奉神，而是在逆境與苦難中仍相信、事奉神。今日神或許要我們在生命中見證信仰，若我們經得起「苦難」，就能榮耀神！ 逆境和厄運是我們時常遇到的事，也是我們需要迫切解答的問題，如果你不知怎樣面對，你要求全能的主： 一‧賜你勇氣正視逆境 信徒把逆境交託給神，就要從神的角度去看它，這常是克勝逆境的第一步。如果逆境是由不順服或犯罪引起，或是因果問題，那麼，你就要承認它，求主赦免。若果不是，則應該感謝神，而默然不語。 今日許多人一遇到逆境，就設法逃避，以致怨天尤人，悲愁不已，與神疏遠；更甚者就去喝酒、吃麻醉劑，甚至自殺。 逆境引出兩條路，一條是下到灰心的路，若繼續走下去，就會走向絕路。還有一條往上的出路──祈禱，求主引導從逆境中出來。身為信徒，必須勇敢地面對現實，不怕逆境，要能經得起考驗，做到「看得開，放得下」 。 目前全世界都受金融風暴影響，許多人遭受裁員減薪、失業打擊、樓價、股票投資失利、破產負債等等打擊。遭逢財務拮据的困境，我們要明白，世界任何物質皆不能持久存在，都是身外之物。不錯，財產損失固然是不幸的事，只好由它去吧！不必老是悔恨，悲哀無益，把這件事當作經驗和教訓；在遇風險時，更要勇敢地站起來，靠主克服逆境。最重要的還是秉持求生的勇氣，及過有意義的生活，窮而彌堅，挫而愈勇。 二‧賜你力量解決逆境 要克服逆境，我們必須有實際行動。「祂顧念你們」(彼前5:7）這應許給我們多麼大的安慰和鼓勵！主耶穌不是袖手旁觀，讓你獨自靠己力解開死結，祂乃要賜你力量作祂所要作的。 有些困難是出自神恩慈的手，為要熬煉我們，叫我們剛強。路加福音8:22-25記載，主與門徒在船上也遇著暴風。不是所有逆境都是由犯罪、悖逆造成的，有些是為要試驗、煉淨、引領我們親近主。 當試煉臨到的時候，神說：「總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」(林前10:13) 所以你應該信賴祂賜你一切所需要的力量勝過難關，因為克服逆境的本錢，就是求神加力。任何大事業絕不會成功在懦夫的手中。當你面對著經濟逆境和失望，首先，需對自己說一聲：「不要怕！」這是一顆定心丸，對你突破逆境、避免失望，有著極大的幫助。不要遇到逆境就低頭畏縮；仰望主賜予力量，必能跨越過暫時的經濟逆境難關。 三‧賜你信心逢凶化吉 祂能夠作不可能的事，使經濟逆境從重擔變為祝福，也必賜你信心相信祂是行奇事的神。一個人在逆境中若沒有信心，正如在陰天時還戴上黑眼鏡一樣，使週圍的事物變得更為黑暗。處順境，我們應當歡笑；處逆境，我們也要有旋乾轉坤、轉危為安的信心和衝破黑暗重見光明的力量。逆境必有終止的一天，因為苦盡必定甘來。那為何還要悲傷？所以無論處逆境或順境，我們只應當歡笑，毋須悲傷！ 信心是對抗逆境的有效藥，信任父神，對世事抱樂觀的態度，深信一切的際遇都是出於神；遇到逆境，並非神不體恤你、不愛你，患難雖是諸般，但恩典也是諸般；信心若不經過苦難，靈命就難成長。神可以透過逆境製造美事，塑造我們，使我們靈命更豐富，更合乎主用。高斯德說過：「神之福澤是由身穿黑衣者攜至。」意指信徒經過磨練後，就有精金的榮美，因此逆境是我們的恩人。 一位法國音樂家這樣說：「當神在我們生命中劃上五條黑線時，我們會覺得痛苦，但等到祂在線上加上音符時，我們的生命就會變成一首美妙的樂章。」 願你的人生奏出的是一首美妙、慰人心弦的樂曲。

以智慧賺錢，以聰明用錢； 以善法積錢，以誠實捐錢。 聖經記載有關錢財的教訓非常多，舊約平均每十節中，有一節直接或間接論及金錢，新約平均十二節中有一節也是如此。在主耶穌所說的卅個比喻中，有十五個論及錢財和財物管家。聖經不厭其煩地講論金錢，可見其重要性。 錢財本身無好壞，所謂的「好」與「壞」，端看它是在誰的手裏。你若善用它，它就是你的忠僕，否則就變成你的惡主。錢財本身，只是神的賞賜(傳5:19)，它是勤奮的代價和血汗勞力的代表，也是人的生活必需品而已。現試從四方面閒話金錢。 一.賺錢 聖經教訓我們要手勤，努力生產。「六日要勞碌做你一切的工。」(出20:9)「若有人不肯做工，就不可吃飯。」(帖後3:10)我們應以智慧、才識、技能，合理合法循著正當路徑賺取，即所謂的「取之以道」。俗話說﹕「勤儉可以興家，坐食可以山崩。」切莫懶惰度日，喜吃閒飯，及莫向邪道尋，否則得到的錢財無法久享。我們寧可挨受貧窮的痛苦，也不能違法，破壞道德、貽害社會去苛求不義之財，以飽私慾，而得罪神傷害人。神的兒女寧願像所羅門所說的﹕「少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。」(箴15:16) 多少人被「錢財」這二字迷惑和試探，夢想發財，而不擇手段，以詐騙、強取豪奪、偷盜、甚至從事販毒，及殺人等犯罪勾當達到目的。若太羨慕錢財，就會財迷心竅，面對錢財就失去理智，至終為了錢財而作奸犯科，身敗名裂。因此聖經對我們提出許多警告﹕「不勞而得之財必然消耗。」(箴13:11)「貪財是萬惡之根……用許多愁苦把自己刺透了。」(提後6:10)「貪戀財利的，擾害己家。」(箴15:27)「貪財的背棄耶和華」(詩10:3)「用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮雲。」(箴21:6)「人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢？」(路9:25) 增加收入的方法有三種﹕一是開源；二是節流；三是戒除不良嗜好，對經濟是很有幫助的，並創造家庭的幸福。一個人在神的蔭庇下，廣有錢財，就要感謝神，倘若努力工作而仍然貧窮，也要安貧樂道，一樣感謝神。主說﹕「人的生命不在乎家道豐富。」(路12:15)總而言之，不以困苦的環境為恥，也不以富有的環境為傲。「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高。」(提前6:17)神賜錢財給我們，乃是要我們知足和善用。 二.用錢 人是為了用錢而賺錢，為了生活而賺錢，也為了生活而用錢。用錢必須有原則，當用則用，不當用的便要節省。有人說﹕「吃不窮，穿不窮而算盤不對，一世窮。」我們所賺的錢，應以精打細算的方式來使用。「你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費？」(路14:28)用錢的方式不同，結果就各異，尤其是家庭的糾紛，十之八九是因為錢財。用錢絕對不能超出能力，使全家的生活受到影響，用錢必須量入為出，有預算，才不會鬧窮。有智慧的人，使用錢財；無智慧的人，為錢所用。聖克雷門特說﹕「錢財像毒蛇，會掌握它的人，不會受損害，但如果不會掌握，它便要纏繞你的手噬咬你了。」 對於用錢，有兩種方式是走極端的──浪費和吝嗇﹕ 1.豪客式﹕收入不錯，但是全無節制的任意揮霍，放縱情慾，無論手中有多少錢，他都充闊綽，一揮而光，沒錢時便向人借貸，日久便債台高築；另一部分的人是喜用信用卡掛帳，以欠債為樂者。他們認為老是欠債是一種很刺激的事。例如羅省一對姓畢的夫婦，每月收入一千四百五十元卻要以一千一百七十八元付欠賬。丈夫說﹕「即使我不需要，信用卡也是難予抗拒，貸款公司來信說﹕「你現在可以掛五百元的帳了。」有一次我們就拿著信用卡到拉斯維加斯去慶祝結婚週年紀念。」 對於這種經濟文盲的人，賺多少花多少，甚至入不敷出，舉債過活，一旦生病、失業、有意外，就很麻煩。不少人就是這樣被迫走投無路──犯罪或自殺，諺云﹕「債台是絞台。」 2. 守財奴式:這種人對於錢財過份的喜好，結果把自己變成了錢財的奴隸，他們視財如命，用錢太苛。我們不要以為凡是患錢財病的人都是經濟匱乏的人。其實，有許多人雖然資財雄厚，仍過份地緊抓著錢財不放，平時非常省吃儉用，別人以為他們貧窮不堪，往往到死後，才發覺他們遺留大量的財產不曾動用。 在美國俄亥俄州辛辛那提市郊區，有一名老婦名李曼，八十一歲，在民眾醫院死去。警方在她家搜出四萬兩千元的現鈔，五十二萬元未兌現的支票、股票、公債等，而她的銀行儲蓄戶口，有二十四萬元。至於她藏有的股息，未兌現尚有極多，未予計算。全部總值在一百萬元以上。據稱，從紀錄觀察，她沒有熱水及打掃已有十五年。 像這類的人物，他們對錢財的態度是錯誤的。這種錢財狂的人都是心地頑固的愚昧人。富蘭克林說﹕「錢財並不屬於擁有它的人，而只屬於享用它的人。」對於錢財最要注意的事，乃是如何處置它。我們對它，應當不偏不倚，不太著重亦不輕視，既不愛之若狂，也不輕易浪費。這樣才不為錢財所誤，最要緊的，就是不溺愛錢財過於自己的生命，善於賺錢也應善於用錢。除了食、衣、住、行、生活、醫療、社交、教育、娛樂及奉獻等正常開支外，也要使用錢財叫多人得福，運用它來幫助需要的人，支持聖工，傳福音，及各種慈惠的工作，榮耀父神。 三.積錢 主耶穌反對浪費。主行了以五餅二魚使五千人吃飽的神蹟後，吩咐人把剩下的零碎收拾起來。祂說﹕「免得有蹧踏的!」(約6:12)十二籃子的零碎在行神蹟的造物主看來，也是寶貴的。主凡事以身作則，作好榜樣。聖經說﹕「智慧人家中積蓄寶物膏油。」(箴21:20)「父母該為兒女積財」(林後12:14)所以積蓄錢財是合乎聖經的教訓。 節儉是一種美德和智慧，但是吝嗇卻要不得。節儉的四大原則：賺所能賺的；購買所需要的；節省所當省的，和投資在認為正當的事業中。節儉是為將來的大需要，犧牲現在的奢侈。 用錢，除了正常開支外，還必須略有積蓄，以備不時之需。古語說﹕「積穀防飢」。世上的錢財是屬乎神，我們不過是管家，既是管家就當好好地保管和使用它。 瑞士有一盲女，一天，帶著二十七元美金交給她的牧師為海外傳道奉獻。牧師對她說﹕「妳眼盲又家貧，所捐的錢太多了，留著一點自己用罷。」眼盲的姊妹說﹕「我夜間作工不需點燈，將節省的燃料費儲蓄下來獻給主，來感謝祂幫助我天天有精神賺錢養生，這是主的錢，我不敢留下自己用。」 論到「積財」，主從兩方面來看﹕「不要為自己積攢財寶在地上…只要積攢財寶在天上… 」(太6:19-20)。我們要注意「不要」和「只要」，主教訓我們不可為「自己」積財，將全部心思用在地上的錢財上，而忽略了「積財於天」。因為地上的財寶是暫時、無定、不能永存的。我們應當將我們的錢財分別為聖，就是使用地上的財寶，為著愛神，及愛人而好好地保管積蓄和善用它。將地上暫時有用的錢財，投入天國的銀行裡。 四.捐錢 因為萬物都從神而來；各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的(代上29:14，雅1:17)。奉獻錢財是神賜給我們的權利，捐錢是信徒之本分及責任，基督徒要盡力將儲蓄的錢財奉獻給神，這樣做，不致成為守財奴，乃是神所喜悅的。我們對奉獻忠心，就能榮神益人，並造就自己，使神家有糧，福音得以廣傳。 一個英國財主在他自己的墓碑上刻了如下的話﹕「凡我所得的財寶，都失去了，但我所捨去的財寶卻永遠得著。」所以捐獻是得福的途徑。 在英國某城有一教會正推動主日學工作，牧師將計劃做好，召集一次全體執事會議。開會時，全體執事靜默坐著。那計劃雖好，可是要用經費一千鎊，數目真不少。其中有一位執事起來說﹕「各位，推動主日學工作是好的，計劃也好，可是從那裡可籌得這一千鎊？」兩個月後，這位執事突然死了，他遺下現款八千九百鎊。他的身體離開世界，可惜，他不能將他所有的一分一毛帶走。 韋夏迪是個小女孩，很渴望要進教會的主日學上課，可惜教室已沒有空位，因為那地方太小，人數太多了。過了數月，她患病，不久去世，與主同在。在清理她的遺物時，發現在她枕下有一個錢袋，裡面有五角七分，和一張小紙條，寫著以下幾個字﹕「幫助建更大的禮拜堂，可以容納更多的主日學學生。」該堂牧師就把夏迪的事，和她的遺款告訴會眾，當地報紙也競登此項消息，許多信徒深受感動，遂集資建更大的禮拜堂。 今日在美國費城有所大的浸信會堂，容納許多主日學生，就是夏迪小妹妹儲蓄的奉獻所引發的善果。同是為主日學的擴展事工，但一個有錢的執事為自己積財於地，一個沒錢的小女孩卻捨己，積財於天，結果就完全不同了。 做神的好管家 捐獻，對人來說，是信心的表現，得福的途徑；對神來說，是對我們愛心的試驗。但要注意，捐錢固然可表達愛心，但並不等於愛心。若是我們捐錢時，沒有一顆清潔、正直、敬愛神的心，是一定不會蒙神悅納的。例如使徒行傳五章裡提到，亞拿尼亞夫婦因欺哄聖靈而死；因他們出賣了誠實，為自己積財於地，結果，喪失了寶貴生命。我們當以此為鑑戒。捐獻應該出於愛心、樂意、合乎神的旨意，對人有益，好像撒馬利亞人一般。假使我們在奉獻事上盡力而又有信心。你將會看見神為你敞開天上的窗戶 ，像傾盆大雨地將天上諸般美善豐富的福分傾倒在你身上。 讓我們再認識「錢財」兩字。俗諺說﹕「有錢能使鬼推磨」，「有錢萬事通」，「錢財萬能」。但是，地上的錢財有兩個缺陷﹕(1)不能滿足人心靈的需要。(2)並非萬能，生命、永生、壽命、生育、幸福、平安、愛情、健康、快樂等都不是錢財能買的。 我們必須學習以智慧賺錢，以聰明用錢，以善法積錢和以誠實捐錢。事實上，這四種功課中，捐錢是最難學習的，盼望我們都學得好，活出神管家的榜樣──又良善又忠心的僕人，蒙主稱讚。