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茉莉花茶，人際關係，兩碼子事 如何串成一個奇異的故事。 我的好友玫理定居美國，常到廈門探望兒媳與孫女。有一次她在廈門收到一罐朋友贈送，非常特殊的茉莉花茶葉球，不但茶葉芬芳迷人，而且是用奇特的技術製作，茶葉顆粒緊實渾圓，泡開之後每一粒都展現成花球狀，玫理相當喜歡。回到美國後，她特別將其中的半罐送給我大開眼界、共享芳香，我逢人就宣揚一番；不過另一位友人卻說並不稀奇，湊巧有不同的人也都送她，好像大陸現在相當普遍。這麼一說，雖然讓我覺得自己孤陋寡聞，還是把那半罐茉莉花茶葉球帶回台灣。 去年秋天玫理回到台北，還專程包了車子來台中看我，兩位她大學時的同學順便跟著來玩。我就用那茉莉花茶葉球泡茶款待她們，那兩位同學都嘖嘖稱奇，頻頻探問哪兒有得買。我未經思索地說：「是玫理送的，後來才聽說很容易買得到，並不稀奇。」當時只是轉述那位友人的話，絲毫沒有警覺到這樣的表達是既不妥當也對玫理不禮貌的。 耿耿於懷 大約十天之後，有一天清晨，我接到了玫理的越洋電話，她開門見山地告訴我，對於我所說的「並不稀奇」耿耿於懷。她想知道我朋友的茉莉花茶葉球在哪裡購買？我就據實相告：「是她朋友送她的，我沒有見過；同樣地，妳送我的她也不曾看到。」 玫理隨即告訴我，因為她非常喜歡這種茶葉，因此特別託兒、媳分頭代為購買，以便帶回美國送人；但是找遍了廈門市，發現買到的全都是仿冒品，非常失望。只好請問當初送禮的人，後來還因此親自到上海去，好不容易才買到的，真的相當稀奇呢！ 聽玫理這麼說，我為自己粗心大意，未經證實就遽下論斷，立即在電話中向玫理道歉。同時也感激她的坦誠相待，既可使真相大白，又讓我有機會為錯誤的言行道歉。 學習「溝通」的藝術 未久，百感交集的我聽了黑幼龍教授的演講，在以「溝通藝術」為主題的教導中，黑教授清楚地講解成功的溝通需要三個基本要件：良好的形象、熱誠的態度，加上得體的表達能力。 我非常喜歡他精闢的見解與舉出的例證，尤其是那則關於「摺傘兵的故事」，更讓我感受到時時培養感恩的心是多麼地重要，進而鞭策自己盡快地完成這篇文稿，以表達我對玫理的謝忱，並與大家分享她的真誠與熱心。 話說越戰期間，查理士普藍姆少校（Major Charles Plumb）是故美國航空母艦「小鷹號」全天候的飛行員，他歷經75次的飛行任務，立下了彪炳的戰績。曾經於執行任務時在北越被敵軍擊落而成戰俘。戰後回到美國，成為家喻戶曉的越戰英雄。 有一回在他應邀演講後，遇到一位男士跟他打招呼，原來對方當年也在「小鷹號」航空母艦上服役；不過他是個折疊降落傘的小兵，總是在航艦底層默默地操持勤務。對於曾為越戰的英雄服務過，他似乎深感榮幸，就關心地問候道：「你執行任務時所配備的降落傘，就是我按部就班細心摺疊的。那一次你被擊落時，降落傘還安全吧？」 突然間，普藍姆少校領悟到，早年在「小鷹號」服役時，意氣風發、趾高氣揚地，何嘗體認到每一趟成功的勤務，背後其實都隱藏著許多伙伴們的辛勞付出。那時候既沒有感謝的心，也不曾關懷大家的盡心盡力配合。如今聽到這個摺傘兵緬懷著往事，普藍姆少校不由得備感愧疚，也聯想到生命中許多愛的故事，其中的恩人就好比是這位默默付出的「摺傘兵」。所以無論大事、小事；無論何時、何地，都應該關懷別人、心存感恩，才能營建出健康、圓融的人生。 用心經營「關係」 這麼簡明有力又有啟發性的情節，使我更體會到「良好的人際關係」是生命中的珍寶，我們一定要用愛心經營與呵護。也瞭解到聖經哥林多前書13章的經句：「愛是恆久忍耐又有恩慈，愛是永不止息。(v.4, 8)；如今常存的有信、有望、有愛，這三樣其中最大的是愛。」(v.13)神以祂豐盛的慈愛愛我，我們在日常生活中，豈不也應更多向周遭的人表達愛，並更加珍惜別人以愛為我們所付出的嗎？ 這個茉莉花茶葉球的烏龍經驗，不僅幫助我經由分享回饋給有需要的朋友，也帶出了良善的影響，在我的生命中留下了感恩與喜樂，散發出茉莉花一樣的芳香。

感恩的人比較快樂；感恩的人美化人緣。 一年四季的變化多麼奇妙！漫漫長夏終於過去，涼爽而多彩的秋天腳步近了。樹木全都換上了它的金黃或豔紅衣袍。橙黃的南瓜也展現它愉快的笑靨，迎接感恩節的來臨！ 感恩節是個溫馨的節日。家人團圓相聚，共享大地的豐盛。不像其他節日令人眼花撩亂、喧囂的廣告滿天飛。 對基督徒而言，感恩節更是別具意義。我們為能自由自在地敬拜上帝而感恩；為開國先賢留傳下來的屬靈遺產感恩；也為住在美國所得的各樣祝福感恩。 感恩的精神是非常重要的，因為它對我們全人的生活影響巨大。它不但影響我們身體正常的運作；而且滋潤我們的屬靈生命，更對我們的情緒有正面的影響，甚至也能祝福我們周遭的人。 聖經多次教導我們要有感恩的心。「要凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」(帖前5:18) 然而，對某些人而言，感恩節並沒有什麼可以感恩的。其實他們有許多事應該感恩，但卻缺乏感恩的態度。結果，自己徒然失去了許多豐富的祝福。 讓我們看看，有哪些原因使一些人無法感恩。 孩童時的經驗 從我們出生開始，孩童時代的經驗便不斷地塑造我們的態度。比如，有些孩子生長在一個不幸的家庭裡，父母雙方或其中之一有酗酒的問題，或父母離異，或父母只偏愛其中一個孩子，或家人不斷地爭吵，甚至從小受到身體或精神方面的虐待。生長在這樣的家庭裡，孩子從小就認為這世界毫無溫暖、缺乏愛和滋潤。於是他們養成消極的態度。即使好事臨到，他們也會忽視或不願輕信它，因為在他們的經驗裡，總認為好事絕不會長久。 有些家庭雖有許多值得感恩的事，但父母完全沒有表達感恩的心，兒女也就學不會感恩。如果在他們生命中佔舉足輕重地位的人，沒有立下正面的好榜樣，孩子就難以學到感恩的態度。 結交的同伴 俗語說：「近朱者赤，近墨者黑」。我們的習慣和思想的確很容易受同伴的影響。最近在一個小組裡，大家彼此分享個人所蒙受的祝福。一位年輕人說：「我最感恩的是今天我還能活著。」他繼續解釋說：「我成長在一個幫派群聚的環境，周圍大部份的同伴都是憤世嫉俗且不服權威的。他們從來不對任何事心存感恩。他們強迫你一定要加入他們的幫派，否則就要你的命。你即使加入了幫派，也有可能被敵對的另一幫派殺害。所以我從未想到自己能活過十八歲。但現在我已活到廿四歲，並且信主重生得救了。」不管他過去的環境多麼惡劣，如今他心裡深深地感恩，因神已救他脫離了過去那些狐群狗黨。 然而，負面的環境或同伴不只限於某些族群。有些人在公司裡很有地位；也有些甚至是大學的教職員；或者是每天出現在電視的演員；報章雜誌的作家。但他們卻抱著消極的態度，對任何環境或事物都百般挑剔、吹毛求疵，以致無法激發人的感恩之心。 身體的狀況 一個人是否有感恩的態度常常也受身體狀況的影響。我們有一位親密的友人，經常被頭痛的毛病所困擾，他遍訪專家以尋找痊癒，但頭痛依舊。 許多學生在學校由於有行為或學習上的問題而被嘲笑、施加壓力或責難，乃因他們神經方面曾受損傷，或注意力無法集中(過動兒現象)。這些問題和態度也會持續到成年，影響到他們對自己的看法，因此也不容易有感恩的心。 成熟的基督徒像玖妮(輪椅上的畫家)，身體縱然有極度的殘障，卻仍能展現出喜樂和感恩的態度，誠屬難能可貴。 生命不成熟 無可置疑的，我們最感恩的是，知道上帝救贖了我們。我們的罪得赦免，並知道寶貴的救主與我們同在，絕不離棄我們。但那些不認識主的人又怎樣呢？他沒有經歷到與基督的親密關係，得著從神賜下的豐盛祝福。有一位女士告訴我：「我一直不懂得感恩，直到我接受了基督為我的救主。」 另一個竊取我們感恩之心的罪魁禍首，就是眼光短淺。因為人的通病是容易從現實的處境來看人生，總是只想到短暫的現今，而無法透視長遠的未來。甚至連認真的基督徒也在所難免。 聖經上說：「上帝為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」(林前2:9) 我們縱然需要顧及現今，但更需要將我們的眼目和心思定睛在將來死後的結局。 有一首福音詩歌表達了將眼目定睛在將來的信念：我是客旅，在世寄居者。我的家在遙遠的金色岸邊。今世我乃為主而活，願作遠方福音使者。如果我們的心思不斷地集中在現今的境遇，我們會被今世的混亂、失望和不快樂迷糊了心眼。現今的世界的確沒多大意義，但上帝對真誠的信徒所預備的未來，卻像鋪在天堂街上的黃金一般光明燦爛！沒有比這更值得我們感恩的了！ 不肯饒恕 有人兒時受苦極深；有人在脆弱的青春期被傷害；也有人被朋友或親人出賣；更有些人因境遇不順而憤憤不平。 史密斯在當地教會赫赫有名，但有一次教會為某件事投票徵詢會眾意見，史密斯堅決反對那事，但是他的意見未被採納。於是他憤而離開教會，而且持續了一年、五年、十年。他永遠不能原諒那些投票贊成他認為「不對」之事的人。這事造成教會很大的困擾，更糟的是，鬧得那個小小的社區幾乎人盡皆知──連孩子們也不例外。 世上有許多人都無法饒恕人，以致感恩的心也失落了。對任何人或事都視為理所當然，不會感激。 培養感恩的心 如果你已認知自己不能感恩的原因，你就有希望可以改變。心態的改變不是一蹴即成的，需要經過一段時間的努力，細心體會，才能蛻變成為一個會感恩的人。下列是一些可以採取的基本步驟： 1. 改變從省察而來。除非我們自己認知並承認自己的問題，否則永遠不懂得感恩。 2. 找出問題的原因。如果你過去有痛苦的經驗，要花一段時間誠實地面對它，並願意對付自己心中憤懣、傷害和痛苦的情緒。 3. 向可信任的好友傾訴。聖經鼓勵我們「要彼此認罪，互相代求。」(雅5:16)好朋友可以鼓勵我們，提供瞭解和誠實的回應，也可以在感恩方面成為我們的好榜樣。一位智者曾說，我們可以將自己的重擔交託於主，並與配偶及可信任的好友分享，神可使用親密的朋友幫助我們治癒內心的創傷。 4. 列出可以感恩的事項。起初也許覺得可感恩的事較少，但必定會逐漸增加。比如為神所賜的生命感謝；為罪得赦免蒙拯救感謝；為好友或親愛的家人感謝；為你的工作、健康、教育或你的兒女感謝。縱然有些事看來無法令人感恩，但可以肯定必有許多事值得感恩。每天將它記下來，並為此感謝神。當你遭遇逆境甚至經歷凶險的事情時，也要感謝神帶領你至終渡過，且從中學習到功課而得以成長。也許原本情況會更糟的，但神卻為我們開了一條出路。 要經常讀聖經，並將聖經的教訓應用在生活上。我們愈能以上帝的眼光來看生命中的事物，就愈能生發感恩的心。此外，我們也要學習感謝人。記住，每天至少向一個人表達感謝──你的配偶、同事、銀行服務員、商店櫃台員。 5….
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完美與永恆並非遙不可及，而是垂手可得。條件是…. 藝術是相通的。儘管藝術的表現形式各有不同，但藝術在處理手法上如出一轍，有異曲同工之妙。有一種藝術手法叫做「再現」，做法是在作品應該結束的時候不結束，令人意外地加入一段插曲，讓作品的欣賞人纏綿不捨，蕩氣迴腸。 小提琴協奏曲《梁祝》 《梁祝》是陳鋼與何占豪就讀於上海音樂學院時的作品。據說陳鋼在失戀時，他耳邊響起的旋律就是《梁祝》的雛形。《梁祝》的創作使他從痛苦中解脫了出來。 樂曲開始時，獨奏小提琴以其優美的旋律引人入勝，奏出梁山伯與祝英台情投意合的主題。接著旋律一展開，銅管樂器以陰沈的音調，表達了封建家族棒打鴛鴦的情形，大提琴與小提琴如泣如訴的對答述說了樓臺會的經過。之後小提琴獨奏的散板與樂隊齊奏的快板交替出現，刻畫了祝英台呼天搶地、以死相拚的情形。在金鼓齊鳴聲中，樂曲達到最高潮，隨著一聲鑼響，祝英台縱身投墳，用生命去換取永恒的愛情。 稍作停頓之後樂聲再起，長笛和豎琴把聽眾的想像帶入了另一度空間。當獨奏小提琴再次響起時，在聽眾的腦海裏出現的，是一對眷戀纏綿的蝴蝶，在明媚的春光裏追逐嬉戲、無憂無慮。那熟悉的主旋律甜蜜中帶著苦澀，悠揚裏又有無奈。畢竟真人已去，蝴蝶只是愛情的昇華。這種「再現」的手法絕非是畫蛇添足，因為大多數人都最喜歡協奏曲的這一部分，這正是作品的精華所在。 古詩《長恨歌》 無獨有偶，《長恨歌》也用了同樣的藝術處理手法。詩人一開始勾畫了楊貴妃的美麗：「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」，接著描寫了她與李隆基的風花雪月，以及安史之亂時二人如何倉皇出逃，最終「六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死」。之後詩人用重墨描繪出李隆基回宮時睹物思人的心情：春日桃紅，他思念如花美眷，秋夜寒雨，他追憶似水流年。太液池的芙蓉，望之教明皇傷心，未央宮的垂柳，見而叫玄宗落淚。李隆基夜思千重，愁腸百結，只希望在夢中見她一面，可是「悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢」。本來詩寫到這裏，就可以結束了。 但是詩人偏偏要情天補恨。他憑空地想像出一位高人術士，代表李隆基到天上去尋訪，在風雲月露之中找到了楊貴妃。只見她愁容滿面，眼淚撲簌簌地掉下來。她說：不能回去了，昭陽殿裏恩愛絕，蓬菜宮中日月長。她把金釵掰成兩半，把一半遞給來人說：叫皇上不要忘記，當年七月七日在長生殿，夜半無人的時候，曾經說過「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝」……到此詩人知道他已融入了足夠情感，決定打住：「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期！」全詩在高潮中戛然而止，留給讀者無限的想像空間，而這兩句則成為千古絕唱。 「再現」手法的本質 比較《梁祝》與《長恨歌》，我們發現有三個共同點：(１)作品以愛為主題；(２)那是一種不能相守在一起的愛；(３)愛被昇華，以超越時空的形式表現出來。此種創作手法之所以能扣人心弦，是因為它抓住了人性的弱點：欲完全又有所不能；想永恒又生命有限。當有限的人的思維向無限延伸時，感嘆是必然的。聖經說：「你們的生命是什?呢。你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了」（雅4:14）。 人們很少去想生命的問題，但當死亡觸及到愛情、親情、友情時，心裏卻十分茫然，免不了會像保羅一樣仰天長嘆：「死啊，你得勝的權勢在哪裡？死啊，你的毒?在哪裡？」(林前15:55）上面說到的那種「再現」的藝術，其手法的成功之處，就是因為它能引發人們的共鳴。這種「再現」的手法在電影裏也屢見不鮮。最明顯的例子是《鐵達尼號》，女主角露絲到了垂垂暮年之時又見到了杰克給她畫的寫生，在講述完她的故事以後，她把那塊價值連城的寶石扔到海裏。此時鏡頭慢慢地化入水中……哦，原來這是露絲一生中作過千百次的美夢──她緩緩地進入一個美妙的理想空間，所有的一切都是那麼的完美，杰克向她伸出手來，那眼神分明在說：我們永遠地在一起吧。此時簫管藏幽帶怨，歌聲似訴含悲，觀眾無不感嘆唏噓，淚光點點。唉，這只是一場夢啊，完美與永恒，你在哪裡？ 再現並非不可能 但是我們卻不能因此斷言，所有的「再現」手法都不能在永恒與完美的問題上，給讀者或觀眾一個滿意的交待。起碼有一部文學鉅著做到了這一點，那就是聖經。雖然聖經的主要目的是向人啟示神和祂的救恩，但是從文學的角度去看，聖經也是一朵藝術奇葩。聖經裏面有立論鮮明的保羅書信；有詞鋒犀利的先知預言；有文勢充沛的摩西五經，又有氣勢磅礡的詩歌散文。比如，《約翰福音》的寫作手法就十分高超，當中作者也使用了「再現」的藝術手法。 《約翰福音》全書共廿一章，前廿章介紹了耶穌傳道、釘十字架和復活的經過，第廿章的結尾是全書的總結：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子。並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」(約20:31)本來，這就是非常好的結尾，但是作者不在這裏結束，他在第廿一章裏使用了「再現」的手法。 復活後的耶穌，已經不再受時空的限制，祂在門徒意想不到的時間和地點，突然地出現在他們的面前。這是「再現」的畫面：比哩亞海邊的早晨，春寒料峭，四處無人，只有耶穌和祂的七個門徒在烤火。門徒在靜靜地吃著耶穌為他們準備的餅和烤魚，心中忐忑不安。他們知道老師將要別去，心裏面有很多問題要問，但是又不知從何問起。海風吹來，火苗劈啪作響。 還是耶穌先開的口：「彼得，你愛我嗎？」彼得說：「是的。」耶穌接著還是問同樣的問題：「彼得，你愛我嗎？」彼得還是同樣地回答。 再一次，耶穌問：「彼得，你愛我嗎？」彼得知道，自己曾經三次不認耶穌，現在耶穌是給自己三次的機會來彌補這個過失。他又想到他自己所說的愛，與耶穌已經付出的愛是那樣的不相稱，不禁淚流滿面，泣不成聲。 這時鏡頭漸漸拉遠：茫茫的海面，水天一色，在天與水之間，是一堆將殘的篝火，以及師徒八人的逆光剪形。作者僅僅把場面定格在這一個時刻，他似乎惜墨如金，不願意去描述與耶穌的離別。而全書就以這一句為結束：「耶穌所行的事，還有許多，若是一一的都寫出來，我想所寫的書，就是世界也容不下去了。」 讀到這裏，讀者的心無不被師徒的那種真摯之愛所折服。「再現」的手法使所有讀到這裏的人都願意去想像耶穌並沒有離去。而奇妙的是，耶穌真的沒有離去。祂只是到天上去為我們預備地方，將來還要來接我們到那裏去(約14:2-3)。 完美與永恒並非遙不可及，而是伸手就能取得，條件是我們必須悔改並接受神的兒子作為我們的救主。而這一點，正是這本書的中心思想。神已經在提比哩亞的海邊把無限展示在有限裏面，把永恒呈現於暫時之中。聖經中神已經把話說得清清楚楚：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約3:16）願不願意選擇完美與永恒，就在我們的一念之間啊！ 親愛的讀者，在永恒與完美面前，你的選擇是什麼？你願意在永恒裏再現，與完美、愛的源頭──永生真神──在一起嗎？

心理疆界規範彼此的權利義務，解決人際衝突並開拓成長空間。 人人都有房地產疆界的觀念，在自由經濟的社會體系裡，我們都接受下列幾項生活公約── ● 我有權在我的疆界之內，行使我的權利：房子漆什麼顏色，擺設什麼傢俱。 ● 你有權在你的疆界之內，行使你的權利：房子的造型如何，庭院種 什麼花草。 ● 我無權去你的疆界之內，干涉你的生活，改變你的環境。 ● 你無權到我的疆界之內，指揮我的生活，強迫更改我的習慣。 如果疆界的概念適用在房地產，同樣的概念也可以沿用到心理的範圍。在人際互動的層面上，用心理疆界來規範彼此的權利義務，可以為自己創造更大的自由，為對方引進更寬廣的成長空間。 人際關係的互動，來往最頻繁的地方，發生在夫婦之間、親子之間、主僕之間(雇主與員工)、神人之間。這四者關係如此密切，若缺乏清楚的權利義務疆界，必然導致怨言、誤會、罪疚、玩弄等負面人生品質： ● 要求配偶為我是否快樂負責，經常抱怨。 ● 企圖控制配偶、兒女的想法與行為。 ● 被別人愚弄，缺乏勇氣說「不」，跟著別人的要求起舞。 ● 將自己的悲慘處境歸咎於上司 、社會、國家。 ● 落入自責的陷阱(即使不是自己的責任)，成為不正常之罪疚的犧牲品。 所謂立下疆界，就是根據真理定下某些彼此同意接受的行為法則。自己遵行，也期待對方遵行。如果對方未能遵守，就讓他經歷其後果，好學習責任感。從這定義，我們發現所謂「疆界」，事實上是建立在自由、責任、後果這三重聖經真理的基礎上。 奠基於真理上的疆界觀念 伊甸園的故事就是這幾項真理的最佳表彰： 1. 自由：亞當，你有權利運用自由，選擇吃伊甸園中任何果子。(創2:16) 2. 疆界：但你的自由必須受到某些約束(比如不能殺人；不能闖紅燈)，就以這棵善惡樹做代表吧，你絕不可以吃這樹上的果子。(創2:17) 3. 責任：你的選擇(遵行或不遵行神的法則)是你的權利，也是你的責任。 4. 後果：你若違背，你會經歷到苦果。(靈性的死亡)(創3:3) 越權觸犯了某些疆界，卻沒受到適當的處罰，等於縱容對方我行我素，通常也會引發自己的沮喪及無力感。只有在設定了疆界，又能有智慧地執行的情況下，雙方才能經歷到喜樂、滿足、成長。以下從四重關係來探索心理疆界的運用。 婚姻關係的疆界 傑濟經常晚歸，趕不上家裡所定的晚餐時間，為此雅麗發過幾次飆，她多希望老公能準時回家開飯，好讓洗碗，孩子作業、洗澡等例行公事可以如序進行。但無論雅麗如何哀求、警告、提醒、咒罵，傑濟還是照常晚歸。他的理由冠冕堂皇：「我賣命工作，還不是為全家人好！」 雅麗找了個安靜時間，在神面前尋求可能的答案。禱告、默想、反思、讀經，逐漸看到一幅清晰的圖畫，她終於明白問題出在自己，並下定決心，在下列事情上設定疆界： 1.雅麗為丈夫的不能準時回家吃飯而不快樂。把自己的快樂繫掛在一件自己不能控制的事上，是自己的錯誤決定。快樂是一種內在情緒，丈夫的守時是外在環境，內在情緒與外在環境並無必然關聯。雅麗終於明白，使自己快樂是自己的責任，而不是別人的責任。只有愚笨的人，才把快樂的鑰匙交在別人手上。是啊，何必讓外在環境來牽制我的心情，每天坐雲霄飛車。當雅麗下定決心，負責使自己快樂，她就是設定了健康的心理疆界。…
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貌不驚人之樹成為貴重器材；默默忠心之服事流露美好見證。 今年春天，我參加了信心聖經神學院主辦的以色列聖地進修團，主題是「新舊約縱橫」。十天的行程由以色列北部加利利向南而下，參觀地點包括：提比利亞、該撒利亞、哈米吉多頓、迦密山、拿撒勒、迦拿、八福山、迦百農、黑門山、約旦河、死海、耶路撒冷……豐富了對聖經史地的知識，更是一趟開闊心靈視窗之旅。 豐富的聖地之旅 第五天行程，我們參觀了約旦河的施浸處，又到了昆蘭，領隊郝牧師向我們解說，1947年一位牧羊童如何無意間發現了死海古卷，這裡的許多山洞都是古時的藏經洞。 遊覽車駛離昆蘭山區，車外的景色匆匆掠過，一山又一山，一嶺又一嶺，我們正向著死海方向前進。我靜靜地欣賞著窗外的一景一物，車內一位弟兄正與牧師討論希伯來文與亞蘭文的區別。一位姊妹在埋首記筆記，另一位弟兄則忙著用錄影機捕捉鏡頭…… 窗外公路旁的景色，綠油油的草地漸漸稀少，取而代之的是沙石漸多的丘陵曠野。口中輕哼著詩歌「最知心的朋友」，祂伴著我走過人生每一個小站，好似我們所經過的一個又一個景點。腦中仍揮不去在影片中對古代猶太民族「愛色尼人」的介紹，他們如何隱居曠野，嚴守律法禮儀，重視靈修生活等。 「請看窗外右手邊，有棵並不高大，樹幹由低處分岔，樹頂的葉子像棵園頂平頭的小樹，這就是皂莢樹，英文稱作“Acacia”。」忽然聽見郝牧師拿著麥克風介紹窗外的皂莢樹，目光趕緊移向窗外地平線，果然看見曠野間疏落點綴著幾棵不起眼的小樹。郝牧師繼續解說 ：「皂莢樹生長在曠野沙漠，有很深很長的樹根，有的可長達一百尺，深入地層深處，雖然沙漠雨量稀少，它仍可保存夠用的水份，維持生長。出埃及記中記載耶和華吩咐摩西建造會幕的法則，存放法版的約櫃就是用皂莢木作的……」。 會幕的材質──皂莢木 哦，這個很耳熟的名字「皂莢木」，的確在讀舊約時有印象，在想像中這該是個很神秘的樹木，神特別揀選來作會幕的材質，神在人間的居所。如今有幸能在聖地親眼目睹，可惜遊覽車飛馳而過，窗外已不見皂莢樹的蹤影。但我心中對皂莢木仍念念不忘。 回家後立刻上網找資料，原來皂莢木中文另譯為「洋檜」，是檜木中的一種，它的木質堅硬，不易腐朽。怪不得適合作桌子、約櫃、會幕的木板……等器具。 如今皂莢木已被列為以色列國家特別保護的樹木。在西乃及南地沙漠還有為數不多的皂莢樹。細細觀賞它的圖片，真可說是「貌不驚人」，既無高大俊逸的外貌，倒頗有蒼老憔悴的感覺。盤錯的樹枝，崢嶸地昂首向天，像一個瘦小的硬漢，兀立在烈日黃沙之中，不屈服不退縮地挺身昂首。雖沒有鮮艷的花朵，也沒有美味的果實，但在沙漠中，它提供了能遮蔭的樹葉，直到末了，還獻上自己的軀幹，任憑砍伐，按著藍圖尺寸鋸磨修剪，為要作適合神與人相會的居所。 美麗的生命見證 回到教會中，在團契聚會分享聖地見聞，我突然領悟，在弟兄姊妹身上，我也看見皂莢樹的見證。就在聖經進修團的團員中，認識一些來自不同教會的會友，在旅程中相識相交，有神學生、牧師、師母，也有各行各業的專業人士，及退休的老姊妹……。看見團友的彼此服事、靈裡分享、關懷鼓勵，正像那貌不驚人的皂莢樹，流露著新鮮活潑的生命見證；肢體的交通，也像同一棵樹上彼此相連的枝子。 再舉目四望，我身邊還有許多其他弟兄姊妹，多年來默默地服事，堅守著崗位，忠心擺上。我心裡湧出莫名的感動，真摰地向這些親愛的主內肢體致敬；並與大家共勉，在靈修生活中，扎根於生命之道，免得像落在土淺石頭地上的種子，根既不深，日頭一曬就枯乾了。 皂莢樹除了扎根特別深之外，另一特性就是木質堅硬不朽壞。詩篇上說：「你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。」我們有了耶穌，就有了這不朽壞的生命。「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉者上帝活潑常存的道。」(彼前1:23)，正如我們唱的詩歌，「我們成為一家人，因著耶穌……」願我們將自己當作活祭獻給主，好像皂莢木作成的約櫃，內中有刻著十誡的法版，就是神的話；還有聖靈的更新，在我們心靈深處，如同湧流的活泉，永不止息。

國與國之間須有清楚的國界；人與人之間須有生命的疆界。 「心理疆界」(Boundary)這個概念，在華人的文化背景中是陌生的。2001年Dr. Henry Cloud & Dr. John Townsend合著《Boundaries: When to Say YES When to Say NO to Take Control of Your Life》中文版《過猶不及》一書問世之後，引起了各地華人的注意與學習。 洛杉磯有一位心理諮商師說到，華人家庭與人際關係中，許多愛恨情仇的糾葛，經常都是因為「疆界不清」的緣故。因此，縱然國人過去對於「心理疆界」的概念是陌生的，然而因它而引發的問題卻每天不斷地發生在我們的生活中。 認識「心理疆界」 一般人都了解國與國、家與家之間都有疆界。譬如美國和加拿大之間有清楚的國界，因此，兩國在這界線之內管理自己的國家，捍衛自己的領土。家也有它的主權和界線，比如當我們看見鄰居家雜草叢生，即使出於愛心，或看不順眼，也不能擅自闖入替他們除草整理。但是，如果有惡鄰將他的垃圾倒在我家草地上，或擅自闖入我的家裡來破壞，這種行為於法於理都是不被允許的。 有形物質(property)的主權我們很容易了解；但是多數人卻忽略了人的生命也有主權，有自己的權利和當負的責任。這正如我家的雜草需要自己負起責任來清理，別人的愛心或看不慣，都不能取代我對自己生命的責任；但是如果有人想要破壞我生命的家園時，我就有權利說：「不！不可以闖進來破壞。」 在我們個人生活中需要負起自己的責任，具備生活的能力，照顧自己的情緒，解決自己所擁有的問題；如果有人想用壞脾氣、霸道或惡毒的言語來破壞我的心靈，影響我的生活時，我也有權利保護心靈的property而說：「不！不許！不可以！」 釐定人際間的心理疆界 下面就以幾個常見的華人家庭故事來說明「心理疆界」是如何影響人與人之間的愛恨情仇，快樂與痛苦。 故事一：薇昕與克強兩人相戀而步入紅毯，夢想有情人終成眷屬之後，夫妻同心一起建立一個幸福的家庭。但是沒想到結婚不只是兩個人的事，婆婆要了一把兒子家中的鑰匙，三天兩頭跑到兒子家幫忙，一會兒變動媳婦佈置的家具擺設；一會兒替他們添購一些她自己認為有需要的物品；每晚打電話叮嚀他們要早睡。媳婦下班回到家，經常看到自己的物品被更動，肚子裡就一把火。 有時，夫妻倆飯後挽著肩一起看電視，說說笑笑之際，婆婆突然開門闖進來說：「晚上沒事做，過來看看有沒有需要幫忙的地方。」小倆口感覺家庭生活備受干擾，克強也認為自己雖然結了婚，但是母親的做法讓他覺得自己像個長不大的「男孩」而不是一個「男人」。薇昕希望由克強來婉拒婆婆的愛心，但克強卻擔心如果對母親說「不」，一定會很傷她的心。 日子一久，薇昕的心裡累積了許多不滿的情緒，也經常為這個老問題和克強發生口角。婆婆的心裡也很埋怨，經常向其他親人傾訴媳婦不擅家事，害兒子受苦，她自己一大把年紀還不能享清福。 故事二：鴻文已屆卅而立之年，娶妻生子後，仍與父母同住，房貸、水電都由父母支付，吃家裡、用家裡，自己賺的錢不夠用，孩子生病沒錢付醫藥費都向父母伸手。父母親覺得他們夫妻還像個小孩一樣，不能真正長大負起家庭責任。小倆口輕輕鬆鬆過日子，二老卻覺得擔子沈重無比，兒子長大了不但不能奉養父母，老倆口還得幫忙養他的孩子，所以只好繼續辛勤工作，家裡的花費總得有人付吧！一想到家裡養了三個長不大的小孩，心裡難免憂心忡忡又自嘆命苦！ 故事三：曉昱在辦公室裡是個資深的職員，她的熱心常令人無法消受，因此表面上大家都敬她三分，心裡卻常常想避開她。她經常建議同事的穿著；追問別人的私事；也不時給與同事工作上的建議。 「她父親生病，她得請假一個星期。真是太好了，她不在大家可以輕鬆一個禮拜，她的熱心真叫人窒息，這個禮拜我們可以放心的做我們自己，不必再接受她的干涉了。」主管人事的王小姐說。 故事四：調音師：「王太太，妳這架鋼琴在哪裡買的？」王太太：「某某樂器行。」 調音師：「多少錢買的？跟誰買？」王太太：「跟唐經理買的，因為是二手的，只有五千美金。」 調音師：「妳怎麼會找他呢？這個琴又貴又不好！」「妳女兒跟誰學鋼琴？」王太太：「跟山葉音樂教室的陳老師。」 調音師：「她一小時收妳多少？」王太太：「35塊錢。」 調音師：「開玩笑！她收妳太貴了，她只有音樂學士，連個碩士都沒有，妳被騙了！」…
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前些日子一位學生送了我一塊「老忠實泉」(Old Faithful)美麗景觀的吸鐵，勾起了我去年和孩子們遊黃石公園的回憶。 從加州出發，車子走了2600公里，終於進入黃石公園區。途經愛達荷州(Idaho)時景觀開始變化，這裡是馬鈴薯的故鄉，因為火山岩的黑土和充沛水源，使得這裏的馬鈴薯特別鬆甜( 聽說薯條特別好吃的溫蒂漢堡發跡於此)，綠色農田的景象有別於黃土一片的內華達州。 翻山越嶺，忽然跳出一個「冰山」的偉大奇觀，已經是盛夏的六月，大堤頓公園(Grand Taton National Park )山上皚皚白雪，部分溶化的冰雪變成清澈流動的「蛇河」，想不到這不太起眼的河流，卻是著名的科羅拉多河的源流，這不就像詩篇上的:「黑門的甘露，降在錫安山。」(詩133:3)的光景一樣嗎？ 進入公園，園內一百多哩的環狀公路成8字形，每一圈的環形公路都有不同地形。以湖泊、峽谷和溫泉著稱的黃石公園，其實處處暗藏危機，所以在積雪深厚的冬季不會開放，三、四月融雪後的春天，山嶺殘留白雪遍地，河水涓涓地流，才是最宜人的季節。這個時候來黃石公園最舒適，陽光下的天空靚藍，積雪白皚，山色翠綠。我們很幸運，沒遇到前幾天突如其來的「暴風雪」，雖然到了海拔七千多呎的黃石公園，氣溫有點低，氧氣稀薄，但冬眠剛過的野生動物不斷出現在青草地、河岸邊。橫過馬路的成群野牛，三三兩兩的麋鹿，鬼鬼祟祟的狐狸和到處亂竄的松鼠，輕脆歌聲的鳥鳴，都讓人興奮。 全民遊樂的國家公園 位於美國中西部的黃石公園(Yellowstone National Park )，是世界第一座國家公園，在1978年時被列入世界遺產名錄。7988平方公里的黃石公園，面積範圍很大，它本來是印第安人的聖地， 1872年在少數國會議員的推動下，被劃定為國家公園的原始森林區。 這個大部分地理位置在懷俄明州的黃石公園，北方入口的石頭上寫著「For the Benefit and Enjoyment of the People」，意思是「這裏是全民的權益和遊樂的公園」，因此整片土地上的水利、森林、野生動物等資源全歸屬國家，禁絕私人開發。經由保育成功的這個國家公園，已經成為全世界最豐富的地質、礦物、植物、動物和鳥類的研究實驗場，也是現今全世界一千多座國家公園或保護區的先趨。這種保護自然資源和景觀的觀念，為自然生態的保護帶來一線生機。 「黃石」原是一個巨大的火山口，在人類歷史上，這個活火山還沒有爆發過，但在地質年代卻曾經爆發過三次，它的火山地殼原理和夏威夷很像，是地幔裏的一個熱點，而不是地殼板塊的交匯處，所以板塊飄移的時候，熱點並不移動，造成好像熱點在板塊間挪動的感覺，熱點經過的地方就形成一系列的死火山，那些曾經噴發出來的熔岩，就變成美麗的地熱地形，不斷有地下熱水補充的就稱為熱泉(Hot Spring)，不斷噴發出來的稱為噴泉(Fountain)，定時或不定時噴發的稱為間歇泉(Geyser)， 還有噴泥和不噴泥的分別，各種噴泉熱氣千奇百怪，五彩繽紛，分佈在黃石公園的幾個主要盆地區。 大自然述說神的榮耀 地熱引發的熱噴泉在黃石公園裏到處都是，就是流在山間的河流都含有豐富的礦物質，所以水質含毒。你很難相信在遠處山上緩慢流動的小溪，經過兩側黃色峽谷俯衝而下，能沖刷出一瀉萬丈的瀑布，也就是在陽光下偶爾出現彩虹的黃石峽谷。那種隱藏的壯麗令人叫絕，想起上帝對約伯說：「雨有父麼？露水珠是誰生的呢？冰出於誰的胎？天上的霜是誰生的呢？諸水堅硬如石頭，深淵之面凝結成冰。」(伯38:28-30)，而約伯回答說：「我所說的是我不明白的，這些事太奇妙，是我不知道的。」(伯42:3)每一個噴泉或不噴泉的地熱區溫度都很高，只要伸手觸摸溫泉就有生命危險，然而含有豐富硫化氫的溫泉，正好吸引各式各樣細菌來這裏生活，不同色彩鮮豔的細菌，把熱氣染成奪目豔麗的地階。 公園西北角的一個白色梯田，曾經就是幾個熱泉從山坡奔流的階梯式地形，2002年的一次地殼變動，忽然熱泉不再奔流，殘留一片白色粉末狀的梯田，變成一個不毛之地，詩人說「你們來看耶和華的作為，看祂使地怎樣荒涼。」(詩46:8)，所以我們的神必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。 黃石公園的地熱盆地主要集中在南區，分為上間歇泉盆地、中間歇泉盆地和下間歇泉盆地。其中膾炙人口，象徵著黃石精神的老忠實泉(Old Faithful)最值得一提了。由於老忠實泉一直以來，每隔30分到120分鐘就噴發一次，日以繼夜，歲歲年年都不改變，所以稱為老忠實泉。人們運用數學原理，計算出老忠實泉平均70分鐘到90分鐘噴泉一次，噴出的溫泉氣霧可以高達五十多公尺，每次維持一分半到五分鐘之久；但是近年來黃石地熱有稍為北移的跡象，而老忠實泉也呈現老態，噴泉時間越來越難測得準，若想把握觀賞噴泉的時間，就得提早作準備。 聰明的童女●忠心的管家 老忠實泉雖然有一個噴泉時限，卻沒有準確時間，這也正像「十童女」的比喻。五個愚拙的童女，拿著燈，卻不預備油；五個聰明的童女，拿著燈，又預備油在器皿裏……半夜新郎來了，愚拙的童女借不到聰明童女的油，趕著去買。回來時，聰明的童女與新郎進去坐席 ，門也關上了，那五個愚拙的童女只好在門外哀哭切齒了。(太25:1-13)主來的那日子、那時辰我們不知道，但是必須要做好準備。屬靈的裝備不能在最後一刻鐘去賒借，與神的關係更要恆常維持。 老忠實泉無論是春夏秋冬，有沒有遊客欣賞，照樣顯明它的威力；有沒有掌聲的鼓勵，它照樣忠心噴泉，正如主耶穌所求於管家的，就是要他有忠心(林前4:2)。基督徒在生活上也當為主忠心，「不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裏遵行神的旨意，甘心事奉，好像服事主，不像服事人。」(弗6:6)主耶穌長闊高深的愛也是如此，祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底(約13:1)。祂用祂的威嚴和尊榮，以能力和慈愛顯明祂不誤事、不耽延，祂的信實直到萬代。 每一個蒙神呼召的基督徒，都必須用生命和生活來見證神，你是否會用時間、才能、恩賜作藉口，成為一個懶惰和憎恨主人的僕人？請記得一切的時間、才能和金錢都不屬於我們的，我們只是神的管家，所求於管家的，就是要忠心。

惠欣和她先生經營一家小玩具店。那年的聖誕前夕生意特別興旺，店裡的玩具幾乎銷售一空，只剩一個包裝好的貨品，遲遲沒人來領取。 聖誕節一早，一家三口先在聖誕樹下拆禮物。已是青少年的兒子東尼，興沖沖地拿著他的禮物到隔壁朋友家玩。先生也回房睡個回籠覺，補補前些日子不足的睡眠。 惠欣不覺感到若有所失，忽然，她心裡有一股按捺不住的感動，催促她到店裡。於是她趕緊穿戴好衣帽，不顧撲面而來的刺骨寒風，趕到店門口。赫然有兩個小男孩就站在大門前，一個約莫九歲，一個約六歲。 「你看，我不就告訴你，她準會來！」較大的男孩興奮地說。較小的男孩臉龐還掛著淚，這時卻止住了抽噎。 「你們倆個到底站在這裡做什麼？」她責怪地說。趕緊帶他們進店裡，靠近暖爐旁，搓揉他們冰冷的小指頭。 「這樣冷的天，你們應該待在家裡啊！」他們的穿著都很簡陋。沒有戴帽子、手套，鞋子也穿破了。 「我們在這兒等妳，我們想買一雙溜冰鞋，那是我弟弟小吉最想要的禮物。這兒有三塊錢，」說著就從他口袋中掏出錢來。 「很抱歉，我們已經沒有….」她的目光在空蕩蕩的店中突然被那個孤伶伶的包裹吸引了。她急忙走去拾起那包裹，打開一看，裡面竟然是一雙溜冰鞋。 「主啊，求你讓它的尺寸正符合小吉。」惠欣暗暗祈求。奇蹟中的奇蹟，這雙溜冰鞋的大小正符合小吉。 大男孩把錢遞給惠欣。「不，我要送你們這雙溜冰鞋，用你的錢去買手套吧。」起先他們的眼睜得像銅鈴般大，之後就興高采烈得嘴都合不攏了。 從小吉歡欣的眼神中惠欣領受了一個祝福。那是多麼單純的喜樂，多麼的美麗，她的心靈因而昂揚起來。 他們走出店門時，惠欣忍不住問道：「你怎麼知道我會到店裡呢？」「我祈求上帝送妳過來。」較大的男孩眼神透著堅定，卻柔聲答說。 原來神早已安排好這件事。當他們揮手道別時，惠欣心裡懷抱著一個飽滿又透亮的聖誕禮物，轉向家門。

情愛的心理疆界不清帶來嚴重傷害，遵行聖經的規範帶來了保護與滿足。 近年，社會版標題頻頻出現「殉情」、「情殺」等人倫悲劇。心理失衡者宛如一顆隱形的炸彈，怎不教人感到憂心！ 從轟動一時的星象學家陳靖怡情殺命案開始，到近日北美華人社區，28歲上海籍美國普渡大學博士研究生何雷的屍體被肢解成五塊，社會新聞有關情殺的事件就陸續不絕。 警員遭女方拒絕，憤而槍殺女友，後自殺；清大學生情敵間的爭執，演變成王水毀屍的慘劇；台中女中的資優學生為情自殺；自稱離異後男性自尊遭踐踏而勒斃妻子；憲兵持刀殺女友等。 研究人員發現，這些以自我為中心、性格衝動、自我控制不良，喪失客觀評估環境能力的人，他們的戀情稱之為「自戀型愛情」。 所謂「自戀型愛情」就是只看重自己的感受與看法，單單著眼於自己的成敗，無法建立人我之間的心理疆界(Ego Boundary)。 「自戀型愛情」現實感消失時，在自我控制不良的情境下，性格外向的人容易犯下殺人的錯誤，而性格內向的人則以自殺解決問題。 「自戀型愛情」從不考慮現實環境的條件，常誤以為自己的想法與感受就是別人的想法與感受；因此，一旦觸及愛情，只要自己喜歡對方，便認定對方一定也喜歡自己，沒有能力也不願認真地瞭解對方的想法與感受。 「自戀型愛情」表現是不尊重對方的價值觀、不接納對方的生活習慣，交往過程中無同理心之表現，甚至忽視對方的家人和朋友，因此常常造成雙方在愛情關係認知上的差距。 「自戀型愛情」無法忍受別人的任何批評或忽視，一旦遭到拒絕，就以為自己全盤被否認，自尊心受創，人格受損受辱，內心產生強烈的忿怒，好像世界末日一樣。 自戀型愛情四大特性 馬偕紀念醫院精神科葉在庭心理醫師觀察社會情殺現象，歸結出「自戀型愛情」共同的四大特性： 1.無論是揚言或在遺書中，殺人者均表明自己「深愛」對方：由於過度自我膨脹，自認為為了愛可以不顧一切；對愛情的認知也過份誇張戲劇化，以致在現實世界演出一齣齣瓊瑤小說中男女主角情緒失控的情節。 2.男女雙方對各自的感情和關係的認知程度，存在著巨大的差距。 3.事發時，兇手處於壓力狀態：兇手在殺害情人或配偶前有人際衝突、工作遇到挫折、經濟危機等外在環境造成的壓力問題，有的甚至已經持一段時間沒有固定的工作或收入。 4.男女雙方都存有複雜的婚姻關係或感情糾葛：男女彼此的交往處在某種緊張的狀態。 許多人在感情路上，殺害不如己意的情人或殺害自己，「病態的依附關係」是重要癥結所在。 所謂「病態互依症候群」(Codependence 或 Codependency)是情人的心理疆界不清，其五大癥候分別是： 1.自尊心不足或過度。 2.無法設定正常的心理疆界。 3.無法認知自己在身體、思想、感受及行為的現實。 4.無法承認自己的需要與欲求，並加以滿足。 5.無法認清及適度表達回應真實狀況。 此五大症狀，嚴重地影響一個人成年之後的人際關係，導致婚姻或戀情中不理性的誤會與摩擦。 心理疆界與責任 戀愛中的人基本上有兩大心理需求： 一是無條件地被完全接納：不管自己長相如何、成績好壞，心底都深深期盼被人愛、被人接納；二是期待自己在愛人的心中居首位。 當戀人能自由地表達不同的意見，才能真正自由地相愛。 情人的心理疆界在哪兒？ 首先，從單獨外面吃晚飯，到進對方獨居的家坐坐，認真說出不認同婚外性行為(包括婚前的和婚後的)。其次，不進入對方臥室，以避免誤會。 倘若二人已親熱到連襯衫都脫了，男方才提出「需要立訂心理疆界」，拒女友於千里之外，實為欺騙、不誠實與不負責任的作法。 夫妻，永遠的情人 夫妻是永遠的情人，而情人總是彼此儘量滿足對方的需要。「妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。」（林前7:4） 「夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可，以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。」(林前7:5) 無論法律看婚外情是否合法，聖經明訓：「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢‧因為苟合行淫的人神必要審判。」(來13:4)婚外性行為是破壞聖潔盟約的行為，無疑是一種罪。 作丈夫的要明白，自己得到滿足的途徑，並不一定就是太太得到滿足的途徑。根據研究資料顯示，女性對「魚水之歡」的樂趣並非行房，而是溫存、被擁抱的親密感，這是否與男性關注的「打真軍」大相徑庭？ 此外，婚後夫妻感情失和也會直接影響「畫眉之樂」，因為「性」是示愛的工具，倘若夫妻二人有問題或爭執，需好好討論，共同尋求解決之道，「生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落。」（弗4:26）…
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有一年的十二月中旬，一天傍晚，培莉一家忽然聽到一陣敲門聲，打開門後，不見人影，卻發現一個小包裹，裡面包著一尊漂亮的陶磁小羊。 原來聖誕季已翩然來到！他們很興奮地期待第二天是否仍會有驚喜，結果第二天收到和小羊配對的一尊陶瓷牧羊人，才知道原來那是整套基督誕生圖的一部份。 於是每天晚上他們都興奮地期待著，要看看會收到哪一尊陶瓷娃娃。每一尊都唯妙唯肖、栩栩如生。他們開始將這些陶瓷動物和人物，擺設成一幅以基督誕生為中心的聖誕景象。同時孩子們也好奇地渴望見到那位送禮物的人。 到了聖誕夜時，所有的聖誕景物都擺齊了，唯獨缺少那尊「聖嬰耶穌」。培莉的十二歲兒子曉揚非常期盼見到神秘送禮人的真面目，想盡各種不同方法想逮到他，連晚餐都留在廂型車內守候，但仍毫無蹤影。最後，培莉夫婦只好叫他回屋裡，開始家庭的聖誕夜傳統節目。但孩子們上床前，又去檢視前面台階，還是不見「聖嬰耶穌」！他們擔心可能曉揚把人給嚇跑了！ 培莉的先生認為，人家可能不會送那尊「聖嬰耶穌」來了。所以在那個聖誕夜，培莉一家覺得若有所失，似乎有點什麼不夠完美。培莉就寢前，再一次到門前檢視，仍然毫無「聖嬰」的蹤影。照他們家的規矩，孩子必須等到聖誕清晨爸爸醒來時才可以拆禮物。 第二天，孩子們一個個都起個大早，培莉也得早起招呼他們。在拆禮物前，他們又跑到門前台階，看看半夜裡陶瓷「聖嬰」是否送來了。缺少這尊陶瓷，讓人心裡總覺得怪怪的，不夠完美。即使知道聖誕樹下有許多禮物，也很興奮地等待拆禮物的時刻，但期待那尊聖嬰出現的心事仍揮之不去。 當全家人快拆完所有禮物時，其中一個孩子在聖誕樹的一個枝子底部，發現了一包有媽媽名字的禮物，就將它交給媽媽。培莉一看，原來是以前與她一起在教會教兒童主日學的姊妹送的。這姊妹在教會不太活躍，培莉曾經當她的老師好幾年。後來她長大了，也開始當實習老師，便跟著培莉一起見習。 那些年教會經費不多，所以只為孩子準備聖誕禮物，實習老師卻沒有禮物。因此培莉總細心地為她準備一份小禮物，譬如新的擦碗盤抹布、小擺飾，或下一年的行事日誌本。禮物雖小，但總讓她得享拆禮物的驚喜。聖誕節前幾天在教會時，她將這包小禮物交給培莉說，這只是一點小小的謝意，培莉心裡很感動。帶回家後，放在聖誕樹下，卻幾乎將它忘了。 當培莉打開緞帶蝴蝶結，包裝紙撕開之後，禁不住喜極而泣。原來在那棕色小盒子裡躺著的，正是那尊她們全家人魂牽夢繫的陶瓷「聖嬰耶穌」。祂終究還是來了！祂是聖誕節的主角啊，聖誕怎麼可以缺少祂呢？ 那個聖誕節，培莉瞭解了一件事，基督常在我們意想不到的時刻，來到我們的生命中。當主內弟兄姊妹彼此服事時，基督的靈便進入我們的心中。培莉一家曾經守候祂的蒞臨，期待那輕輕叩門又稍縱即逝的神秘客。但是，祂卻以一個代表著同工之間的友誼、感激和愛的毫不起眼小包裹出現。 這個經驗讓培莉學到一個功課，真正的聖誕精神來自我們敞開自己的心門，全心仰望救主。 但我們往往會發現，祂常在信徒以單純的愛和友善彼此服事的舉動中顯現。今年聖誕節，讓我們再次去感受，因確知基督來到我們家中而滿懷喜樂。讓我們不只全心去愛和服事，也天天向主耶穌敞開心門，享受時刻與祂同在的喜樂。 (取材自英文網路文章)

聖經使用了奇妙的比喻故事，來表達生活的睿智：在馬太福音廿五章14-30節天國的比喻裡，五千賺五千，二千賺二千，所得的稱讚是一樣的。主耶穌在結論中提醒我們，「凡有的，還要加給他，叫他有餘。」祂指出人生進入善性循環的高招是，善用你的恩賜，作個忠心的管家。比如殷勤寫作的人，他的文筆會越寫越老練；殷勤講道的人，他的口才會越練越鋒利；殷勤練琴的人，他的巧指會越練越靈活。 善作財務管家的聖徒，也會經歷善性循環，神會把更多財富託付給他。越捨得奉獻支持主工作的基督徒，主更樂意在財富上賜福他： ● 有施捨的卻更增添。好施捨的，必得豐裕。(箴11:24-25) ● 你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡。(路6:38) ● 你們要將當納的十分之一送(給神)，(神會)為你們敞開天上的窗戶，傾福給你們。(瑪3:10意譯) ● 神能加給你們各樣恩惠，使你們充足，能多行各樣善事。(林後9:8) 實踐上述聖經教訓的基督徒，有權祈求神賜福，恩上加恩，力上加力，福上加福，進入善性循環。 飛揚的工作內容 飛揚協會的九位同工在2005年裡，善用了神給我們的機會和恩賜，在下列工作上事奉神，也服事眾人(基督徒和慕道友)。 ● 飛揚網站訪客已達三百六十萬人次。 ● 飛揚雜誌發行一萬份，約二萬讀者。 ● 生活講座佈道至十月止，共三百餘人到台前回應。 ● 遠東培訓，差派三位傳道人在遠東進行培訓工作。 ● 上班族團契六個，造就專業人士。 ● 「飛揚的人生」迷你月報發行12期，每期二萬份。 ● e信e得網上周刊，發給一萬二千網友。 ● 廣播節目在達拉斯、溫哥華、堪薩斯、南非播放。 ● 飛揚錄音帶及CD，共三十套，祝福了無數人。 飛揚的財務需要 飛揚的財務需要，一年大約四十餘萬美元，包括雜誌的製作、印刷、郵寄費，網站的ISP年費和電腦維持費，九位同工的生活費，三位宣教士生活費， 辦公室的水電行政費等。使用這麼精簡的費用，來涵蓋這麼廣泛的服事，是我們善盡管家職份的最佳表達。 2005年十月底為止，飛揚的財務赤字有數萬美元。我們極依賴十二月聖誕季的奉獻收入來彌補今年的不足。 雙重善性循環 請您為飛揚的財務需要代禱。您在主裡的奉獻支持，將會創造雙重善性循環： 1.神必賜福您的財務，更有力量行善。(箴11:24-25) 2.飛揚服事更有力，工作更拓展。 敬請使用下列方法，來回應神國度的需要：…
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● Our daily existence requires both closeness and distance, the wholeness of self, the wholeness of intimacy. –Judith Viorst 我們每天的生存既需要與人相近，也需要保持距離；既擁有自我的完整，也與人親密無間。 ● The bond that links your true family is not one of blood, but of respect and joy in each…
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