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我的成長歲月，要從婚後兩個月飛到美國談起。 1982年8月，隨從丈夫世鐸來美進入研究所秋季班。當時我是個無所事事的新娘子、伴讀生、異鄉人。世鐸身為研究所全時間留學生，家人的期望、課業的壓力、愛爾蘭教授難懂的腔調……哪有興致和新婚妻子談情說愛、甜言蜜語。 從小在家中是倍受寵愛的嬌嬌女，當時少不經事的我，不僅不懂得分擔體恤夫婿的壓力和辛勞，還有事沒事無理取鬧，說穿了還不是想引起丈夫的注意。 《箴言書》和成長 只是，負面的互動往往不會有好下場。我時常把世鐸吵煩了，他只得獨自一人躲到學校圖書館唸書去也，留下我自己一人在家中閉門思過。 那時，在情緒非常低落，才想起母親從臺灣千里迢迢帶給我，遺留在台灣，教會所送的結婚禮物──《聖經》。記得第一句幫助我在婚姻生活中成長的經文是：「寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋，與爭吵的婦人同住。」(箴21:9)所羅門王寫的《箴言》中，出現類似的句子多達四次(箴21:19, 25:24, 27:15)。 聖經的話語雖不中聽，但多少達到心理暗示效果。尤其是我那自幼學來的吵架招式，在圍城戰火中都如同點燃的火箭，管它三七二十一，全一股腦兒直向不善於熱戰的丈夫身上瞄準發射。平常我按著日期研讀《箴言書》，有一天恰巧是情人節，我讀到的第一句話是「智慧婦人，建立家室；愚妄婦人，親手拆毀。」(箴14:1)彷彿當頭棒喝，上帝用祂自己的話，收斂了我多年來自以為是、潑蠻刁鑽的個性；雖然偶爾還會露出賴皮胡鬧來，但這一句每個月都會讀到一次的經文，還挺管用的哩！ 鏡映與理想化 從產後憂鬱症，到為母則強的歷練，身為妻子母親無論是愛心、耐性、體力、智慧都倍受考驗。我開始對行為科學產生強烈的喜好，和盎然的求知慾；近年，特別獨鍾於「聖經心理學」、「同儕輔導」和「危機與協談」。 我學習到2至4歲之間是幼兒人格發展的第一個契機，稱之為「鏡映」（Mirroring）；此時最需要的是母親的鏡映接納，以堅固其自我的發展。 人格發展的第二個契機則發生在4至6歲之間，稱之為「理想化」（Idealizing）；孩童藉著與人親近，發展出安全、穩定、舒適等基本需求；又將撫育自己的父母親理想化，並且期望藉著與理想化對象生命相互連結，在融合過程中來發展自我。 此外，「觸摸」與「擁抱」是生命成長過程與家人關係互動上非常重要的成長激素。我的擁抱座右銘是：每天三個擁抱得以生存，五個可維護關係，八個或更多可促進生命成長。 「房屋因智慧建造，又因聰明立穩。」(箴24:3)透過這些行為科學理論，我獲得寶貴的育兒知識，同時也重新調整自己與配偶和親朋好友間美好的人際互動，並且學會掌握住每一個自我成長的契機。 智慧成長 有「知識的產婆」譽稱的希臘哲人蘇格拉底（Socrates）曾說：「教師像產婆，幫助學生自己生出智慧來。」對我而言，聖靈保惠師是我的恩師，幫助我在生命成長中行走在智慧的光照中。 信主後我一直喜愛當一位「沒有負擔」的基督徒；覺得自己比「作禮拜」的基督徒要好些，因為我參加詩班，也主持各種迎新活動和節慶晚會，偶爾也會很屬靈的當起音樂佈道主持人。但是，自己的內心卻遠遠抗拒著「負擔」兩個字。 記得有一年，參加美東南夏令營，晚間聚會結束時，聽見麥克風傳出：「對大會有負擔的弟兄姐妹請留步……」當時，我心想：「希望我這一輩子沒有任何負擔……」更何況我是個姊妹，「負擔」這種和扁擔、重擔、壓力……有關的字眼，沒有理由臨到我的身上。 接下來一兩年的日子裡，我鐵石般冰冷的心被《雅歌》中那句重覆了三次的「情話」給熔解了：「耶路撒冷的眾女子阿，我指著羚羊或田野的母鹿，囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自己情願(不要叫醒云云或作不要激動愛情，等它自發)。」(歌2:7；3:5；8:4) 1987年，聖靈給了我一個終身難忘的異夢，在自身感到罪孽深重、萬劫不復的夢境裡，「他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。」(歌2:4)那時，我的心被罪惡壓傷、心靈傷痛。夢中「他的左手在我頭下，他的右手將我抱住。」(歌2:4)我享受著天父上帝、愛我的主耶穌赦罪的平安與同在的喜樂。 從那時起，我常常對主說：「主啊！我願意。」我願意一生一世跟隨主、服事主；求主帶領我生命中的每一個腳步，我歡喜快樂迎接主的安排和引導。 廿三年來，伴隨著我在異鄉中成長的另一句話是：「我兒，要將你的心歸我；你的眼目，也要喜悅我的道路。」(箴23:26)這句慈父恩言，時常縈繞我心。十多年來，我學習用嶄新的視野來看待周遭的人事物，生命裡就少了抱怨和怒氣，多了喜樂和平安。 性格成長 1990年，透過李順長牧師著作的《再造之恩》生活造就系列材料查經手冊，我深深被第一課「性格」的小標題所吸引：「如何再塑一個新我。」李牧師參考美國著名基督徒作家、牧者兼輔導員黎曦庭(Tim LaHaye)所寫的《屬靈氣質》（The Spirit Controlled Temperament）一書，將人的性格分為四大類型：熱血型(Sanguine)、憂思型(Melancholic)、激進型(Choleric)和冷靜型(Phlegmatic)。 我學習分析自己，知道自己所屬的類型，瞭解自我的優缺點和個性特質。接著，分析我的終生伴侶世鐸，然後三天兩頭把我們兩人的優缺點如數家珍地說給他聽。 感謝主，祂把「表達型─關係取向」社交風格的我，和「傾聽型─工作取向」社交風格的他一同打破，揉合為一；「你儂我儂」中重新塑造，賜下再造之恩。正如李牧師所訂的書名《再造之恩》，我倆在聖靈的恩助下，截長補短、相輔相成；生命更加豐盛、婚姻生活更加美滿。 老實說，「生氣」小吵的事難免會有，但發生的頻率漸減、衝突的時間縮短，而「給魔鬼留地步」的隔夜戰火已不復存在，因此少了年輕氣盛時「想犯罪」的衝動，性格漸趨成熟。 靈命成長 有一回，聽唐崇榮牧師的講道錄音帶，從《詩篇》第九十篇摩西的禱詞中，分享一個真正愛主的人，生命中的七個重要的禱詞。從此，我將這 七個禱詞化為個人成長的目標，如同「智慧建造房屋，鑿成七根柱子」(箴9:1)，我的心湧出極大的渴慕： 1.我渴慕智慧的心：求主指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。 2.我渴慕赦罪的恩：神啊！我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。 3.我渴慕終身的愛：求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。 4.我渴慕得勝之樂：求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。 5.我渴慕敬虔的後裔：願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。…
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曉博是一個八歲的孩子，不久前才開始參加童子軍活動。有一次，每人領取一張紙，一塊木料和四個小輪胎，要他們帶回家交給父親。 這可難倒了曉博，因為他老爸可不是那種和兒子打成一片，一起作些事情的典型。爸爸讀了那張說明書，對於和兒子一起用松木製作一輛賽車的主意嗤之以鼻。幾個星期過去了，那塊木料仍原封不動。 最後曉博的媽媽只好試試能否幫一點忙，於是母子倆開始合作動手製作賽車了。 媽媽對木工毫無概念，乾脆決定她只負責朗讀說明書，而讓曉博自己動手製作。 幾天後，那塊木料變成了一輛松木賽車，它雖不太平衡，有一點歪斜，但看來還差強人意。 曉博沒看過其他孩子的賽車，對自己獨力製造完成的「藍光號」賽車當然十分自豪。 重要的一天終於來臨了，曉博捧著他的傑作──藍色松木賽車，得意洋洋地和媽媽去參加小跑車大賽。 到了那裡，他開始覺得很洩氣，因為其他的賽車都是父子一同完成的傑作，有完美的油漆，和光滑亮麗且利於快速奔跑的車身型樣，他的賽車顯然相形見拙了。 有些孩子看到曉博那輛歪歪斜斜，毫不起眼的車子，就嘲笑他。尤其令曉博難堪的是，其他的孩子都有父親陪伴，即使單親的孩子，至少也有叔伯或爺爺(外公)陪伴，唯獨曉博只有媽媽陪他一起來。 賽車是以淘汰賽的方式進行，只要你是贏家，你就可以一直跑。於是一輛輛賽車跑向細沙的坡道。 最後只剩下曉博和看起來最光滑、跑得最快的一輛車。決賽要開始前，曉博怯生生地要求賽車暫停一分鐘，因為他要禱告一下，於是賽程暫停。 曉博跪下來，將他那輛松木賽車用雙手捧著，眼睛閉上，開始和他天上的父親談話。他懇切地禱告了幾分鐘，然後站起來，臉上帶著笑容宣告：「好，我準備好了！」 圍觀的群眾歡呼起來，曉博的對手湯米和他父親站在一起，得意地看著他們的車跑下坡道。曉博則和他心中的天父站在一起，盯著他的賽車搖搖晃晃地以令人驚訝的速度跑下坡道，急速向前，居然領先一秒到達終點線，勝了湯米的車。 曉博興奮地向空中飛躍起來，大聲歡呼：「感謝上帝！」，觀眾們也報以如雷掌聲。 童子軍主任手持麥克風問他：「你剛剛一定是禱告求神讓你勝利囉！」 曉博回答：「不，先生，禱告求神讓你勝過別人是不公平的。我只求神幫助我的小賽車能跑完全程，那麼即使輸了，我也不會哭。」 有時孩童似乎另有一種超乎成人的智慧，曉博沒有求神讓他贏，他只求神給他力量接受任何結果。 當曉博起初看到其他人的賽車時，也沒有向神埋怨說：「不公平啊！他們有爸爸協助。」而他只求神賜給他力量。 我們往往花很多時間祈求神幫助我們能贏得比賽、得到第一，或是讓我們脫離艱困，而不是求祂賜力量，幫助我們渡過艱困。 曉博的單純禱告，給當天的觀眾留下深刻的印象。他從不懷疑神是否聽他的禱告；也不為自己能贏而禱告；他只祈求神賜下足夠恩典，讓他可以坦然面對可能的失敗。 曉博的禱告，也等於向在場觀眾見證：他的父親雖不在身旁，天上的父卻肯定與他同在，縱使他的賽車不太美觀，至終卻能反敗為勝，讓他歡欣地離開賽車場。 (取材自英文網路文章)

貧窮、疾病、忠貞、真愛、神蹟，交集成一篇美麗的故事。 我想，從事文字工作者的一個好處，就是能夠進入許多人的生命中，而更加擴展自己靈命的視野，不致局限在自己成長的狹窄背景裡。 在我的工作中，經常需要去探訪一些人，每次的探訪都把我帶入另一個世界裡；探訪結束後，再次回到自己的生命中，一定為上帝所賜給我的人生發出由衷的感謝。 有一個喻道故事說到有個人，他向上帝抱怨他的十字架過於沉重，於是主耶穌把他帶到髑髏山頂，在那裡有許多的十字架，任他尋找挑選。這人挑了半天，選中了一個十字架，快快樂樂地背起來，才發現那正是他原來的十字架。我不喜歡換上別人的十字架，但是從別人的十字架裡，我總是得著不少的啟發與學習。 最近探訪了一對來自中國大陸的移民夫婦，他們不懂英文，也沒有學習的機會。他們就像是我們在唐人街看到的同胞，辛勤得像螞蟻，刻苦得像牛驢，謙卑有如哈腰的日本人，又單純得像小孩，只要有收入就開心。從祖國大地孕育出來的傳統觀念，讓他們甘心情願地與雙親及其他親屬同住，不但負起一家人的生活開支，還得努力地付清房子/車子的貸款，以為這就是人生了，全沒料到天有不測風雲。 貧病交加 在餐館做事的丈夫，某天在工作時誤食一個不乾淨的生蠔，食物中毒，引起急性肝炎。當他的太太為了性命瀕危的丈夫哭天求地時，他們的至親，那些他們天天以勞力供養的人，竟然早已有預謀，要求她的丈夫簽字放棄房子的產權。看不懂英文的丈夫，對自己雙親的要求沒有任何懷疑，就簽字了。當醫生宣佈準備後事時，他們就把房子偷偷地賣掉，搬家跑了，不留下隻字片語。但是人算不如天算。 在這之前，上帝已經眷顧他們了。我們且稱這個丈夫是「明」，太太是「芬」。明在年輕時就有糖尿病，但是自己一直不知道。在溫哥華開車時，好幾次因血糖過多或過低，在開車途中陷入昏迷，因而車禍連連。後來有個親戚幫他約了醫生看病。看病那天，親戚卻失約了，明在醫院的長廊徘徊，不知何去何從時，有個在當地醫院做事的華人營養師「安」正好經過。看到他一付失魂落魄的樣子，便上去幫助他，幫他找到了看病的醫生。此後安就成了他們一家的幫助。 當明因食物中毒而生命垂危之際，安找了教會的牧師與弟兄姐妹為他們禱告。明奇蹟似地康復了。出院後，芬付給新房主租金，不敢把房子被賣的消息告訴明。但是新房主要索取房子，明終於知道他的雙親在他垂危時，把房子賣掉，帶著錢遠走高飛，音訊全無的真情。在極度的心痛下，他開始大量吐血，再度入院。 噩運連連 當他住院時，另一位同事也同時中毒，但她是老闆的親戚，立刻通知老闆，關閉餐館，使衛生局無從下手找證據。當明需要申請失業補助金時，才發現因為餐館沒有打卡制度，沒有任何資料可以證明他曾經在那間餐館工作過；老闆還買通所有員工，包括帶他去的師傅，都一口咬定，明沒有在那裡工作過。因此他領不到失業補助金。幸而在安的幫助下，利用每年繳稅的證明，總算得到了一點補助。 這個人的噩運並沒有結束。十年之中，一直在死亡的邊緣掙扎。明不僅有高血壓、糖尿病、肝硬化、胃出血……，還被切斷了左下肢。他數次瀕臨死亡邊緣，在基督徒朋友們的不斷代禱下，一次次奇蹟似地生還。在上帝的恩典中，肝移植手術非常順利，左腳的義肢也可以走動了。但是兩年前，明在一次拔牙之後失去聽力，依舊得不到絲毫賠償。因為牙醫不肯負責，也沒有專科醫生肯開證明，說那是永久性的失聰。他們欲哭無處訴，到處吃閉門羹，人將他們棄之如敝屣，但是上帝卻沒有放棄他們。 被至親出賣、被朋友暗算、被庸醫耽誤的明，不知道人間哪裡還有真情？深恐年輕貌美的妻子也帶著幼兒稚女離他而去，惶惶不可終日。他一身是病，一點工作的能力也沒有，自卑又自慚形穢，便開始過著自暴自棄的生活。芬只是默默地做，堅定地守在他身邊，直等到他的心明白過來。 上帝不丟棄 上帝也是如此，祂差遣祂的使女和僕人去做明和芬的幫助。使他們的心終於明白了上帝的愛，因而接受耶穌基督做他們一家的主，並走入教會，享受主裡一家的生活。 在他們的困苦中，上帝為他們預備了兩位非常好的醫生。一位是腸胃科醫生，起初和他們比手劃腳的溝通，現在已是「忘語之交」；另一位為明做肝移植手術的醫生，每年都在他自己的家裡，為他的所有器官移植病人開宴會慶生。上帝也祝福他們的家庭，兩個孩子現在都已成年，非常孝順。不但自動約定輪流照顧父親，也幫母親買菜煮飯，分擔家務。特別是知道母親喜歡參加教會的團契，便一早叫母親不用操心，他們會把家務事都做好，使母親無後顧之憂。教會的朋友更答應他們，只要明在聖誕日期間不住院，便一定為他開慶生會。 逆境中的喜樂 當我去訪問時，在芬的婉轉細訴中，沒有眼淚，只有無限的感恩。我在他們身上，看不見過去的傷痕，只有在主裡完全的喜樂與平安 。芬很甜蜜地握住明的手，說：「他的每一天都是神給的。」 從他們一家人身上，我感受到最真誠的愛。這愛不是因為明有多少能耐，只因為他是芬的丈夫，孩子們的父親。雖然他對這個家似乎毫無一點貢獻，甚至替這個家帶來很多麻煩，可是他的家人愛他猶如最貴重的珍寶。 這是在人間很難看到的，人性美麗的一面。他的殘疾不是一天兩天，但芬和兒女對他的愛與呵護有增無減，他們珍惜他的存在。在一個有上帝的愛的家裡，愛的傳遞是如此地滿盈，使人感覺富足。 芬曾經帶著五歲的小女兒去當翻譯，當女兒說：「媽媽，醫生說爸爸快死了。」芬的心幾乎都破碎了。但是上帝的手扶持他們經過一個又一個的逆境。這個家在各樣的打擊下原是會支離破碎的，但是上帝藉著祂的使女僕人的手，重新建立起他們對人生的信心。 從黑暗入光明，逆境中有喜樂，在耶穌基督裡享有另一種人生，就是這樣的寫照吧！

這幾年華理克牧師(Rev. Rick Warren)被選為美國基督教界最有影響力的牧師，他所著《直奔標竿》(Purpose Driven Church)和《標竿人生》(Purpose Driven Life)暢銷幾百萬本，所倡導的教會成長法，已成為世界各地取經效法的對象。只有廿六年，他的馬鞍峰教會從夫婦兩人開始，成長到二萬多人的超大教會，是個奇特的故事。 我心裡很好奇，馬鞍峰教會成長的祕訣何在？它成長的動力原理築基於領袖本人或組織方法？它成長的公式也可以適用在任何文化處境嗎？ 華牧師在《直奔標竿》裡指出，只要做好聖經所啟示的核心五件事，神就會賜福祂的教會成長： 1.崇拜：教會的第一要務，是帶動會員盡心盡性盡意愛神。 2.事工：誡命中第二要務，是愛人如同愛自己。教會若透過各種事工來觸摸社會需要，就能搭起橋樑，引人到教會。 3.成熟：教導會眾遵守耶穌基督的教訓，在人格靈命上長成像基督。 4.會員：訓練教會會員，對教會忠誠，委身教會事工。 5.宣教：遵守耶穌的命令，向普天下萬人傳福音，領人歸主。 華牧師以獨到的筆觸，將教會的目標濃縮成五個要點，確實達到了提綱挈領的效果，給迷失在一本厚厚聖經中的教會，注入一股清泉。但我個人仍有一點納悶，這五個重點是每個讀過神學的傳道人都早就知道的呀！我想，知道這五個重點不難，難在如何將這五個重點執行得很好。 最近看到一本書《有目標的人生》(A Life With Purpose)，麥喬治(George Mair)所著。麥氏訪問了許多華牧師的親友和會友，收集資料來解析馬鞍峰教會的成長現象。華牧師自己的著作《直奔標竿》，主要是從方法及神學(Methodology & Theology)的角度，探索教會事工的重心及策略。麥氏的《有目標的人生》則從領袖的人品及時代背景，看教會成長的根本動力，及如何善用外在大環境的浪潮。 麥氏指出，美國的民主政治和自由市場經濟是社會的兩大支柱，這兩股力量形成了人民的思想與人格特徵，善用這情境的宣教方法，容易引發反應，促進教會成長。廿世紀的最後卅年，有幾位傑出的牧師，從民主政治及自由經濟所發展出來的公司「管理經營」方法，找到了靈感，將之應用在教會成長的模式上，形成了華牧師所主導的浪潮。簡單的說，教會成長的要素來自四股力量── 1.神學內容(內在因素)：從聖經來規範教會的主要目標及活動內容。 2.社會特色(外在因素)：掌握聖經在現代社會中，如何向人的需要訴求之技巧。 3.工人品格(內在因素)：上述要素畢竟是領袖來執行，培訓合適的領袖是重要課題。 4.管理經營(外在因素)：如何將會友組織成神的精兵，有效地拓展天國疆土。 用十字架的四個象限來表達教會成長的要素，應是下列的具像： 越是能掌握這四股力量，妥善運用之教會，越有機會經驗到量與質的成長。

永不裁員又福利豐厚的機構，伸手招募你，你肯參加嗎？ 「危難」(Jeopardy)是美國一個相當受歡迎的有獎比賽電視節目。 節目主持人要三位參賽者答覆一系列天南地北、包羅萬象的問題。獎金由得分的多少來計算。最後一題是「危難」，因為誰是得勝者由是否答出該問題來決定。答錯了，可能會前功盡棄。得勝者可以在下次節目時與一位新手再較量。 近來的新例容許得勝者無限次地比賽下去。結果一位名為 Ken Jennings 的電腦軟體工程師破記錄地嬴了七十三次。他獲得的累積獎金超二百五十萬美元，打破美國電視比賽獎金的最高記錄。有人統計他共答對二千七百多條問題，但在面對第七十四次比賽的「危難」問題時，卻功虧一簣，敗於一位女房地產經紀。你想知道這條難倒「當今諸葛亮」的題目嗎？ 這個問題是：「一間美國公司擁有超過七萬位從事白領工作的員工，他們每年只工作四個月。該公司的名字是甚麼？」 筆者聯想到另一個類似的問題：「一個機構擁有全球最多的員工，其分機構遍佈全世界。它從不裁員。該機構的名字是甚麼？」 在繼續閱讀本文之前，讀者不妨花一分鐘想想這個問題的答案。或者可以想想：「我願意到這間永不裁員的機構工作嗎？」 人生無法避免的兩件事 如果你尚未想到上述兩個問題之答案的話，現在給你一個提示：「這兩機構的業務興隆，蒸蒸日上，因為他們分別幫助人面對人生無法避免的兩件事。」現在你應該對問題的答案有點頭緒了，對嗎？ 常言道，人生有兩件事是無法避免的：「第一是付稅，第二是死亡。」 現在你應該想到第一個問題的答案了，它是：「H. R. Block 報稅公司。」這公司規模宏大，在全美各地都設有分店。它的主要業務是替美國人填寫入息稅表。由於每年的報稅截止日期是四月十五日，該公司的大部份僱員每年祗在公司工作四個月。 由於「危難」遊戲節目無意中為 H. R. Block公司作了免費宣傳，該公司立即聯絡上 Jennings先生，表示願意為他提供終生免費的報稅服務和稅務指導。Jennings先生立即樂意地接受了這份禮物。 他們提供的第一項服務，是立即算出Jennings先生必須付美國聯邦及州政府的入息稅超過一百萬美元。 值得留意的是，H. R. Block 公司只幫助人報稅，而不幫助人付稅。事實上，如果請他們幫助報稅，第一件要做的事是同意付稅哩！ 現在是思想第二個問題的時候了。既然死亡是每個人都無法逃避之事，哪一個機構可以幫助我們面對這個人生最大的難題呢？這不是醫院，因為它的員工，包括醫生和護士祗能幫助垂危病人減輕痛苦，甚至延長壽命。但當最後臨終時刻來到時，最精明的醫生和最高超的科技都無法幫助。唯一能幫助人面對死亡的，是已經戰勝了死亡的人。 歷史上有很多帝王將相、名人哲士、叱吒一時的風雲人物，但他們都無法脫離死亡的厄運。唯一已從死裏復活且不再死亡的人是耶穌。不錯，祂曾因被釘十字架而死亡，且被埋葬在墳墓，但祂的墳墓是空的，因為祂死後三天便從死裏復活。每年的復活節，全世界都有無數的人慶祝紀念耶穌的復活。聖經說得很清楚：耶穌「要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」(來2:14-15)跟隨耶穌的人組成以耶穌為元首的教會。全世界有超過十億的人相信耶穌，這是一間全球最大的機構，其分店遍佈全球，因為世界各地都有基督的教會。教會從不裁員，因為耶穌曾說：「我總不撇下你，也不丟棄你。」(來13:5) 而且教會的工作很多，人手不足，又怎會裁員？這個機構有不少特色和福利，是與其他公司或團體截然不同的。現藉此文略加介紹。如你尚非會員 ，不妨考慮加入，因為他們正在招聘新員工哩！ 家庭式的跨國企業 首先，這是間家庭式的機構。公司的家長和總裁是耶穌基督，每位成員是弟兄姊妹。希伯來書三章16節的另一翻譯是：「基督為兒治理神的家，這家就是我們。」 教會是屬於耶穌基督的，祂曾說：「我要建造我的教會。」(太16:18另譯) 耶穌在十字架上流出寶血，讓一切接受祂的人罪得赦免，成為神的兒女，成為神家的一員。聖經說：神的教會就是祂用自己血所買來的。(徒20:28)教會的每一成員，都與耶穌有血緣關係，故親如手足。 教會於兩千年前在耶路撒冷成立。她不斷地開枝散葉，至今已成跨國企業，遍佈全世界。耶穌曾用芥菜種來比喻教會的發展。祂說：「天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裏。這原是百種裏最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。」(太3:31-32)約翰說這跨國企業的員工來自「各族、各方、各民、各國。」(啟5:9) 為什麼教會能不斷地往前發展呢？其中一個主要的原因，是教會每位成員都有工作做，他們不用擔心被遣散、被裁員。他們的主要工作，是遵行耶穌這位元首到各處傳揚福音的吩咐：「你們要去，使萬民作我的門徒。」(太28:19) 記得多年前，筆者在街道行走時，見到遠處有一商店，門外懸掛「結業清倉」(Out of Business)的大字，心中暗喜，不妨走去看看是否可以撿到一些便宜貨物。走近時，才看清楚那幾個英文字不是Out…
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兩種相對的品質之兼容並蓄，組合為成長的最佳藍圖。 三月28日，復活節之後的星期一，我把三株百合花和十二盆鳳仙花種入「飛揚」後院。這三株百合在辦公室裡吐露了一個禮拜的芳香，用來紀念復活的基督耶穌，三位一體的真神。 這三株百合在它生命的全盛期，但十二株鳳仙花仍在它的幼年時期，我指望它會成長到初冬，並且相信谷中百合，隱基底的鳳仙花，以及院中原有的(沙崙)玫瑰，全部到位，便可將基督耶穌的馨香美麗與潔白無瑕表露無遺。 生生不息的教會增長 我期待鳳仙花會成長，因為成長是生物界很自然的現象。小孩會長大成人，小樹苗會長成大樹。主耶穌也指望教會會成長。祂說：「天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裡，這原是百種裡最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。」(太13:31-32)照著主的預言，教會從五旬節發芽，不斷成長，從耶路撒冷擴展到撒瑪利亞、安提阿，不斷繁殖到歐洲、美洲、亞洲。這永不衰竭的成長，見證教會生命力的強韌。 到了廿世紀八十年代，華理克在加州橙縣創立了馬鞍峰教會。短短廿年，從十多人的核心，增長到二萬多人的教會。他所倡導的目標導向法則，在廿一世紀初葉，像野火一般燎原，從加州燒向美國各地，又引發亞洲眾教會的陣陣漣漪。馬鞍峰教會增長的模式，在華牧師的目標導向這本書裡，把教會生命力的增長法則，描繪得淋漓盡致。(註:基督徒個人生命的成長在第43期飛揚雜誌已經論述，本期雜誌將探索基督徒團體生命──教會的成長。) 教會的增長模式可以從很多角度來理解分析，從社會學、教育學、行為科學、動力學、領導學等角度來剖析因果，已經有不少專家著墨。我們就不去錦上添花，且從聖經一個很有趣的角度來看教會的生命力吧！ 神曾經向亞伯拉罕顯現，應許說：「你舉目向東西南北觀看，凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔。」(創13:14-15)當亞伯拉罕遵命向東西南北觀看時，他看見的是神的應許美地，一種有形的祝福，與萬國必因亞伯拉罕的信仰而蒙福的應許，互相輝映。 奇妙的十字象限 這個簡單的動作──向東西南北觀看，事實上隱藏著非凡的奧祕，因為當一個人轉頭向東西南北觀看時，這動作所劃過的空間是十字，所看見的是十字所分割的四個象限。我們如果解開這十字四個象限所代表的靈界奧祕，我們就解開了教會生命力成長的秘訣。 這奧祕神一直保留到啟示錄才揭開，(有趣，從創世記直到啟示錄)。使徒約翰看見神的寶座周圍有四種活物，各佔住東西南北四個位置，表現出獅子、牛犢、人、鷹的臉。這獅、牛、人、鷹所要啟示的成長法則，太抽象神秘了，所以神在舊約開始預備人心來了解它。在以西結書裡，一章10-14節展現過一次，四個活物前面是人的臉，後面是鷹的臉，右邊是獅子的臉，左邊是牛的臉。我們用圖像來表達，應該是如左下的具像：這獅、牛、鷹、人所象徵的意義，可以在四福音裡找到答案──馬太福音代表獅，獅子象徵王權，馬太福音的主題圍繞在耶穌是彌賽亞的主旋律上。馬可福音代表牛，牛象徵卑僕，馬可福音的主軸展現於耶穌在地上的卑微服事上。路加福音代表人，人象徵人性，路加福音的主旨，在於向希臘哲人說，你們羨慕一個理想人的形像，看啊，耶穌就是。約翰福音代表鷹，鷹象徵神性，約翰福音的主調，在於顯示道成肉身的耶穌基督就是神。(註:因受上網規格所限，無法圖示，請讀者自行畫十字圖形) 一個成長的教會，必須兼顧王權與卑僕的平衡；神性與人性的平衡。每間教會都有王權，因為我們擁有永恆、生命、天國、恩典、復活，是世人所沒有的。每間教會也都應該從事卑僕的服事，去洗世人腳上的塵埃，去纏裹世人心靈的創傷，去安慰受傷的靈魂。 每間教會都具有神性，因我們是從神而生，認識神，對神我們生命的源頭的敬愛，表達在敬拜裡。每間教會也都具有人性，所以我們能理解人間疾苦，了解人類需要，成立各樣事工去滿足社區的需要。 兼容並蓄的完美 成長的教會必須具備這四個質素的兼容並蓄，向東觀看，看見了王權；向西觀看，看見了卑僕；向北觀看，看見了神性；向南觀看，看見了人性。缺少任何一樣就會導致殘缺，喪失成長的活力。比如，有王權沒有卑僕，那是官僚。有卑僕而沒有王權，那是貧窮；有神性而沒有人性，那是不食人間煙火；有人性而沒有神性，那是同流合污。基督耶穌最美麗的地方，乃是祂包含了四個象限裡，兩個相對品質都兼容並蓄的完美。 從以上的推演，可以理解向東西南北觀看的主要啟示，是看見了十字架，而十字架將兩個相對的品質融合在一起，這是救贖大恩的極致表達。舉例說，十字架將公義和慈愛兩個相對的品質，及聖潔的神與有罪的人兩個相對的品質融合。十字架又將舊約的律法與新約的恩典，及行為與信心這兩個相對的品質融合。又比如，十字架將人實存的兩個特性：靈性(spiritual)與物性(physical)，以及人活在時間中的特性：來生與今生，神秘地融合。 哪一間教會越能同時兼顧這些相對品質的需要，這教會的量與質越能同時成長，神也越樂意把他們腳掌所踏之地，賜給他們為業。 當然，同時兼顧兩個品質的融合並不容易。有些教會的牧師受限制於其個性的傾向，甚難帶領教會發展出十字架所融合的品質。比如，牧師如果人格傾向於公義嚴厲，缺少仁愛恩慈；神學理解傾向於靈性來生，忽略物性今生，那麼，該教會將較難吸引那些在今生物質上仍在掙扎的人，也很難引導那些自覺罪孽深重，渴望恩慈赦免的人。 神在祂無限的智慧裡，將祂的完美表達在舊約的公義和新約的慈愛裡；在王權的尊貴和卑僕的服事裡；在律法的秩序和恩典的婉約裡；在自然的定律和超然的神蹟裡；在白天的活力和晚上的安息裡；在Already Is(祂已完成的)之安全感，和Yet to Be(我們仍須努力的)之參與感裡。 教會存在的目的 有了以上的認識，我們就可以了解，為何華理克牧師的馬鞍山教會能成長如此快速。在他所著目標導向的教會(Purpose Driven Church)裡，他提出教會主要存在的目的有下列五項： 1. 敬拜(Magnification)：你們要盡心、盡性、盡意、愛主你的神。(太22:37) 2. 事工(Ministry)：其次也相倣，就是要愛人如己。(太22:39) 3. 宣教(Mission)：你們要去，使萬民作我的門徒。(太28:19) 4. 成員(Membership)：奉父子聖靈的名，給他們施洗。(太28:19) 5. 成熟(Maturity)：凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。(太28:20) 我們暫時只取華理克牧師所提五項品質的前四項，交叉成為十字架，來看教會成長的秘訣。(第五項品質成熟，可以和另外的三項品質，結合成另一個十字架)。 這四項品質可以用一個類似語言表達如下： 1. 愛神：整本聖經的命令可以總結成一句話：愛主你的神。…
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「饒恕」有感化對手的能力，「忘記」能醫治心靈的創傷。 「向前」擁有日日精進的動力，「永恆」是生命價值的標準。 有四個以字母 F開頭的英文字：Forgive(饒恕)、Forget(忘記)、Forward(向前)、Forever(永恆)，都別具意義。如果在我們的生命中不斷地操練這四項品質，你的靈命一定會長進。 Forgive 饒恕 人若沒有罪過，便不需要饒恕。神知道人永遠無法清還罪債，祂因為愛世人，所以差遣祂的獨生愛子耶穌來世，且死在十字架上，無條件赦免人的罪，代人還了罪債。 主耶穌實行自己的教訓，在十字架上為釘祂的人禱告，求神赦免他們：「父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」(路23:34)這是最偉大的代求禱告。 猶太人認為饒恕人三次已夠了，算是問心無愧。彼得則較普通人多一倍，他饒恕人七次。而主耶穌的要求則是七十個七次，就是要無限量地饒恕人(太18:21-22)。 當我們恨我們的仇人時，就等於給了他們致勝的力量。那力量足以妨礙我們的睡眠、胃口、血壓，甚至我們的健康和快樂。要是我們的仇人知道他們如何令我們煩惱，他們一定會高興得跳起來。我們心中的恨意完全不能傷害到對方，卻使自己的生活變得像地獄一般。報復的代價太高了。 寬容是心理健康不可缺少的營養素。饒恕敵人，乃是最美的報復。(To forgive our enemies is a charm-ing way of revenge.) 有一位信主的兵士，在軍營裡常被不信主的同伴譏誚和戲弄，但他為主的緣故，始終以寬容饒恕的心忍受了。 有一天晚上，下了很大的雨，這位兵士站崗回來，更換衣履。他雖然十分疲倦，但在未就寢之前，仍依照經常的習慣，先讀聖經，然後跪下禱告。那時恰巧另一位兵士也從外面回來，竟脫下濕淋淋的骯髒靴子，拋了過來，打到他的頭上，掉在他的身旁。可是他並不被這樣的騷擾驚動，他繼續禱告直至完畢，然後上床就寢。他一聲不吭，也沒有表示一絲兒的惱怒。 第二天清早，那不信主的兵士起床卻看見自己的靴子擦得光亮整潔，放在床前。這是他從那位基督徒兵士所得的回報。他心裡羞愧極了。從那天起，他就開始與基督徒兵士為友，並開始尋求神的真理。後來成了一個忠實、 誠摯的信徒。 ● 饒恕是全然忘記，不再記念人的惡，與他和好如初。 ● 饒恕是以基督耶穌的心寬容他、愛他。 ● 饒恕是放棄報復一個得罪你的人，愛一個冒犯你的人。 Forget 忘記 使徒保羅覺得走人生的路，有一件極重要的事，就是要忘記背後(腓3:13)。這話含有「悟既往之不駐，知來者之可追」的意思。既往之事，無論是成功或失敗，都要全然忘記。記念以往的成功，很容易令人自滿和驕傲。記念以往的失敗，則很容易令人喪膽和灰心。 阿拉伯名作家阿里，有一次和吉伯、馬沙一起旅行。三人行經一處山谷時，馬沙失足滑落。幸而吉伯拼命拉他，才將他救起。於是馬沙在附近的大石頭上刻下了某年某月某日，吉伯救了馬沙一命。三人繼續走了幾天，來到一處河邊，吉伯和馬沙為了一件小事吵起架來，吉伯一氣之下，打了馬沙一耳光。馬沙跑到沙灘上寫下，某年某月某日，吉伯打了馬沙一耳光。 當他們旅遊回來之後，阿里好奇地問馬沙，為什麼要把吉伯救他的事刻在石頭上，而將吉伯打他的事寫在沙上？馬沙回答：「我永遠都感激吉伯救我。至於他打我的事，我會隨著沙灘上字跡的消失，而忘得一乾二淨。」 羅勃布朗寧寫的一句諺語說：「能寬恕，那很好；能忘記，那就更棒了。」 Forward 向前 今日有許多信徒信主多年，仍沒有離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。結果像在跑步機上原地踏步，沒有向前，正如以色列人在曠野繞圈子四十年。 張先生兩年前把年僅十五歲的兒子送到德國留學，花費了七十餘萬元人民幣。咬緊牙關，東借西湊。然而，兒子只知吃喝玩樂和逃學，沉溺於網路遊戲。父親知道後，下令兒子立即回國，因他浪費父親的金錢和心血。…
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半個孤兒的他，有機會淪落為毒販流氓。相信耶穌的他，竟選擇蛻變為名星教練。 報上一則不起眼的小新聞，讓我感慨萬千！現年三十八歲的鮑伯卡林森(Bob Callison)目前是亞利桑那州格爾伯特市(Gilbert)一所公立高中的摔角(wresting)教練。認識他的人都知道他是個親切、平和的人，到過他家的人都說他的家中有一股特別「寧靜」的氣氛。 許多人不明白，他的家中有三個年齡分別為七歲、四歲，以及一歲的子女。對一般人來說，可能常會感到頭疼、大呼吃不消，而他和妻子是如何在幼兒「環繞」的情況下，依然能營造出一個寧靜的居家環境呢？ 向著陽光生長 鮑伯卡林森微笑著表示，因為多年來他一直把建立一個祥和、寧靜的家庭，當作他努力追求的目標，所以他與妻子就不斷地朝著這個方向努力，這就好像各種花朵因著渴望溫煦的陽光，便會一直朝著有陽光的方向而生長一般的自然。 這話說的多麼確切呀！似乎為聖經中所說：「你要保守你心勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」(箴4:23)做了最好的詮釋。因為我們會隨著心中隱隱所盼、所想的，悄悄地定下了目標，然後不知不覺地逐步朝著這個目標前行，可以說心中的期盼也就決定了我們成長的方向。 事實上，鮑伯卡林森自小生長的環境，非但一點都不「寧靜」，而且是十分坎坷。在威斯康辛州長大的他，四歲時就因父母失和而被送入寄養家庭，此後的十年裡共換了三個寄養家庭。 雖然小小年紀就經歷了一家換一家「遊牧、遷移」式的生活，然而其中一位「寄養媽媽」帶領他認識了神，使他對人生的方向有了一番新的認識，他發現心中有一個最深的渴慕，就是將來自己能有一個溫暖、寧靜，與安定的家庭。十四歲以後雖然他又被送回與他長年酗酒，且有暴力傾向的父親同住，但他因為已經認識了神，所以靠著堅定的信心，使他有面對惡劣環境的勇氣。 高中時期，學校的體育老師無意間發現他頗有摔角的天份，於是引導他開始進入學校的摔角校隊。而後也是靠著這份天賦，讓他這個出生於貧窮、爭吵家庭中的孩子，能有一份獎學金進入大學的體育系。畢業後他成為了一名體育老師以及專業的摔角教練。 鮑伯卡林森說，他在高中與大學的摔角練習中，不單單是學到各種摔角比賽時所使用的方法與技巧，最重要的是他在不斷高難度的訓練中，體驗到培養堅忍不拔、突破逆勢的鬥志的重要性。 如今他希望能將這些經驗教給這些青少年孩子，他發現有好幾位校內摔角校隊中的孩子，也是來自有問題的家庭，於是他常將自己的童年經驗與這些孩子們分享，幫助並鼓勵他們用積極、正面的態度來面對眼前的困境。 出淤泥而不染 對於自年幼時就長得健壯、孔武有力的鮑伯卡林森來說，青少年時代幾乎每天都有「機會」變成毒販、流氓、或幫派份子，而他也認識不少這種自小在寄養家庭中輪流打轉的孩子，因為從小就立志要脫離貧窮，甚至不擇手段地「弄錢」，而走上了偷盜、販毒之類的歪道，最後染上一身毒癮或酒癮不說，有的還淪落為監獄裡的「常客」。 所以雖然從小生長在相似的環境，但若是所求所想的東西不同，就會朝著不同的方向成長，也將活出截然不同的生命與生活。 察驗神的旨意 這起真人真事提醒了我，在陪著孩子們長大的同時，帶領他們真實的認識神有多麼重要啊！因為不只是讓他們有個信仰、有個生活準則而已，更重要的乃是讓他們能真正的走在當行的路上，因為只有當心中的價值觀建立正確了，言語行為與生活習慣才會端正與平衡，將來努力、追求，與成長的方向也才不會有所偏差。 如今「快速致富、飛黃騰達」似乎已成為現代人共同的努力目標。放眼望去，時下還真不少胸懷大志，希望能成為「比爾蓋茲第二」的年輕人，然而許多人卻盲目地走進了一片忙碌與茫然。 聖經上教導我們：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意。」(羅12:2)就如鮑伯卡林森，能從童年的惡劣困境中掙脫出來，朝著追求人生光明面的方向成長，並且把握機會幫助他人肯定自己的價值，認真的過著有目標、有理想的人生，不也是個充滿祝福的人生嗎？

喫素菜彼此相愛，強如喫肥牛彼此相恨。(箴15:17) 西元589年正月，楊堅的軍隊攻入陳國首都建康，從而結束了南北割據。分裂了數世紀的中國再度獲得統一。隋文帝楊堅是一位明君，他對老百姓很寬厚。但是他犯了一個嚴重的錯誤──在選擇接班人時選錯了人選，從而斷送了辛苦創立的大隋朝。隋文帝和獨孤皇后生了五個兒子，他們立長子楊勇為太子，封次子楊廣為晉王。 楊勇為人忠厚，但也很任性，不會矯飾。文帝很節儉，但楊勇卻把巴蜀人製造的精細鎧甲再加雕飾。楊堅看到後大為不悅，告誡他說：「自古以來沒有奢侈而統治長久的帝王，你作為儲君，更應當以節儉為先，才能供奉祖宗廟。」但是楊勇聽不進去。有一年冬至，百官到太子東宮賀節，楊勇特別高興，高規格地接受祝賀，甚至出動樂隊。文帝聽說後更不高興，對楊勇的恩寵開始衰退，並逐漸產生猜疑。 楊勇在東宮有很多美女，當中雲昭訓尤其光彩照人，豔壓群芳。楊勇寵愛雲氏，而疏遠正妻元氏。有一天，元氏心臟病發作，沒多久就死了。獨孤皇后認為元氏死得離奇，可能是被人謀害，就對楊勇嚴加責備。後來雲氏主持東宮，並生了三個兒子，獨孤皇后就更加不高興了。原來，獨孤皇后是個出了名的妒婦，不僅不讓自己的丈夫擁有小老婆，就連兒子或臣屬的小老婆， 她也嫉恨如仇。 外貌欺人 與楊勇相反，晉王楊廣不僅摸透了父母的脾氣，而且是個超級演員。他每天只跟正妻蕭妃一人在一起，後宮美女如果懷了孕，就一律墮胎，發覺太晚不能墮胎時，則生下後扼死。於是獨孤皇后不斷稱讚楊廣愛情專一，品德賢良。 楊廣為了得到文帝的歡心，就處處投其所好，每當文帝要到他的府上來時，他就把打扮得花枝招展的姬妾們鎖在屋裏，只留下幾個又老又醜的女人在身邊侍候，屏風與帳幕都改成用粗布做的，又故意把樂器的弦弄斷，不讓人拂去上面的塵灰，擺在顯眼的地方。文帝看後自然大悅，認為楊廣不好聲色。 楊廣對朝中的大臣一向禮極謙恭。凡是執掌實權的，他都用盡心思去和他們結交。皇上和皇后每次派人到他家來時，無論貴賤，他和王妃都到門外迎接，親自帶他們到客廳落座，用美味佳肴款待，臨走時還要送上一份厚禮。來人回去後無不誇他仁孝。因此，楊廣名聲大躁，更為文帝和獨孤皇后所喜愛。 楊廣擔任揚州總管，每次入朝後要回鎮，臨行前都向母后辭行。有一次，他在辭行時，跪在地上痛哭，獨孤皇后也老淚縱橫。楊廣趁機進讒說：「我本來很笨，只知兄弟間要相愛，不料哥哥總想害我。我心裏真害怕，不知哪天會被他害死。」皇后聽了，憤然道：「太子越來越猖狂，我給他娶了元家的女兒，他不以夫妻之禮對待她，把她害死了。他只寵愛阿雲，使她生下那麼多豬狗！」 楊廣叩頭，哭得嗚嗚咽咽，涕泗交流，獨孤皇后也悲痛難支。從此，獨孤皇后不斷在文帝耳邊吹枕頭風，要他罷黜楊勇，改封楊廣。 骨肉相殘的悲劇 西元600年，文帝宣布廢楊勇為庶人，立楊廣為太子。他說：「雲昭訓是她老爹雲定興跟別人通姦所生的，這個女人是淫亂的種。從前，晉朝皇帝司馬衷的太子娶了屠戶家的女兒，生的兒子就喜愛殺豬。婚配如果不能門當戶對，就一定會亂了皇家的血統。現在，我要把他罷黜，使天下得享永久和平。」 楊堅把楊勇交給楊廣看管。楊勇自認為無罪，不應受到罷黜，就不斷地請求面見老爹訴冤。楊廣從中阻攔，使楊勇的請求無法呈遞到楊堅那裏。楊勇苦不堪言，便爬到樹上，遙向皇宮呼叫哀嚎，希望聲音能傳到父皇耳裏，得蒙召見。楊堅果然詢問，楊廣卻說：「楊勇已經精神失常，不可能痊愈了。」楊勇始終都無法再見父親一面。 楊堅以為立了楊廣就可以享永久太平。然而四年後，楊堅患病臥床，楊廣入宮侍候，那時獨孤皇后已死。楊廣見楊堅的小妾陳夫人妖嬈動人，就趁她去如廁時上前調戲，陳夫人竭力抗拒，逃回楊堅處。 楊堅見其妾微腮帶怒，薄面含嗔，就加以盤問，陳夫人說：「太子欲非禮我！」楊堅不覺怒氣填胸，在御榻上敲了兩下道：「畜生何足付大事？獨孤誤我！」吩咐說：「傳喚我兒！」柳述等就去傳喚楊廣，楊堅說：「我要的是楊勇！」 柳述離開寢殿去寫詔書，準備廢掉楊廣，複立楊勇。但是太遲了，楊廣已徵調太子宮的警衛包圍了大殿，把左右宮女全都逐走，並派左庶子張衡進去，猛擊楊堅的前胸，以致鮮血噴出，濺灑屏風，楊堅慘叫數聲而亡。楊堅死後，楊廣繼位，立即誅殺親兄楊勇。他就是著名的暴君隋煬帝。 所羅門的智慧 聖經裏也有類似的兄弟相殘的故事。《列王紀上》第一和第二章就記載著大衛王逝世前他的兩個兒子爭位的過程。 大衛本來是選定所羅門作為接班人，但是他的另一個兒子亞多尼雅趁著父親病重而試圖篡位。亞多尼雅找來元帥約押和祭司亞比亞他商議。他們二人認為舊的主人快要死去，應該抓緊時機迎合新主人，於是答應了下來。 亞多尼雅的做法是在約押和亞比亞他的附從下大排筵席，宴請皇親國戚和當朝權貴，與他們拉關係，好讓他們默認他的繼承權。但那時大衛在病中仍然清醒，大衛提前加冕所羅門，使之在大衛仍活著時就作王，粉碎了亞多尼雅的陰謀。 亞多尼雅自知性命難保，就逃到聖殿裏抓住祭壇的角。他知道所羅門不能在那裏殺他，否則他的血就會灑在祭壇的角上，而這是違反神的規定的，因為只有祭牲的血才可以灑在那裏（利4:7）。 所羅門當時赦免了他，並對他說如果他從此作個忠義的人，就沒有什麼可害怕的；但如果作惡，就必死亡。但是亞多尼雅不肯安分守己，過了沒多久又向所羅門要大衛生前的侍女亞比煞做老婆，他的用心是險惡的，因為他的長兄押沙龍當初謀反時就是以親近大衛的妃嬪開始的（撒下16:22）。所羅門識破了他的詭計，把他殺死。 聖經記載這段歷史至少有二目的：第一是描述所羅門的智慧。第二是說明所羅門是神所揀選的繼承人，任何人都不能改變神的選擇。 大衛的兒子們不和睦，大衛本人難辭其咎。在犯了姦淫罪以後，神就對他說過：「刀劍必不離開你的家」。（撒下12:10） 從上面的兩則故事我們應該吸取教訓：第一，我們要行在光明裏，不要犯罪惹動神的怒氣，以致禍延子孫；第二，要多花時間與孩子在一起，多瞭解他們，並教導他們彼此和睦相愛。

人生的盡頭，就是神的起頭。五星級的困難，就是五星級的祝福。 我從小是個很平凡的孩子，因為家就住在教會隔壁，可以說是在教會長大的。每天循規蹈矩地上學、讀書，大學畢業後順利地進入旅行社服務。 由於這個行業常常需要在週日加班，或有國外出差的機會，我的生活方式因而擺脫不了交際與應酬；加上在1994年初，與幾個朋友合夥開建設公司後，更名正言順地經常沉淪於紙醉金迷的環境中，久而久之就與神漸行漸遠了！ 雖然在這當中，良心偶爾還會有一絲絲的不安；但總是立即以不同的藉口安慰自己：「等以後公司業務比較穩定，經濟轉好一點時，再多作些奉獻就好了。」我以為只要靠著自己的能力比別人更努力，就可以早日出人頭地。就這樣，漸漸忘記了基督徒應有的謙卑，更忽略了聖經中上帝的寶貴教導。 一夕間風雲變色 想不到1996年底時，由於公司股東侵佔公款，捲款潛往美國，因此留下了巨額的債務。晴天霹靂地，我恍如從天堂跌到了十八層地獄。為了緊急週轉、變現，我所有的名貴轎車、豪華別墅，以及那許許多多的精心收藏全部都賤價出售。還有好多繳不出房貸的房產，也陸續地面臨被法院拍賣的窘境。那時我終於感受到「一夜之間風雲變色，兵敗如山倒」的痛苦！更嚐到了「叫天，天不應；叫地，地不靈」的苦果。 為了克服這個巨大的難關，我急需將近美金一百萬元的龐大資金，卻不知如何籌措？甚至於爸媽辛苦一輩子打算頤養天年的老家，也因被我拿去辦抵押貸款，而面臨著法院拍賣。我擔心無法對年邁的雙親交代，不敢回去老家；更無法承受他們關心與焦急的眼光。另一方面，我的家庭也因而破裂。至此，我真是陷入了「求生不成，求死不得」的絕境。 曾經有幾度在搭乘電梯時，我都不由自主地伸手按至大樓頂樓26F，面對樓下的車水馬龍，有股力量驅使著我要往下跳，好像一切困難就可以一了百了；然而就在想要往下跳的一瞬間，腦海中總會有聲音連續地催促我：「趕快喊出『耶穌救我、耶穌救我』！」感謝上帝！直至今日我還能夠活著，我相信是因為「耶穌確實愛我。」 為了想要東山再起，我每天廢寢忘食地東奔西跑；然而，錢離我愈來愈遠，我總是徒勞無功。至此，我終於明白了傳道書一章二節的啟示：「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢﹖」我也瞭解到「無論再怎麼努力打拼，如果沒有上帝的祝福，一切的掙扎都是枉然的！」 轉捩點 後來，我每天不斷地祈禱、研讀聖經；期待能夠得到上帝的憐憫。我也向上帝懺悔過去種種的不是；但是，眼看著經濟的窘況日益惡化，而上帝的回應卻不見眉目。無論是法院裡的官司、房地的處分，或是許多等待善後的事情，都無法順利完成，我的心因而都麻木了！每個夜晚都是長夜漫漫，無法入眠；到最後扶持我走過來的是《荒漠甘泉》與聖經約伯記的研讀，一遍遍仔細閱讀，又一次次懇切祈禱。 從約伯記的故事中，我領悟了神的旨意──我學習約伯不再為自己的困難煩腦，也不再每天急著想多賺錢，好東山再起；反而全心全力地為一些有需要的朋友代禱。曾經在一本教會的雜誌中，看到了兩句話語：「人的盡頭，就是神的起頭。」還有「人不謙卑，就看不到神的真理。」這幫助我體會到上帝要我做什麼，不要我做什麼。 好不容易賤價地變賣完了我所有的資產，僅剩四間位於台中市鬧區大樓的小套房；然而我已沒有餘款繳交約美金兩萬元的房屋尾款。只好在禱告中不斷地祈求：「上帝啊！如果是出於你的旨意讓我擁有這些房子，您就替我準備好這筆錢！」做了這樣的祈禱後，心情大為輕鬆、不再煩惱！我明白所有的壓力與煩惱，皆是來自於自己的貪心，只要我不再貪心想「擁有」，那些讓我喘不過氣來的壓力與煩惱就不翼而飛。 及時的幫助 2000年底我收到久未連絡的吳老師寄來的聖誕卡，她在上面寫著：「有空請與我連絡。」當我以電話向老師請安時，她問我：「最近過得好不好？」我據實回說：「不好！因為有錢買房子，沒錢交屋。」結果老師告訴我她有錢，可以給我。此時，我內心深處知道，上帝終於派人送錢給我了；可是我怎能憑白無故地拿老師的養老金呢？我絕對不能拿！以後我怎麼還呢？ 然而，我實在非常需要這筆錢啊！所以求問上帝該怎麼辦？忽然浮現出一個新的想法，「何不邀老師入股成為我的股東？」但是，連自己都不知道未來的日子裏，我能從事什麼行業？開什麼公司？資金又在那裏？竟然敢邀請老師成為股東，那不是很不合理嗎？ 不過我很清楚地知道：那是上帝聽到了我的祈禱，而回應我的需求。我不僅因而順利地交屋，還繼續地把往後每個月要繳交大約美金33萬元房貸利息的問題，經由祈禱交託給天父上帝。我知道上帝是愛我的，凡事祂都會有美好的安排，我不必恐懼煩惱。 新造的人 從此我改變自己行事為人的風格，不再與人斤斤計較，也不把利益擺在當頭；而且只要有為他人服務的機會，我都願意竭盡心力。所以，在大樓管理委員會的一次選舉中，我自告奮勇地站出來，秉持著上帝的教導，為所有的住戶服務，因此而得到了許多房東朋友的信任與支持。 這棟大樓的每個單位都是套房，但是幾乎所有的套房都閒置著，要租，卻租不成；要賣，也賣不掉！簡直是「套住」了所有的購屋者。所以我又在每天的祈禱中，問神該怎麼辦？請祂引領我。有一天，忽然想到：何不請那些房東將他們所有的套房委託我，交給我來為他們經營民宿？就是這樣，我不用出錢買套房，也不用花錢購買傢俱，卻成立了一家五星級的民宿。 我既不是主修旅館管理的專業人才，又未曾從事過旅館業，更沒有創業的資金，我只知道有一個愛我的上帝。靠著上帝的引導，我現在經營著這家住房率相當不錯的五星級民宿，它就是台中市的「中港新館」。 我終於明白了，上帝給了我一個五星級的祝福，祂的恩典實在夠我用！

以下的信息，為人父母者不可不讀。要知道孩子們非常注意看你的一舉一動，他們會去模仿你所作的，而非只聽你所講的。 別以為我沒注意，我看到你將我畫的第一張繪畫貼在冰箱上，我立刻想再畫一張。 別以為我沒注意，我看到你為我做我最喜歡的蛋糕。我學到雖是微小的動作，卻可能成為別人生命中極珍貴的事。 別以為我沒注意，我看到你在祈禱。我知道可以與上帝談話，也學到要信靠上帝。 別以為我沒注意，我看到你作飯菜送去給生病的朋友。我學到人人必須互相幫助、彼此照顧。 別以為我沒注意，我看到你花時間和金錢幫助有困難的人。我學到凡有餘的，要幫補那缺乏的。 別以為我沒注意，我看到你即使不舒服時，還是盡力完成自己的職責。我學習到長大後，我也要作一個負責任的人。 別以為我沒注意，我看到你對我非常關心，我也立志盡力成為一個更好的人。