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成功，有模式可遵循；失敗，有軌跡可借鏡。 有兩個人，同樣是君王，同樣才華出眾──大衛和掃羅。然而至終大衛被稱許為合神心意的人，掃羅最後戰死沙場，王權被大衛所取代。為什麼？一個走進了成功的模式──憑信心出戰巨人歌利亞的勇氣；寫了至少七十三篇詩篇的靈性敬虔，和兩次義釋掃羅的美德，把大衛送上了王座。 掃羅？違抗神的命令；越份擅自獻祭，又交鬼過陰，至終走進了失敗的模式，被神厭棄。 差之毫釐 失之千里 有兩個人，出身同一個家庭，同為父母所疼愛──雅各與以掃(雙胞胎)。然而，至終雅各高升為以色列十二支派的祖先，以掃則演變為神百姓的宿敵以東人。為什麼？一個走進了成功的模式──雅各雖然用了不光明的手段，以一碗紅豆湯騙取了長子的名分和祝福，但畢竟他羨慕屬靈祝福的赤子之心，贏得了神的喜悅。以掃？只知道打獵和體能(血氣本能的代表)，對屬靈追求一點胃口都沒，至終距離神的心意極遙遠，走進失敗的模式。 有兩個人，同樣是人家的媳婦，同樣是寡婦──路得和俄珥巴。然而，至終路得名列彌賽亞家譜，成為大衛的曾祖母。俄珥巴的名字則永遠凐沒在漫漫歷史長廊。為什麼？一個走進了成功的模式──決定個人前途時，路得決定拋棄故園家鄉，歸依以色列真神，服事婆婆拿俄米，神將她的美麗心志留於丹青。俄珥巴？決定回歸娘家，繼續事奉偶像假神，置老年婆婆於不顧，至終走進失敗的模式。 有兩個人，同樣蒙召作耶穌基督的使徒，同樣嚴重地失敗過──彼得和猶大。然而至終彼得重新被主託付牧養群羊，猶大以吊死自己來結束悲慘的一生。為什麼？一個走進了成功的模式──雖然三次否認主，但彼得相信慈愛的主願意饒恕他，再給他第二次機會，而崛起成為初代教會的領袖。猶大？他自覺罪惡深重，不配來到主基督面前，至終為自己的失敗蓋棺論定。 成功或失敗是有軌跡可尋、有模式、有方法的。聖經留下這些人物，作為我們的榜樣與鑑戒。目的是，激起我們效法聖經成功人物的心志，並避免重蹈那些失敗者的覆轍。 有兩個國家，執政者都希望對外改進國際地位，對內改善人民生活──中國和北韓。中國經過廿多年的奮鬥，創造了人類歷史上最快速繁榮的經濟奇蹟，在2006年底握有一萬億美金的外匯儲備。北韓？以勒緊褲帶發展核武的模式，被戲稱為無賴的國家。為什麼？一個走進了成功的模式，一個走進了失敗的模式。 吸收成功的經驗 中國的領導人自1979年改革開放之初，就知道最重要的是創造十幾億人口的就業機會。從台灣和日本學習成功模式──在沿海地帶設立特區，以廉價的勞力來吸引外商的投資，加上前幾年以減免賦稅作為誘餌，並以打開國外市場作為產品銷售的通道。這幾招果然奏效，台商、日商、美商紛紛前往投資，帶進了資金，也帶進了技術，及就業機會。所賺取的外匯又化成人民幣，在大陸支援了高速公路、辦公大樓、房地產、社區、電信、百貨、便利商店的建設等等，只廿多年就崛起成為世界製造業的重心。 懂得吸收別人成功的經驗，按步前進，依法泡製，可以大幅度縮短摸索的時間──日本學美國的成功模式，只五十多年就做到美國二百年才到達的境界。台灣學日本，只四十年就做到日本五十多年的模樣。中國學台灣，只廿八年就做到台灣四十年的地步，八九不離十。成功是有模式的，肯虛心學習，效法已有所成的先行者，不但減少摸索的時間，而且成功的機率也有相當的保障。 聖經的成功模式 聖經很少使用成功這兩個字，但使用了相當多同義詞來表達相同涵義，比如，順利、通達、興盛、蒙福、多結果子等。攜帶著類同的思想，對聖經的成敗模式稍作探索，常有出人意外的發現： 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾；凡祂所作的，盡都順利。 (詩1:2-3) 愛耶和華你的神，遵行祂的道，謹守祂的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華你神就必在你所要進去得為業的地上，賜福與你。(申30:16 ) 主阿，求你側耳聽你僕人的祈禱，和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱，使你僕人現今亨通，在王面前蒙恩。(尼1:11) 我口要說智慧的言語，我心要想通達的道理。(詩49:3) 約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。(創39:2) (耶路撒冷教會選立了七位執事，同心服事。之後)神的道興旺起來，在耶路撒冷門徒數目加增的甚多。(徒6:7) 我經過懶惰人的田地…荊棘長滿了地皮…我看見就留心思想，我看著就領了訓誨。再打盹片時，你的貧窮，就必如強盜速來。(箴24:30-34) 你若不聽從耶和華你神的話…你出也受咒詛，入也受咒詛。(申28:15-19) (因耶路撒冷君民行淫亂的事，耶利米先知預言)猶大悲哀，城門衰敗，眾人披上黑衣坐在地上。 (耶14:2) 驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。(箴16:18) 人的愚昧，傾敗他的道，他的心也抱怨耶和華。(箴19:3) 關鍵因素──敬畏神 當然，一個國家的成敗，涉及教育、制度、科技、領導、稅務、人民素質、文化傳統，絕非簡單的事，也絕不是三言兩語就能說明。聖經倒看明一項簡單有效的原理──敬畏神是成敗法則中最具決定性的因素。仔細思量，不無道理。如果一個國家的國民大部份認識真神，在工作態度、守法、待人處世、制度的制定、主僱關係、領導的精神上，遵守聖經的法則，其成功是必然的。就像美國過去兩百年，以基督教的精神立國，人民敬業守法，蒙神祝福一樣。 相反地，不敬畏真神，缺乏信仰作精神根基，很容易走入失敗的模式，只要一兩股逆境的摧殘，就把人推入惡性循環的陷阱。許多青年人落入吸毒、幫派、打架、色情、槍械、偷竊的魔爪，他們的淪亡似乎都有一套共同的失敗模式── 1.環境上經歷過幾次嚴重的失敗(比如學校成績低落)。 2.心態上形成低落的自我形象。(我不是讀書的料子)。 3.自信心嚴重受損(再怎麼努力也不會有結果)。 4.泛化到人格的每一個範圍(我不但成績差，和父母關係也差，我是個沒用的人)。 5.意識形態放棄努力(我的命運就是如此)。 6.悲慘的結局(接受隨波逐流的人生)。每個國家都有一些社會的邊緣人，他們一生走過的軌跡，正是這失敗模式的寫照。 成功的階梯 也有人因信靠耶穌基督，潛意識中持守信仰作精神態度的法則，有智慧勇氣踏過人生的高山低谷，進入善性循環的美境。他們的興起似乎享有一套類似的成功模式──…
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從前我禱告，神啊改變我老婆；現在我禱告，神啊改變我這人。 我的內人過去是我公司的職員。婚前她對我的態度一直都是百依百順地；婚後卻彷彿一切都變了天！ 婚前，她會主動地關心我；婚後，她像是我的上司一樣，什麼事都要管，而且總數落我的不對。吵起架來，她經常翻起舊賬：「我才沒有像你那麼憨，憨到把好幾仟萬元拿去讓人家給坑掉！」這樁事原是我內心的最痛，她居然可以隨時隨地這樣無情地攻擊我，我卻一點招架的能力都沒有！每當為此心灰意冷時，真是有苦難言。 我曾經離過一次婚，好不容易上帝重新再賜給我一個新的家庭，我不能輕言……幸好當我感到一無所恃時，依然記得還有慈愛的上帝可以依靠。 我先以禱告的方式，請上帝調整「她的脾氣」、賜給「她智慧」、改變「她的個性」、提升「她的境界」。可是她一點也沒有改變，難道這些一次又一次的禱告，上帝都沒有聽到？祂為什麼一直沒有回應我的禱告？ 後來連續在幾次的聚會活動中，正巧都與一位學長和他的太太坐在一起，我注意到每當這位學長說話或發表意見後，都會轉身問他的太太：「老婆，我剛剛說得好不好啊？這樣說對不對？如有不對的妳要告訴我喔，這樣我才會進步。」 起初聽到他這樣的語氣，我並不以為意；沒想到連續好幾次，我都遇到同樣的情況。我不禁心裏想：「天底下怎麼有這樣尊重老婆的男人？這是什麼樣的男人啊！」 不僅這樣，另一位學長夫婦，有次與我們夫婦相約到外地旅遊。當在風景區參觀時，他把為他太太提的手提袋暫放在地上，然後拿起相機要幫她照相。他的太太突然大聲喊叫：「髒老頭！地上那麼髒，怎可把我的袋子放在地上，你知道地上有多少細菌嗎？」 看到與聽到她這樣的反應，我真是愣住了！我心裏想「完了！如果學長此時翻臉，我該怎麼辦？」想不到就在我還沒回應過來時，學長竟然不慌不忙地掏出褲後口袋裏的手帕，一邊擦拭著手提袋，一邊對著他的太太說：「不好意思！不好意思！老婆妳不要生氣，這都是我的錯，以後不會這樣了！」天啊！這個學長又是怎麼樣的男人呢？ 他們都是事業有成、在社會上有地位的人，為何對老婆都能夠如此溫柔謙卑？我仔細探討，才從中看到了自己的不足，原來一切的困擾都是由於我的心態造成的。終於明白神為了幫助我，早就派了這兩位天使在我的身邊，讓我看看真正的男人是怎麼樣對待老婆的。 其實神早就回應了我的禱告，只是我後知後覺而已。我也曾請教過其中的一位學長，為什麼他會那樣子謙卑虛己？他說：「當我不能改變身邊的人或環境時，最有效率的方法就是先改變自己的態度。」 我相信每位身為丈夫的男人，如果面臨了老婆生病或危難時，都會義不容辭，挺身而出，甚至於獻上自己的生命，一切都是為了愛她；然而在日常生活中，要我對所愛的老婆表示道歉或感謝時，竟然是非常地難以啟齒。事實上，彼此都已經是老夫老妻了，我到底在跟她計較什麼、爭什麼呢？ 可能是我太過於關注自己的需要，以致於無力或疏於分擔老婆的重擔。聖經教導我們：「因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭……，丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。」(弗5:23-28) 如今，我體會到上帝給的真理是：當我能夠真正地關心老婆、分擔她的重擔時，才是上帝開始祝福我的時候；我終於明白要得著上帝恩典最好的方法，就是愛妻子，如同愛自己的身子。 從此，我的禱告已不再是懇請上帝「改變老婆」了，而是請「改變我！」即使在「我對、她錯；她對、我錯」的爭論中，我也學會主動地先開口向老婆道歉，無論我是對或錯，因為「男人為首，應該包括開口道歉」啊！

VT槍聲，敲開省思大門！ 四月十六日發生在VT(維吉尼亞州理工學院)校園的槍擊案，用最沉重的方式再次在美國主流社會，攪動了人們一直相持不下的許多問題：持槍購槍的合法權益、嚴控安檢與人權自由，以及暴力電影電視、電子遊戲宣傳、及對孩童保護等等問題。然而，對於我這樣一個普通少數族裔孩子的母親，卻在這幾陣槍聲的背後，有著更沉重的思考和擔憂。 驚心動魄的槍聲 幾陣驚心動魄的槍聲，33條人命，連同凶手自己，這群風華正茂，在世界一流的學院就讀，有著無可限量的前途和遠景，帶著父母親人無限的愛和盼望的年輕人，在一個再平常不過的早晨離開了我們，離開了這個世界。 無論我們的感情還停留在痛恨、悲傷、無奈的哪個境況，都不能不讓我們去想像，是何等的絕望和孤獨，才會讓一個同樣花樣年華的青年，在何等黑暗的心靈的光景下選擇舉起槍，在那麼短的時間裏，毫不惋惜地奪取那麼多和自己同窗共讀，識與不識，同樣充滿活力的生命，並也毫不留情地了結自我。 凶手被證實是VT主修英文專業的學生，出生在韓國，幼年來到美國，在美國成長並接受教育。是一個非常冷僻、隔絕的人，非常難交流，在任何場合都極少與人有言語的溝通。 在關注這個事件的前後，我一直心存一個疑問，就是「凶手的父母究竟在哪裏？」發生這樣的悲劇，他的父母有何感想？但在美國各大媒體向來非常擅長，對重大事件上做全方位、鉅細靡遺的報導中，我卻獨獨找不到這個答案。 也許出於對當事人的保護，或有關法律的規定，總之，從始至終我們無從知道「他的父母在哪裏？」唯一得知的的線索是，他從小在美國長大，父母開了一家乾洗店謀生。據當地社區的一個郵差描述，他的父母是一對友善、很有禮貌的夫婦。這就是全部大眾媒體所獲知有關他的父母，及家庭的狀況。 孩子向誰求助？ 難道他的父母拒絕採訪？難道他的父母遠在國外？難道在成長的過程中，他和父母分離嗎？在他最初遇到困難、挫折的時候，他的父母在哪裏？在他被送去心理諮詢的時候，他們在哪裏呢？ 當我為這些問題百思不解的時候。無獨有偶，我看到一份來自一個幫助中國父母，解決跨文化教育問題的課程調查問卷。其中有一個問題是：「當你遇到困難的時候，你會向誰尋求幫助？」在八歲組的孩子中，不到10%的人回答，會向父母求幫助，另有10% 的人回答“Nobody”，其餘的回答是向朋友和同學。 難道，他們已經獨立到無須父母的幫助了嗎？或者他們根本不認為父母可以給予幫助，或者他們不願意接受可能來自父母的幫助。顯然，八歲的孩子仍然需要許多的幫助，仍然需要來自家庭的支持、鼓勵和愛。可是他們卻選擇與父母隔絕，選擇獨自擔當，或者尋求同輩的支持，這是為什麼呢？難道我們不願意、不懂得來關愛和支持我們的孩子嗎？其實在這背後，有一個很重要的原因，是因為父母和孩子是處在兩種不同的文化背景中。 雙重壓力下的孩子 亞裔的孩子通常比一般主流的孩子承受更多壓力，一是來自父母的壓力，東方文化注重的是個人成就 (accomplishment)。在這種背景下，多數父母對孩子的學業都有很大的付出，並寄以很大的期望，卻也帶給孩子很大的壓力。 其次，他們有來自同儕的壓力。無論如何，我們的孩子是美國社會的少數族裔，他們無法抹殺在外表、生活方式及觀念上種種不同所帶來的壓力。而這兩種壓力，都源自他們裏面更深的壓力，那種他們外表和內心的分離、家庭角色與社會角色的分離、學業表現與社交表現分離所帶來的壓力。這種分離帶來孩子在自我認知上的模糊和不連貫。 從他們所深受影響的學校教育來講，他們渴望被同輩接納，那就要求須有很好的社交(social skill)、很好的自我表現、對團隊和社區的積極貢獻和付出。而他們所在的家庭卻對他們有著全然不同的期待和要求：學業上要絕對優異；擇業上要絕對實惠，以及為人處事上要謙遜和收斂。這種看似不可調和的兩種文化衝突帶給孩子適應上的困難，和成長中的痛苦。 親子間隔閡的牆 當這種難和苦，不能得到平衡和改善，而來自家庭的愛又不足以彌補的時 候，他們就寧願選擇隔絕──將自己與父母隔絕。這就是我們在文章前面看到的，那些八歲孩子的問卷答案所表現出來的：「我有解決不了的困難，但我不向父母尋求幫助。」在這些孩子的世界裏，父母在哪裏是一個完全不重要的問題，因為在概念上，父母只需解決吃喝經濟上的問題，而沒有更深的心靈交流和助援。 然而，也許與父母隔絕並不是最壞的境況，當孩子選擇與最有可能得到愛 和幫助的父母和家庭隔絕的時候，他們會轉向同儕和社會，然而對於那些 並不擅社交，又少有傑出天賦的少數族裔的孩子，很難得到同輩知己或社 會的幫助或關注。不難想像，會有這樣的孩子回答說：「我有困難，無法 解決，但我不向任何人尋求幫助。」他們將自己與父母和家庭隔絕，也關 閉了與社會和一切環境的交流。這種極端的隔絕是違背人的本性。處在這 種極端隔絕中的人，是蘊釀苦毒仇恨的開始，也是多數悲劇的肇端。 也許，對於我們今天關注的，VT校園槍擊案的凶手，一個少數族裔的學生 ，一個與社會完全隔絕，充滿仇恨和苦毒的生命，究竟為什麼要殺害那麼 多無辜者，會不斷有人去探討。但「他的父母在哪裏」卻是一個不能不問 的問題。 悲劇不重演 身為一個亞裔孩子的家長，如今更深體會培養好自己的孩子──一個適應跨文化、健康積極，和所處的社會、社區休戚與共，積極享受也積極創造的孩子──是何等重要的任務。當然，培養跨文化的第一代絕非易事，有時甚至是痛苦的，需要作家長的加倍努力和堅持。相信只要家長有決心，我們這個族群有決心，對我們所在的社會和社區多予以關注及參與支援，就一定找得到可以幫助孩子的方法，幫助他們也幫助了我們，也為我們所在的社區盡上應盡的職責和義務。讓這樣一個悲劇不再重演，也讓我們的孩子遠離悲劇。 走筆至此，我也不得不自問，在孩子的世界裏，我們作為父母的究竟在哪 裏，是在孩子的心裏，還是只在孩子衣食住行的表面，或者已經被孩子隔 絕在不被選擇的地方呢？記得，上次母親節送給一些姊妹的冰箱貼圖上寫 到：「母親牽撫孩子的手一些年月，卻牽撫孩子的心直到永遠」。 但願天下作父母的都永遠不要失落孩子的心。…
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廿二歲，大學最後一年，我初信主耶穌，剛受完洗，就很羨慕站在台上講道。從講台所釋放的神之道，有一種難以形容的能力。它拆毀又建造，它責備又安慰，它壓傷又醫治，它做聖靈光照又寶血遮蓋的工作，就在我眼前彰顯出改變生命的奇妙大能。 從此，我不但羨慕講道，也熱中學習講道──傳道人在台上講一句話，我在心中複述一句；傳道人講三個重點，我在筆記本上就記下三個重點；傳道人聲調抑揚頓挫起伏有致，在我腦中也跟著抑揚頓挫起來。我注意他講章的結構，我揣摩他讀經的亮光，我觀察他情感的投入，我研究他表達的技巧。 現在，我講道了四十年，我才覺悟到當年的臨摹學習，對我有多大的幫助──原來，學任何技能，臨摹是最佳途徑。你想學書法？你得臨摹柳公權、王羲之；你想學寫作，先模仿幾位出名的作家；你想學做生意，就跟著成功的生意人跑幾年吧；你想學牧會，你得在大牧師手下受教。 你跟著一個成功的模式走，一來可以縮短摸索的時間，二來可以保證效果八九不離十。 近廿年來，基督教工作做得很成功的有幾間教會──韓國中央純福音教會，趙鏞基牧師的靈恩模式；新加坡堅信教會，鄺健雄牧師的小組教會模式；馬鞍山教會，華理克牧師的棒球四壘模式；芝加哥柳溪教會，海博比牧師的管理模式；德州湖木教會，奧斯汀牧師的生活化信息模式。這些成功的教會，都很大方，並不吝惜將他們的經驗傾囊相授，只須花一點報名費，就可以學習到上乘功夫。 模式學不但在基督教界流行，舉凡宣教、講道、教會增長、植堂，都有模式可學，它在世界各層面也被廣泛應用。政治上大家都學二百年前創下的模式──民主；經濟上世界各國也都模仿自由市場的模式。這模式的概念已滲透進入世上各行各業，比如領導模式、外交模式、教育模式、競選模式、談判模式……難怪有些思想家，靠敏銳的觀察力，能解析出未來卅年的管理模式，和競爭力模式。當然各大公司都會重金禮聘，先學為快，所付的代價當然也是昂貴的。 基督徒的使命既然是廣傳福音、建造教會、高舉基督，我們就應當關切有效達到這些目標的模式，並斟酌教會群體的恩賜和性格，選一個較適合的模式，臨摹前進，聖經上倒真有這種「有樣學樣」的吩咐： 你們要如此行。(林前11:25) 你們該效法我，像我效法基督一樣。(林前11:1) 父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。(約20:21) 耶穌說，你去照樣行罷。(路10:37) (耶穌說，)你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。(太11:29) 主為我們捨命，我們從此就知道何為愛。我們也當為弟兄捨命。(約壹3:16) 當然，在天國裡蒙神稱許的，是那些在地上樂意效法主耶穌之思想模式、生活模式的人。

蓋高樓，先奠立根基。求成功，先建造品格。 品格是什麼？ 《美國大學詞典》對品格所下的定義是：使人與人之間有別之聚合的特質。 品格是人與人之間互動的一種特質，所以假設全世界、整個宇宙中，只有一個人存在，那就沒有品格的問題。必須有兩個及兩個以上的人存在，其彼此互動時，才會顯出品格的差異。也因此品格會大大影響我們的人際關係。 另外，《美國英文詞典》對品格定義則是：在一個人的生命中建立穩定的和特殊的品質，使他無論在什麼環境下都有同樣的反應。 一個人偶爾的表現、偶然的作為，並不構成他的品格。品格必須是他很穩定的表現，不論什麼環境下都有的表現，才是他的品格。品格往往也必須是有其特殊性。大家都這麼做就不一定是品格。 品格的內涵與功用 一、品格的內涵 品格就是「當沒有任何人監視時，你的真我(真正的你，表裡如一的你)」。 品格就是「集合所有的表徵和特性，以形成一個人在道德上或倫理上的素質」。 這些品格的素質包括：誠實(honesty)、廉潔(integrity)、勇氣(courage)、正直(righteousness)、可靠(reliability)等等。 一項對美國著名運動教練的意見調查顯示，他們認為一個優秀的運動員(一個成功的人)應該具備的品格如下：可靠、有決心、忠誠、專心、可信賴的、堅定不移、自我犧牲、自我控制、遵守紀律、有信心、有貢獻、合作精神。 二、品格的功用 人生真正能長存的就是品格。 「名望如煙霧，風頭不過是意外，財富有翅膀，只有一樣能長存，那就是品格。」─Horace Greeley《New York Tribune紐約論壇報》創辦人，美國著名報人，曾在1850年代，以強烈反映美國北方反對奴隸制度的想法而聞名。 有的人喜歡沽名釣譽，好出風頭；有人則唯利是圖，只重財富。但是，真正能長存(讓人永遠懷念)的，只有品格。 品格才是真正的你，才有價值。 「你應該關心你的品格甚於你的名譽。您的品格是真正的你。而你的名譽只是人們如何看待你。」─約翰活頓(John R. Wooden)，美國籃球史上十分著名的教練，曾任教UCLA，帶領該校校隊連續十屆奪得NCAA美國大學籃球總冠軍。他認為基本技術、體能和團隊合作是籃球運動致勝必須具備的三個條件，其中以團隊合作為最難掌握的一環，因為這要靠品格而定。 品格讓你有影響力、有領導力。 「一個人想成為領袖，就必須有跟從者；要有跟從者，領袖就必須贏得跟從者的信任。領袖的最高人格是擁有無可置疑的誠實正直品格。無論你是身處黨派、體壇、軍隊還是職場，如果人們發現領袖缺乏坦率、誠實、正直的品格，這位領袖只會面對失敗結局。他的言行必須一致，一名領袖最需要的，是誠實正直的品格與遠大的目標。」─艾森豪威爾(曾擔任過美國總統和西點軍校校長) 品格不但決定個人的發展，也決定國家的命運。 「一個國家的繁榮，不取決於它的國庫之殷實，不取決於它的城堡之堅固，也不取決於它的公共設施之華麗；而在於它公民的文明素養，意即在於他們所受的教育、他們的遠見卓識和品格的高下。這才是真正的關鍵所在，真正的力量所在。」─馬丁‧路德(宗教改革家) 品格可以培養出來嗎？ 美國西點軍校在培育領導力的過程中，特別強調領導者的「品格」(leader of character) 教育。他們認為人的個性特徵(personality)受到天生的影響，但人的品格(character)則可以經過後天的培養和訓練得到提升。 對於西點來講，一個有品格的領袖要追求真理、評判是非，在行動中還要表現出勇氣和承諾。品格不僅涉及倫理道德的最高準則，同時包含堅定、決斷、自我約束和判斷力。而這些都可以經由訓練、從後天培養出來。所以前任西點軍校校長戴夫‧帕爾默曾宣告說：「隨便給我一個人，只要不是精神分裂症，我就可以把他培養成為世界上最偉大的領導者。」他之所以如此有自信，是他深信西點軍校可以培育出一個個品格卓越的優秀領導人才。 換句話說，如果一個優秀的軍官或企業經理人，是可以由後天的訓練培養出來，那麼，品格事實上是可以經由後天培養出來。 歷史上有太多人都是因為被別人的高超品格而感動(感化)，最後也獻身於同樣擁有高超品格才能(才願意)投入的偉大的事業中。(絕大部份都是社會慈善事業。) 有許多人品格本來不怎麼樣，但是因為遇到一位好的(品格高超的)老師或主管，結果他的一生因而被改變，他也因而成為一位好的(品格高超的)公民。 如何培養子女的品格？ 一.父母親的行事為人須表裡如一人最大的問題就是虛偽。虛偽的人不會有好的品格。虛偽的人可以騙盡天下蒼生，但絕對騙不了自己的家人，所以他的家人一定很難有品格。虛偽的人以為自己賺到了，卻不知道他輸最多，因為他連兒女的一生都輸掉了。所以父母親不論付多高的代價，都要堅持表裡如一，為的是兒女一生的幸福與成就。 二.父母親須言行一致、前後一致 品格就是不論在什麼情況下都有一樣的反應。要培養品格，孩子需要看到一種典範，一種表裡如一，言行如一，前後如一的典範。…
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莉娜老師的四年級教室，看來和欣郁過去所見過的沒啥兩樣。老師的課桌在前頭，面對著學生；佈告板上貼滿了學生的作品，就像一般傳統的小學教室。不過，當欣郁第一次踏進這教室時，就感到有什麼不尋常的事正蘊釀著。 當時正進行一項「話語藝術」的訓練活動，以加強學生以正面積極的話語，來提升他們的自我認知，進而負起自己的人生責任。 欣郁的職務是訪察課堂教學，並推動這項訓練順利進行。而莉娜則是志願參與這項活動的教師。 進入教室後，欣郁悄然坐在後頭空位上觀察。只見學生們正埋首在一張空白的紙上振筆疾書。她探頭瞧瞧鄰座的那個十來歲學生，正洋洋灑灑地在紙上寫了一堆以「我無法」起首的句子。 「我無法將足球踢入第二壘。」 「我無法作三位數的除法。」 「我無法使戴碧喜歡跟我玩。」 一下子，那學生的紙上已寫滿了大半，似乎還意猶未盡，仍不斷地寫下去。欣郁往前排座位走去，瞥瞥其他學生的紙張，發現他們每個人都同樣寫著「我無法……」的句子。 他們的舉動讓欣郁深感好奇，她想問問莉娜老師到底是怎麼回事，但見莉娜也低頭忙著書寫，就沒去打攪她。 欣郁瞥見她寫道：「我無法叫曉漢的母親來和老師會談。」 「我無法讓女兒為車子加油。」 「我無法使安倫動口不動拳。」 欣郁滿頭霧水，不懂為何學生和老師都停留在消極面，而不寫些積極的，如「我可以」之類的句子？想探詢究竟卻徒勞無功。於是回到自己座位上，繼續注意觀察。 學生們又寫了十分鐘。莉娜吩咐他們將紙張對折，交到前面來。他們將「我無法」的報告書放進一個鞋盒裡，老師自己寫的也放進去。於是莉娜將鞋盒蓋上蓋子，挾在臂下，走出了教室。 學生們跟著她走出教室，欣郁也緊跟著他們後面。在走廊上走了一半，莉娜進入工友室，拿出一把鏟子，領著學生走出學校大樓，來到校園最遠一端的運動場。他們開始挖土，打算掘一個墓穴，將他們的「我無法」葬埋下去。 挖土耗費了十多分鐘，因為大部份學生都要求參與一腳。墓穴掘好後，他們就將「我無法」這盒子安放在洞穴的底部，然後很快地覆蓋上一層土。 卅一個十歲的孩子圍成一圈站在那墓穴旁，莉娜老師宣佈：「孩子們，請手牽手並低下頭。」 孩子們攜手圍繞著墓穴，低著頭等待老師發令。於是莉娜開始唸誦一篇生平追述。 「朋友們，我們今天聚集在這兒紀念『我無法』，當它在世與我們同在時，它或多或少影響了每一個人的生命。我們現在已為它預備了一個永遠長眠之處，和寫好墓誌銘的墓碑。它的生命較它的兄弟姊妹『我可以』、『我將要』、『我立刻要』更長。 它們不如它那麼著名，甚至現在也遠不如它那麼強壯有力。但也許有一天，藉著上帝的幫助，它們會在世上永垂不朽。 但願『我無法』永遠安息，在場每個人的生命都能重新出發，脫離它的陰影而勇往直前。阿們。」 聆聽了這一席話後，欣郁深信學生將會終身難忘今天的經驗：寫「我無法」的句子，葬埋它，又聽它的生平追述。這是老師所作的精心策劃，但更精彩的還在後頭呢！ 她吩咐學生們轉身回教室，接著，大家開始吃小餅乾、爆玉米花和果汁，來慶祝「我無法」的逝去。在派對中，莉娜剪裁了一大張紙當墓碑，頂頭寫著：「我無法」，中間寫：已安息RIP(Rest in Peace)，下面寫上當天的日期。這張墓碑掛在莉娜老師的課室裡，當作彼此的提醒。 偶爾有學生忘記而說了：「我無法……」，老師就用手指向那張墓碑。學生自然就立刻想起「我無法」已逝，便會改口說正面積極的話語。 欣郁不是莉娜老師的學生，但在那一天，她從莉娜學到了一個永難忘懷的功課。多年後，欣郁還歷歷在目那四年級班的「我無法」之葬禮呢。

靈魂不朽，值得你我關切！ 浮生若夢，轉瞬間就是百年。就像希伯來先哲約伯說的：「人為婦人所生，日子短少，多有患難；出來如花，又被割下，飛去如影，不能存留。」中國古賢者也同樣看破這紅塵，作有《空空歌》道：「天也空，地也空，人生渺茫在其中﹔田也空，屋也空，換了多少主人翁。」一切真個都是虛空的虛空。　　 有「靈」的活人　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 然而，世事又不是那麼地空，因為人不光是肉身置於物質世界，還有精神靈魂呢。人的靈來自於上帝創造人時所吹的那口氣(創2:7)。它雖是眼睛看不見、手掌摸不著，但憑著它所支配人的思想、意志、情感與行為，誰都無可否認、無不感覺到其確確實實地存在。靈使我們成為了「活人」。 換句話說，真正的你、我、他，實際上是那藏匿於具具胴體之內的靈魂，而不是鏡子裡、相片中反映出的「那廝」。一旦「魂飛魄散」，人便玩完了。頗像成語所說的那樣，「皮之不存，毛將焉附」﹔也似古詩所描繪的，「三寸氣任千般用，一旦無常萬事休」。 明代書畫大家唐寅寫過一首《伯虎自贊》詩，是對著鏡子自艾自憐，內中有這麼幾句﹕「我問你(靈魂)是誰，你原來是我。我本不認你，你卻要認我﹔噫，我少不得你，你卻少得我﹔你我百年後，有你沒有我」。實在是精闢絕倫，三四百年前的這位詩人太厲害了，清清楚楚地認識到、揭示了靈魂跟肉身的關係。 所以說，靈魂活於今世，並且也會活於將來，就是末世大審判的時候和往後的在天堂後地獄裡的生活。靈魂是不隨著肉體的殞落而滅去的。在《聖經》上早有記載，造物主果然是「以皮和肉為衣，給我穿上，用骨和筋，把我全體聯絡」(伯10:11)，整個軀體成為靈魂寄居的特製住處，所以常言中就有了諸如「魂不守舍」、「魂不附體」等等形容詞匯，說明了大眾百姓也窺曉體魄的關係與其中的奧秘。 何必在乎「軀殼」 從這一觀念出發，我等的肉體本身不過是靈魂活在世間的特殊承接物，「載體」而已，故而身材的高矮胖瘦、相貌的嫩老醜俊、種族的特徵膚色等等，都是無所謂的事情了，只不過是靈魂借住一時所依附的「殼」罷了，上天配給個啥就是啥，外貌絕不影響內在的。 因此，我們人的一生說穿了，就是靈魂藉著肉身在地上「瀟洒走一回」。人何必在乎其體態、居所、國籍的那些差異呢，這些東西皆不重要，是隨時隨地可以離棄的身外之物。遺憾的是，能這般深入思考、「大徹大悟」的人很少，只顧專注、追逐那些勞什子者「芸芸眾生 」。 「朝向東，暮往西，人生好比採花蜂」，人就是天地間的匆匆一介過客也，只顧營營汲汲，為財為食，埋頭尋覓、找途趕路。大多數時候不辨「妍媸」方向，隨波逐流，人走亦走，或是以為只有這麼「死路一條」唄，誰都脫不了。豈不知事實並非如此，人即便是歸了西，也不是到達了生命的終結，人仍在旅途，所以才有「妻也空，兒也空，黃泉路上不相逢」一說。畢竟魂的歸宿原應是在靈界，不是天堂，就是地獄。當然這要等待至最後大審判的時候，由耶穌基督決定其「發配」去哪兒再續永生的。 天國窄路 自然，無人不想進天國，就連不信主的人也都把這事掛在心上、叨在嘴邊。不過關鍵的是，過客們能否找對了通往那裡的路。《聖經》告訴世人，「有一條路，人以為正，路是大的，進去的人也多，卻是引到死亡的﹔而引到永生的路，是小的、窄的，找著的人也少。」(太7:13)所以，趕路的人切忌只俯首邁步，不抬頭看路。要好生注意「活路」，免得誤入歧途。 天國的事不同於世俗之理，正像《聖經》所說的，「隨大流」的結果，往往是誤入「白虎堂」，最終招致靈魂的永死之禍。天國的事是「獨樹一幟」的﹕人一定要尋找到主耶穌，祂會給人將來進入天國的金鑰匙。因為《聖經》又說了，祂就是道路、真理、生命，是人在永生之旅的腳前的燈、路上的光，如此才可能最後到達正確的目的地，不枉今番來世上一遭。 不過，已經踏上了正途的人們，或許會發覺這條路坎坷曲折，不是一帆風順，而且還要背起自己的十字架前行，很不容易。但是，前途一定是光明的，因為救主就在前頭﹗因此可坦然無懼、勇往直前，千萬莫回頭。勝過世間的這些磨煉、考驗，得勝、成聖，合主的心意，我們的靈魂未來終必抵達天國，與神同在樂園，直到永永遠遠。

態度是成敗要因；主同在是蒙福關鍵。 生命的始終，你我都無法決定，然而「態度」卻足以改變人的一生！ 一般人遭逢逆境，都會想盡辦法要轉變環境；然而您可知道，當「環境」無法改變時，應當改變的是「心境」？換言之，現有的態度雖無法左右未來，但是，改變自己看待人事物的態度，卻是操控在你我的手中。 態度與成功 美國哈佛大學傑出心理學教授威廉‧詹姆斯(William James,1842- 1910)說，當代最偉大的發現是「改變態度，可以改變一生」。 態度比個人家世背景、教育程度、錢財多寡、成長環境、成敗經驗、外貌長像、天賦才能等都更加重要。面對挫折與考驗，應當擁有怎樣的人生態度？ 《35歲前要有的33種態度》一書作者蘇美靜強調，每個人的生命中都應當懷抱七種正確的態度。若能落實在行動上，及聖經的教導，必收更好的果效： 一. 選定人生價值：態度不僅決定事業高度，同時也決定生命價值。可付諸行動的是：「無條件付出，不求回報」；「珍惜人生旅途中的重要過客」。 「在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人。」(提前6:18) 二. 保守心懷意念：心態變，態度跟著變；態度變，習慣跟著變；習慣變，人生跟著變。付諸行動：「不盲目輕信眼見」；「讓積極的思想左右行為」。 「你要保守你心，勝過保守一切；因為一生的果效，是由心發出。」(箴4:23) 三. 點燃生命熱情：「態度之星」的凱斯‧哈瑞爾(Keith Harrell）指出，要培養態度，首先須先找出人生目標，並點燃生命的熱情。付諸行動：發覺別人的優點，學習倣效並擁有它。 「弟兄們，我還有未盡的話；凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」(腓4:8) 四. 發揮人格特質：態度是學歷、經驗與人格特質的總和。緊握「態度之繩」左右自己的人格特質。人生 = 10%遭遇處境 + 90%應對態度。行動：「用誠信為自己加分」；「勿讓毒舌毀了自己」。 「謹守口與舌的，就保守自己免受災難。」(箴21:23) 五. 擬定行動計劃：深入了解態度的威力，同時化態度為行動計劃。付諸行動：「留意人生時刻表，緊握機會單程票」；「丟棄舊包袱，挑戰新極限」。 「忘記背後，努力面前，向著標竿直跑。」（腓3:13-14） 六. 懷抱職場金鑰：人生三金鑰──「家世」、「學歷」與「態度」。前兩把金鑰能使人輕易進出成功者俱樂部；但您若沒擁有這兩把金鑰的機會，就掌握第三把「態度金鑰」吧，只有它的主控權完全操之在你。付諸行動：「多喝咖啡，少聊是非」；「無論工不工作，時刻保持學習」。 「往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的不可與他結交。」(箴20:19) 七. 邁向成功道路：影響人一生最重要的態度是什麼？答案是施捨！堅持！付諸行動：「揮灑施比受更有福的生命藝術」；「堅持！直到登上自己的人生舞臺」。 「你們要給人，就必有給你們的。」(路6:38)「我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」(啟3:11) 以上七種正確的人生態度，使人生道路更寬廣；認真正視人生和肯定際遇之時，請記得！當仰望神。「我要向山舉目，我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。」(詩121:1-2) 人際的成功 態度決定成功！然而，如何追求平衡且全面的成功？ 成功學大師史蒂芬‧柯維(Stephen R….
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電郵方便快捷；禱告蒙垂聽應允。 人類是合群的動物，但我們受時空的限制，與別人面對面的機會不多。最簡易的交往方式是寫信和打電話。但隨著電腦的進展和普及，電子郵件(電郵)已逐漸成為最流行的交往方式了。它有很多優點如快捷、易保存、免費、可以同時寄發給一大群人等等。 人類也是有靈魂的動物，我們要與造靈魂的神交往。不錯，我們在安居樂業時會忽略衪；在驕傲自大時會否認衪，但在垂危急難時卻會求告衪。中國古語曰「窮則呼天」。奧古斯丁也說，每個人心中都有一個空處，一定要讓神來填滿才可以得到安息。古人用築壇獻祭來與神交往，但今人常用的方法是禱告。這是免費的通話，也不受時空的限制，何樂而不為？ 雖然電郵和禱告是如此流行和重要，但大部份人對此卻是門外漢。本文的目的是對二者作一簡介和比較，好讓我們在與人、與神的交往上都更有果效。 電腦VS.耶穌 我們寄普通信件需要通過郵局。類似地，我們寄電郵需要通過電腦。郵局需要經過一些程序把信件送到收信人附近的郵局。同樣，電腦也要經過「簡單郵件傳遞程序」Simple Mail Transport Protocol (SMTP)，把電郵送到收件人的「電子郵局」中。大部份電郵用戶是通過網站或用電腦中的軟件如微軟公司的Outlook 或 Eudora 來寄發或收到電郵。 當你把信寄出後，郵局的機器讀出收信人的地址。如果是寄到不同的地區，他們便要把信運到最接近收信人住址的郵局。類似地，你的個人電腦直接與SMTP的服務站 (Server)通話。如果服務站發覺收信人地址的服務站與寄件人的不同，就要把電郵傳遞到接近收件人的服務站。 很多人對禱告有個誤解，認為只要稱呼祂「神啊」或「上帝啊」，祂一定垂聽。要知道祂是創造天地萬物，大有威嚴權柄的神，不是你的奴僕。祂有絕對的主權來決定是否垂聽你的禱告。我們的禱告需要通過甚麼途徑，才可以達到上帝面前蒙祂垂聽呢？ 就如寄出電郵需要通過電腦。同樣地，向神禱告需要通過耶穌。為甚麼呢？因為神是聖潔的，我們是罪人，罪使我們與神隔離。但神愛我們，差遣祂的獨生愛子到地上來，在十字架上代替我們受罪的刑罰。當我們願意接受神的救恩時，我們的罪便得到赦免，並得到從神而來屬天的生命。從此之後，我們得以與神密切的交往。 耶穌說得很清楚：「使你們奉我的名，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。」(約15:16) 所以我們禱告結束時，應加上一句：「奉耶穌的名。」 收件人VS.天上的父 也許我們沒有見過收件人的「盧山真面目」，也沒有聽過他或她的聲音。但藉對收件人電郵地址的分析，可以猜出他或她的背景，對如何回郵會有點幫助。 首先，回郵地址有個@符號。符號之前是特別為電郵而設計的名字，符號之後是域名。不少人用的電郵的名字就是其真實名字，故從中可以猜出收件人是男士或女士。在寫郵件的第一句問候語時便容易稱呼對方了。 域名部份有可能包括好幾個用英文句號‧分隔的擴展名。簡單地說，緊跟@符號的有可能是處理電郵之電腦的名稱，因大機構可能有好幾台電腦處理該機構收到的電郵。當然，小機構或個人的郵件地址便沒有這電腦名稱了。繼續往右看，是收件人所屬的工作單位名。句號左邊的單位是句號右邊單位的一個部門。類似平常郵址的門牌號碼、街道、市、省、國。 如果收件人在美國，通常最後的擴展名不是美國.us，而是有三個字母的機構類別名。.com是商業、.org是非營利、.gov是政府、.edu是教育機構、.net是網絡、.int是國際。通常郵址的最後一個擴展名是有兩個字母的國名或特區名，如.uk是大英聯邦、.cn是中國、.tw是台灣、.hk是香港。 聖經告訴我們神是個靈，衪並不像人手所造的偶像那樣住在特定的廟宇，故衪沒有特別居住的殿宇，也沒有特別的電郵地址。但衪卻有特別的名字, 這些名字都記在聖經內。比方，自有永有(出3:14) ； 平安 (士6:24) ；萬神之神，萬王之王(但2:47) ；永生神，萬軍之耶和華，我們神 (耶23:6)等。但藉禱告與神交往時，最常用的神的名字是「天上的父」(太6:9)。 電郵與禱告的一個極重要的不同之處是：電郵的寄發人與收件人是一般朋友的關係，甚至寄發人可能是壞人，他要藉電郵騙取你的金錢，散播電腦病毒到你的電腦，故不可不慎。但禱告的收件人是愛你的神，衪是你在天上的父親。與衪禱告，就像與父親聊天一樣的自然和親切。 我們不可以隨便稱一個人為我們的父親。同樣地，我們也不可以妄稱上帝為我們在天上的父親。怎樣才可以成為祂的真正兒女呢？聖經說得很清楚 :「凡接待祂(耶穌) 的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作神的兒女。」(約1:12)何不今天就接受耶穌作救主呢？ 電郵VS.禱告 電郵與禱告二者，都有應該注意的地方。像寫文章一樣」電郵要有個主題SUBJECT。主題要簡潔實用，概括要點。如：星期二前要收到貨物。如果是急件則以URGENT一字開始；如果是要回郵，則以RE 一字開始；如果要對方回應，則以REQ一字開始；如果僅是提供資訊，則以FYI一字開始。 電郵內容最好避免特別的符號、粗字、斜體字，和「一氣呵成」，而不分段的長句。原因是能夠傳輸的字體數目遠少於電鍵能夠製造的字體數目。結果是特別的符號在收件人的螢幕上成為無意義的一般符號。至於寄出附件…
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Success is never final; and failure never fatal. ~Author unknown 沒有終極的成功；也沒有致命的失敗。 Formula for success: under promise and over deliver.~Tom Peters 成功的公式：謹慎承諾並全力以赴。 When love and skill work together expect a master piece. ~John Ruskin 當熱愛與技能結合時，傑作將指日可待。 In the midst of our triumphs…
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神總是很奇妙地帶領我們，在正確的時間，到正確的地點去。 有天晚上很晚的時候，我剛好走在一條昏暗的街道上，忽然聽見從一叢灌木後面傳來，好像是嘴被蒙住的喊叫聲。我頓時提高警覺，停下來仔細聽聽，發覺那是一種掙扎的聲音：沉重的咕嚕聲、狂呼求救的混戰、衣衫拉扯。我有點驚惶起來。 離我站的地方只有幾碼之距，顯然有一位女性被襲擊或強暴。我應該插手阻止嗎？一方面顧慮自己的安全，一方面責怪自己今晚為何心血來潮要改走這條新路？我若插手自己豈不變成另一犧牲品嗎？是否應跑到最靠近的電話亭去報警？ 幾秒鐘之間，我的內心反覆思忖掙扎，要決定該怎麼作，但那女孩的哭喊聲已漸微弱了。 現在已刻不容緩，必須立即採取行動，絕不能袖手旁觀了。對，即使自己的性命也可能遭遇危險，但我絕不能在這緊要關頭置身事外，一走了之！ 我既不是一個勇敢的人，也不是體能很好的運動員，不知哪裡來的道德勇氣和身體力量。一旦我決定拔刀相助，整個人都變得精神百倍、勇猛十足。我跑到灌木叢後面，將那襲擊者大力推開，倆人滾在地上扭作一團，互相格鬥了幾分鐘，直到他落荒而逃。 氣喘吁吁地，我爬起來去檢視那女孩的情況，她驚魂甫定地躲在樹叢後啜泣。在黑暗裡，我根本看不清她的輪廓，但可以清楚感覺她的驚嚇和顫抖。 不想加增她的恐懼，我只好在遠處柔聲安慰她：「好了，妳現在安全了。不用怕，那人逃走了！」 一陣長長的沉默，才聽到她發出驚訝的聲音：「爹地，是你嗎？」然後從樹叢後走出來的，赫然是我的小女兒凱瑟琳！ (譯自真實故事，作者不詳)