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四月初的荷蘭，時而風雨交加，乍暖還寒。然而鹿特丹的一幢洋房裡，卻溫馨盎然，挾著白天參加教會復活節慶典的餘熱，我和妻子由姑姑陪著，正欣賞錄像《耶穌傳》。 時值我旅居德國，在科隆大學醫院工作，周末常去周邊國家遊玩。由於姑姑恰好在荷蘭進修，鹿特丹便成了我不時踏足探訪的地方。那時我尚未信主，然而因著已是基督徒的姑姑，剛剛有所接觸。她屢在信中對我傳福音，還附些單張，也讓我收聽她業餘主播的西歐華語電台「福自天降」節目。我雖是讀了、聽了，還是麻麻木木的，沒什麼感受。 剛開始觀看這影片的時候，我以為它不脫離政教片的窠臼﹕「高、大、全」的英雄臉譜；氣吞山河的豪言壯語；說教訓誨的旁白詮釋，或許在神蹟出現時還會加些聲光特效來渲染一番。沒想到出現在眼前大名鼎鼎的耶穌，竟相貌平平、柔和謙卑，話也樸實無華，但深蘊哲理。情節與鏡頭再普通不過了，就像是文獻紀錄片。 素愛歷史的我，不由地被吸引住了，聚精會神地看下去，兩個鐘頭一點也不覺得長。末尾，耶穌從容就義，達到了全劇的高潮﹕沒有壯烈高喊的聳人口號，而是低語門徒照顧他的母親﹔沒有聲淚俱下地怒斥仇敵，反倒為劊子手求告天父赦免﹔沒有預言「必將勝利」的夸夸其言，而是輕聲宣告上帝的旨意已經「成了」。 向來有淚不輕彈的我，此時眼裡噙著淚花，早被「戰鬥洗禮」塑成的「鐵石心腸」，此刻有點泛潮軟化。我不能不問自己一個簡單卻又深刻的問題﹕耶穌這樣做究竟是為了啥？顯然，祂的英勇獻身，不是為了「掩護同志」、「主義、事業」、「階級利益」，而是為了片中所說的那樣，洗滌全人類(包括反對、殺害祂的人在內)的罪愆。祂是無罪的，卻甘願背這天大的「黑鍋」，冤死在十字架上卻半點不叫屈。 打小在階級鬥爭的「大風大浪」中長成，世態的炎涼、生活的磨難，叫我深信不疑「世上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨」。可眼下，我竟目睹了史上確有過的這無緣無故的愛，卻沒有任何恨，它除了來自上天的神以外，別無解釋。 我坐不住了，起身踱到屋邊，推開窗戶，一股雨後濕潤的清新撲面而來，沁人肺腑，我深深地吸著。輝映著港城的火樹銀花，我胸中的一盞燈似乎也點亮了。就是這一點觸動的星星之火，導致了一年多後全身心靈的燎原燃燒，我們終於決志，皈依了基督。 一晃，十三載過去了，我早已從《聖經》中得到了那自問的答案﹕「為義人死，是少有的﹔為仁人死，或者有敢作的，惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」(羅5:6)大徹大悟了上帝救恩的意義。 其間又多次，自個或陪慕道友重溫這部影片，每回的觀後感都不一樣，但最難忘的還是第一次的那種原始、由衷、猝不及防的一撼。它動搖了長久以來我「無神」、「唯物」，固執己見的基礎；始融了心底積澱的冰山一角，拂開了靈魂茅塞的一縷，初啟了我生命之舟的轉捩方向，從此朝著永生的彼岸航進。

燃燒自己照亮家人的婆婆，見證忘我的奇異感化力！ 認識婆婆已經是五十多年前的事了。當年常在一女中福利社買零食的小女生，在若干年後竟成了她的媳婦。在我腦海中依稀記得這位永遠穿著旗袍、端莊而可親的福利社胡主任。 公公是一位耿直認真、兩袖清風、一絲不苟的公務員，而婆婆陪著他吃苦耐勞，從抗戰開始，一手帶大了六個孩子。家中的信仰是很單純的，從傳統的拜天祭祖，到後來相信三位一體的真神耶穌，她都是全心全意地信靠和交託。 赤子般的信 雖然我們一家先後都信了基督，但我常在想，究竟婆婆有沒有讀完一遍聖經？然而每當二姊帶領她禱告時，她總是以十分虔誠堅定、充滿信心、並帶著孩子般的真誠來回應。每當我們生活中出現危機時，婆婆總會安慰我們說：「不要擔心，我已經向主禱告過了，沒事的。」就這樣，全家在她赤子般的禱告中蒙福，渡過了很多風浪中的歲月。這也驗證了神的話：「人非有信就不能得神的喜悅，因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」(來11:6)「沒有看見就信的，是有福的。」(約0:29) 抗日戰爭中，我國大後方物質奇缺，為求生計，婆婆總是不停地做工，一雙手都沒閒著，不是在編織毛織品，就是編草鞋、布鞋，或是以桐油浸泡的雨鞋。冬天時就為八口大小編製各種冬裝，如帽子、圍巾、手套、棉襖、棉鞋等等，還常常要翻製棉被，因此夜深時，還常見到她在一根燈草的菜油燈下編織衣物。為了全家人的營養，她親自養雞、養鴨、養鵝，甚至養過豬呢。 價值勝過珍珠 從婆婆的身上我看到了中國傳統婦女的美德，也想起聖經上的讚許：「才德的婦人誰能得著呢，她的價值勝過珍珠。」(箴31:10)婆婆是當之無愧啊！ 四年前在國殤日的前二天，她照常和同住的大姐去散步。回來後她仍留在院子裏看花，就在那短短的時間，她倒地不起。在廚房忙碌的大姐聽到聲音，跑出去時，婆婆已經昏躺在地上，再也沒有醒過來了。 這是一段很哀傷的日子，因為我們失去了親愛的媽媽。我們雖然悲傷，卻認為她能無疾而終，其實是神給她的很大恩典。這廿多年來，婆婆的身体一直很好，耳朵雖然不靈，也不願帶助聽器。所以她常常張冠李戴，鬧了不少啼笑皆非的笑話。可她也處之泰然，這也為她免了不少煩惱。 公公生前和婆婆住在新澤西州，偶而兒孫們的探訪是他們最大的樂趣。 有天使照顧 每次婆婆見到我們，都對我們說：「你們每人每天都在我的禱告中。」並常以充滿信心的口吻告訴我們，她常常得到神的啟示，想來她與神之間的關係是挺親密的。她生平最怕進醫院看病吃藥，老年後的她大小病痛常使我們憂心，她卻處之泰然。有一次她對我說：「我不要進醫院，死也要死在家裏。」 神竟然答應了她的祈求，婆婆在六十幾歲時發現了有子宮癌；七十歲時又從廚房樓梯滑到地下室。這一跤摔斷了腳踝骨，主治醫生說，這輩子都得坐輪椅了。婆婆不斷恆切地禱告，希望不要成為坐輪椅、要別人照顧的廢人。結果奇蹟發生了，在家床上養病三個多月後，她起來了，她清楚地說是神醫治了她。她的主治醫生大為吃驚，直認為這是不可能的事，她卻對我們說，晚上有天使來照顧她，因此這麼嚴重的病症與腳傷也竟然痊癒了。 婆婆的經歷、活生生地見證了神的話：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴 神。」(腓4:6)「要常常喜樂。」(腓4:4)「在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。」(可10:27) 燃燒自己 照亮家人 我們雖已參加教會，曾在神前禱告認罪，但常因為肉体的軟弱，又受到世俗的誘惑而不斷犯過，可是在婆婆的身上，我卻看到了信心堅定的榜樣。以一個旁觀者來看婆婆的一生：她真純而善良，對家人全心奉獻她的愛，在她的字典裏，是沒有自私這個字，所以她總是付出而不求回報。在她身上顯明了聖靈的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔，節制(加5:22)，她的固執就是犧性自已，一生都在為家人操勞而樂此不疲。如我二姐所說，她就像一根蠟燭，燃燒自己而照亮全家。她與朋友來往時，寧願自己吃虧也不失禮，甚至有時造成我們的困擾。但婆婆就是這麼一位多禮的人，我們對她也莫可奈何。 我常常在想，神是怎樣衡量一個人呢？也許婆婆是祂最寶愛的吧！在人看來，世俗的榮華富貴，她一樣都沒有享受過，可是她就是活得自得其樂，一生孜孜不倦地工作，只為了求取家人的平安與幸福，也許這種不計代價所付出的「愛」，就是她最大的享受了。 婆婆一生雖未直接向我傳教，然而直到如今，讓我能在退休的歲月裏感受到神對我的恩典和寬恕，也在任何困難的環境中，保持信心與樂觀的態度，這都要謝謝婆婆留給我信仰的榜樣了。

上帝用一個特別的方法，喚醒我的屬靈自閉症。 操之在我 我自信是個聰明人。認識主後，我最渴望的，就是早早明白上帝在我身上的旨意，一旦領受了，就迫不及待要完成！因為我急欲肯定自我的價值，早日達到人生的最高目標。有什麼目標比完成上帝的旨意更高呢？因此，我時時策劃一個個「完整」的計劃，來證實上帝的應許一定會實現！我的生活、人際關係都與我在神面前所設定的異象息息相關──我要實現上帝的旨意！ 我盡心盡意地服事主，有數不清的事讓我經歷到神戲劇化地介入，也成就了我的禱告。在滿足快樂的心情下，我對祂充滿讚美和倚靠。然而就在我毫無警覺下，祂允許人生的風暴來擊垮我自以為是的屬靈自信。 自從兒子兩歲半時被診斷是自閉兒的那天起，一層令人窒息的黑霧逐漸籠罩了我的信心。我的讚美變得空洞，信心也漸軟弱無力。我問衪：「我的祝福在哪裡？」臉上掛滿痛心的淚，禱告往往成了我對衪的控告。我內心的挫折和反彈，不斷的逼著我與祂面對面！ 我認為自己在為神圖謀大事，又在禱告中努力喚醒衪「坐而不視」的眼、提起衪「沈重不動」的手。我深深地陷在信仰和人生坎坷交纏的泥沼裡，不能自拔！ 與神相遇 第一次看清真實的我，是在兒子的眼瞳中，他濛濛然的眼神訴說無盡的失落。我哭泣著求主：「我別無所求，只要我的孩子回應我的愛。」我口中的字字句句，似乎也敲醒了我靈裡的自閉，原來天父也多希望我能單純地回應祂的愛，就像我期盼兒子能認知我對他的愛。 天父上帝並沒有因我無知的激動而憤怒，反而默默地承受，用衪無盡的愛厚厚地圍繞我、等待我、牽引我走進衪的心懷。 這個經歷，在我生命中烙上深刻的印記──親身與衪相遇！ 一日，我在讀創世記32章，雅各想回家的故事，祂親自帶我進入這個人的心思裡，「雅各打發所有的人，帶著所有的東西都過河，只剩下他一人」。有一個意念問我，「為什麼雅各此時要離開自己的人，單獨留在原地」？我反覆細讀他的步驟，注意到雅各縝密的計劃：他將家人按著自己的喜愛分成兩隊，前一隊是先鋒、也是問路石，死不足惜！但至少第二隊，可以避免直接受傷害。他也準備了禮物來討哥哥以掃的歡心，一切都計劃完全，足以應付所有可能的問題，除了還有一件事。 我若是雅各，我還有一件最重要的事沒做，那就是求上帝祝福我所作的計劃。有了祂的祝福以後，這一切的籌算才是完美。雖然在開始計劃以先，雅各曾求上帝拯救，現在有了計劃，他就該求神祝福這個計劃。 這是一面跨時空的鏡子，我看見了雅各，也看見了自己的身影。我突然醒悟，原來一向精明行事的我，雖一心積極火熱地要達成神的旨意，自己卻一直緊緊地掌控著一切，上帝只佔在我計劃裡的首位，而未曾想到自己該順服於神的計劃。我定意要神來祝福我，於是便猛敲天門，直到衪確實地祝福我，我還以為這是在「迫切懇求」。 於是，我嚐到了許多灰心失望，回頭數算，一路留下的腳蹤，盡是：「去！」「做！」「爭戰！」「得勝！」「榮耀！」卻從未看明耶穌的腳蹤，學習「停！」「看！」「聽！」「等候！」「跟隨！」和「讚美！」的功課。 懺悔的痛苦中，我回想到面對兒子自閉症被診斷出來的那段歲月，我如何不眠不休地尋找自閉症的起因和解答。當第一個醫學報導告訴我：「無藥可醫！」時，我不信！第二篇文章說：「尚在廿年的研究觀察下，一切尚無定論！」我的回應是：我不放棄！講到打鬥，我相信除了武術的基礎和反應快慢外，最重要的得勝因素應該是必贏的意志力，那是叫對手束手無策的信念和堅持。 我定意要打贏兒子的自閉症！ 與神摔跤 我把自己置身於雅各的角色上，想像自己就是雅各：「我看見這場摔跤是必須面對的，若不認輸，就須堅持到底，更何況摔跤的對象是神。今天會有如此局面，是因為我相信神的應許。為了確保祂對我所說的話一句也不落空，我用詭詐騙了哥哥長子的名分；媽媽也幫我騙來爸爸的祝福。現在因信神的話，我願意冒著生命危險與以掃相見，進入你所要賜我的應許之地。神啊，我要你保證，你的應許，必定會實現！」 淚水靜靜地滑下臉頰，這就是我！內裡的真我！我以為是對主的執著，但是卻不願安心地欣賞祂的作為。我盡力想保證衪的信實，以為這是「神助自助之人」？漸漸地，我彷彿聽到雅各疲憊的喘息聲，體力的透支使他倍感暈眩，神慢慢地消耗他的體力，等他使盡所有的絕招，最後再摸了他的大腿窩，這一摸，雅各癱了！ 他仍不肯放棄，沒有肯定的保證，雅各不讓神走，他要蒙福的確據！看著雅各抓著神的手，哭泣懇求上帝的祝福，我的心也回應著他「如果你不給我祝福，我不容你走！」一個強烈的聲音充滿我心：「這孩子就是妳蒙福的確據。」 此時，兒子的臉浮現眼前，我心頌揚主：「是的，我的上帝，若不是我的孩子，我就不會全然無助地信靠你；若不是自閉症無藥可醫，我也不會全心地等候你的作為；若不是處在這人生駭浪的片刻，我不會明白丈夫無條件的愛。我的孩子叫我認識了自己，看到我的怯懦和我的懷疑，認清我是誰，這是一生最大的祝福，我是蒙福的！」 回轉便得醫治 雅各勝了自己的驕傲和聰明，卻並未勝過上帝。他是一個為了成全心中所信，就在凡事上想靠自己掌控環境的人，但經過這場摔跤後，他完全俯服在上帝的權柄和定意下。他因疼痛而站不穩，想試試自己可否行走，喃喃自語地說：「是誰說無法可施，才只好信靠上帝？信靠應該是第一步，而不是最後一步！」當他一跛一跛痛苦地過了河，從此就成了一個真實的「以色列」！ 跪在神面前，認我不信而妄為的罪，也深知這人生暴雨後的彩虹將出現。我要信靠衪！縱使在衪默然不語之時，也不讓我的失望叛逆遮蔽衪的面；縱使看不到祂的手，我也要相信衪的愛永不離開我。此時，我才算贏了自己的屬靈自閉症！我的上帝不再向我隱藏，我已親眼看見祂了！

一九九七年，我們夫婦從俄亥俄州哥倫布市搬到南加州洛杉磯，開始創辦飛揚事工的旅程。這個決定耗費我們六年的禱告時間，尋求神的引導。我們從穩定的牧會工作轉入機構服事；從穩定的教會財物供應，轉入無固定來源的信心生活；從已有的事業轉入艱辛的創業。再加上我年逾五十三，這使得這個決定格外不容易，因為如果創業失敗，我已經沒有時間和機會復原，畢竟創業是卅幾歲年輕人的特權。 迎戰巨人歌利亞 我和內人潘燕覺得這個抉擇很像小小大衛迎戰巨人歌利亞，也很像以色列人過紅海。大衛出戰歌利亞，從神的角度來看，需要神引導的確據；從人的角度來看，需要個人非凡的信心；以色列人過紅海，從神的角度來看，需要神保護的證明；從人的角度來看，需要選民堅強的信心。上述的發展，結果如何？大衛戰勝了歌利亞，登上以色列國的寶座；以色列人過了紅海，傳為歷史美談。飛揚事工呢？從開始到現在，已經過了十年，從神學、同工、工作、財物、影響力的角度來看，神的同在與祝福，證實它的成立確實是神的帶領；從個人的角度來看，信心結出佳美的果子。 信心的重要性，從歷史的事實可以看出它的軌跡：新大陸是相信地球是圓形的哥倫布所發現的；飛機是相信比空氣重的金屬鳥能飛上天空的萊特兄弟所發明的；電腦視窗軟體，是相信電腦族會喜歡容易使用的程式的比爾蓋茲所發展的；共和國是相信民主是最佳政體的先聖先賢所創始的。 幾乎人類所有的文明都含有信心的成分： 信心就是看見秋收的可能，農夫就在春天撒種。 信心就是夢想戴方帽的光采，大學生付出四年寒窗。 信心就是指望金牌的光榮，運動員肯苦練十年。 信心就是航海家在尚未有海圖的大洋裏，揚帆向前。 信心就是情侶膽敢將終身幸福交託給對方。 信心就是生意人在尚未享有市場之前，就設立工廠。 信心就是活在次時空下的人類，相信有一位超時空的上帝。 信心就是基督徒在尚未看見天國前，將一生奉獻給耶穌基督。 信心就是使徒們堅持，奉耶穌的聖名可以叫瘸腿的起來行走。 聖經中的見證 聖經上花了巨大的篇幅，強調信心的重要性： 你若能信，在信的人凡事都能(可9:23) 照著你們的信心給你們成全了吧！(太9:29) 你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。(太21:22) 你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂；如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來，滿有榮光的大喜樂。(彼前1:8) 新約聖經一再強調信心的重要性，因為有限的人要經歷無限的神，只有信心才能搆到，不是科學、理性、邏輯、實驗所能到達。從今生要搆到永生，從物質世界要搆到靈性世界，從受造的人要搆到創造的主，從次時空的人要搆到超時空的上帝，沒有別的途徑可以達到，只有信心的跳躍可以搆到。兩造之間的鴻溝如此巨大，即使科學再發達，技術再進步，也絕無可能在兩造之間打通一條直達的路，那是上帝保留給信心英雄的特權。 什麼是信心？希伯來書11:1說：「信是所望之事的實底，是未見之事的確據。」用現代語言翻出來：「信就是對未來所盼望的事有十分的把握，是對眼睛所沒有看見的事有十分的確定。」比如說，基督徒對死後「得以進入天國，與主永遠同在」的把握，是屬於未來的盼望。沒有去過天堂，確知其真實存在，且秉持著十分有把握的態度，這就是一種信心。比如說，人類沒有一個人的眼睛曾經見過上帝的存在，基督徒卻對看不見的上帝，秉持確定其有的態度，這就是信心。 眼未曾見的信心 人類的認知受到了時空的限制，他所能知道的是時間上的「現在」，和空間上的「這裡」。現在的事已經是事實，不需要運用信心；但是「未來」的事和空間上的「那裡」，眼睛未曾看見，就得運用信心。再舉個例子，法官審理罪案，他並不在犯罪現場，只能根據證物、證詞、證人作出審斷，基本上那是一種信心。 我們可以大膽的說，人類所有的認知和行動，都和信心有關，任何人為將來的收獲，投入現在的努力，是一種信心，為空間上的那裡(天國)，投入這裡的委身(奉獻)，也是一種信心。奧古斯丁給信心下了一個美麗的定義：「信心就是相信現在所看不見的，信心的報酬就是將來得以看見現在所相信的。」用基督教的語言翻譯出來，這句富有深度的名言應是：「信心就是現在就相信人的眼睛所看不見的上帝和天國；如果你秉持這樣的信心，你的信心一定會得到報償，將來你也一定會看見現在所相信的上帝和天國。」 信心擁有投射的威力，將現在的努力投射成將來的結果，所以信心更顯得重要。舉凡企業投資，政治決策，生意運作，科技研發，都需要信心。缺乏信心將會癱瘓一個人的行動力，而且是以害怕的形式發展出來。因為害怕失敗，所以不敢走下一步，以致失去可能擁有的美好結果。 先聖先賢的信心之路 我們可以從聖經所記載先聖先賢的故事，擷取寶貴的真理。舊約士師基甸召集了以色列的三百勇士，就敢出擊米甸敵軍十二萬拿刀的軍人(士8:10)，靠著「火把藏空瓶，吹角驚敵軍」之計，大敗米甸人，這種以寡擊眾的勇氣，就是非凡的信心。基甸的信心主要來自神的呼召— —耶和華神向基甸顯現，說：「大能的勇士啊！我差遣你去從米甸人手裡拯救以色列人」(士6:12,14)，基甸求神給他證據，以羊毛的乾、濕，來確認神真實的呼召。一旦神的選招確定，基甸即使自認卑微，仍舊勇敢地、以信心承擔重責，擊潰敵人，為以色列民族寫下英勇歷史。確定神的託付、神的呼召，是基甸信心的勇氣的源頭。 另外，亞伯拉罕從故鄉迦勒底的吾珥出走，撇下一生的經營，所展現的也是非凡的信心。他只知道神呼召他離開拜偶像的吾珥，去建立一個敬拜神的家族。希伯來書11:8說，他「出去的時候，還不知往哪裡去」，更顯出亞伯拉罕信心的偉大和對神呼召的確定。 再說到大衛少年時，敢出戰巨人歌利亞，靠的是「耶和華與我同在」的信心，心想：既然先知撒母耳已祝福在先，將來必作以色列王，所以我相信征戰必然得勝。 還有摩西，一個在曠野牧羊四十年的老人，赤手空拳地對抗埃及數十萬軍隊，解救三百萬以色列奴工，爭得自由，這也是神必同工的信心。 從這些活的聖經歷史教導，我們有把握的結論，下面三種信心來源是健康有效的： 確定你所選擇的道路，是上帝的旨意和呼召。接受屬靈長輩代表耶和華神的祝福。擁有神必同在、神必同工的確信。 擁有這三個來源的非凡信心以後，任何困難就不能在你面前站立。主耶穌曾應許：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說，你要拔起根來，栽在海裡，它也必聽從你們。」(路17:6)

《奧秘》風靡全球 一位婦人站在珠寶店的陳列窗前，目不轉睛地凝視窗內一條閃爍發亮的鑽石項鍊。突然一件奇事發生了，該鑽石項鍊，竟然會飛越玻璃窗，降落到該婦人的頸項上。 一個名為《奧秘》或譯作《秘密》(The Secret) 的數碼影像碟(DVD) ，和一本同名的書要說服你，這是有可能發生的！事實上，你想要發財、添丁、減肥、升職、創業、找對象、癌病得醫治嗎？毫無問題！你一定會得到的，只要你懂得其中的秘訣。 作者是一位名為萊德巴恩(Rhoda Byrne )的女人，她是澳大利亞的電影和電視製作人。有一天，她讀到一本由Wallace D. Wattles 在1910年寫成的書，書名叫《發財的秘訣》(The Secret of Getting Rich) 。這書告訴讀者：只要依據一些發達致富的原則，保證讀者一定可以成為富人。 萊德巴恩從該書得到靈感，再作一番研究後，找到了一個重要的「相吸定律」(The Law of Attraction)。她在2006年3月起發行了名為《奧秘》的DVD，到目前已賣出二百多萬個影碟，同名的書也賣出超過三百多萬本，被翻譯成三十多國的文字，成為繼丹布朗著《達文西密碼》後另一洛陽紙貴的暢銷書。萊德巴恩多次應邀出現在全美的電視節目。她舉辦的「奧秘」講座雖然收費昂貴，卻門庭若市、高朋滿座，人們趨之若鶩。她把握了人們都想不勞而獲、發財致富的心態，再加上一定得償所願的保證，言之鑿鑿。花一點金錢，就可以逃避事實，作作百萬富翁的白日夢，自我陶醉一番，何樂不為？ 《奧秘》對基督徒的挑戰 你一定很想知道這個會讓你夢想成真的「相吸定律」，到底是什麼名堂吧？所謂「相吸定律」，一言以蔽之，就是物以類聚、同類相吸。當你想到或感到要吸引一物時，外界的事物、事件和境況會讓該物自然地被你吸引，最後讓你得到它。 作者宣稱這個「相吸定律」是柏拉圖、牛頓、貝多芬、愛恩斯坦等天才成功的背後動力。它是像萬有引力那樣準確的科學定律，它在任何時候都是放諸四海而皆準的真理。這個說法對嗎？贊同該定律的人指出，在病人中那些很有自信心，認為自己一定痊癒、抱樂觀態度的人，真的容易得到康復。他們認為可以利用這定律作心想事成的工具，而不一定要把它作為立竿見影的靈丹。 有人指出一個從小就懼怕水的人，可以因懂得相吸定律，而改變對水的態度：常想像自己在水中玩耍的樂趣，結果就學會了游泳。在反對的人中，有人特別不滿意DVD中有一位患乳癌的病人，從不接受幅射或化療，卻單憑觀賞詼諧影片，及抱樂觀態度即得以痊癒。他們認為這樣會使一些病人失去得到葯物治療的機會，也使一些未得痊癒的人感到內疚，以為這是由於自己想法消極的緣故。 另外，根據該書說法，一個人缺乏足夠錢財的唯一原因，是他的自甘貧窮思想，攔阻了金錢飛到他的身上。這種無稽之談竟也有人信以為真。 顯而易見的是，這個定律並不合科學邏輯。如果農夫希望今天能下雨滋潤禾田，但她妻子卻期望今天陽光普照，好讓她出外旅遊。結果會是如何呢？ 不錯，思想會影響結果，但結果如何，則是受很多因素的影響，不能一概而論。事實上，《奧秘》教導人以自我得益為中心思想，認為受苦就是壞思想作祟的結果，又告訴人不需靠神，只靠積極思想就可以得到一切，這些都與聖經記載的真理背道而馳。 《奧秘》一書的普及，顯然是對基督徒的一大挑戰。 聖經敘述的奧秘 人的話語和所發現的秘密，可能會發生錯誤或有不妥之處，但神的話語毫無錯誤，且萬古常新。在追求獲得奧秘已蔚成風氣的今天，我們不妨看看聖經中神對奧秘有何教導。 筆者查考聖經的結果，發現聖經已告訴我們不少與「奧秘」有關的重要原則，這是我們一定要知道的真理。筆者特把聖經論「奧秘」歸納成六個原則，藉此文可以知道這些神在聖經中賜給我們的真正奧秘，以抵擋今天冒牌之奧秘的混淆與攻擊，從而蒙恩得福。 第一原則：奧秘屬於神 聖經說：「主耶和華若不將奧秘指示祂的僕人、眾先知，就一無所行。」(摩3:7) 又說：「隱祕的事是屬耶和華我們神的，惟有明顯的事，是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」(申29:29) 可見世上的事可以分成非奧秘 (顯明)和奧秘這兩大類。我們可以明白顯明的事，但需要神的幫助，才可以明白奧秘的事，因它們屬於神。神這樣做是為了我們的好處，讓我們知道人的智慧有限，從而遵守記在聖經上的神的教訓。 第二原則：找出自然界的奧秘 奧秘的事又可以分為兩大類：自然界的奧秘和靈界的奧秘。當神創造天地萬物和人類後，交付人管理這個世界的責任，即文化使命：「神就賜福給他們，又對他們說要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥、和地上各樣行動的活物。」(創1:28) 人可以藉科學研究探索自然界的奧秘，找出它的規律法則，從而達到治理全地的目的。信神和不信神的人都有可能找出自然界的奧秘。…
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畢生獻身於印度的德蕾莎修女，生前不辭勞苦的服事各地被人遺棄的、垂死的及最貧窮的百姓。然而有人把她所寫的一些私人書信公開，裡面透露她對世界種種痛苦與黑暗的感受，其中談到許多她對神不確定的感覺。最近一期時代雜誌，不但以德蕾莎修女為封面人物，無神論主義者也在其中大加撻伐德蕾莎修女因不能感受到神的同在而有的「乾渴」、「黑暗」、「孤獨」。 這件事帶給不少信徒相當大的衝擊與困惑，本刊特邀專文，予以回應。 德蕾莎修女在1910年生於南斯拉夫，1931年加入修道院成為修女。她取名Teresa，以紀念Therese de Lisieux，一位苦修主義者。對德蕾莎修女而言，不僅是與這位苦修者擁有共同的名字，更是持續與苦難的接觸。在臨終前她曾說：「我已經到了一個階段──不能再受苦，因所有的苦痛對於我都是甜蜜的。」 服事貧苦的呼召 1947年德蕾莎修女接受主耶穌的呼召，有超過四十年的時間，直到1997年病逝，她在印度加爾各答致力服事最窮苦的人。她成立「垂死者之家」，讓貧困孤單的垂死者，有尊嚴地安然離世。她開設「兒童之家」，為照顧被人遺棄的孤兒。她更在1979年榮獲諾貝爾和平獎；教宗若望保祿二世在2002年將她列為「真福品」，並開始列入「聖品」的程序(註)。 可能她從來沒有計劃成為一個公眾人物，也從來沒有計劃被列為聖品，只希望靜悄悄地服事最窮苦的人，卻成了多人的啟迪。這位傳奇女士，在生時得到很多人的敬重，也成為很多人的鼓舞。在生之時，不知有多少人慕名到印度加爾各答觀摩垂死者之家的工作，和瞻仰德蕾莎修女的風采。隨著她的離世，這些都已成過去。 德蕾莎修女的疑惑 因著天主教教廷為德蕾莎修女封聖，在籌備的過程中，德蕾莎修女生前寫給屬靈指導的信，便被編撰成書──《來吧，成為我的光》(Come Be My Light)。這些信件反映德蕾莎修女一生的渴求，她的心靈長久處於漆黑的長夜中，遂懇切哀求主耶穌的來臨，光照她，使她重見光明。她在生前就已預料到這些信件內容可能帶來的影響，所以多次要求要毀滅這些信件，可是卻被教廷否決。 的確，書中的信件讓我們認識到德蕾莎修女不為人知的另一面：她多次提到她的感受，因著主耶穌的緘默，她感到孤單、空虛、被遺棄、心靈的漆黑；她有情緒和屬靈的低落和疑惑……就如同昔日的信徒在船上掙扎，等候風浪止息，等候黎明的光照，等候主耶穌的來臨。 風浪中的疑惑 馬可福音6:47-48說：「到了晚上，船在海中，耶穌獨自在岸上；看見門徒因風不順，搖櫓甚苦。夜裡約有四更天，就在海面上走，往他們那裡去…」面對驚濤駭浪，門徒在怒海中苦苦掙扎，但卻不能停頓，不能喘息，他們只能繼續苦幹求存。風浪打著小船發出的聲音，但他們的心境卻是死寂一片，死寂因為聽不見主耶穌的聲音。夜間往往帶著幾分的神秘，漆黑的天幕也帶來恐懼，門徒伸手不見五指，更使他們恐懼的是因為他們看不見主耶穌的蹤影。隨著小船在風浪中受到沖擊，他們的信心也被搖動。 使人困惑的，是聖經明明告訴我們：耶穌看見門徒的情況，祂清楚他們的苦況。既然如此，為何主耶穌沒有馬上往他們那裡去？既然看見他們受苦，為何要等到四更天，讓他們苦等多時，才往他們那裡去呢？為何祂選擇坐視不理並與門徒保持距離呢？ 許多信徒看到人生的苦難，都會承認自己問過這樣的問題：「難道祂視而不見？聽而不聞嗎？」不單一般的信徒會有這樣的疑惑，歷代教會的聖賢，一如德蕾莎修女，當然也會有此疑惑！我嘗試瞭解德蕾莎修女信心的黑夜，我相信她是「期盼未被滿足」(unmet expectation)。她曾經與主耶穌那麼親近，也經歷過屬靈的巔峰，但之後卻落在黑暗的深淵中，猶如當日在船中的信徒，經歷靈裡的苦楚和失落。但無論是當日的門徒，或是德蕾莎修女，他們都應該知道，如果看不見主耶穌，聽不見祂的聲音，人便容易落入失落的光景！ 從古至今，義人受苦是尋常的事，信主的人信心受到沖擊也是常見的。以利亞在服事中，有情緒低落的時刻；約伯在苦痛中面對神的緘默而表達他的憤怒；施洗約翰在監牢面對死亡有他的疑惑；摩西四十年在曠野失去目標；而主耶穌在十架上經歷到神離棄祂的地步。 信心不是基於我們的感覺，而是基於真理；信心不是憑感覺，而是憑意志。德蕾莎修女值得我們敬佩的是她在四十年裡，看見一個又一個垂死的人，但她仍然堅守她的信念和使命。四十年毫無間斷地經歷信心的乾涸是罕有的，但她的堅毅卻是更罕有！ 可能我們現今處於一個速成和安樂的社會中，我們失去耐性，一切都想要即時獲得；我們不願受苦，一切都是輕而易舉。但信心的路不是一條速成和無痛的路，信心越大，所受的磨煉就大；信心越強，磨煉的時間就越長。雖然仍是艱鉅的考驗，雖然仍在煎熬中，但德蕾莎修女在後期可以接受神的緘默，期待黎明再現的一天。 靈性低潮中求幫助 德蕾莎修女也帶給我們面對屬靈乾涸的態度。首先，我們要承認和接受我們也會面臨這種情景；其次，我們要尋求幫助；第三，要堅持和等候。可能主耶穌現今就是為你而來，可能你已經開始看見，漆黑一片的環境中已漸露曙光，可能黎明很快重現。當黎明再現，若祂仍然緘默，若我們的期盼仍未被滿足，你是否仍然堅決相信祂嗎？ 1998年，也就是德蕾莎修女離世後的一年，我收到一份非常別緻的禮物，是一幅拍攝德蕾莎修女跪著禱告的照片，照片的旁邊記載了她的一席話，以下是我對這段話簡略的翻譯：「我們需要尋覓神，但祂卻不能在喧鬧和煩躁中尋得。神是靜寂的朋友，我們在默禱中領受越多，就在我們活躍的生活中能付出更多。我們需要寧靜，才可以觸摸生命。重要的不是我們說甚麼，而是神對我們說甚麼，和藉著我們說甚麼。若非來自裡面的聲音，一切的言語都是毫無用處；言語若不能帶出基督的生命，就徒增黑暗罷了。」 現代人有一個矛盾，一方面因處身於喧鬧和煩躁中，我們希望得到靜寂，但另一方面又恐懼靜寂，處於靜寂中使我們感到不安。那麼，靜寂究竟是朋友，或是敵人呢？從德蕾莎修女話中的瞭解，靜寂是朋友，而不是敵人！在靜寂中可以找到神！ 註：相信很多讀者對天主教封聖的過程和要求都感到陌生。天主教封聖的機制，是在第十世紀才被制訂。之前 ，數百年來只需大眾認同就可被選為聖人。已故教宗若望保祿二世在1983年才修訂封聖的程序。封聖的程序從「候選人」離世後，最少經過五年的等候時期(waiting period)，才可以開始。封聖共有三個步驟，候選人都要成功過關才被宣聖。 一、可敬者(venerable)：由教區主教調查候選人的生活事蹟、著作、和言行，再由一群梵蒂岡的神學家進行評估。經由評估小組及教廷封聖委員會的樞機主教們認可後，就由教宗宣佈候選人為「可敬者」。 二、真福品(blessed)：除了殉道者之外，可敬者需要有一個奇蹟出現的明確事證；由於天主教接受奇蹟是可敬者在天國和他為信眾代求的證據，因此奇蹟的出現必須在可敬者死後及特定代禱的結果。神蹟審核調查後，若一切屬實，就會宣佈這位可敬者為真福品。 三、聖品(saint)：列入聖品則需要另一個神蹟的出現，這個要求對殉道者也不例外，審核成功後才由教宗宣聖。

基督教名作家兼牧師路卡多(Max Lucado)，在《擁抱耶穌的心》一書中，提到一位「垃圾專家」威廉羅斯濟(William Rathje)，他是一位畢業於哈佛的學者。所謂「垃圾專家」意指他是一位專門研究垃圾、利用垃圾的人，而且他的事業和成就也脫離不了垃圾。這位專家先生不但喜歡與垃圾為伍，並且還成立了一個「垃圾計畫」(The Garbage Project)的組織。 垃圾中的黃金 顯然，他對垃圾看重的態度與一般人迥然不同，叫人對他感到好奇與不解。在羅斯濟的辦公室牆上，掛著一幅裱好的頭條新聞簡報，主題是：「垃圾中的黃金」。這位學者相信：在這些又臭又髒的垃圾中，一定可以找到隱藏在其中的寶貝。 羅斯濟的確是一位奇人，因為他有一種與眾不同的信心與眼光，能夠在一片人們不屑一顧的朽敗中，看見平常人看不見的寶貝，這就好像他有一種將腐朽變為神奇的能力。 如果我們能夠以羅斯濟的眼光和信心來過日子，你想，會有什麼事情發生呢？生活中不是充滿各樣有如垃圾一般的負面經驗嗎？例如被公司裁員、事業失敗、被所愛的人遺棄等等的經驗。不管是用逃避的方法、或是強迫自己遺忘，按著人的本性，我們真是一刻也不願意多談或多想，因為那些只是叫人不愉快、痛苦的經驗，我們寧願把時間花在追求快樂及成功的事上面。 羅斯濟對垃圾的態度，提醒我們面對人生挫折的另一個出路。對那些獨具慧眼與巧手的人而言，垃圾可以從廢棄物升級到別具風貌的藝術成品。如果生活中不可避免地要面對不愉快的「垃圾」，我們為何不嘗試在其中尋找價值匪淺的黃金呢？ 誰說挫折的人生經驗，不能變成另一種魅力人生呢？ 因禍得福 好友瑋一次捎來信息，說到家裡的喜事：兩個女兒受洗了！原來她兩個女兒聽了許久的福音，卻遲遲沒有受洗的意願。最近突然決定受洗，原因是不久前家裡遭小偷。我納悶著：受洗不是應該與某人的感人見證或者佈道信息有關嗎？這與遭小偷有著哪門子的關係啊？ 原來事情是這樣，一天下午，她上國小六年級的小女兒提早下課，下午很早就到她辦公室裡待著，等她送回家。她工作忙，一時走不開，無法馬上送女兒回家。於是等到忙完工作後接近六點時，母女才一同回家。回到家後，他們被眼前的景象嚇呆了，他們的家好像龍捲風過境一樣，被翻得亂七八糟，好像所有搬得走、值錢的家當都被偷了，特別是那幾個在美國買回家的昂貴的藝術燈一個也不剩，全被偷走了。與附近鄰居談過以後，他們估計小偷光顧的時間，就是平常她把女兒送回家作功課的時間。如果那一天她不忙，像往常一樣把孩子送回家，將會有多可怕的後果？ 我與瑋十多年未見，在這件事發生的前一年，她與夫婿一同到美旅遊，我們兩個老同學才異地重逢。曾經是基督徒的她，因為某些原因，跨出校門之後就不再踏進教會。這回她住我家，我邀請她隨我參加主日崇拜，她一口便答應了。神的愛實在奇妙，瑋本來是個理性的人，但是在聚會中，卻不斷感受到神的慈愛，幾次激動落淚。在重新體會神的慈愛和信實之後，她決定重回神的家。回國後，未信的夫婿支持她，也隨她一同進入教會，在受到教會肢體的關懷後決定受洗，全家一起固定參加教會聚會，只是兩個女兒一直沒有考慮受洗。 沒想到他們回到教會不久，家中便遭竊，在人看來，這是一件不幸的事。叫我驚訝的是在她信中，字裡行間，我沒有看見他們為家中物質損失惋惜或是抱怨主，反而是一再喜樂地感恩。在數說不完的感恩聲中，他們的兩個女兒也因此而決定受洗。現在他們全家同心事奉敬拜主，好得無比。 超凡眼光和信心 要在崎嶇不平的人生路上享有魅力的人生，其實很簡單，那就是要練就一副超凡眼光和和化腐朽為神奇的信心，叫自己能夠看得見並且相信那些未出現的事實。我們不一定要等到像被偷竊這樣的大事才來操練，其實生活中許多小小的不順心、不完美的事俯拾即是，端看我們如何回應！ 一個中學七年級的男孩子，剛開學，課堂老師要同學回家預備一份小禮物，送給一位在學校裡的老師或職員。漫不經心的男孩回家後，傍晚才想起此事。此時他不慌不忙的跑到自家後院，順手摘了一朵白色的小玫瑰花，然後回到家中將此小花丟入書包裡，預備第二天交給他選定的對象。可想而知，那朵美麗的小白花，經過這一個晚上以後，第二天會是怎樣的一副模樣。 這事過後的一天，男孩接到一張卡片，卡片上端正的英文這樣寫著：「非常謝謝你送我那麼美麗的花。在我家四周並沒有許多花，所以你的禮物非常好。雖然現在這朵花無法像它平常一樣挺直站立，但是它聞起來還是非常香。我為這朵花和送花人的心思而感謝，難能可貴的是我還是個你不認識的人！」 男孩，就是我家的兒子。那位收到花朵的女士，我則從未謀面。若是有人接到這樣的一個禮物，看都不看一眼就把這朵被壓皺的小花，拋進垃圾桶，應該算是正常人的反應。那位女士不僅未如此做，還特意給這個粗心的送禮人寫卡片致謝，把她所看見的美善事實說出來，我認為，她在這件小事上，展現了無比成熟的魅力。透過她信心的看見和表達，這件事情全然改觀。 人子Vs.失喪的人 人子耶穌在世的時候，正是一位擁有超級眼光的老師。祂的門徒中，不乏知識淺陋的漁夫和遭人厭惡的稅吏政客。他在經過徹夜禱告之後，仍然揀選他們，成為跟隨在祂身邊的門徒。祂以非凡的眼光，發掘常人不看好的凡夫俗子，付上時間精力，並且加以調教成神國棟樑。 在醫病趕鬼的傳道過程中，祂又敢獨排眾議，接納社會不願接受的人，舉凡稅吏、不名譽的婦人、人人遠離的大痲瘋病人和血漏婦人，祂不但沒有視他們如敝屣，反倒與他們稱兄道弟，吃喝同住。祂說：「人子來為要尋找拯救失喪的人。」(路19:10) 哪些是失喪的人呢？我們都算是失喪的人，原本是與神隔絕的人。為了要尋找拯救我們，神的兒子願意捨下祂為神的尊榮，成為人的樣式，然後按著父神的計畫，完成拯救的最後一步：在痛苦的刑罰中，為你我代死贖罪。 使徒保羅曾說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」(羅5:8)基督為我們這些罪人所做的，實在是超越一般人為朋友付出的界線。為什麼祂能做到這些？因為祂的眼光越過了我們有罪的生命，進入了我們裡面那個神的形象和價值。這就是為什麼基督敢於愛世人所棄絕的，又敢恨人所寶貴追求的。神兒子的愛既是這樣真實又無條件的加給我們，我們若在祂的愛中，就更加顯得完整和可愛，誰也不能再把我們的價值抹去。這樣，誰能以自己的不好為理由，將自己隔絕在神拯救的大門之外呢？ 慧眼識珍藏 哈佛學者羅斯濟能夠在世人丟棄厭惡的垃圾當中，以特殊眼光發現其中的珍寶；好友瑋一家人無非也是那獨具慧眼的人，從遭竊的不幸事件中，數算主的恩典與保守。至於接受花朵的女士，也以她非凡的眼光，超越被壓皺的花朵，看見有限而不完全的赤子真情。他們是一群擁有非凡信心與眼光的人，在他們行動與詮釋下，生活中的醜陋和平凡，可以成為偉大美麗的真理。他們從一粒沙的渺小中，看見了宇宙的浩瀚無窮。 世上的珍奇異寶，多半是隱藏在粗獷醜陋的石頭之下，美麗的彩虹都是在大雨之後的天空才會出現。除非我們願意相信，並且堅持到底，否則，就算神已經應許了豐盛與喜樂的人生，對我們而言仍是遙不可及。

我經常看到孩子們嘻笑，好像沒有煩惱，天真無邪；也常見青少年們為一個小小的趣聞開懷大笑，我常想，有那麼好笑嗎？反觀我們這些年齡稍長的，無法笑口常開，我們煩惱的事多，操心的事也多。上至年邁父母的健康，下至子女學業、交友的問題，還有自己工作上的壓力、經濟上的壓力，太多的事叫我們憂心煩惱。這樣多的重擔，叫我們怎麼笑得出來呢？ 幾年前，我也是那笑不出來的人之一，雖然我明知基督徒要常常喜樂、不住感恩，可是我就是行不出來，我真是苦啊！ 身心俱疲 那時我常常心情沮喪，不愉快的情緒，彷彿像一張巨型的網，籠罩著我，使我透不過氣來。我時常無理由的掉眼淚，自怨自艾，覺得委屈、沒有人瞭解我。外子問我發生什麼事，我也說不出個所以然來。我感到灰心、失望，對每一件事都看到不好的一面，覺得前途茫茫，毫無盼望。 在生理方面我也有極大的不調適：我的睡眠不佳，午夜醒來便久久不能入睡；我的飲食不正常，常常暴飲暴食；同時我的全身也常莫名其妙的疼痛，整天不是頭痛、腰痛、就是肩膀痛、胃痛，即使什麼事都沒做，也會感到非常疲倦。 在心理上我也失去自信，有退縮行為，不和人通電話，取消約會，儘量避免與人交往。我無法控制自己的情緒，尤其是憤怒的情緒。又因為是空巢時期，因此另一半往往成為無辜的遭殃者。此外，我心裡也存著一種強烈的內疚感，認定自己的不完美，造成別人的不愉快。對人的言行也太過敏感，常常因此感到不安。當午夜夢迴想及此時，往往淚流滿面，不知人活著的意義是什麼？一旦身心靈失去平衡，沮喪就像一隻吼叫的獅子，趁虛而入，尋找可被牠吞吃的人。 我得了憂鬱症 那年年底，尚在修心理學博士的女兒回家，知道我的種種狀況，便為我作了一個心理測驗。最後的結果是：我得了憂鬱症，而且已經到了要看醫生吃藥的階段了。我知道事態十分嚴重，心裡十分恐慌，我在心裡哭著、叫著：「主啊！幫助我，我病了。」 女兒每晚細心耐心的為我「診治」，最後她建議：「媽！你明天就去辭職！」我心裡想：開什麼玩笑？當時女兒還在修博士課程，整個矽谷又正處於經濟不景氣、人人緊抓著工作的時候，而且我又離退休的年齡還早，竟然要我放掉這待遇不錯的工作？後來我還是在女兒和外子的堅持下，卸下了我最大的壓力來源──我的工作。當時我是何等忐忑不安，感謝神，外子能體諒我的軟弱，他和女兒一再安慰我，天父必然看顧我們的需要。 回想起來，工作如果只是責任，沒有快樂，工作本身就會成為一種負擔、壓力和苦役。2004年二月底，我正式請辭，解甲歸田，回家休養。當腳步放慢時，我的心情也輕鬆了。每天早上我聽詩歌、唱詩歌，然後讀經禱告，與神親近。每一天，我一定讀十篇詩篇，再讀五章其他經文。信主以來，我從未對神的話語如此飢渴過。每天我都大聲朗讀詩篇，一邊讀，一邊流淚，越讀也越有力量、越加喜樂。詩3:3說：「但你耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。」詩5:11說：「凡投靠你的，願他們喜樂，時常歡呼，因為你護庇他們，又願那愛你名的人，都靠你歡欣。」 離職後的祝福 辭職後的三月中旬，父親小中風，行動不便，說話也不清楚，急壞了在美國的我，於是買了機票即刻啟程。因為我已經辭職，所以不用安排請假事宜，也不被兩個星期的假期限制。因此我和父親有段長時間的相聚時光，享受難得的天倫之樂。那時正逢SARS風暴，哪兒也不能去，朋友邀約也因為必須自動隔離的理由而推掉。我陪著父親做復健，每天去小公園散步，陪著他看京劇節目，也看熱鬧的政論節目，又一起回憶往事。每天我也用主的話語鼓勵他，也鼓勵我自己。感謝主，離台時，父親已經恢復到如常人一般，沒有任何後遺症。我想，如果不辭去工作，我怎能有這樣的時光陪伴父親呢？ 我有困擾我多年、全身發癢的風疹毛病，曾經拜訪無數皮膚科的醫生，作了各樣的試驗，也花了不少錢吃藥扎針，可是都找不出病因。醫生們千篇一律的回答都是免疫力差，所以我每一天都得吃一顆止痛藥，不能中斷。2004年底，我已經可以兩天吃一顆，慢慢地，我偶而才吃，不癢就不吃。「喜樂的心乃是良藥」，神的話真是一句也不落空。 許多朋友來美探望時，總是攜帶家鄉的茶葉為禮品。以前仍然工作時，我從未有閒情逸致去品茶。茶有不同茶色、茶香，各種茶葉都有自己的特質，需要心平氣和的時候，才能品味出它的芳香。不工作後，我每一天早晨都沏一壺茶，品茶的同時，也享受神話語的甘甜。這時加州溫暖的陽光照進屋內，我喝著來自千里外故鄉芳香的茶，這是何等美好的時刻！ 因為不工作，我也開始重拾自己的興趣，養花蒔草，學插花、練毛筆字、學游泳，這些在過去想也不敢想的活動，如今天天在享受。同時，我也開始在烹調上變花樣，沒事便約三五好友小敘。如今的我不會沒事找碴的亂發脾氣，更不會有一張像撲克牌似的臉，如今親朋好友見到我，都認為我的氣色好多了。對我而言，「見山不是山，見水不是水」的日子已經遠去，如今是「我見青山多嫵媚，青山見我應如是」。 活著就是恩典 《湖濱散記》的作者梭羅每天早晨、第一件事就是告訴自己一個好消息。他會對自己說：「能夠生活在世間，是何等幸運的事。如果不是活著，就無法享受腳下踏著的皚皚白雪；無法仰望頭頂璀璨的星空；無法聞到泥土的芳香，和看到人們眼裡愛的光芒。」所以他每天起身之後，都要為自己能夠生存在世間，而快樂感恩。我也要學習他，為著神給我的日子感謝祂。快樂與痛苦取決於個人的心境，心境苦事事皆苦，心境樂事事皆樂。孔子最愛的弟子顏回曾說：「一簞食，一瓢飲，回也不改其樂。」聖經說得好：「憂傷的靈，使骨枯乾，喜樂的心，乃是良藥。」(箴17:22) 天下事不可能十全十美，你若滿足於一切的不足，一切的不足就成圓滿；你若感謝一切的殘缺，所有的殘缺就成為完美，這就是中國人所說的知足常樂吧！你騎馬，我騎驢，後面來了個推車漢，比上不足，比下有餘。仔細數算自己所擁有的的福份，三年前我解甲歸田，外子一年半前也屆齡退休，我們似乎不種也不收，神卻保守看顧，讓我們過著衣食無缺、不虞匱乏的日子。這些福份都是從神而來，我們怎能不心存感恩呢？人生境遇有高低起伏，在這個憂鬱症洪流氾濫的年代理，神是唯一的拯救。帖前5:16-18說：「要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」 未來雖不可知，但我深知惟有信靠神，才是我最大的盼望。

下面幾節經文攜帶著重要的真理： 凡給你祝福的，願他蒙福。(民24:9) 滋潤人的，必蒙滋潤。(箴11:25) 饒恕人的，必蒙饒恕。(太6:14) 親近神，神就必親近你們。(雅4:8) 不論斷人，就不被論斷。(太7:1) 給人，就必有給你們的。(太6:38) 這幾節聖經指出，基督徒蒙恩的秘訣是：想要怎樣得著，就怎樣付出。主耶穌曾作證說，聖經的話是真實的，就是天地廢去，聖經的話，一點一畫也不會廢去。認真地實踐上述這幾節聖經，就必蒙福，付出與獲得之間有它的因果關係。當然，這需要一點信心。 你要在財物上蒙福，必須先奉獻十分之一，這需要一點信心，畢竟你是先付出。 你要農作物蒙神祝福也豐收，必須先撒種。這需要一點信心，畢竟你是先撒出種子。 你要配偶愛你，必須先付出愛給配偶。這需要一點信心，畢竟你是先付出愛。 你要怎麼收，你就怎麼種。堅守這種原則的人是主動為蒙福造勢的人，神賜福給他，只是時間的問題。善用這項因果定律的聖經原則，必然蒙福。 飛揚眾同工誠懇地邀請你來，經歷神寶貴的應許。過去這一年，飛揚的事工往前跨出了一大步，除了原有的網站、CD、雜誌、牧家關懷等十幾項工作外，新開的十二美門和曠野神學院 (曠神)培訓，也有大幅進展。北美、台灣、香港等地，許多教會都願意使用十二美門的材料，作為向社區外展的切入點。曠神培訓年輕工人的事工，也在遠東建立了許多據點，這一切都是神的恩惠，率領飛揚同工向前行。 我們很需要你的關懷，在禱告上托住我們、在話語上鼓勵我們、在財物上支持我們。飛揚依賴每一年的聖誕月奉獻，來補充一年來的財物不足。聖誕季提醒我們：天父為了愛世人，賜下祂的獨生子耶穌基督為禮物。傳統上，聖誕節都是「給」的季節，為了感謝主耶穌基督，而大方地「給」的信徒，必有機會經歷到神打開天上窗戶傾福給他，甚至無處可容 (瑪3:10)。在財物上與飛揚同工的你，聖經應許你說：「神能將各樣的恩惠，多多的加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。」(林後9:8)感謝神，因祂有說不盡的恩賜。(林後9:15)

話說那年十二月的第一個禮拜，東立在教會得知一個消息，有一個極窮苦的家庭急切需要衣服和食物。 那天上成人主日學時，主日學執事敘述前兩天和社工人員一起去訪問一個家庭的狀況。他說，這家人的單親媽媽打兩份工，努力供三個孩子的衣食。她也一直努力積蓄一點錢準備買聖誕禮物，但她所賺的錢僅僅夠全家人糊口，更甭說為孩子們買衣物了。 這時，東立的思緒轉到自己童年時的聖誕節，他依稀還能聞到廚房裡飄出媽媽預備好的各樣美食的香氣。還有，全家人一起圍在聖誕樹下，拆開彼此互贈的禮物之情景也歷歷在目。他簡直難以想像：沒有聖誕大餐、沒有禮物、沒有全家團聚、也沒有聖誕樹的聖誕節會是什麼樣子？！ 執事又說，他要在教會發動為這家庭奉獻，希望一切所得可以讓這個家庭過個永難忘懷的快樂聖誕。當奉獻袋傳到東立面前時，他掏出皮夾，發現裡面只有一塊錢，他多希望能多給一點，但現在卻愛莫能助，只好將奉獻袋傳過去。當他將皮夾放回褲袋時，忽然想起感恩節前，他和妻子曾與幾個朋友一起出遊。每次出遠門，他都會藏一些錢在皮夾裡層內，以備不時之需。 東立再次打開皮夾，確定裡面的錢是否還在。果然在皮夾裡層一張照片的後面，有一張折疊的百元大鈔。他猶豫了半晌，心裡深知那個家庭比他更需要這錢，終於他下定了決心。散會後，他叫住那位執事，將這張百元大鈔放進奉獻袋。 執事愣了一下，十分驚訝地問：「你肯定不需要找錢嗎？」東立告訴理事，那個家庭比自己更需要這筆錢，請趕緊拿走，免得自己改變主意。 那個禮拜天上午接下去又有主日崇拜，東立一下子就將早上發生的事全忘懷了。中午，全家到附近的餐館用餐，巧遇岳父母也在那兒用餐，不久老人家吃完了準備離去。當他們離去前，到東立一家桌前打招呼並閒聊一會兒。 這時，岳母轉過身，伸出手將一張紙幣塞在他手裡說：「我們昨天辦了一個庭院拍賣，賣出去的東西其中有些原來是屬於你們的。」東立謝過她後，岳父母就走了。他打開手心一看，赫然就是一張百元大鈔，完全像他今早所給出去的。這時，東立全身幾乎顫抖了，心中充滿了敬畏。上帝的大能是那麼真實，那一個聖誕節，東立永遠不會忘懷。

有一個人寫了一封信給當地報紙主編，抱怨說，每個禮拜天去教會作禮拜，一點意義也沒有，何必去呢？ 「到現在為止，我已去了教會卅年，聽過了三千次講道，但我現在一篇也記不得。所以，我覺得去作禮拜真是浪費時間，牧師們講道也是枉費心思，毫無意義。」這封信立即在這報上引起了一番熱烈的議論。 這個話題延續了好幾個星期。兩方說法相持不下，直到有人敲響了一記暮鼓晨鐘，他說：「到現在為止，我已結婚了卅年，我太太已為我煮了三萬兩千頓飯。這一生，我完全不記得吃過哪些菜色，但我知道一件事，這些飯菜滋養了我，提供我足夠的體力來工作和生活。如果我太太沒有煮這些飯菜給我吃，我恐怕早已餓死了。同樣地，這些年如果我沒有去教會領受靈糧的供應，今天，我的屬靈生命早已衰亡了。」 當你低沉到什麼也不想作時，就是神作工的起頭。信心可以看見那未曾看見的，相信那難以置信的，也得著那似乎不可能得著的。 為上帝所賜給我們身體和靈魂的滋養來感謝吧！