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「告訴妳們一個從網路上看到的報導：現在年輕的女性選擇對象的條件，和以前不太一樣嘍！」幾位朋友聚在一 起時，其中一位向大夥兒提供新資訊。 我聽了立刻好奇地問：「是嗎？現在的女孩能力愈來愈強，是不是擇偶條件也愈來愈嚴苛了？」 現代女性的新擇偶條件 「正好相反呢！」朋友侃侃而談：「從前，二、三十歲適婚女性的傳統擇偶條件是『三高』：高學歷、高收入、高個子。但是，從最新的問卷調查結果，得知現在女性最新的擇偶條件倒變成了『三低』：低姿態、低風險、低束縛。」 「這些『低』是什麼意思？」大家都不明白。 朋友慢調斯理地解釋說：「所謂的低姿態呀，就是要懂得尊重女性，會表現出耐心、體貼與關心；而低風險就是不浮誇，做事實在，最好還能擁有專業的技能或執照，或是有份安定穩固、失業率比較低的職業；至於低束縛嘛！則是要懂得尊重對方隱私，以及活動空間，不會表現出權威、跋扈，或強行束縛的大男人態度。」 「哇！這樣看起來，現代的年輕女性可是愈來愈成熟了。」一位朋友欽佩地說：「因為她們已經逐漸走出強調外表『三高』條件的框框，而是更能用懂得真正疼惜並關心自己的態度來選擇對象。」 「妳為什麼說『三低』的擇偶條件就是真正的疼惜與關心自己呢？」我忍不住好奇地問。 她一臉嚴肅地說：「因為，女性如果冀望自己的另一半必須具備『三高』的條件，不但表露出本身內在的虛榮素質，也意味著自己是把婚姻的安全感建立在配偶的條件上，很可能就會看重未來婚姻的『面子』過於『裡子』。 想想：若女性所嚮往的只是這種外表、學位或物質等『外觀優質』的婚姻，而忽略未來枕邊人的談吐涵養、人際關係或價值觀等與日常生活息息相關的言行要素，又怎會是真正地疼惜與關心自己呢？」 建立於真愛的婚姻 「唉！依我看，其實無論『三高』或『三低』都是條件嘛！但真正的愛情應該不是光看條件的。」在座一位婚齡最久的朋友長嘆一聲，語重心長地說：「因為只要一看重條件，就是暗暗地惦量著對方所擁有的，是不是能對我有些『好處』。事實上，要想營造美滿的婚姻，不能只期待對方要符合我的標準，而是要夫妻雙方都努力付出，且彼此都能為對方著想呀！」 薑是老的辣！這話可真是一針見血！想想媒體上所披露的，無論中外，一些結褵五、六十年的婚姻，當這些老人家被問到如何建立美滿的婚姻時，好像從沒聽過有人說：「我們的婚姻如此幸福圓滿，乃是因為我們門當戶對，加上我倆一個英俊瀟灑、一個美若天仙，而且學歷傲人、收入豐裕……」似乎每一個婚姻美滿的夫婦都會強調他們在互相忍讓、彼此欣賞或學習自我控制上所下的功夫。 無論「三高」或「三低」的條件，都不見得保證婚姻的幸福，還是聖經中「愛的篇章」所教導的：「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡是忍耐，愛是永不止息。」為我們提供了完整建築「愛之窩」的各項要素。所以只有夫妻雙方都真正能明白體驗愛的真諦，並且在言行與生活中實行出來，才是具備建立美滿家庭的條件吧！

英文字G 是神(God)的意思。聖經告訴我們這個神有以下幾個基本的特性：
1. 神與耶穌原為一。「耶穌說：我與父原為一。」(約10:30)
2. 神是創造天地的造物主。「起初神創造天地。」(創1:1)
3. 神是永恒長存的王。「耶和華(神)永永遠遠為王。」(詩10:16)
4. 神是慈愛的神。「你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。」(詩136:1)

屬靈曠野是淬煉神工人的最好學校。 過去一年多，我進入了一個前所未有的非常時期，因不明問題所在而極其孤單與沮喪。如今漸漸走出這幽谷，看到了曙光及其中的曲直。屬靈的路非要親身經歷才能從生命中理解，因此也讓我深深體驗到記載在聖經裡的人物和事件，既是歷史也蘊含真理亮光，他們都是因為在生命中經歷到神，而進一步認識神的「所是」。 如今我也稍經歷了他們所經歷的，才更明白為什麼神總是向以色列人強調：「我是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。」因為他們的神如今也真成了我的神。 這不是說我已經得著了，而是有所明白個中原理，內心也就如釋重負地專心等候了。感謝神，讓我在過去一年的時間讀了大量的聖經和屬靈書籍，尤其是關於聖經人物這方面。領悟到所有被神使用的人都是走在一個被神塑造和重創的道路上，真的是同路人。屬靈生命是要一步步走過來的，沒法替代。 逆境中的祝福 最近我再次看完《逆境中的祝福》這本書，作者經歷了婚姻的破碎、經濟的窮乏、女兒的疏遠，他沮喪絕望了足有七年之久，這七年可稱為「屬靈的曠野」，更被作者稱為「約瑟式」的呼召，就是在逆境中認識自己、認識神。 約瑟被神揀選前有一個彩色的夢，連太陽、月亮和星星都來向他下拜，但這個夢被哥哥們打碎了。約瑟被賣到埃及，又冤屈地下了監牢。整整十三年的時間重創約瑟，但是時候到了，約瑟被高升成為一人之下，萬人之上的埃及宰相。 神在實現約瑟的夢想之前先要破碎那個夢，讓約瑟捨棄那個美好的夢想，並把他帶到力不能勝的幽谷裏。神這樣做的目的就是讓人不再把注意力放在自己身上，而是放在具有無限能力的神手裏，這就是逆境的好處。神設立目標並把這個目標賜給人，使人有異象。「沒有異象，民就放肆」，但異象的成全卻是要經過死蔭幽谷，經過不斷的剝奪和痛苦的塑造，這個過程或長或短，走過來的人就完全死去了。 置之死地而後生 這個死就是老我的死、肉體的死、亞當生命的死，都是一個意思。天然的人不死是不能夠承受那個異象和那個美麗夢想的，神使美夢成真必須要藉著屬靈的曠野，使人徹底破碎、徹底喪氣、徹底躺在地上，離死不過一步之遙。但神還是給人留下一口氣，使人真的認識到自己不過是塵土，原是毫無希望、價值的，此時自己還有一口氣都覺得是恩典，既然連一口氣都是恩典，那從神而來的其他一切豈不都是恩典嗎？以致大衛才會禱告說：「人算什麼？神竟顧念他？世人算什麼，神竟眷顧他？」(詩8:4) 這就是心靈的淬煉，對自己和神有了清醒的認識，人的本相真有如一口氣、一團雲霧，出現少時，即將歸於無有了。 神呼召使用一個工人，把各樣恩賜和異象賜下來，為了要裝備聖徒，但接下來卻是在他所行的路上設置重重障礙來阻撓基督工人，為的是使神自己呼召的工人能夠完全依賴神。這真是不可思議，神呼召人、給人異象，卻攔阻他，令人難理解。但在神沒有任何矛盾，人需要被阻撓、被重創，是出於人性的需要。否則每個基督工人必然會甩開膀子，推開神，大幹一番。 神不想坐在觀眾席上，於是不得不小心翼翼地設置障礙，慢慢加力給人，直到基督工人能明白這一切都是為了使自己走得更穩妥。剛會走路的孩子總是要甩開大人的胳膊快跑，卻很容易就跑丟或摔倒，大人必須得俯下身，彎下腰，緊緊地跟著、喊著，甚至要抓住孩子的手，減慢他的速度。 看清自我，棄絕老我 神改造一個人確實要經歷屬靈曠野，為了是除掉我們生命中的肉體、老我，其實是讓人認識自己人性中不為自己所知的一面。以色列人走進曠野，才把各樣的問題一一暴露出來，所以屬靈的曠野是一個暴露自己人性的地方，美好的願望、強烈的事業心、堅定的信心、殷勤的工作、純正的動機，這些都完全可以掩蓋生命中的種種瑕疵和罪性。神必須要把這些隱藏的東西逐漸揭開，使我徹底真實地認識自己，這樣才不敢標榜自己的義，除了耶穌之外沒有義人，曠野就是讓人學習這個真理的學校。 我越來越明白彼得的生命歷程，神呼召他的時候，他是那麼乾脆俐落地撇下網和船，甚至危難來臨時馬上動刀捍衛主。從他內心單純的一面看，彼得是沒有留下什麼不給主的，以致於當少年財主不肯撇下財富跟隨主時，他可以有資格說，我們已經撇下所有的了，將來我們得什麼呢？ 他們這些哥們真的是撇下了所有，夠資格說這樣的話，主耶穌也只能順著這個話題說到要得到百倍的祝福。彼得高興之餘，卻不知道自己生命中同時隱藏著一個弱點、另一個性格，而竟在同一晚裏連續三次否認了主，這是他無法料到，卻發生的事實，他只能愧疚痛哭。 生命的轉折 直到耶穌復活後彼得慢慢看到自己生命的底層：在他外面看來豪邁勇猛的性格中，實隱藏著為保全自我的自私與懦弱，與他平時的豪言壯語是矛盾的。現在他終於認識了自己的兩面性乃至多面性。這就是亞當生命的遺傳，人性是全然詭詐的。耶穌被賣的那晚也是彼得生命的轉捩點，從此他不敢再說什麼豪言壯語了，變得低調了，他也就順利的被神使用了，成為一個有快齒打糧的好工具。 彼得的轉折是在否認主的黑夜裏；大衛的轉折是在被兒子篡黨奪權的黑夜裏；不經過這樣的黑夜，人總是無法正確地認識自己。在這段日子似乎神不理我、不聽我的禱告。基督工人最大的痛苦就是找不到神，其實神就在身邊，可是卻似乎得不到答案和回應。對於工人而言沒有神就等於沒有光、沒有路、沒有生命，這是靈裏面最大的痛苦。然而經過這個熬鍊才知道神同在的重大意義，才知道禱告得到回應是神採取了主動，為此就不敢再消滅聖靈的感動。因此，人能真正認識自己和神，是需要在實際環境裏經練的，聖經的人物和事件也都是真實發生的，神總是在現實生活中教導人成長。 我的生命中有哪些隱藏的東西呢？太多了，神需要一樣一樣地把它顯露。當明白這樣的道理後，其他的道理就可逐漸明瞭了。每件事總有讓我學習的功課，故此，神讓「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」就更明白了。 屬靈的爭戰 一個月前，我們教會有一個家庭的姐妹再次被鬼附了，酗酒的鬼使她每日要喝一整箱啤酒而不吃東西，她的丈夫幾近崩潰，多次和我談到這些，這樣我就主動的為他們禱告，因他們目前在海南三亞，我就動身前往三亞幫助她釋放。 我知道這場屬靈的爭戰的真實和激烈，我竭力地以悟性與方言交替禱告，也讓其他人為我做遮蓋保護的禱告。當我投入這場屬靈爭戰，前後五天時間，這個姐妹被釋放了不少，思維恢復了正常。當我回到家繼續為他們禱告，他們被釋放了，我很得安慰，看到神的工作得勝和屬靈的權柄同在。尤其是現在我正在屬靈幽谷裏，一點點的得勝都使我看到神，我的心就得了安慰，我知道神在這裏。 接下來發生了原來預料中的事情，我被黑暗權勢攻擊了。我得了腰間盤突出症，連正常的穿鞋動作都使我的腰痛得無法直立，躺在床上，也無法翻身。我料想會有攻擊就事先為自己做遮蓋禱告，但還是被擊中了。已過了半個月之久，還未痊癒。就在被攻擊後的第二天，他們從海南打來電話，告訴我這個被酒精轄制多年的姐妹現在已完全好了，得釋放了，並且這個姐妹還主動買眼鏡看聖經了。這是個好消息，但我卻很失落，她好了，我卻病了，為什麼這樣呢？我心裏很不平衡，無法和他們講述我的腰間盤突出，只能默默忍受。 在我放下電話的幾分鐘後，聖靈光照了我，再次讓我明白了這個真理。過去我為著真實的愛主感謝神，在看到弟兄姐妹被轄制時自己無法無動於衷，所以總是主動出擊，「拿起神所賜的全副軍裝」(弗6:13)，倚靠聖靈的大能可以在趕鬼醫病上面有能力，而無所懼怕。 因祂受的鞭傷 能支撐我如此行的，是因耶穌為我們受鞭傷，使我們得到醫治；祂受的刑罰，使我們得到平安(賽53:5)。因此，這些年雖然每次幫助其他人趕鬼和醫治後，自己都受到邪靈的攻擊也不以為意。但這次我反覆思考這個問題，終於領悟：我們奉主的名趕鬼和醫治，是主賜的權柄，而主權柄的得勝是經過了十字架的鞭傷、流血、譏諷、死亡的痛苦和復活後的榮耀。 為此，保羅說為基督的身體就是為教會，要在肉身上補滿基督患難的缺欠 (西1:24)。這是一個教義，現在知道我所遭遇的固然是屬靈的攻擊，而神允許這個攻擊就是讓我體嘗主是怎樣的受到鞭傷、刑罰、痛苦，否則總是看到人的釋放和得勝，而不知主所受的代價。屬靈的得勝與肉體的痛苦是相連的，我們與祂同死必要與祂同活，我真實地感受了這個痛苦，這是為了別人得到好處而受的痛苦。 那我以前為什麼如此面對攻擊而樂此不疲呢？我只是看到人被釋放的喜樂，而未想到這是主付出的痛苦代價。我只是想得到高興，想沾點屬靈的榮光，得到些屬靈成就的滿足，卻沒有想到每一個釋放和醫治都是主耶穌真的受了鞭傷、棄絕、流血、孤單、被咒詛，救贖出我們脫離各樣罪惡的咒詛，如今我有些體會了。在我們未認識耶穌，與祂非親非故，並且還做罪人的時候，祂已為我們付上死亡的代價，神的大愛在此就顯明了。反觀自己在為那些非親非故的人求釋放、爭戰時常猶豫不決，因我不想被連累，我的愛心何其有限啊！ 冠冕與代價 神在現場藉著屬靈的爭戰攻擊使我認識了神無限的愛，也認識自己的有限和那沾沾自喜的心態；藉著腰間盤突出使我無法高興；藉著病遮掩了我的驕傲和邀功得賞的心態。雖然隱藏的人性是相當詭詐的，神卻有足夠的智慧和能力使人謙卑和降服。若不是在這個曠野和幽谷中我仍然不認識自己人性的弱點與詭詐，其實就是罪性。所以有什麼不是出於恩典？每個屬靈的得勝都是耶穌付出真實的代價，我想得勝嗎？想被神使用嗎？認真考慮代價吧。得勝、榮耀、冠冕是和各樣代價捆綁在一起的。 在曠野的日子也讓我看到自己很多隱而未現的罪，若不藉著這樣的幽谷和真實的環境是發現不到的，即使在屬靈得勝中都能學習到寶貴的生命功課，在寂靜的屬靈黑夜裡，豈不更能使自己檢討反思嗎？這段日子沒有浪費，我裏面的眼睛漸漸明亮了。我從蒙召那天就一心愛主、愛教會，為了主甘願放棄一切，天天掛念教會的大小事。從親自選擇教會的會址、設計教會的裝飾，到親自清洗衛生間而不覺得髒，反覺得是為神而作。 若有人不愛護教會我就惱怒；不愛主我就憂慮。我把教會看成自己的家了，為此也得罪很多人。說實話，我不會處理人際關係，缺少包容性和團隊意識，因為在我心中那些人總是在我後面，步伐太慢，不肯把心更多給神，嘴上掛滿了愛，心卻與主遠離。現在我知道生命的成熟度和委身度是不一樣的。曠野的日子光照出自我真實的一面，才知我並不比別人強。每個人優缺點並存，過去的我太單純蒙蔽了。 曠野路是必須要走的，約瑟式的呼召是神塑造人成功的案例。回首過去自己所做的一切都屬乎零，因不能以服事的果效來代替神的雕塑。屬靈曠野是神塑造基督工人的最好學校，當神切斷了一切外面的依賴，人就自然從孤單中轉向神，神就真正成了他個人的神，與生命的中心。 神讓人經過曠野的淬煉總意是要祝福人，使人真正能被祂使用，榮神益人。