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1847年的奧地利維也納不但是世界的音樂首府，也是十九世紀的醫學技術中心。 西門維斯醫師(Dr. Ignaz Semmeweis, 1818-1865AD)觀察到一個現象：入院、生產、死亡好像是個固定的公式，每六位入院的產婦就有一位死亡。送進解剖室的死者都有一個共同的特徵──膿。發膿的肚子，擴及胸部、全身。這些產婦死前悽慘的哭號聲迴響在維也納醫院的長廊。 於是，西門醫師開始懷疑，這些年輕實習醫生的手，從上一個被解剖的死者到下一位將接生的產婦之間，從未洗手，很可能將患產婦熱死者的病毒，傳給下一位產婦。他開始要求醫生洗手。自從西門醫師下令解剖醫生必須徹底洗手後，奇蹟發生了，產婦的死亡率從18% 降低到1% 。 然而，當他發現產婦另一個死亡原因，而要求醫生在檢查上一位產婦的陰道後，必須洗手才可以檢查下一位時，他遭到嚴重的抗拒，甚至因而被解聘。他回到布達佩斯，寫了一本長達543頁的醫學鉅著，他的同業卻不屑看他的著作。 這位寂寞的偉大醫師，最後被送進精神醫院。47歲時死於血毒症。即使過世前，西門醫師仍不改其信念。他寫道：「我深信有一天醫學將會證實我是對的，這是我最大的安慰。」 醫學史果然證明西門醫師是醫學界的偉大先知。近代醫學終於在顯微鏡底下，看見微生物「細菌」的存在，預防傳染的觀念於是開始在醫學界生根。西門醫師的發現，及擇善固執的精神拯救了上千萬產婦的生命，後人也尊稱他為「母親的救星」。 「你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。」(彼前2:20)

你怎樣畫出一個長方形，怎樣畫出一個圓？你需要規矩，圓的定義是周圍的每個點和中心點的距離都一樣，所以你需要圓規。圓規的一端是針，往紙上某點一插，另一端夾的是筆，轉的時候形成一個圓圈，有了規矩你才能「成功」地畫出一個圓。 人生的成敗、福禍、憂喜有許多規矩──有道德的規矩、行為的規矩、人際關係的規矩、男女交友的規則、幸福婚姻的法則及經營事業的原理。遵行這些原理、原則，你可以避免碰得頭破血流，少走許多冤枉路。其中某些關鍵性的規則，你還得花大筆金錢，投資不少時間才能學得到呢！君不見大學的學費有多昂貴。 如果有人願意傾囊相授，教你品德的鍛鍊，夫婦處理衝突的技巧，溝通的祕訣，你得感恩！這項權利與責任，除了老師之外，主要是落在父母的身上。 上帝既然是我們天上的父親，祂自己心甘情願地擔負起「教」的責任。當然，教不聽的時候，祂也會舉起「管」的杖，以處罰的方式，叫我們嚐嚐犯規後受管教的苦澀滋味。像地上的父親一樣，父神確實是用心良苦。祂在歷史上不斷差遣先知，「教」祂的選民許多獲致幸福的規矩── ●摩西頒佈十誡：教人類分辨真假──真神、假神之別，親子和諧的祕訣，如何保障生命、財產的安全，如何營造幸福的婚姻等等。 ●耶穌基督頒佈了登山寶訓：教人類從心裏的思想、態度入手，更容易做到舊約裏的行為要求。 我們得佩服神的耐心，不厭其煩地「教」人類，希望人類能守住規矩：「耶和華向他們說的話，是命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，這裏一點，那裏一點。」﹙賽 28:13a﹚當然，神的選民有可能嫌這些律例太囉囌，嫌這些規則太死硬，反抗是可能的。瑪拉基書──舊約聖經最後一卷書，活生生地記載了人類的叛逆── ●「這些事何等煩瑣，並嗤之以鼻。」﹙瑪 1:13﹚ 柔性的訴求「教」，既然落在塞住的耳旁，父神就興起「管」的杖，用處罰來達到雕塑的效果。 ●「你們不把誡命放在心上，我就使咒詛臨到你們。」﹙瑪 2:2﹚ ●大衛強佔下屬烏利亞的妻，上帝說：「刀劍必永不離開你的家。」﹙撒下 12:10﹚ ●猶太民族棄絕了耶穌基督，救主哀傷地說：「日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，並掃滅你……，因你不知道眷顧你的時候。」﹙路 19:43-44﹚ 遭受了這麼嚴厲的「管」，做兒女的痛苦，做父親的也不會快樂。我們還是儘量培養敏銳度，去捕捉父神興起環境來教我們的苦心，避免「管」的刑杖。這種智慧將帶給我們成長的喜悅，也帶給父神達到目標的滿足。 聖經記載了一個美麗的故事，有個頂頂有名，迫害基督徒的狂熱分子掃羅，前往大馬士革去搜捕基督徒下監。路上復活的耶穌基督向他顯現說：「掃羅，掃羅，你為什麼逼迫我，你用腳踢刺是難的。」掃羅(後來改名保羅)說：「主啊，你是誰？」主說：「我就是你所逼迫的耶穌。」﹙徒26:14-15﹚在這節骨眼上，掃羅有兩個抉擇：要嘛，繼續迫害基督徒，要嘛，歸向耶穌基督事奉祂。錯誤的選擇必導致「管」的刑杖，用腳踢刺只會落在永生神可怕的刑罰裏。 掃羅很聰明，受「教」時就懂得順服神，免去「管」的嚴重後果。飛揚雜誌本期的主題「管與教」，目標是培養我們的敏感度，虛心接受神的「教」，免去神的「管」，好做個蒙福的兒女。

鐵必經過淬煉，才能成鋼。 廿一歲大三那年的暑假特別長，政府法令規定，大專生畢業去當預備軍官之前，必須接受基本的軍事訓練。先上了成功嶺，剃光了頭，穿上軍服，戴上軍帽，在烈日下行軍，操作立正、稍息、齊步走、向左轉、向右轉，還有把棉被折成豆腐塊狀。後來又去了花蓮，接受空軍防炮的分科教育。幾個月下來，我終於懂得軍隊注重紀律的原因，它要把你訓練、管教成一個有紀律，能順服的軍人，不但擁有戰鬥技能，必要時你得完成所託付給你的使命。 這幾個月的訓練，在我的生命史上，留下深遠的刻痕。我學會了紀律自己，養成了一生充實自己，追求提升生產力技能的習慣，做個對神國有貢獻的基督精兵；對社會負責任的公民。就像鐵礦砂必須經過提煉，除去雜質，才能成鐵。鐵又必須經過淬煉「紀律、管教」，才能百煉成鋼，成為有價值的材料，鐵礦砂若沒有經過這種淬煉的過程是發揮不出用處的。 煉盡雜質 整本舊約聖經可以說是神管教以色列民族的歷史。出埃及記記載了以色列民族的誕生，既然神施行十大神蹟，把他們帶出了埃及，脫離了為奴的苦境，神當然有權利要求他們的信仰和道德行為必須符合神所賦予的新身份：「屬神的子民 、祭司的國度、聖潔的國民。」 (出 19:5-6)可惜，以色列民族學得很慢，學得很艱苦，在神管教的大杖下始能匍匐前進。詩篇 106篇記述了整個民族的血淚史，一再地違背神的誡命，惹神發怒。他們的罪惡比較大宗的有七樁： 1. 拜偶像( v.36)、造金牛犢叩拜 (v.19) 2. 將兒女祭祀鬼魔( v.37) 3. 犯了邪淫( v.39) 4. 悖逆神( v.7) 5. 大起慾心，在曠野試探神 (v.14) 6. 發怨言( v.25) 7. 不信神的應許( v.24) 要煉盡這些雜質，像煉淨鐵礦砂一樣，神的確費了相當的苦心。接下來詩篇 107篇說，神興起四種難處來除去他們這七項罪惡，但只收到某種程度的效果。這固定的模式大致如下： ●神使他們在曠野地漂流，他們又飢又渴(詩 107:4, 5)。於是他們哀求耶和華，祂就從他們的禍患中搭救他們。( v.6) ●神用勞苦來治服他們。( v.12)於是他們哀求耶和華，祂從他們的禍患中拯救他們。( v.13)…
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外面樸素，裡面貴重。 曾讀《猶太人的父母──如何教養孩子》這本書，其中有一句：「銀必須重，但不可顯得重」，留給我深刻的印象及聯想。 注重內在而不炫耀 「銀必須重，但不可顯得重」，此句乃是紐約猶太裔富豪之一菲利普‧丁古達德夫人的座右銘。譬如說：衣服必須用最高級的布料、最高級的技術做，但絕不可用鮮艷的顏色、最新流行又最漂亮的式樣。未滿四十歲的女性，無論多麼有錢，不可穿貂皮大衣。換句話，就是不把自己裝飾得過分炫目而惹起別人的反感，不過還是要適宜地使用高級的東西。 猶太人教導小孩子，從小就養成裝束簡單而且整齊，避免愛炫耀、追求特異的行為習性；注重內在，而不於外表上過分追求，這是一種很實在的教導。這也令人感覺無論在那一階層的猶太人，他們都不顯得重「耀眼、高調」，實際上卻能讓人感覺得到他們的重「份量」及帶給人的壓力。 環顧我們家的鄰居，一家有四個上高中的男、女孩子，他們上學開的車子是賓士、富豪、BMW、Lexus；家中的電視有半面牆那麼大，兩旁裝置高級音響及卡拉 OK；這些都面向窗外，一到夜晚，不拉上窗帘，外暗內明，往往引起來往過路和開車人的側目。到了週末，音響的喧嘩更成為打擾附近居民的噪音，引起鄰居的反感。 另一家則將整棟房子拆掉，重建二樓紅磚宅第，將附近社區景觀整個破壞；一副大爺有錢，你奈何我的德性﹔他有三個大錢，有二個半都掛在鼻子上，在左鄰右舍面前搖來晃去，弄得大家都不喜歡他們，這是「銀重又顯得重」的結果。 同樣地，另一家鄰居，我們都是在外面澆花、整理院子、散步打招呼而認得，一戶平常宅舍，尋常人家，開的賓士、BMW都停在車房裡。認識久了後，便邀我們去他家中小坐，才看見屋內陳設之精緻。也因此見識他們事業遍及全球的富有。主人給我們的名片上只印了姓名三個字。他說他的頭銜如果都印上，正、反兩面都不夠印，知道他名字的人，都知道他的實力。如果不經他提起，我從來都沒有想到有這麼一位重量級的人物住在我們附近。他是一位「銀重而不顯得重」人。 有一年，在美國的亞裔權利聯盟的記者會上，二位越裔年輕女生聲淚俱下地講述她們去年遭警察誤認作幫派分子，被拍照存檔，後再度遭到警察逮捕、恐嚇並騷擾的經過。律師認為她倆成績都是全 A的資優生，沒有犯罪紀錄，只因穿著警方「界定」的幫派服裝，出現在幫派分子出沒的地區，就被當作幫派分子而遭逮捕有些不公平，因此要求警方改變、修正政策及要求賠償損失。 我則認為，除了律師依循法律途徑保障亞裔青少年的基本人權之外，這些全 A資優學生也需要有一些正當穿著的教導，因為無論是否是警察，都很容易憑眼見來界定人 的品類，希望他們不但具有內在資優的實力，也要有外在穿著合宜的智慧。 弱點即強處 數年前，我們全家去優勝美地度假。回程一遊紅木林區，只見整個林區裡，一棵棵大紅樹木聳立，一棵倒下的大樹，可容一隊騎兵走在其上。在這許多可容一、二十人連手圍抱的大樹面前，豎立一標牌 ，說明它根淺易倒，請勿踐踏入它的根部四周；同時木質鬆軟，不易製成傢俱等……這些外表的弱點，不致引人覬覦而遭人盜伐，才留下這片壯觀的紅木樹林，供人觀賞，令人嘆為觀止。這也是為什麼它面前另立一牌，上面寫著“ Weakness Is Strength” 「弱點即強處」的道理 ，非常發人深省。其實我們知道紅木有相當大的利用價值，這和猶太人的「銀重而不顯得重」有異曲同工之妙。 在教育孩子的事上，猶太人的教育方法值得我們借鑒，不僅能教導孩子，也向我們這些為人父母的人提供很好的例證和榜樣。 相關經文： 只要以裡面存著長久、溫柔安靜的心為妝飾，這在神面前是極寶貴的。(彼前3:4) 智慧存在聰明人心中；愚昧人心裡所存的，顯而易見。 (箴 14:33)

耶穌道成肉身，成為人的樣式，祂有人的情感和情緒，祂在人間很自然地表達祂的情緒和情感，而祂裡面經常有的情感狀態是平靜安穩，當耶穌和門徒在船上，海裡忽然起了風暴，甚至船被波浪掩蓋，耶穌卻睡著了，祂裡面充滿平安，是不會被風暴震動的大平安。平安的情感會帶來穩定的情緒，會帶出聖靈的大能。所以當門徒叫醒耶穌時，祂立刻起來斥責風和海 ，風和海就大大地平靜了 (太 8:23-26)。 有平安在我心 平靜風浪的主就住在信耶穌的人裡面，當信徒情緒的風浪開始出現時，立刻轉向主，向主呼求說：「主啊！你是平靜風浪的主，幫助我抵擋這澎湃的情緒，我奉耶穌的名斥責裡面的風和海，我宣告主是我的平安，基督的平安要在我心裡作主。」 當信徒憑信呼求、憑信斥責、憑信宣告並專注耶穌，隱藏在耶穌的同在中，神就會介入我們的景況，掌管一切，保守我們的情緒穩定下來。 培養成熟的情感與穩定的情緒需提防兩種極端：情緒的過度興奮與低潮。有些人喜歡興奮刺激，喜歡過雲霄飛車般的日子，無法安靜下來；另有些人總是活在陰霾中，易陷於灰心、沮喪、憂鬱、消沉的低潮情緒中。情緒大起大落是一種不成熟的表現。基督徒要學習安靜等候神，享受神同在那種平靜的喜樂，學習以神為樂，而不是追求感官的興奮刺激。容易情緒低潮的人，要多多開口讚美神，藉著讚美神、仰望神，來驅散心中的陰霾。詩篇 42:5中詩人對自己的心說話：「我的心哪！你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因祂笑臉幫助我，我還要稱讚祂。」 凡事感謝、尋求神 我們的神是最喜樂的神，祂的臉總是笑著的，祂用笑臉幫助我們，所以我們要用感謝的心來尋求神笑臉的幫助，用單純的信心仰望神。有個病入膏肓的青少年，每天寫下過去與父母共渡歡樂時光的點點滴滴，他列出喜樂清單時，憂愁嘆息盡都消失，平靜安穩與感恩之情取代了低潮的情緒。 吉卜林畢生專心寫作，成就斐然。但一份英國的報紙批評他是唯利是圖的人，說：「吉卜林現在只為金錢而寫作，現今他的每一個字都值一百元呢！」這篇不友善的專欄登出後不久，有位記者在一個場合趨前對吉卜林說：「哦！閣下現在寫一個字就值一百元呀！拿去吧！這裡有一百元，請給我一個字。 」說完，就遞給吉卜林一張紙和一枝筆。吉卜林收下那一百元，放入口袋，然後在紙上寫了一個字：「 Thanks! 」。 若失望挫折使你垂頭喪氣、情緒低潮，就以凡事謝恩來撫慰你的情緒吧！歌羅西書 4:2說：「你們要恆切禱告，在此儆醒感恩。」在靠近憂鬱潭時，要盡量感恩，一面開口感謝讚美神，一面儆醒地轉個方向。也要學習恆切禱告，天天有恆心地親近神、安靜等候神。主耶和華以色列的聖者曾如此說：「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。」 (賽30:15) 情緒要蒙拯救，在乎轉向神並進入安息，培養平靜安穩的情緒，會使人生活有力、工作有力，過一個得勝的生活。願賜平安的神，保守我們的情感全然成聖且平靜安穩 。 (本文轉載自《溪水旁》網路福音書房生活專欄。作者為台灣士林錫安堂牧師，著有《內在追求》、《耶穌的畫像與感情》二書。)

有一小粒沙滲入蚵蠔的貝殼內，這侵入者雖然非常小，但卻給蚵蠔柔軟的軀體帶來刺激和痛苦。蚵蠔無法擺脫這不受歡迎的小石，只好以貝殼內層柔軟的紅色之珍珠母材料來覆蓋自己，以減輕它受到的刺激。日積月累，蚵蠔逐漸將痛苦的刺激物，蛻變為貴重的美麗珍珠。 人的生命中，常會有許多小沙粒──那些令人感到痛苦的煩惱和挫敗。但是這些煩惱和痛苦都是我們成長的機會。有些需要極大的耐心，有些需要堅忍的愛，有些需要格外的容忍，有些需要勇敢地當面質詢，有些則需要更多的恩慈和瞭解。 例如：面對有不良嗜好的上癮者，需要以堅忍的愛去治療；面對地痞流氓，必須與他保持距離、劃清界線；面對招搖撞騙者，必須當 面勇敢地質詢他；面對耍手段者，必須有智慧地對付他；面對好頤指氣使者，要堅決地抵抗他；面對畏縮者，需要給他勇氣……。 生活中，我們可以選擇將每一粒小沙粒化作珍珠，也可以讓它成為我們的苦毒。 不在乎臨到我們身上的是什麼 ，乃在乎我們如何應對，在乎我們如何作出抉擇。 「凡事謝恩，因為這是神在耶穌基督裏向你們所定的旨意。」 (帖前 5:18) (原文由 Dick Innes提供。網址: http://www.gospelcom.net/actsi)

愛的眼光帶來希望 z在停車場，剛把車停妥，正準備往超級市場走去時，忽然傳來一陣稚嫩的聲音：「嗨！嗨！How are you?(妳好嗎？)」 愛的眼中是珍寶 我隨著聲音轉過頭，看見身旁一輛才剛倒好了車，正要駛離，駕駛座旁坐著一個四、五歲的小女孩，正邊笑著、邊揮著手向我打招呼。其實，我並不認識這位美國小女孩，不過從她臉上可看出她是個患有「唐氏症」( Dawn’s Syn-drome)的「唐寶寶」。我一面笑著向小女孩說她好可愛，一面也伸手握了她白嫩的小手，看見駕駛座上雙手扶著方向盤的媽媽，她秀麗的臉龐上堆滿了笑容，還輕聲地向我說了聲「謝謝」。 從這位年輕媽媽自信又親切的笑臉上，我便理解了為何這位唐寶寶能這樣快樂、開朗地向人打招呼 ，並開心地向路人問好！相信這位有個「唐寶寶」的年輕媽媽，心裡一定有種獨到的「眼光」，看出了女兒的珍貴與價值，便依然能為女兒感到滿足與驕傲，她眼中散發出充滿希望的溫馨神采，讓我忽地想到另一位特別的媽媽──廖益琳。 當年，益琳和約翰‧艾瑞遜( John Ericson)在印地安那州立大學音樂系研究所讀書時相遇，接著兩人相知相戀，決定攜手共度人生。後來，生下兒子詹姆斯( James)時發現是個唐寶寶，雖然一開始都十分震驚又不解，然而，卻仍願一同以積極、樂觀的態度相信James是上帝眼中的珍寶。夫妻倆一起學習與成長，彼此鼓勵與扶持地同心同行。如今，專功法國號的John是亞利桑那州立大學音樂系的教授，主修鋼琴與聲樂的益琳也經常受邀在教會的詩班擔任獨唱演出。 愛迸發極大的能量 後來，他們又生了一個漂亮又可愛的女兒利百加( Rebecca) ，她各方面都很正常，也非常優秀，難能可貴的是，Rebecca在父母正確的教導下，能用愛心與接受的態度來對待哥哥。前陣子遇見益琳時，向她問起 James的近況，才知道，經醫生觀察研究後發現，James還有自閉症的傾向，所以造成他對外界的刺激或誘導不太有反應，故而比起其他唐寶寶的學習狀況更為遲緩些。 我聽她娓娓述說著養育有自閉症傾向的孩子所面臨的問題與挑戰時，語氣中並沒有抱怨或嘆息，便好奇地問：「妳看起來好像和一般人不太一樣，遇到困難時並沒有長噓短嘆的。」 「光是嘆氣或抱怨 ，也於事無補呀！」她帶著慣有的神采奕奕的笑臉說：「其實，我現在最希望做的，是能有機會提醒家裡有自閉症傾向的孩子父母，要趁孩子還小的時候抓緊機會，讓孩子得到專家的幫助，否則，錯過了最適合啟發他們的黃金時期，後來可就會比較辛苦嘍！」 「妳會不會因為比較晚才知道 James有自閉症，而覺得有些遺憾呢？」我忍不住好奇地問。 她想了想說：「當然，我會猜想，如果早一點知道的話，可能對James的學習發展會好一點；但是，若從另一個角度看，或許就是因為這樣，我才會對家有自閉症孩童的父母有一份特別的關心！」 她的反應讓我有些訝異，不但為她那份出自內心對他人的關懷而感動，並深切地體會到：人心中的眼光，似乎有著一股極大的能量，會讓我們在沮喪時仍願振作、在困難中仍具動力、在失意時仍有指望，因為一個以「愛」為出發點的眼光，就會引領著我們看見陽光與希望，也為他人帶來溫暖與祝福！

從前，神安排環境來塑造我。 現在，神差遣聖靈來教管我。 身為家裡的長男，打小便被傳統教育要負起持家的重擔。於是我五歲就開始學點煤爐，七歲初習盥洗衣裳，八歲徒步廿多里地去購物……，這些幼年的軼事均成為後來每次闔家團聚時懷舊的不厭話題和向下一代痛說「革命家史」的活教材。每次父母姐弟們都津津樂道、樂此不疲。 隨著時間的流逝便形成從小被管教出來的體技與心志；其實對年幼之人，這管教並不受用。 平生多磨礪 男兒當自強 北國之冬甚冷，無暖氣的民房內皆靠燃爐驅寒，怕萬一煤氣中毒，夜裡得熄火。至清晨，屋裡盆內的殘水都結冰，此刻爬出熱被窩生火燒飯自很掙扎，尤其對小孩兒來說。浣衣服也無溫水伺候，輒在水龍頭下搓洗，小手每每凍得通紅，當時我的眼淚直往盆裡掉。都是些心不甘，情不願幹的事，只是屈於嚴父的壓力沒法子，硬著頭皮得去做，不過漸漸的就習慣了。 還有，每次領著玩耍的弟弟們若哭鬧起來，甭管是否為兄的錯，大人都會找我算帳。只因我是大哥，咋也得設法哄讓、安撫他們，不能失職。大不了幾歲的我雖頗覺不平，可又沒處說理去。就這樣，責任心、耐性與寬容從中慢慢養成。 文革期間，被劃成為「黑五類 」的俺家備受屈辱，在單位上挨批 鬥的父母，只得將孩子們關在家裡，免得出外遭欺侮。可「復課鬧革命」回校後，則免不了遭「根正苗紅」同窗的作唆羞凌，反抗不得，只好默捱著，由此磨礪出了含辛茹苦、忍辱負重的韌勁兒。 當年圈在家中無聊，亂翻「破四舊」後僅存無幾的殘書破籍，練習寫毛筆字，對於天性好玩的童子來說是何等的枯燥鬱悶。為啥別家的小子可以盡情地玩，我卻要這樣百般無奈地逼己靜下心來，不過倒練就了坐如鐘的功夫和書法之區區薄技。無意中奠基、沉澱下的筆墨功夫在若干年後恢復統考時，竟助我一臂之力，敲開了高校的大門，從此命運發生天翻地覆的變化。但始終為人處世低調，不恃才傲物，不眼高手低，能伸能屈，少碰許多壁，事業小有成就。 生命重生 經歷管教 如果說就是這些家訓和時局所迫的管與教的經歷，讓我的性情修煉大獲造詣，能更穩地立足社會，完善其身，在後來飽嚐了它所帶來的甜頭；那麼信主以後聖靈的滋潤澆灌，「自覺革命」帶來的管與教的歷程，又使我的生命倍受恩澤，更好地在神國裡成長，合主心意。 後者當然也歷經了潛移默化的長期改造，並非一蹴而就，我蒙恩得贖迄今已逾十八載，每憶起信仰之初靈命的稚相，不覺啞然失笑，過往的經歷已成為一面鏡子時時借鑒對照，勵志繼續「改造」、努力脫胎換骨。 曾以為先前在屬世上的歷練與自律，幾達「溫良恭儉讓」的境界 ，歸信基督後，在靈性上制約罪愆過犯應無大礙，離著結出聖靈的九種果子的距離並不遠。不期卻掛一漏萬在不昭著的罪性上忽視了偏差，以致仍陷於「身在罪中不知罪」狀態。大罪小罪的根源同出一轍，僅「惡性程度」不一而已，五十步笑百步也。 舉個極為普通的例子，像口無遮攔、隨心所欲地品頭論足他人這件事。在固有的俗念中，很難將它視為一種「犯罪行為」，可是在天國的道德規範中確是不潔、虧缺了神的榮耀。 縱然往昔的刻苦己身自認有幾分涵養，能當場忍俊不宣；但到了私底下跟家人或好友同處時就無忌諱了，很自然地便脫口而出，又沒直面有損傷到當事人唄，不覺有啥不妥。《增廣賢文》亦云「誰人背後無人說，哪個人前不說人」，此乃「人之常情」，何罪之有？ 多些諒解少些論斷 在這「何罪之有」之中亦包括了不喜歡某些牧者的講道，時與所見略同的教友交流議論，當知道預報下次的講員是這位時，就缺席聚會了，自認為少讓精神被「虐」，不被「絆倒」。倒不是信息的內容「含沙射影」了俺的痛處，只因不待見那種較狂傲的作派，不典雅的用詞，抑或是「老衲念經」平鋪直敘的催眠曲式的講道，傳道人咋能在神壇上這樣呢？還不如俺這新人規矩有節呢，有負於神聖的身份。 後來知道了這類神僕出身於「小混混」、「黑老大」，方悟出這已是革心洗面，收斂良多了，偶爾的「露崢嶸」也在所難免。再轉念聖經中師從名門迦瑪列下的聖徒保羅，不也是屢忍不住自誇、「語言粗俗」嗎，故無名的傳道者囿於身世背景而如斯，就甭在話下了，都有待於「繼續革命」。聖靈就這樣引導我，學著從縱向來對觀其變，而非橫向攀比他人，如此就能多些理解體諒，摘下有色眼鏡瞧人。 上帝揀選各式各樣的人來使用 ，可化腐朽為神奇；君尊的祭司畢竟還是人，不能拿著至聖無瑕的水準來硬套之，「不近人情」。 新標準新生活 最要緊的是看神不看人。而上帝的某些標準，乍一看簡直高不可攀，但祂差遣神子來地一遭，已為世人立下表率榜樣，旨在激勵信徒盡力效法，不可氣餒。此點有些類似數學上的漸近線原理：雖終不會相交融合於座標軸，卻能夠無限地靠攏之。 又通過深入地讀經，我逐漸明 瞭了神管與教的尺度。那絕對是高於人的意念。哪怕在接普通人待平凡物上，都要謹守、勿妄加評判。遑論對待神的用人和聖工，莫罪大於焉，想起來都有些後怕。可是管住舌頭這事兒說起來容易做起來很難，多少年來嘴上缺個把門兒的，怪念異話等張口就溜達出來，猛地意識到失言打住，為時已晚、慢了半拍，於是追悔自責，心裡懊喪痛苦不已。不過總算知道好歹了，下回再進一步克制，就這樣反覆控制熬煉著，久而久之的「挖山不止」，「智叟」慢慢地就變成了「愚公 」。 現如今我要麼沉默不語，要麼 只說體貼、造就人的話，哪怕僅僅是「中性」之言，與人與己都好。其實，論斷人等這宗罪的本質是 觸犯了天條──「僭越犯上」。因為只有造物主掌握著這定論、決斷的權柄，凡夫俗子，任何人都不可越俎代庖、「替天行道」。耶穌早已告訴眾人「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」， (路6:12)不要論斷人！所以信徒務必要戒除掉這「不經意」的惡習，「勒住自己的舌頭」，在明辨是非的前提下，盡力做個使人和睦的人。謠言止於智者，傳言終於基督徒。 由此類推，便可發掘出自身所存在的更多「暗冰」──那些「不至於死的罪」，在靈魂重塑和現實生活中不斷地修葺改過，愈加完善，而漸漸具有基督的身量與形象，至終成為神國的棟樑之材，得享管教苦盡甘來的美好果實。

你聽那初學小提琴者所拉出的噪音； 放心，有一天他將拉出《泰伊思冥想曲》。 你看那初學作畫者所繪的塗鴉； 放心，有一天他將畫出驚人的作品。 你看那剛開始跟隨耶穌的不肖門徒； 放心，有一天他們將蛻變成天國使徒。 你看那位初信者的膚淺靈命； 放心，有一天他將成長為美麗的神僕。 耶穌基督就是用這種眼光來看你和我。

平凡的人，不平凡的人格。 每到年底，美國《時代》雜誌照例選出該年度的「風雲人物」，這是眾所矚目的大事。在過去的年度風雲人物榜裏，你不一定認同其中的某些人物，但不可否認能列名其中的，都曾在歷史的長河裏捲起浪頭，興起風潮；或在時空的長廊中，特立獨行，獨領風騷！ 他們在未被選入「風雲人物」榜之前，就已是當時成名走紅的「風雲人物」了！當中更不乏早已作古，影響力卻至今未衰者。 然而榮登2002年風雲人物榜的，竟是三名默默無聞的女士，這幾乎是絕無僅有的。她們分別是服務於世界通訊( WorldCom)的庫柏 (Cynthia Cooper)、美國聯邦調查局(FBI)的羅莉( Coleen Rowley)，和安隆能源公司( Enron)的瓦金絲 (Sherron Watkins)。在獲選之前，根本沒有多少人認識她們。她們獲選的理由非常簡單，誠實地說出事實的真相，舉發自己服務單位所犯的弊端。 這根本談不上是什麼驚天動地的豐功偉績。但她們如此作為是要付出昂貴代價的：遭受排山倒海而來的壓力與譏諷質疑，冒著失去職位前途與身家性命的危險！「誠實 」原本是最高貴，也是最基本的人格情操，如今卻淪喪到必須冒險去捍衛的地步，實在令人汗顏慨歎。 滔天巨浪襲來 面對人心道德以重力加速度向下沉淪墮落，人性僅餘的一絲良善，正遭逢邪情私慾的滔天巨浪淹沒吞噬之際，這三位毫無勢力、靠山的女士，竟敢不約而同地挺身而出，抗拒逆流，她們未必就能一舉扭轉乾坤，但知其不可為而為，力挽狂瀾的勇氣與決心，無疑地受到社會大眾的喝采與肯定！她們原本都是默默無聞的小人物，但擁有謙遜、無私、誠實的美德和獨排眾議，對抗逆流的智慧、勇氣。這就是她們的獨特之處。 這個事蹟使我聯想到舊約聖經民數記13、14章記載的故事。 摩西帶領數百萬以色列百姓離開埃及，穿過紅海，向著神所應許賜給他們的迦南美地前進。第二年，來到迦南地南端巴蘭曠野的加低斯，準備進入這片神所應許賜給以色列人的土地。摩西照神的曉諭，從以色列眾支派中挑選十二個領袖，派他們潛入迦南地探勘地理環境，打探虛實，從南到北共四十天之久。 十二個探子完成任務，帶回當地的出產，向摩西和亞倫回報。「 他們到了以實各谷，從那裏砍了葡萄樹的一枝，上頭有一掛葡萄，兩個人用杠著。又帶了些石榴和無花果來。」(民 13:23) 他們回報摩西、亞倫並全會眾，把那地的果子給他們看。又告訴摩西說：「我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地，這就是那地的果子。然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大，並且我們在那裏看見了亞衲族的人。亞瑪力人住在南地，赫人、耶布斯人、亞摩利人住在山地，迦南人住在海邊並約旦河旁。」(民 13:23, 26-29) 十二個探子所看見的事實都相同，但見解卻大相逕庭。當中有十位向以色列人報惡信，說：「我們所窺探經過之地，是吞吃居民之地。我們在那裏所看見的人民，都身量高大。我們在那裏看見亞衲族人，就是偉人，他們是偉人的後裔。據我們看自己就如蚱蜢一樣，據他們看我們也是如此。」(民 13:32-33)他們的結論和理由是：「我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯！」(民 13:31)這樣的論調顯然是當時社會的主流民意！獨有約書亞和迦勒作出反民意的宣告：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」(民 13:30) 在這十個探子的慫動之下，以色列全會眾聚眾示威，哭嚎喧嚷，終夜不散，終於引發了一場民族危機！他們埋怨神，揚言要用石頭打死約書亞和迦勒，甚至要罷黜摩西和亞倫，另立領袖帶他們重返埃及為奴之地。 這群百姓已成失去理性的暴民，竟瘋狂到歇斯底里的地步，寧願聽信聳動的言詞，而不願相信神的話；寧可回到為奴受苦之鄉，而不肯進入神應許之地。而這位神，不正是不久之前在他們眾目睽睽之下行了大神蹟，保護他們男女老少平安的脫離埃及追兵的那位神嗎？他們居然如此健忘和背信，實在令人匪夷所思！連和他們生死與共的領袖摩西和亞倫，都滿心愁煩，一臉憂戚地俯伏於地，迫切地向神求告，但還是無法安撫激動的人心，平息決堤的民忿(民 14:5)。 此時以色列民族面對著這樣一個危機：不是慘死於迦南地原住民的刀下，就是匍伏在埃及人的皮鞭下世代為奴，這種危機帶來的焦慮與無力感，實不亞於當年身陷前有紅海阻絕，後有埃及大軍追殺的絕境！ 方顯英雄本色 近幾年來，美國可說是正遭逢類似的困境，擺在面前的是過去少有的內憂與外患。 2001年的紐約「 911」事件，造成兩座象徵世界金融中心的巨塔，在瞬息之間消失於世人眼前，長埋在地平線之下。誠如布希總統所言，暴力攻擊沒有動搖美國的根基，反而使全國上下更加堅強團結。然而不消幾個月後，接二連三爆發的幾樁大公司掏空資金，惡性做弊案，使得長期處於低迷不振的經濟，無異於雪上加霜。一連串的金融弊案，雖然未必嚴重到動搖國本的地步，但不可否認的，國人一向樂觀的信心已經大大地被削弱了！ 抵禦外患可以鼓舞人心；面對內憂卻常令人洩氣頹喪。直到三位女士出現在電視螢光幕前，以溫和卻是堅定，謙遜卻是勇敢，誠實卻是無私的語氣和態度，陳述著內幕實情的那一刻，終於讓人感受到寒冬裏散發的一絲暖意，濁世中湧出的一股清泓！她們只不過作了一件小事而已 ——誠實的說出事實的真相！ 而化解以色列民族危機的，也正是像這樣平凡的人物！ 約書亞和迦勒是何許人物，有何能耐敢於力排眾議，對抗主流，力挽狂瀾，而能成功地扭轉乾坤，消弭危機？窺探地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒撕裂衣服，對以色列全會眾說：「我們所窺探經過之地是極美之地。耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們。那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」(民…
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