Tag Archive: 飛揚76期

基督教的兩千年歷史，第二重大的突破可以說是由保羅引發(當然主耶穌是第一名)。他把信仰的中心，從猶太教的律法，突破成基督教的恩典(羅5:20)；得救的方法，從猶太教的靠行為稱義，突破成基督教的靠信心稱義(羅 3:28)；把宗教的精髓，從猶太教的儀式作敬拜中心，突破成基督教的心靈作敬拜中心(羅 2:29)；把成聖的途徑，從猶太教的靠肉身成全，突破成基督教的靠聖靈成全(加 3:3)；把選民的地位，從猶太教為奴僕，突破成基督教為兒子的地位(加4:1-7)。這項神學上的重大突破，奠定了往後兩千年的信仰根基。說保羅是基督教歷史上的偉人，是實至名歸的。 除了上述神學上的卓越貢獻，保羅還引動了宣教上的三項重大突破── 1.地理範圍上，從耶路撒冷走向地極。 2.受眾對象上，從猶太人走向外邦人。 3.神學重點上，從肉體受割禮，走向心靈受割禮。 保羅所以能創造這麼重大的突破，最可能是受到主耶穌的啟發。當時的猶太教淪落為死氣沈沈的教條，主耶穌注入一股新鮮的活力。當代的文士和律法師執迷於外表的形式，主耶穌帶進愛神的內在態度。從以下的對比，可以看到宗教信仰的舊新對比── ●人際關係上，主耶穌把「愛鄰舍、恨仇敵」的舊境界，突破成「愛仇敵」的新境界。(太 5:43-44) ●衝突處理上，基督把「以眼還眼，以牙還牙」的舊境界突破成「轉左臉」的新境界。(太 5:38-39) ●領導觀上，救主把世俗的「管轄、特權」的舊境界，提升到「服事、僕人」的新境界。(太 20:25-28) ●恩賜管理上，主把「多收沒餘，少收沒缺」注重均平的舊境界，突破成「多而更多，少而更少」注重努力的新境界。(太 25:29，林後 8:15) ●宗教法規上，主把「千萬條複雜的律法」，歸納成「兩條簡單的誡命」(盡心、盡性、盡意、盡力愛神，又愛鄰舍如己)，進入了新境界。(太 22:37-40) 當我們站立在廿一世紀的後現代今日，看見世俗的影響力逐漸擴大，基督教的影響力逐漸萎縮，人權假藉自由的口號高漲(同性戀合法化)，神權(婚姻道 德觀)逐漸旁落，各種學科(醫、法、工、農)意氣昂揚，神學逐漸靠邊站，人心想的是錢、手機、網路、股票……尋找神、愛神的心被壓擠在倉庫裡。 有心的基督徒不禁尋思，神學和宣教上，是否可能做出重大突破，使基督教在歐、美、中各地，重燃聖火？ 本期飛揚雜誌，嘗試對上述挑戰作出新鮮嘗試。飛揚雜誌創刊十二多年來，堅持這項努力，讀者可能會隱約感受到我們的心意。這期雜誌終於有機會把胸懷大計和引導我們方向的原則，全盤托出。主題文章長達四頁，您就耐心讀完，一起關心今日我們所面對的挑戰。

古老的福音，現代的理解﹔福音現代理解；系統實踐神學。 現代的生活和我們的老祖先相比，確是天壤之別。如果山頂洞人(或是北京人)碰巧走進小說中的時光隧道，被引渡到2010年的上海或紐約，他會看見一個不可能理解的萬花筒世界──渴了，打開水龍頭就有水喝，不必跋涉到溪邊用手掌掏水；每天報紙所涵括的資訊，就比古人一輩子所學的還要多；閒來上網就可以搜尋到各國現場娛樂；飛機十個小時就跨越了一輩子走過的距離。還有夜間會反光的高速公路、冷暖氣、大學、超級市場、手機、高鐵……。人類生活上的重大突破，當然是歷史點點滴滴累積的結果。其中有些點滴在正確的時間，匯集成為動能強大的氣流，創造了風起雲湧的勢力，一舉造成了歷史上劃時代的突破──第一波工業革命就是傑出的例子。 工業革命之突破 工業革命之前數千年人類生活，可以說沒有重大變化。挑水喝還是挑水喝，跑茅廁還是跑茅廁，牛力耕田還是牛力耕田。但自從發明了蒸汽引擎之後，人力風力小船突破成蒸汽動力大輪船。發電機發明之後，手搖紡織機突破成馬達電動紡織機，內燃機問世之後，馬車突破成汽車。鋪柏油的工程技術，把土路突破成高速公路。 工業革命之前偶爾也有幾位巨人，像彗星一般劃過歷史天際。比如說，哥白尼。在埃及古典多利買的宇宙觀裏，太陽、月亮和眾星是繞著地球轉的。但哥白尼經過長久的天文觀察之後，斷言說，地球是繞著太陽轉的。天文學到了哥白尼，產生重大的突破。又比如說貝多芬，之前的巴洛克音樂都是結構嚴謹、對位精準的風格，貝多芬注入了想像力豐富的浪漫情懷(你聽聽他的田園交響樂和英雄交響樂)，將巴洛克音樂突破成浪漫音樂，只是這些小漣漪沒有匯集成大浪潮。 工業革命所以匯集成為滔天巨浪，掀起近代文明的序幕，是因為在六個主要的陣線鋒頭上，同時引動突破── (1) 方法論：找到了科學求知的方法和企業經營的門道，全人類忽然都聰明起來了。 (2) 動機：自由市場給敢冒險敢投資的人，財務上成功的機會，全人類忽然都動員起來了。 (3) 教育：小中學教育的普及把人類的潛能釋放出來，全人類忽然都能幹起來了。 (4) 傳播交通：飛機、電訊、電視等媒介，將人與人之間的距離縮短，全人類忽然都開竅了。 (5) 創意：醫學、土木工程、電機、高能物理等，各行專業都竭力追求突破，全人類忽然都靈光起來了。 (6) 整合：各專業之間一串連成系統，前進的浪潮就形成一股勢力萬鈞的突破力量。 教會突破與基督榜樣 教會呢？拿今天的教會和三百年前的教會相比，雖然有些進步，但幅度遠遠不如太空船、手機、液晶、電視、網路、電子書、心臟手術、基因學等領域改變那麼巨大，難怪當代教會無力向年輕人訴求。歐洲的教會逐漸人口老化，美洲的教會會友也逐漸減少，許多人看教會是維護死板教條的老頑固。 教會可能突破嗎？ 我們得先看看耶穌基督的榜樣。主耶穌突破了舊約，進入了新約；突破了律法，進入了恩典。當時祂所面對的兩個主要對手是文士和法利賽人。這兩種人各有他們的宗教信仰上的執著：法利賽人關心分別為聖，過於關心如何把神介紹給罪人，所以他們責備主耶穌同稅吏娼妓一起吃飯；文士則關心抽象神學思想上的正統，過於聖經應用上的智慧，所以他們挑戰主耶穌在安息日治病。 從主耶穌的教訓裏，我們可以看出突破的發生，關鍵在於用心分別為聖，也同時關心罪人(世人)的福祉。所以主耶穌說，康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。祂來乃是召罪人悔改(太 9:12-13)。 突破發生的另一個角度，是關心神學思想上的正統，也同時關心聖經應用上的智慧。論到安息日治病，主耶穌這樣說，安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。祂進一步指出，你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裏，不把牠抓住拉上來呢？人比羊何等貴重呢？所以在安息日作善事是可以的。( 太12:11-12) 今天的教會處在社會的邊緣，原因也跟主耶穌時代的猶太教類似。當時的法利賽人驕傲地說，我們的道德比世人(稅吏娼妓)高尚，今天的我們也自負地說，我們的信仰比世界的學問更優秀(我有永生靈性，你只有今生的物質，所以你們的學問沒有什麼值得我們學習的地方)。 當時的文士自豪於律法知識的正統，忽略了安息日來求主醫治者的需要。我們今天也自豪於神學思想的正統(神論、三一論、基督論、聖靈論、救恩論、教會論、末世論…)，忽略應用聖經醫治人心(美化人生)的需要。 我們必須覺悟到教會在社會中的地位，已經跟十八世紀之前很不一樣。當近代物理、化學、天文、數學、傳播、經濟學……尚未萌芽之前，一般大學只教神學，教會主導社會，教皇權威一度高過君王，神權高過民權(民主)。所以奧古斯丁的神學可以影響整個羅馬帝國；馬丁路得的改教可以再造整個德國；戴德生帶動英國的宣教風向。 然而，到了後現代的今天，不管教會喜歡不喜歡，手機、電視、網路，世界貿易的風行是擋不住的。同樣地領導學、傳播學、潛能開發、管理學、動員組織學這些顯學的流行，也不是教會能擋得住的，就像教會擋不住天文、物理、數學的普及一樣。 這些事實令我們痛定思痛，站在廿一世紀的門口，思想未來神學的調整和福音的策略，懇求神賞賜聰明智慧，在這一代作出重大突破 。我個人思考上述難題已經四十年，願意野人獻曝，拋磚引玉，提出後現代的四個主要思想調整，冀望引動未來福音工作的突破── 一.特殊啟示與一般啟示的和諧( Reconciliation) 1.聖經是神的特殊啟示 聖經教導我們有關基督的位格、工作和救恩真理；科學是神的一般啟示，告訴我們有關世界、物質、人心的運作法則。聖經是一次交託聖徒，沒有錯誤，沒有修改的必要。科學若經時代驗證，已經演進達到最後定論真理，我們也應當接受。並承認兩者同時來自神，應該是互相不矛盾的。 2.聖經與一般知識的關係 我建議一個很好的立場：聖經真理衡量一般知識(我們是否接受某項一般知識，就看它與聖經真理是否牴觸)，一般知識襯托聖經真理(一般知識可以用來幫助我們了解聖經的奇妙偉大)。 3.認識二分法的謬論 傳統神學認為光明與黑暗，屬基督與屬魔鬼，隸屬二種不同國度，將這區隔無限制擴張，以致這種區隔將宇宙觀過份簡化成二元世界…
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祂是化灰燼為生命的神。 1997年1月28日的早晨，賓州史翠斯堡(Strasburg)小鎮發生了一場大火，原因是焊接工人工作時的火花，不小心濺到舞台佈景的泡沫膠上，頓時火勢一發不可收拾。 世界級大劇院燬於一炬 六十輛消防和救護車急速趕到 ，兩百位員工和建造工人匆忙地從煙霧迷漫的四樓大廈逃出。消防大隊巨大的水柱不斷噴灑，企圖噴滅不斷竄紅升高的火焰。遍地是凌亂的木杉殘片碎屑，人人驚惶不安。音效技術人員艾瑞克看著濃密的黑煙，不禁喃喃禱告，並不斷地低語：「這兒真需要急切的代禱！」 情況糟透了，火勢凶猛直燒到下午，消防人員與之奮戰達數小時之久。好不容易平熄了火焰，所幸沒有造成任何人員傷亡，僅有四人因吸入太多濃煙送醫急救，估計約有一千五百萬美元的損失。 這是一家當時號稱世界級大劇院，名稱是「視聽娛樂中心」(Sight & Sound Entertainment Cen-ter)，是葛林依斯曼夫婦( Glenn & Shirley Eshelman)一手創辦的。 他們是這樣起家的。1975年 他們倆人剛剛草創了一間小劇院，那時只擁有一台幻燈片、放映機，加上唱盤和麥克風的整體裝置，演出人員也不多，除了在小劇院定時演出外，有時到各教會、學校、機構巡迴演出。有一次租了大學的大場地，演了第一部完整的戲曲，叫「全然奇妙」( The Wonder Of It All)，吸引了三萬觀眾，可算相當成功。在事業開始做大時，他們的錢也存夠了，便又在附近物色了一塊三英畝的地，建立了一所「視聽劇院」( Sight & Sound Auditorium )。由於葛林的藝術天份和妻子出色的行政才華，十五年來製作了許多成功的戲劇，遠近馳名，許多人不辭千里遠道而來觀賞。由於觀眾蜂擁而至，他們不得不尋覓更大的場地。 1991年，他們又找到在賓州的世外桃源地，愛美許人( Amish ) 聚集的蘭卡斯郡( Lancaster County ) ，在原來劇院附近建立起「視聽娛樂中心」，也就是後來失火的劇院。這裏有更多的座位，更精湛的戲曲，一年四百場的演出，每年吸引七十萬觀眾前來，帶動當地經濟的繁榮，許多餐館、旅遊業因而大發利市。然而，這場大火毀了這所劇院，多年來的努力付之一炬，僅剩下遍地的灰燼，這實在是一件不幸的突發事件。 最壞情況下的最美期盼 所幸的是早醞釀在葛林心中的新戲碼「但以理」( Daniel — A…
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在一個沒有燈的窮鄉，上帝的光照進他的心靈。 明道出生在北方一個小縣城裏，從小就幻想著，自己坐在雲彩上飄到北京。他從未想到，高中畢業後他真地來到北京清華大學讀書；更未想到他竟會在那兒相信耶穌，還成為了牧師。 神真是奇妙。雖然我們不知道明天的道路如何；卻顧所來徑，方知曉都有神美好的計劃與帶領。 確定目標向前行 明道天資聰穎，記憶力非常強，考試總是名列前茅。十歲那年，母親即對他說：「國家現在恢復了高考制度，等你長大了，一定得到北京去上大學。」自此，他覺得北京不再像從前那麼遙遠了。在準備進入高三前，父親找他談了一次話：「你打算考北京的哪所大學？我看，就上北京的清華大學吧！」 父親的期盼，讓他清楚了自己前進的目標。在高三那年，他就像衝刺百米般地拼命學習。因為他不想辜負父親對他的期望，然而他更渴想走出去，見識外面的世界。他想飛到北京，以及更廣闊的世界。 他終於順利通過高考，進了清華大學電機系。來到夢寐以求的北京，明道真是興奮。86年的北京街上沒有現在這麼多的人，也沒有這麼多的車和高樓大廈。他卻感受到北京溫馨和濃鬱的文化氣息，沉浸在夢想成真的幸福裏，感覺自己就像一隻自由的大鳥，在廣闊的天空中自由地飛翔。那時他感覺只要勤奮、好學、肯吃苦，就會實現自己人生的夢想，在社會中找到自己的位置，並成為一名對家庭、對國家有用、有貢獻的人。 在清華讀書，同學之間的競爭很激烈，壓力也很大。儘管如此，明道和同學們的關係卻非常融洽，他的性格溫和、幽默。他為同學理髮，表演魔術，同學們都喜歡和他交朋友。他在那裡度過了緊張又愉快的兩年。 驚覺生命的脆弱 大學三年級的一天，他突然覺得下身很痛，尿中帶血，他很恐慌 ，趕緊就醫，診斷結果是他有腎結石。為怕父母擔心，他未告訴他們自己的病情，也盡力配合醫生的治療，結石很快就被排除了。 他以為自己痊癒了，但去上海 實習時，又有結石形成。醫生告訴他結石還會出現。醫生的話讓明道生活在陰影之中，甚至想到了死亡。 這次的病痛，驚醒了一向生活順遂的他，讓他開始思考生命層面的問題。他意識到人是多麼渺小和生命的脆弱，他的理想一下子就被一顆小小的石頭給擊碎了。 人到底是怎樣的一個存在呢？人應該如何面對生活、甚至死亡呢？人在世界上奮鬥忙碌，到底有沒有意義呢？於是他放慢了前行的腳步，開始研讀一些哲學方面的書籍。但他心中的問題，始終得不到滿意的答案。他的世界觀、價值觀被擊得七零八落。天還是那樣的藍，他卻感覺自己被一種無形的網籠罩著，無法掙脫。 那段時間他不僅身受肉體之痛，心靈更感困惑迷茫。如果說小小的腎結石痛苦著他的身體，另一個巨大的生命陰影的石頭，則震動著他的心靈，這正是神在他生命上的動工。他開始祈求上天的幫助。 得著屬神新生命 1989年的聖誕節，很多大學生湧進了教堂，他也是其中之一。坐在北京崇文門基督教堂的禮拜堂裏，聆聽著唱詩班的獻唱，他心裏感到從來沒有過的平安。 從此，他一直堅持禮拜天到教堂參加禮拜。直到有一天，聖靈臨到他，他開始在神面前禱告：「我相信神是我生命的來源，也是我生命的歸宿。我承認自己是一個有限的存在，在神的面前是一個罪人。我願意接受耶穌作我生命的救主，求神來引導我的生命。」他還禱告求神醫治他的疾病。從他禱告至今 ，已經廿年了，腎結石不再出現過 ，神已完完全全地醫治了他。 明道真實地經歷了重生帶給他的改變，他覺得自己的眼睛睜開了 。以前自己也有一雙明亮的眼睛，但是總看不清這個世界和所發生的事，也看不懂這世上的人。現在一切都慢慢地清晰了，他有了新的生命，這個生命與上帝緊密地聯繫。這生命是永恒的生命，是來自於那位創造宇宙萬有的上帝。明道現在終於清楚了自己從哪裏來，將來到哪裏去；在地上應該怎麼生活。他的生命從此有了方向和標準。 信主以後，他一直在北京崇文門教堂聚會，並參加詩班獻詩。 作神僕的挑戰 臨近畢業，他被一家電腦公司錄取，在該公司培訓一年，培訓結束將被派到日本工作。 90年代能出國留學已屬不易了，何況能到日本工作更是意想不到的驚喜。 這時有位弟兄卻向他提出挑戰：「願不願放棄一切，作一名神的僕人？」 他從沒有想過要作一名傳道人，此時他的心志還想在社會上找到 自己的位置，更不想放棄眼前這個 令人羨慕的機會。 但他沒有想到兩個月後，該公 司因日本政策的變動，而改變了去日本工作的承諾，並說學生可以主動放棄，不會被罰金。當時學校分配已經結束，他只得決定繼續在北京一邊學習，一邊事奉，並且等待工作的機會。 在清華最後一年寫畢業論文時，信主才六個月的他，就與一些弟兄姊妹們用電腦製做一套傳福音的教材 (《新生命》和《新生活》 )。那時他信主才很短的時間，怎麼可能寫得出呢？他回憶當時的情景說，他心中並沒有什麼顧慮，只想把他生命中的主耶穌與別人分享，希望有更多的人能接受。大家一邊學習聖經，一邊著手編寫。遇到不太明白的神學問題，就和弟兄姊妹一起探討研究。 大約花了一年半的時間，完成了這兩本教材的編寫，神藉著這份工作更深地帶領他，經歷神的能力和聖靈的同在，並明白了很多的聖經真理。同時他也發現自己在講道 、教導的恩賜(也許是遺傳了父母教導的天賦)。他想全時間事奉神，但還是猶豫，下不了這個決心。 1992年的春節，父母和弟兄姊妹們都熱切地等待著他回家過年 ，他也非常想念家裏的人，但另有去河南傳福音的機會。最後他還是去了河南，這種感情的取捨是痛苦的。歷經一年多的時間，他越來越渴慕神，去河南之前，他感覺神會帶領他明白前面將要走的路。…
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不射而射，至高境界。 在春秋戰國的時候，趙國的首都邯鄲有一個叫紀昌的青年，投拜當時的射箭高手飛衛學藝。老師沒有立刻教他如何拉弓放箭，反讓他回家先鍛鍊眼力，學會死盯住目標。紀昌便天天臥在老婆的織布機底下，盯著穿動的梭子。兩年的工夫，便可以聚精會神、眸不游移，即使錐子向他眼角攮來，他的眼也不會眨一下。 然後，飛衛又要紀昌回去，練習把微小的東西看大了的功夫。紀昌就用一根頭髮拴住隻小螞蟻，掛在窗戶前，每天注目凝視。三年之後，那螞蟻在他的眼中，已經大如車輪了。 到這時候，老師才開始教他射箭的技術和決竅。紀昌果然進步神速，不久成為人人稱許的名射手。 偏離上帝的規範 從這個故事，我聯想了許多。習箭的人，無不希望「彈無虛發」，成為李廣、花榮式的優秀射手。如果箭脫了靶，那是很難堪的。古希臘文就用「罪」( sin)一字，來形容矢不中的。而新約《聖經》就藉用此詞，來比喻世人偏離了上帝所定的規範，虧缺了主的榮耀，從此引伸出「罪」更廣的定義，遠不是大家以為的刑事犯罪( criminal)的概念。所以要人們悔改認這個罪，修正自己的箭道，搭弓重射，以符合神的心意，這就成了基督教的重要教義。 我們姑且將慕道者尋找造物主 、得救、得勝的歷程，也看作是一個另類射箭學習的過程。 基督徒的標竿是耶穌，這位上帝之子，曾道成肉身來世上，一是為萬民贖罪，二是做聖潔的榜樣。教大家以他為目標，「有的放矢」 。我們不妨學學紀昌，先打好基礎 ── 專心致志緊盯鵠的：定睛在基督，不受世俗意識誘惑、事務攪擾和教會內部人際紛爭的影響。世界上的教育家都倡導美善的人生目的，但真正超越階級利益、集團黨派的，是上帝的真理。不要被非完人的壞見証分了心，而因小失大；又要聽從主的原話，不被標新立異的新派神學引開，而捨本逐末。 見微知著目標清晰：立足於《 聖經》，扎根、咀嚼，將「天啟」的細微、耶穌的一動一靜，通通擴展開來，畢覽無遺，銘記在心。人能讀經逾萬遍，就會話出如有「神 」，以經來解經，並且身體力行；效仿基督，就能有效的傳福音；心中被道充滿，情慾和「老我」等都會被擠出去，沒棲身落腳之地﹔遇到各類異端邪說，練就的「火眼金睛」一看便知，不為所惑。真理的靶子變得愈來愈清楚，「百發百中 」就不難了。 練就了扎實的基本功，再操習箭法技巧，便水到渠成。「滿弓之箭」，憑聖靈調整「準星」﹔「離弦之箭」，靠聖靈增添動量，必直撲目標，「百步穿楊」。 不射之射真功夫 紀昌出徒了以後，又遠赴峨眉山，跟從宗師甘繩繼續深造。老人先讓他放一箭瞧瞧，紀昌一抬手，便射中了一隻飛掠而過的雁，心中挺得意的。不料甘繩淡淡一笑，「 這不過是射之射，好射手是不用傢 伙的。」說罷，帶他到懸崖邊上，站在一塊危石之上，紀昌看著都覺眩暈。只見老人金雞獨立，徒手做了一個射箭的動作，一隻在高空中盤旋的鷹隨即墜了地。紀昌驚呆了 ，跪地伏拜不已，老人告訴他說，這叫「不射之射」，纔是真正的功夫。 從此紀昌跟隨大師勤學苦練，九年功成。下山歸故里以後，好像換了一個人似的，從原先爭強好勝的武夫，變成了溫文爾雅的儒士，再也無意當眾炫耀射術、談弓論箭 ，甚至已不識「弓」為何物了。但是他住的房舍卻「箭氣沖天」，連猛禽都不敢打上面掠過。見他這樣 ，闔城的箭手們也都恥於當街顯擺武藝了。 活著的不再是我 寓言到此，揭示了一個學藝修練的最高境界，就是意念的登峰而不是技法的造極。因為德是才之帥，各個行業皆然。信德能夠使得技藝造福於世，否則會遺禍人間。古人「不射而射」的意境，與「上善若水」、「大成若缺」、「大象無形」等哲思一理，曉喻了「真人不露相」，身懷絕技者不顯山露水、恃才傲物。 在我們靈裡「學射」久已、「箭道」日深，最後成為了能手之後 ，千萬別覺得功成名就，便趾高氣揚、固步自封起來。學無止境，要 像紀昌那樣進深造詣。 我們的上師就是主耶穌。看看新約聖經裡記載的祂那溫柔謙和：「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為了人的樣式。」( 腓 2:6)祂縱能呼風喚雨、使死人復生；說有就有、命立就立，但在人間卻從不張揚，逞能自己，甚至竟躬親為徒弟洗腳；為罪人代死，「像羊在剪毛人的手下無聲」(賽 53 :7)。 草木之人的我們，大多一點雕虫小技在身，就自命不凡了。在主面前，因信稱義的我們怎可以放肆張狂、不量力﹖怎可自以為義，居高臨下，犯屬靈驕傲呢﹖ 教會的長年薰陶，縱然令人「 近朱者赤」，形似耶穌。但是基督徒需要的是歷練與「內功」，即使「神似」耶穌，多有主的靈性，但生命流露的應該是：「如今活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著…
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「媽媽為你禱告」，不是一句口號，而是踏實的祝福彩衣。 早年在美國，國際電話費較貴，家書是我們與公婆聯繫的主要工具。 媽媽為你們禱告 婆婆的來信，如同東北大燴菜，不講究精緻細作，卻是實實在在 ，熱熱乎乎。家中近期發生的大小事，兒女各家的近況，孫兒女們的成長。有時候還有親戚的消息，左鄰右舍的變化。然後，再詢問我們這邊的情況。 末了，通篇家常話後，會加上一句溫馨感人的話：「媽媽為你們禱告，祈求天父保佑你們。」 那時，我和丈夫還是留學生，日子過得捉襟見肘，我連飯都不會做，馬上又要生孩子。可是仗著自己年輕，初生牛犢不怕虎，對生活充滿了憧憬。哪裡懂得婆婆的心思，以為不過是婆婆的一句含有宗教情結的客套話。 後來，婆婆來美國數次，並與我們同住。我偶然發現婆婆床頭櫃上擺放著聖經，她也常在臥房裡讀經禱告，但我從來沒在乎過婆婆禱告什麼。那時我還是個年輕的母親和年幼的基督徒，不懂得為孩子們禱告，也沒有禱告的習慣。 婆婆回國後，再來信時，內容增加了詢問這位伯伯，代問候那位師母等等。相隔萬里，除了我們，婆婆還惦記著教會中的長輩們。原來她說的：「媽媽為你們禱告」， 不只是嘴頭的言語、心中的掛記，更是踏踏實實地行動。 張開母愛的翅膀 童年時在幼兒園裡，孩子們喜歡玩一個戶外遊戲「老鷹捉小雞」。真實生活中，孩子年幼，母親就像母雞，張開的翅膀如同避難所，將孩子們遮蓋在保護之下。然而隨著孩子們漸漸長大，走出家門，便需要開始自己獨立經風歷雨。母親的翅膀已經不夠遮蓋，不夠保護，可是母親的心卻依然放不下啊！ 有一次去大姐家，見牆上新掛了一幅書法：「誰言寸草心，報得三春暉。」便從執教中文的大姐口中，學到了並記住了這首詩：「慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。」 我的母親很會做針線活，她常說：「孩子是媽身上掉下的肉」，以及「兒行千里母擔憂。」母親說時，我大都心不在焉，將母親的肺腑之言當成耳邊風。儘管我可以將這首詩背得滾瓜爛熟，但是真正初淺地理解這首詩，是在兒子離家上大學後。那時母親已經過世十年，自己的寸草之心，對母愛已無處相報。 禱告是絲線 兒子離家上大學，送行的路上和兒子談笑風生，回家的路上邊回想與兒同行十八年的日子，邊掩面流淚。從此，懂得什麼是「兒行千里母擔憂。」離家的兒子像是斷了線的風箏，兒子高興，像是有了自己一片藍天，可以無拘無束自由自在地飛翔；母親卻時時擔憂，心隨著風箏搖擺不定。 看著孩子們健康的成長、心智上日益成熟，我本應懷著感恩，但心底卻常以為那是理所當然；一旦孩子有所成就，也認為是父母的功勞。如今才體會到對初出茅廬的孩子，成長中可能經歷的誘惑和挑戰 ，以及種種的困難，是為人父母無法掌控和幫助的。 曾幾何時，我開始為孩子操心、憂慮、流淚，深深感到那對曾經令自己驕傲的翅膀軟弱無力。於是「媽媽為你們禱告」，不再僅是對婆婆的更多理解和認同，也變成了我對孩子們常說的話。 我常想起當年給兒子講的聖經中浪子回頭的故事，而我深感父母對孩子之愛，永遠如同那父親的慈心，「把那上好的袍子，快拿出來給他穿上。」(路 15:22)我也想起雅各為他親愛的兒子約瑟製作的彩衣。這樣說來，「媽媽為你們禱告 」，不就像是母親手中的絲線，辛勤為兒女縫製彩衣？ 祝福是權柄 有一天，我捧起一本書《蒙福的兒女──天天祝福你的孩子》。這本書從聖經的立場，教導如何照著神的應許，奉神的名祝福孩子，塑造孩子的品格，不論是學業、工作、身體、心靈，讓孩子們在一切事上榮耀神。 以色列的先祖中有為兒女祝福的典範，亞伯拉罕為以撒祝福、以撒為雅各祝福、雅各為他十二個兒子祝福。為家人和孩子祝福是猶太人的傳統，也是神給我們的權柄。 約伯也是我們信心的榜樣。神沒有許諾天色常藍，但神賜下信心和希望。信心像是歷練，如同身處沙漠的渺茫，前面的路多長？希望的燈火在哪裡？在面對未知的明天 ，今天的驕傲是不堪一擊的。同樣地，今天的痛苦和失落，也可能孕育明天的幸福和成就。 「媽媽為你們禱告」；「奉耶穌的名，媽媽為你們祝福」，我開始學習放下自己的驕傲，仰望神，為兒女縫製「禱告的彩衣」。 兒子大了，帶著女朋友來家裡。我見到女孩子，又想起婆婆，想起並理解了婆婆第一次看到我的時候，滿臉的笑容，以及熱情款待我的情景；想起多年來婆婆對我寬容和恆久不變的愛；想起婆婆多年的禱告。那一刻，我就暗自下了決心 ：「媽媽為你們禱告」；「媽媽為你們編織祝福的彩衣」。 一輩子的禱告 婆婆和公公養育了五個子女，經歷過生活上的艱苦歲月，經歷過因信仰被整的文革，經歷過子女插廠插隊就業難的時代，當然也包括我們遠離他們、離鄉背井初到美國的日子。難道婆婆就沒有發愁憂慮的時候？後來，子女陸續成家立業 ，五個子女加上五個女婿兒媳，十個指頭不一般齊，豈能都稱心如意 ？婆婆性格爽朗，為人單純樸實、不加修飾，卻真誠實在。婆婆快人快語，卻從未聽到怨言和歹毒從她口裡出來。「媽媽為你們禱告！」婆婆能將一切的事，都帶到主恩座前求，或許這就是她可以樂觀生活的秘訣吧！ 2008年 2月，婆婆在與公公共同走完六十二年之後，先行回到天家。想起在世界上再也聽不到「 媽媽為你們禱告」的聲音，我心裡就非常難過。但我知道，我從婆婆學到了如何為孩子禱告。 「媽媽為你們禱告」，就像是慈母手中的絲線，憑著信心懷著希望，一輩子為兒女縫製彩衣。 (作者 1988年自中國大陸赴美。現居美國德州休士頓，為一名土木工程師，也是三個孩子的母親。忙裏偷閒，識字撰文，追尋遺失的文學夢。驀然回首，筆與夢乃神所賜，願為神所用。)…
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「母女情結」心痕，惟靠「基督大愛」才能撫平。 五年了，我終於決定回家去看望母親。 一直很怕過母親節，因為自小到大，和母親有著太多的衝突。每逢這一天，我都會暗自神傷，自憐自艾，情緒極度低落。在我所有關於童年的記憶中，沒有母親跟自己親密接觸的記憶﹔翻看自己童年的照片，也鮮見和母親的合影。 我在三姊妹中排行居中，自覺「上不著天，下不著地」。在家裡除了對父親學識的崇拜而常向他討教外，我習慣了獨處冥思，跟兩個姊妹也不甚親密。 我是她的前世天敵？ 沒有人搞得清我跟母親不睦的根源，只有我自己清楚那心結的出處﹕母親曾跟別人談起，我的出生 ，讓盼兒心切的她非常失望﹗在我年兩歲時的一次高燒抽搐中，她竟準備放棄病中的我﹗幸有好心人相勸，否則，我已經不在世上了﹗無意中聽到這番談話的我年僅十歲，自此便落下自憐自棄的毛病。 我常常幻想著如何「無痛自殺」，並想像著母親看到我的「屍體 」時的種種反應。我斷定自己是母親的「前世天敵」，因此對她充滿著排斥防範心理。猶記一次不慎落入游泳池深水區，在垂死掙扎的一瞬間，心中竟閃過「我死後，讓她也哭一場」的報復心理﹗ 為了博得父親的重視，我小學至高中一直保持學習成績的優秀；也是為了父親的喜好，我努力學京戲，練舞蹈，並在學校文藝演出中小有名氣。因為我的名字常上「光 榮榜」，甚至也在學校的報刊廣播中，讓父母及家人都很有面子。我夢想著「醜小鴨變天鵝」，也極愛讀「灰姑娘」的故事，幻想著「白馬王子」的來臨。 如果父母意見有分歧，我一定是父親的堅定支持者。跟母親對著幹，讓我有一種快感。充滿著自卑與驕傲兩種矛盾心理的我，在高中時隨父親自昆明遷至合肥，遠離母親讓我自由開朗起來。當我去父親的朋友家作客時，邂逅了一個男生 。我開始跟這個志同道合的男孩子通信，因為他崇拜的眼光安慰我自卑的心，他母親的慈愛則讓我沉浸在不曾體會過的母愛裏。 然而，在上個世紀 70年代的大陸，這是屬於敗壞門風之舉。父親發現了我的「地下活動」後大為震怒，母親則趕到合肥對我大加訓斥。被迫與他分手後的我，心裡充滿著罪惡感，高中畢業後主動報名去了農村。那三年中我拒絕在春節時回家，因為那時母親也探親返家。農村生活雖然艱苦，但農民大媽們的善良純樸，讓我在享受關愛時，更加哀嘆自己缺失母愛。 生命缺失的母女情 文革結束後，我從農村以 1%的機率幸運考入醫學院，自覺為她掙面子，也許能重獲青睞。然而，此時進入更年期的她情緒嚴重失常 ，讓度假回家的我如陷牢獄。 畢業後擇偶，結婚，我都不按母親的意願行事.這讓她失望之極 ，因此我的婚禮非常簡單。最後，在醫院工作十年，並已獲主治醫生職位的我，竟決定攜女隨夫舉家出國，更讓母親氣得連行裝都不幫我準備。 來美後很長時間都沒有母親的片言隻字，那時候國際電話費昂貴 ，我只能在父親來信中讀到她間接的問候。(誰知道是不是父親加上的﹖) 出國四年後，我在聖地亞哥頭次走進教會團契。當時先生帶女兒在洛杉磯，所以我這「孤雁」有許多時間需要打發。很奇妙，公司裏一位同事的熱心推薦，讓我走進了這個以詩歌敬拜為聚會方式的周末團契。當時有一位姊妹問我「為何願意來這裡﹖」我的回答是﹕「在這裡尋求生命裏缺失的感情」。 一年後，在神的帶領下我受洗了，同時也主動辭職回到洛杉磯跟先生團聚。成為基督徒後，想到的第一件事就是向家人傳福音。儘管我準備了許多福音書籍和音像製品 ，然而每次回國與母親見面，那道橫在我們之間的隔閡依然非常深。 踏上學習「親密之旅」 出國十八年，我曾攜女或隨夫回國探望雙親五次。每次離開時，都因為跟母親起爭執而鬱悶許久。五年前父親因心臟衰竭去世，因為父親去世前接受了基督信仰，我對「是否應該在遺體告別儀式中，為改變了信仰的父親身上，覆蓋黨旗 」提出異議，母親此時完全失態，將心中積鬱多年的怨氣，一股腦兒向我噴來﹗ 失去父親加上與母親的衝突，讓我痛徹心肺。自此足足五年之久 ，我沒回家。時不時給母親掛電話 ，也只是例行公事。 上個月，我得到她心臟有疾的消息，同時也算出她的心臟起搏器已經需要更新。「子欲養而親不待 」這句古訓，在在提醒我要為已過八十的母親盡為女之職。回家看望她，成為我必須踏上的一條路。 如何撫平自己心中多年的傷痕﹖有何途徑讓我的探母之旅順利完成﹖我帶著求救的願望，走進黃維仁博士的「親密之旅」培訓班，並非常認真地學習他所發的12片教學 DVD及學習手冊。 他在這十二課中，有科學和靈性相結合的心理學理論與實際臨床指導。其中有幾句話對我觸動頗大﹕「傾聽就是愛，了解中有醫治」。我發現多年來，自己跟母親間的矛盾，多來自於我對她談話的不耐和不屑，我幾乎沒有仔細聆聽她說話的習慣。因為「自憐」的暗傷一直未癒，就將自己放在「不被她愛 」的地位。因此，從沒有用包容來對待她，甚至也不想去理解她。 為了了解她，我打開父親生前所寫的個人自傳。 發現母親的優點…
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在恰當的時機，神向人顯示祂的手筆。 小女孩望著肥皂泡，笑了！ 紅、黃、藍、白、黑、 橙、綠、紫、灰、金、 玻璃包裹著滿屋繽紛， 希望與理想輕軟上騰。 追風、逐雲、趕雨、隨霧…… 渴望停駐在彩虹，與銀河扣緊。 小女孩伸出雙手， 點起一盞盞路燈， 願燭光照亮窄門， 驅散一室暗昏！ 肥皂泡與燭光媲美，與路燈競彩。 它以繽紛代替光明，燃點自身以圖震撼。 魔幻螢螢流轉…… 肥皂泡一臉悠然自得…… 它忘記陽光顯耀璀璨，繽紛失去折射， 剩下的不過是灰與黑！ 它堆砌小兄妹嚮往的糖果屋， 編織國王夢寐以求的新衣。 捕捉會生金蛋的鵝， 網住人魚公主的泡沫， 修補灰姑娘的玻璃鞋。 煉製令白雪昏倒的毒蘋果， 改裝令奧羅拉沉睡的紡錘尖刺。 當長髮姑娘的頭髮不再金黃， 羽毛婆婆的枕頭不再潔白， 謊言不能變為事實、欺瞞不能轉化圓滿。 它疲倦、它憤怒、它回顧、 它驀地發現幽谷把它圍繞， 手中緊握猶大以沙崙玫瑰換來的三十塊， 在沼澤中央打滾沉淪…… 小女孩望著肥皂泡，哭了！ 她雙手捧起憂傷與痛悔的靈，沿著路燈， 走到上帝的手掌心。 肥皂泡不再繽紛， 小女孩為它祈禱以得著神恩。 上帝的掌心仿如野地， 放眼四方沒有絲毫美感。 唯見小女孩在曠野追逐，…
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我最喜歡的一個咖啡杯在這星期被打破了，我不確定是怎麼發生的，發現時只見它已經斷了把手，留在廚房的長檯上。這個杯子是一個朋友送給我的，杯子上印了一節我喜歡的經句： 「向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」 (腓 3:14) 我心情沮喪的站著，看著那只缺了把手的大杯子。不過我現在才發現，這只大杯子，此刻正說明著其上經節的意義呢！它從前只是一個印著重要經句的精緻咖啡杯，現在卻真正表達了保羅在寫這句話時的想法── 「這不是說，我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的 。弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」 (腓3:12-14) 被製造的目的 一般咖啡杯被製造有其目的。大杯子是為了喝咖啡，喝熱巧克力；也可以是為放筆、放零錢而造的，但不是為了放在架上堆灰。杯子只要是被使用了，就有可能會不慎損壞或打破。 我們被造，也像咖啡杯一樣，是有目的的。神創造我們，是為了讓我們擁有生命；神創造我們，不是要我們坐看生命流逝；神創造我們，更是要讓我們享受生命。耶穌這樣說過：「我來了，是要叫羊 ( 或作人 ) 得生命，並且得的更豐盛 。」(約 10:10) 保羅說我們的被造，是要來「 行善」 (弗 2:10)。 豐盛的生命必伴隨風險。行善必遭遇危難。 生命是為著生存。過生活必有其風險。活著就有可能會受傷。 活著就有可能經歷失望。活著就有可能遭遇損失。活著就有可能經歷坎坷。 新用途和新使命 面對這種危難的際遇，保羅選擇的是繼續前進。他不讓「手把斷了」這件事來終止他生命的追求，而是一直不斷的努力前進，繼續不斷地，向著神所應許他的獎賞直奔而去。 那個缺了把手的大杯子，我多半會再用來做筆筒或是零錢筒。這只杯子很好用，我曾經用它喝了很多次的好咖啡。現在這只杯子即將要有新用途，新使命。 那麼你呢？近來覺得生活對你冷酷無情嗎？你是否考慮要退休？要退出戰場，做個觀戰者？ 請不要有此念頭，學學我的大杯子吧！即使你的「把手斷了」，也請你堅持下去，往前走。就算你的「手把斷了」，可是生命未死。你要繼續活下去，更重要的是神要在你身上有新的作為。 你當明白，神對你的生命有一個目的；也當知道，你的目標尚未達成呢！