Tag Archive: 飛揚55期

一篇力爭上游的動人故事。 作為一個單親家庭的子女已經夠不幸了，誰知又因是少女懷孕，只好從高中退學，早早結婚生子。那時她才15歲，想不到婚姻只維持了三年就勞燕分飛，於是單親家庭的孩子，又成了單親母親。她既要工作，又要撫養孩子。 出現這種情況，真令人心疼，讀者大概會認為，故事的主人翁恐怕此生再沒有多大指望了。然而常言道，事在人為，還真有這樣一位遭退學少女的單親母親，幾經辛勞，努力向上，完成了一般人都做不到的事業。 她最終獲得兩個學士學位，不簡單吧？一般人可能也會做得到這點。她又獲得了兩個碩士學位，目前又準備讀博士學位，這就已超出許多人的成就了。 最後在她39歲的今年，被任命為市警察局長，一個女警察局長不簡單了吧。或許還有人不以為然，大概是那個小城市的警察局吧！非也，是全美最大的城市之一，首都華盛頓市的警察局。女性任大都市警察局長已罕見，而這位女性，是一位早年從高中退學的單身母親，令聞者大感驚奇，並十分佩服。 這位了不起的女性名叫凱茜賴寧，她最近被首都華盛頓市長任命為警察局長後，由於她的成長背景，立即引發各方注意，幾百家媒體要求採訪，一時轟動全美國。 據一家專門幫助青少年母親的組織統計，幾乎一半的少年母親在她們的孩子出世後的五年內，都將靠政府補貼過日子。一項調查顯示，38％的美國青少年生活在單親家庭中。另一項調查指出，美國成年女性中，有超過半數是沒有與配偶一同生活的，顯然這當中一定少不了單親家庭。 因此，賴寧的成功讓媒體為之風靡。當華盛頓市長宣布邀請賴寧為警察局長人選，還未得到確認前，要求採訪的媒體竟高達250個，許多人都想問同一個問題：「妳是如何做到的?」 這也無怪乎媒體爭相報導，一般人要獲得兩個學士、兩個碩士，並攻讀博士學位，已經非易事，而賴寧是高中輟學生，邊工作邊讀書，還要帶小孩，已屬十分難得，再看她即將主領的警察局，是以黑人警察為主力的警察局，因為華盛頓市的居民幾乎都是非洲裔，素有「巧克力城」之稱。要一個白人女性，領導以非洲裔男性為主的執法單位，恐怕沒多少人堪此重任。 賴寧似乎不大願意公開她成長的過程，但許多人卻勸她，應該公諸大眾，她是如何沒有落入靠救濟金過日的失敗中，反而取得傲人的成績，那麼許多與她有相似經歷的年少單身母親，就可以從她那裡獲得鼓勵和榜樣，一樣可以走出成功的人生之路。 這也難怪賴寧，換了別人，誰也不願回首不堪的往事：14歲懷孕、15歲結婚生子，從高中退學、18歲離婚，一人撫養孩子，打幾份工，白天做工晚上念書。其中含有多少艱辛，多少眼淚，須有多大毅力，才能從失望和失敗中站起來。 賴寧在獲得了高中文憑時，她渴望繼續受教育，因此考入警校，成為一名警察，然後利用警察為職員提供的助學金繼續深造，終於獲得了今日的成就。當中經歷許多困難，在一個以男性為主的機構裡，一個弱小女子如賴寧，也受過不少性騷擾，但她咬緊牙堅持不懈。 如今賴寧成為了單親家庭子女的一個成功範例，也成為年輕單身母親的成功榜樣。當中有許多值得人深思之處，當然更多的是感受到人性的光輝及其激勵的力量。 編註：這篇故事頗能說明聖經上的幾項真理： 每個人一生難免犯錯。(羅3:23) 神樂意祝福肯悔改，努力上進的人。(路15:7) 絕不放棄自己的人，有機會成功。(加6:9)

五指長短不一，各司專長，配搭美好。 每人都有他處世的獨特態度，這就是所謂「人生觀」。而人生觀的形成又築基於他的信仰，所以信仰決定人生。信仰怎樣，人生就是怎樣。假如他信仰人生是命運的奴隸，命運是不可拒抗的勢力，那麼，他就懾於大自然的威力，宇宙之於他是殘忍暴戾的。自然地，他的悲觀形成他避世的人生，或玩世不恭的態度。 基督徒既是信仰獨一真神，應該有怎樣的人生？怎樣的追求目標呢？茲就聖經啟示和個人體驗，一抒管見，與諸君共享。 一. 喜樂的人生 「我就走到神的祭壇，到我『最喜樂的神』那裡。」(詩43:3-4) 信徒信仰的神，是「最」喜樂的神！就應能無不喜樂，無與倫比的喜樂。祂是喜樂的原因，喜樂的動力，喜樂的本體……。 祂的世界宇宙是歡天喜地的世界宇宙(詩19:1-6)。雲霓飛舞，霽彩盈空。正是「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」。日月星宿，放射著閃爍喜樂的明光；山川河海，插畫出喜樂的神情；風雲雷電，奏出共鳴的交響樂；霜雪雨露，平添萬物喜樂的欣榮；花草樹木，青蔥翠綠，充溢蓬勃喜樂的氣息；鳥獸蟲魚，羽毛鱗介，盡呈喜樂的姿采形態。宇宙天地，萬有無不表現喜樂的神蹟！ 信徒的神是最喜樂的神，信徒的宇宙是喜樂的宇宙，因此信徒的人生是喜樂的人生。「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂」(路1:46-47, 哈3:17-18, 腓4:1, 4, 10)。 這種喜樂是超環境際遇的，儘管饑荒時年，「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛，然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂」(哈3:17-18)。甚至使徒保羅因傳道而被囚下在監裡，正是人不堪其憂，而他卻能「不改其『 樂』」，甚而給腓立比教會寫下了不朽的「樂」書(腓4:1,4,10)。那是多奇偉的榮美人生啊！ 二.讚美的人生 「你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座(居所)的。」(詩22:3) 「你們要向耶和華唱新歌，全地都要向耶和華歌唱。因耶和華為大，當受極大的讚美…願天歡喜，願地快樂，願海和其中所充滿的澎湃，願田和 其中所有的都歡樂。那時林中的樹木，都要在耶和華面前歡呼…。」(詩96篇) 「那時晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼。」(伯38:7) 基督教是唱詩讚美的宗教，信徒的神是值得讚美的神，而且是以讚美為寶座的。何處有神的寶座，何處就有心靈誠實的讚美；何處有心靈誠實 的讚美，何處就是神的寶座。神住在信徒的讚美中，信徒的心滿了讚美；教會是神的居所，因為教會滿了讚美！(詩103, 弗5:18-19, 伯1:21 ) 三. 捨己的人生 「神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼？」(羅8:32)所以耶穌也要求信祂的人「捨己」，而且祂也親自為我們立下了榜樣。「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我」(太16:24)。 保羅深知「祂是愛我，為我捨己」，而立志獻奉：「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著‧並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活！」(加2:20) 耶穌更強調說：「施比受更為有福」(徒20:35)。「祂來了，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」(可10:45) 祂自取貧窮，卻叫人富足；自己饑渴，卻叫人飽足；自己死亡，卻給人永生。祂離棄天家，卻正要叫我們回到父的天家去……。 這捨己的金科玉律，正是我們信徒應有的人生價值啊！是施與，而不是領受。 四.屬靈的人生 「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂」(約4:24)。 祂沒有立任何的偶像，叫人膜拜；祂恨惡偶像，因祂是生活的靈，自由的靈，無所不能，無所不在，無所不知的靈，是萬物的本源，是萬物的歸依。 「叫人活著的乃是靈……。」耶穌對我們所說的話，就是靈，就是生命(約6:63)。 「因為神的國，不在乎喫喝，只在乎公義，和平，並聖靈中的喜樂」(羅14:17)。 「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」(林後4:18)。 基督叫我們信徒所追求的「八福」：虛心、哀慟、溫柔、饑渴慕義、憐恤人、清心、使人和睦、為義受逼迫……無一不是屬靈的美德，絕無物質 財利的氣味！…
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我在大學教授「信心神學」課程。十四年前第一次看見小湯，那是開學第一天，整堂課他都在梳理及胸的長髮。我的第一印象是：他很奇怪，非常奇怪。 那學期，小湯一直讓我頭痛不已，他根本不相信有一位無條件愛我們的神。課程結束交上期末考卷時，他以憤世嫉俗的語調問我：「我究竟找不找得到上帝？」 「找不到！」 「呃，那不是你一向積極推銷的產品嗎？」 我等他快走出教室門口，才大聲說：「我不認為你找得到祂，但我保證：祂會找到你！」 小湯聳聳肩離開了。我微微感到失望，他沒抓住我話中的含意。 之後，聽說小湯畢業了……接著，是個壞消息：小湯罹患癌症，已經末期。 我還沒來得及去看他，他就來找我了。他走進我的辦公室時，人已經非常消瘦，化療的緣故，長髮掉光了，眼睛卻明亮有神，講話的聲音，第一次讓我覺得鏗鏘有力。 「小湯！我常想到你，聽說你病得很重。」我脫口而出。 「喔，是很重，我得了癌症，沒幾星期可活了。廿四歲，就知道自己快死了，但總比活到五十歲，成天飲酒做樂、玩女人、拼死命賺錢來得好。」 接著，他告訴我為何來找我。 是因為課堂最後那天你對我說的話。雖然那時我從未認真找過上帝，但我還是常常想到你的話。醫生告訴我身上的腫瘤是惡性的，我開始認真地尋找上帝。當癌症擴散到身體其它重要器官時，我開始拼命猛敲天堂大門。但……什麼事情都沒有發生。 有天早上我醒來，決定不找了！我決定不再管上帝，或死後的事情！我決定利用我僅餘的一點點時間，做些更重要的事情！我想到你，以及你曾經說過的：「人生中最可悲的事情，莫過於『沒有愛的走完一生』；但，當你離開人世，卻從來沒有告訴過你愛的人：你愛他們，那同樣是件可悲的事情。」所以啦，我就從最困難的對象開始：我的爸爸。 爸爸當時正在看報紙。 「爸爸，我想跟你說件事。」 「唔，說吧。」 「我的意思是，非常重要的事。」 「什麼事？」 「爸爸，我愛你。我只是要你知道這事。」 報紙掉在地板上。當時父親做了兩件我從來不記得他做過的事：他哭了，同時抱著我。我們徹夜沒睡、傾心暢談(即使爸爸第二天還得上班)。 對媽媽和弟弟就比較容易。我們抱著、哭著，分享了彼此一些深藏的秘密。 那就是我，在死亡的巨大陰影下，才開始向親人敞開自己。 然後有一天，我轉過身來發現：上帝就在那裡！很顯然祂正按照自己的方式、自己的時間表做事情！你說對了，即使我停下來不再找祂，祂仍然找到我！ 我請小湯到我班上，把這些告訴我的學生。儘管我們訂了日期，他卻沒辦法來了。 當然，他的生命並沒有隨著死亡而結束，他的生命只是改變了。他跨出信心的一大步，邁入了人類肉眼所未曾見過、心裡未曾想像到的更美生命。 他去世前，我們的最後談話：「我沒辦法到你班上去了。」 「我知道，小湯。」 「你願不願意替我告訴他們？你願不願意……替我告訴全世界？」 「我會的，小湯。我會訴他們的。」 編註： 當我們還不懂得愛上帝時，上帝已經愛我們。(約壹4:10) 在我們還不懂得尋找上帝時，上帝的獨子耶穌已經來尋找我們。(路19:10)

秩序與美麗的結果，從平衡與適量的沃土長出。 宇宙萬物的秩序和美麗，取決於兩股力量之間的微妙平衡。比如地球和太陽之間的平均距離為九千三百萬英哩，太近或太遠造成地表太熱或太冷，均不適合生物的存在。而這距離的維護端靠向心力和離心力的平衡。地球在繞日的橢圓形軌道上運轉時產生離心力，而太陽與地球之間的萬有引力構成向心力，當離心力與向心力平衡時，秩序、美麗、生命於焉產生。 宇宙的平衡模式 放眼觀看萬千生命的多樣性，似乎也都默默地遵守正反兩股力量平衡的模式──比如一天有白日的活力與工作，也有晚上的寧靜與休息。生物世界有動物吸入氧氣，呼出二氧化碳，也有植物吸入二氧化碳，呼出氧氣。一個家庭有嚴父，也有慈母。地球有海洋，也有陸地。基督教信仰有西乃山的律法，也有加略山的恩典。 想來，要培養出優秀的孩子，父母必須提供兩股力量平衡的家庭環境。健康的小孩需要認真讀書與休閒娛樂的平衡；既自信又謙卑的平衡；信任別人與謹防受騙的平衡；個人獨處與團體生活的平衡；信靠上帝帶領與負起自己責任的平衡；勇敢與溫柔的平衡。這些品德都是在親子關係的互動中，父母必須刻意經營的情境。 宇宙萬物的秩序和美麗，除了取決於平衡，還決定於另一個重要的因素──範圍。比如人體的最佳運作溫度在華氏98度上下；戰鬥機的爬升高度也有一定範圍；讀書時眼睛與書的距離在卅公分上下是最佳範圍。氧氣與氮氣在大氣層的濃度比為四比一，是生命運作的最佳範圍。(早產兒若在純氧的保溫箱中呼吸太久，會造成瞎眼。)孩童的學習情境，效率最高狀態也有一定範圍，挑戰太高易造成焦慮，挑戰太低又形成無聊。處在焦慮與無聊中，都無法有效學習。只有在挑戰與安全都處在最佳範圍內時，學習效率才能提升到最高。 健康的小孩在父母所提供的適當情境範圍中，才能發展出美麗的人格。比如父母的疼愛，越過一定的範圍，就變成溺愛。在溺愛情境中的孩子，比較可能以自我為中心(華人家庭的獨子，常有小皇帝的霸氣，在社會上適應不良)。比如父親的嚴格若超過一定的範圍，就變成冷酷。(出身軍旅的父親，少了一份柔情，親子關係比較疏離。)又如父母放鬆對兒女的管教，表面上好像是賦與兒女相當自由，但越過一定範圍，就變成放縱。(君不見多少美國家庭，養出不服約束的驕縱之子。) 平衡的美麗 培養美妙親子關係的第一個重要概念是平衡，聖經用了下列的語言來描寫平衡的美麗： 北風阿，興起；南風阿，吹來，吹在我的園內，使其中的香氣發出來。(歌4:16) 慈愛……公義，彼此相親。 (詩85:10) 你持守這個為美；那個也不要鬆手。(傳7:18) 以法蓮是沒有翻過的餅。(一面是焦的，一面是生的，不平衡。) (何7:8) (使徒保羅牧養帖撒羅尼迦教會)如同母親乳養自己的孩子。(帖前2:8)又好像父親待自己的兒女一樣。(帖前2:11) 我保羅……向你們是勇敢的，如今藉基督的溫柔勸你們。(林後10:1) 你們要靈巧像蛇；馴良像鴿子。(太10:16) 為你的兒女經營下列平衡的情境──公義與慈愛的平衡；家規與恩典的平衡；無條件接納與鞭策他上進的平衡；仰望神祝福與我認真工作的平衡；可敬與可親的平衡──你兒女的人格必然健康美麗。 範圍的限定 培養美妙親子關係的第二個重要概念是範圍，聖經用了下列經文來記載範圍的適用性，表達過量與不足都會造成問題的微妙論點： 數量上範圍：蜜不可吃的過量，只可吃到適飽。(箴25:16) 隱私上的範圍：朋友再要好，說話、來往也有範圍，不可越界干涉隱私。(箴25:17) 爭論上的範圍：與人辯論，話題應集中在與當事人的論點差異，不可牽涉第三者。(箴25:9) 應用上的範圍：讀經或聽道應該用來勉勵自己，而不是要求別人。(為自己讀經、聽道，而不是為別人。)(太23:4) 認知上的範圍：隱密的事屬耶和華，明顯的事屬乎我們。(申20:29) 健康與範圍密切相關的概念，可從下列兩件身體運作的原理得到佐證：腎上腺素分泌太少，身體無足夠力量應付危機；分泌過多，引發壓力荷爾蒙效應，身體免疫系統功能降低。在特定的時間與處境中，腎上腺素分泌適量是最好的。又如血液不能太酸，也不能太鹼，維持在7.3上下的弱鹼範圍，是身體功能的最佳狀態。 有了上述概念，讀者就容易理解作者所要表達的論點：培養兒女正面品質，應維持在適當的範圍內── 一.期望vs.過高的期望(Expectation vs. Over Expectation) 培養小孩適當的自我期許，那會形成他上進的動力，驅動他開發潛能，以致智力和體力維持在較高狀態。我們從沒聽說過，一個小孩子從小立志做清道夫，後來崛起成為省長。但我們聽說過，老虎伍茲期許自己成為高爾夫球大賽的冠軍得主，他練習了再練習，集中精神克服每一個難題，把球技磨練得像鬥牛士的劍一樣鋒利，至終贏得大賽冠軍。 父母期許小孩太低，他就照著所期許的來表現。父母說，「你學習緩慢，每天只能背五個單字。」這孩子真的就每天只背五個單字，即使他有背廿個單字的潛能，這潛能也會因自我期許降低而冬眠。因此用適當的期許來催化孩子的成長，是父母所能給孩子的最佳祝福。 但過高的期望，對兒女心理的殺傷力也很強。你指望他摘下天邊第一燦爛明星，在各行各業競爭劇烈的今天，萬一兒女無機會實現夢想，他會覺得無顏見江東父老，這心理壓力任誰都承擔不起。難怪有人升上做中學校長時並不快樂，「我小時候夢想的是做大學校長。」難怪有人升任公司總裁時並不快樂，「我從小時候就想做總統。」 狄納和富吉達(Dirner and Fujita)在1995年研究人類的知足快樂，下結論說：「一個人的目標越是實際可行，就越可能對自己感覺美好。那些認為人生目標無法達成的人，對人生滿意快樂的可能性，只有一般人的十分之一。」(註：David Niven, The…
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當我寫這篇文章，月曆上顯示的是三月十一日，離二月十四日我的師母離世榮歸天國約有一個月，我的身心靈逐漸從逆境中復原。從去年五月她發現癌症到今天，大約走過十個月艱辛歷程，協助我照顧師母的，是住在聖地雅哥的大女兒恩慈。 她扮演長達十個月的特別看護：醫院、送急診、連絡醫生、買藥、備餐、伺候進食、鋪床，她都善盡人子之責。有一天她自信地告訴我：「媽媽走了，我心裏沒有任何情結，沒有任何遺憾(regret)。」多麼美麗健康的心理狀態。 這種「沒有遺憾的心理狀態」是她用十個月的孝順贏得的。在美國長大的孩子，肯花十個月照顧病重的母親，可以算是孝順了。 我仔細尋索個中原理，感悟到其運作，大概遵行下列模式──爸媽對她很好，親子間的情誼、信任、溝通處在極佳狀態，兒女心存感恩，甘願在父母困難的時刻，悉心付出照顧。(當然，有些人行善是源自高貴的動機，不一定與回報有關。) 從兒女出生到廿多歲獨立，我和師母大致上運用下列原則，來照顧兩個女兒，營造親子關係。從負面來說，我們盡量做到「不惹兒女生氣」。從正面來說，我們盡量做到「照顧兒女的自尊、安全、潛能開發、人格成長。」 以弗所書六章4節說：「你們作父(母)親的，不要惹兒女的氣。」經這樣吩咐我們，是因為父母享有錢財、體力、權柄各方面的巨大優勢。兒女在幼年時代，多半沒有力量反抗父母的濫權。父母情緒激動(謀生壓力這麼巨大，情緒有時起伏是必然的)，偶爾會使用下列方法發洩情緒，不自覺地傷害了兒女── 1. 比較：「隔壁的王小華SAT考了1600分，你呢？」父母想的是激將法，刺激他努力。兒女感受到的卻是無顏見江東父老的壓力。 2. 偏愛：「姊姊就不像你這麼多嘴。」父母很自然偏向貼心的那一個。尚未學會情感智慧的另一個只看見父母的偏心。 3. 輕視：「你真沒用，這麼簡單的事也做不來!」銳利的言語，刺透了兒女的心。 4. 遷怒：爸爸在辦公室受盡了委曲，還未學會察顏觀色的兒女就成了出氣筒。 5. 冷漠：老爸常想等事業有了基礎就多陪孩子，孩子所經驗到的是寂寞，乾脆到外頭混幫派。 聰明的父母總是盡力避免這些刀傷劍痕。 以弗所書六章4節又說：「你們作父母親的……要照著主的教訓和警戒養育他們。」主的教訓就是聖經所教導的原理，聖經的原理，簡單地說就是，父神照顧人類的四大需要，父母也要努力滿足兒女的四項基本需要。 1.自尊：用祝福的話語和行動的支持，來建造兒女健康的自我形象和自信心，健康的自信是成功的基石。 2.安全：用無條件的愛與接納，經營一個安全的情境，來培養兒女的安全感，和冒險的精神。 3.潛能：給她最好的機會接受教育，學習技能，充分開發潛能，一方面肯定了自己，一方面對社會作出貢獻，得著適當的財務報償。 4.人格：用基督教信仰來薰陶他們的道德觀、價值觀，來保障他們一生走在真善美的坦途上。 回想起來，兩個女兒對爸媽的孝順，大概和上述的「五不四要」有關。她們的四大需要得著滿足，心裡又沒有五大情結。從感激父母的心生發出孝順的行為。這樣的美境，我得感謝神教導我，遵行聖經的教訓，在親子關係上進入了善性循環。

過去這九年來，與李潘燕師母朝夕相處，目睹師母如何在創立飛揚協會的艱難過程中協助牧師，看著《飛揚》從無生有，由李牧師師母家的一間小房間，到現在的一棟房的辦公室。更有幸看到常常將自己隱藏於牧師背後的師母，不為人知的膽識、遠見、毅力與獨特的眼光。飛揚每一位同工對師母不僅僅愛她、敬重她，更從師母身上學到愛神愛人的榜樣。 在飛揚出版的54期雜誌中，每一期的每篇文章，師母都不知讀過多少遍才會到達讀者的手中。師母對所有從飛揚出去的每個字句，無不細心琢磨。雜誌「人生補帖」專欄，師母所翻譯改寫的文章，已成為許多讀者的最愛，時常被要求轉載與使用。 同工們常常很難想像師母如此的耐心與細心是如何培養出來的？ 師母謙稱：「可能是我本來就好靜，個性比較內向，所以很適合做文字工作。」然而認識師母的人，無不知師母一生犧牲奉獻，對生命中所扮演的每一個角色都是兢兢業業地全力以赴。 然而在飛揚的這九年的服事中，同工們的確感受到師母在文字工作中所得到的滿足與喜樂。例如： 師母最不喜歡放假，因為上班是她最有成就感的時候。 師母54歲開始學習使用電腦編輯雜誌、58歲開始學習使用網路，如今63歲，是我們所認識的師母中，電腦與網路操作最熟練的。 師母從去年七月開始化療，但從未停止雜誌的邀稿、編輯、翻譯改寫文章、及校稿的工作。在最新的這期雜誌中，仍有師母的兩篇文章。 在師母生病的這將近十個月中，師母所想的都是趕快好起來，就可以回辦公室上班。 同工們所認識的師母是一個安於簡樸生活的傳道人，後來才知道師母從小卻是生長在一個生活優渥的環境。師母曾對同工說她最大的享受就是「在書店裡買一杯咖啡，讀一下午的書。」有時牧師出外講道，同工與師母出外走走，但師母總是逛街卻不買東西。但對同工卻是非常大方，吃飯一定搶著付錢。 身為《飛揚》的創辦人，她從來都是以服事同工為她帶領同工的風格。師母的溫柔是眾所周知的，師母不但從未對牧師大聲說過一句話，對任何一位同工也是如此，她的柔和謙卑，讓與她同工的人都如沐春風，備受尊重。 當師母榮歸天家那日(2月14日)飛揚同工們圍在師母床邊向她道別時，師母所躺的那個房間正是她和牧師創立飛揚所使用的那間小房間。師母在回應神呼召的同一個地方被神接去，這個奇妙的安排非常符合師母生前最喜愛的一種文章風格，就是文章的主角在文章尾聲時，有一個出人意料的轉折，讓人豁然明瞭，或叫人深思不已，但一定叫人永遠難忘。 師母文如其人，人如其文，當我們懷念師母時，從她的字裡行間中必能尋得她的溫柔、良善、謙卑、愛心與忠心。相信神會使用師母一生的事奉，透過飛揚的各項事工，繼續在世界各地改變人的生命，成為眾人的祝福。

美麗人生，五種滋味！ 每人都有他處世的獨特態度，這就是所謂「人生觀」。而人生觀的形成又築基於他的信仰，所以信仰決定人生。信仰怎樣，人生就是怎樣。假如他信仰人生是命運的奴隸，命運是不可拒抗的勢力，那麼，他就懾於大自然的威力，宇宙之於他是殘忍暴戾的。自然地，他的悲觀形成他避世的人生，或玩世不恭的態度。 基督徒既是信仰獨一真神，應該有怎樣的人生？怎樣的追求目標呢？茲就聖經啟示和個人體驗，一抒管見，與諸君共享。 一. 喜樂的人生 「我就走到神的祭壇，到我『最喜樂的神』那裡。」(詩43:3-4) 信徒信仰的神，是「最」喜樂的神！就應能無不喜樂，無與倫比的喜樂。祂是喜樂的原因，喜樂的動力，喜樂的本體……。 祂的世界宇宙是歡天喜地的世界宇宙(詩19:1-6)。雲霓飛舞，霽彩盈空。正是「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」。日月星宿，放射著閃爍喜樂的明光；山川河海，插畫出喜樂的神情；風雲雷電，奏出共鳴的交響樂；霜雪雨露，平添萬物喜樂的欣榮；花草樹木，青蔥翠綠，充溢蓬勃喜樂的氣息；鳥獸蟲魚，羽毛鱗介，盡呈喜樂的姿采形態。宇宙天地，萬有無不表現喜樂的神蹟！ 信徒的神是最喜樂的神，信徒的宇宙是喜樂的宇宙，因此信徒的人生是喜樂的人生。「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂」(路1:46-47, 哈3:17-18, 腓4:1, 4, 10)。 這種喜樂是超環境際遇的，儘管饑荒時年，「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛，然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂」(哈3:17-18)。甚至使徒保羅因傳道而被囚下在監裡，正是人不堪其憂，而他卻能「不改其『樂』」，甚而給腓立比教會寫下了不朽的「樂」書(腓4:1,4,10)。那是多奇偉的榮美人生啊！ 二.讚美的人生 「你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座(居所)的。」(詩22:3) 「你們要向耶和華唱新歌，全地都要向耶和華歌唱。因耶和華為大，當受極大的讚美…願天歡喜，願地快樂，願海和其中所充滿的澎湃，願田和其中所有的都歡樂。那時林中的樹木，都要在耶和華面前歡呼…。」(詩96篇) 「那時晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼。」(伯38:7) 基督教是唱詩讚美的宗教，信徒的神是值得讚美的神，而且是以讚美為寶座的。何處有神的寶座，何處就有心靈誠實的讚美；何處有心靈誠實的讚美，何處就是神的寶座。神住在信徒的讚美中，信徒的心滿了讚美；教會是神的居所，因為教會滿了讚美！(詩103, 弗5:18-19, 伯1:21 ) 三. 捨己的人生 「神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼？」(羅8:32) 所以耶穌也要求信祂的人「捨己」，而且祂也親自為我們立下了榜樣。「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我」(太16:24)。 保羅深知「祂是愛我，為我捨己」，而立志獻奉：「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著‧並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活！」(加2:20) 耶穌更強調說：「施比受更為有福」(徒20:35)。「祂來了，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」(可10:45) 祂自取貧窮，卻叫人富足；自己饑渴，卻叫人飽足；自己死亡，卻給人永生。祂離棄天家，卻正要叫我們回到父的天家去……。 這捨己的金科玉律，正是我們信徒應有的人生價值啊！是施與，而不是領受。 四. 屬靈的人生 「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂」(約4:24)。 祂沒有立任何的偶像，叫人膜拜；祂恨惡偶像，因祂是生活的靈，自由的靈，無所不能，無所不在，無所不知的靈，是萬物的本源，是萬物的歸依。 「叫人活著的乃是靈……。」耶穌對我們所說的話，就是靈，就是生命(約6:63)。 「因為神的國，不在乎喫喝，只在乎公義，和平，並聖靈中的喜樂」(羅14:17)。 「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的」(林後4:18)。 基督叫我們信徒所追求的「八福」：虛心、哀慟、溫柔、饑渴慕義、憐恤人、清心、使人和睦、為義受逼迫……無一不是屬靈的美德，絕無物質財利的氣味！ 再說聖靈所結的果子：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。盡都是美善靈德，無一肉體的功能所賦！ 五….
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世界末日若臨，可有趨吉避凶的妙法？ 我們生活在一個危機四伏、瞬息萬變的時代，災禍隨時會發生。這些災禍包括大風雪、傾盆大雨、颶風、龍捲風、火災、地震、海嘯、火山爆發、山泥傾瀉、毒氣外洩、恐怖份子攻擊、禽流感傳染等。當聽見警鐘大鳴，知道禍患臨近時，雖然可能有三十六計，但一般來說，是走為上策，避之則吉。如果當警鐘大嗚仍若無其事，則是自取滅亡，後悔莫及。 世上各地都有不同種類的警報系統，其中最重要的一種名為「末日警鐘」(Doomsday Clock) 。本文即要介紹兩個重要的「末日警鐘」，比較它們的異同，讓我們留意警惕，知道怎樣可以躲避災難。 在芝加哥的「末日警鐘」 在芝加哥的「末日警鐘」，是由一群素負盛譽的原子科學家，於1947年創立。這些科學家包括愛恩斯坦，他們中不少人是曾參與「民鐵吾計畫」，製造原子彈的科學家。他們因目睹原子彈在日本廣島和長崎爆炸的災難，希望藉「末日警鐘」，提醒世人末日的危機。由於他們的背景，決定「末日警鐘」的重要考慮因素是世界原子和核子武器的擴散，最近才宣佈加上考慮全球暖化的影響。 「末日警鐘」是一個圓形的鐘，鐘內只有一根表示分鐘的指針。要明白「末日警鐘」的信息，須先明白當指針指向「半夜」(Midnight) ，即深夜十二時的意義。 「半夜」是世界末日的可怕時刻。那時世界文明中止，全球人類全都同歸於盡。大概只有幾位住在地球以外之太空站、月球或火星的太空人可以倖免於難。但這只不過是暫時的，因為他們的生存完全依賴地球提供資源。如果地球滅，地球以外的太空人也無法繼續生存。 我們都不希望「半夜」即「末日」的來臨，但「半夜」的危機是存在的。絕頂聰明的大科學家這樣做，一定有相當的根據，否則不會無的放矢，做出這個末日警鐘來恐嚇世人。 一般人都希望分針指向1，表示目前與「半夜」還相差59分鐘，我們暫時可以安枕無憂。但問題是科學家把分針撥到哪裡。 從初設該鐘的1947年到撰寫此文的2007年，剛好相隔了六十年，該鐘的分針被撥動了18次。最近的一次是在2007年1月17 日。在1947年該鐘開始時，指針顯示與半夜的差距是7分鐘。 圖一顯示在過去六十年間，不同的年份中分針距離半夜的差別。這種差別越大則越安全；越小則越危險。觀察該圖，可以得到以下幾個重要的結論： (1)最安全的年份是1991。該年蘇聯解體，冷戰結束。 (2)雖然最安全的年份是1991，但當年我們與世界末日仍是只相差17分鐘。 17分鐘是甚麼意思？是真正的17分鐘？還是代表17天？17月？17年？科學家很聰明，不作肯定的答覆。故分鐘沒有絕對的意義，只有相對的意義:分鐘越小則越接近世界末日。 (3)最危險的年份是1953年。該年蘇聯和美國都舉行核爆試驗，那年距世界末日只差2分鐘。 (4)其次危險的年份是1949年和1984年。1949年蘇聯第一次舉行原子彈試驗。1984年美國在雷根總統的領導下，繼續與蘇聯舉行軍備競賽。那兩年距世界末日只差了3分鐘。 (5)第三危險的年份是1981年。該年美國與蘇聯軍備競賽，阿富汗衝突，南非和波蘭政局動盪。該年距世界末日只差4分鐘。 (6)第四危險的年份是2007年，距世界末日只差5分鐘，因為北韓的核試和伊朗的野心。此外，美國和蘇聯已擁有26000個核子武器，再加上全球暖化的危機迫在眉睫。他們的主編 Mark Strauss指出：「我們要強調，50個今天的核子武器就可以殺死2億人。」 (7)從1991年到2007年的十六年間，世界每況愈下。距世界末日從17分鐘，逐步減至5分鐘。 在聖經的「末日警鐘」 有趣的是早在幾千年前聖經早己記載了個「末日警鐘」。現根據聖經的記載和一般解經家都同意的解釋，繪畫出表示在聖經的「末日警鐘」之歷史的圖二。 對該圖的觀察和解釋如下： (1)舊約聖經已記載不少先知，如以賽亞、耶利米、以西結、撒迦利亞對世界末日的預言，但說得最清楚的，應該是耶穌對末世的預言。約在主後33年，耶穌的門徒暗暗的來見耶穌，問他說：「請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了，有甚麼豫兆？」 (太24:3) 耶穌不單沒有說他們胡說八道，而且花長時間把豫兆說出來。祂的答覆記錄在該章4-44節。可見耶穌也同意有世界末日，而且在世界末日時，耶穌要再降臨到地上。為簡明起見，圖二橫軸的年份從1940年開始，但實際上，聖經的「末日警鐘」已有數千年的歷史。 (2)縱軸只有一個0點表示那時是世界末日。但縱軸無其他數目字，這是跟放在芝加哥之科學家制訂的「末日警鐘」最不相同之處。如果聖經的末日時鐘的縱軸除0外還有別的數字，則表明我們清楚知道在某一年與世界末日相差多少分鐘。我們可以藉此預測哪一年是世界末日、耶穌會再來。耶穌說得很清楚：「但那日子、那時辰沒有人知道。連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」(太24:36) 我們根據耶穌的說話，知道聖經的末日時鐘的縱軸除0外，沒有別的數目字，而且該0點在縱軸的位置不能確定，故通過0點的直線用虛線畫出。科學家制訂的「末日警鐘」的縱軸雖然有數字，但我們在上一段已指出，那些數字沒有特別精確的意義。 (3)聖經「末日警鐘」之歷史圖線與科學家「末日警鐘」之歷史圖線的第二個最不相同之處是，聖經圖線是直線，逐漸從左到右往下垂。表示每渡過一年，世界就越接近末日一年。但科學家的「末日警鐘」圖線是沒有規則的曲線，表示在某一年世界可以很接近末日，但在另一年，世界可以較為遠離末日。 (4)近代聖經「末日警鐘」的第一個重要年份是1945。該年7月16日，世上第一顆原子彈在美國新墨西哥沙漠試爆成功。同年8 月6日和8 日，世上第二和第三顆原子彈分別在日本的廣島和長崎爆炸，兩城被火焚毀、寸草不生、夷為平地。二千年前寫成的聖經早已預言世界末日的情景：「在那日天被火燒就銷化了，有形質的要被烈火鎔化。」(彼後3:12) 三顆原子彈在1945年第一次敲響了近代聖經的「末日警鐘」。 (5)近代聖經「末日警鐘」的第二個重要年份是1948。在公元七十年，羅馬軍隊強力鎮壓反抗的猶太人，攻陷耶路撒冷，近百萬猶太人死亡，幸免於難的猶太人被分散到世界各地。但他們在亡國近一千九百年後，在1948年5月14日復國。耶穌曾說：「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。」(太24:32) 無花果…
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