Tag Archive: 飛揚78期

Personally I am ready to learn, although I do not always like being taught. ~Wiston Churchill 即使我不喜歡老被教導，卻已準備好要去學習。 If you have knowledge, let others light their candles by it. ~Margaret Fuller 若你有知識，讓別人因你的知識而點亮他們的燭火。 Every branch of knowledge which a good man pos-sess,…
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滿結佳果的佈道法 每個傳道人都有佈道領人歸主的天職，在任何場合──個人談道 、查經、主日崇拜、佈道會、小組──抓住機會就邀請人決志，深信莊稼的主透過聖靈與祂的僕人同工。李順長牧師努力佈道了四十一年，觀察聖靈作工的法則，發現傳道人努力實踐下列四項要素，就會有很好的回應，滿結佳美的果子： 1.講員了解慕道友心理，信息內容觸摸他們的需要。 2.主辦聚會的教會，懇切禱告，並動員會眾邀請慕道友參加。 3.決志方式在自然、流暢的氣氛中進行。 4.宣講的技巧，吸引慕道友的注意，化解了抵抗。 遠東宣教之旅 謝建邦牧師甫於去年感恩節前夕完成遠東宣教，這趟( 10/14-11/ 23) 行程總共走過七個城市與農村。大城市的基督徒工商團契和大學校園裡的聚會，以推介飛揚事工及「和諧人生」講座與培訓課程為主 。結果很豐富，約有400人參加，對講座與培訓課程的內容讚賞有加，都認為很切合年輕一代、知識份子、專業人士等都市族群的需要。 另外，謝牧師也在四個地區的曠神培訓班進行神學課程培訓，合計約有 200位傳道人接受培訓。上課以外，也和 20幾位曠神同工見面、交通。當中有 8位同工屬少數民族，他們在培訓裝備、身體健康 、家庭需要、兒女教育等各方面的條件，相對的要貧乏困難很多。他們終年孤獨奮戰，備極艱辛，非常需要外界的關懷扶持。盼望明年在此設立一所曠神培訓班，為山區少數民族的教會培育工人。 曠神同工不僅在山區農村服事 ，也開始向城市大學區進軍，展開校園福音事工。這次謝牧師特別安排到四個城市的大學區──大學生 人數從十餘萬人到近百萬之多──探訪踏勘，了解實況。他和同工們分享一些校園工作的經驗，也有機會帶領 20來位學生信主。對校園同工的培訓，結合「和諧人生」課程，推動校園福音事工，將是今後曠神事工的延伸與重點工作。 回顧謝牧師2010全年的工作成果，總計宣教培訓旅行 4次(遠東2次，歐洲及巴拿馬各1次），曠神培訓1,000人，「和諧人生」1,600人，加上在本地主領 6次特會及教會主日講道，總計參加聚會人數有6,500人，門徒委身3,000多人，約 130位信主，無數信徒得到屬靈的造就與祝福。 2011年2~4月佳美的腳蹤 李順長牧師宣道行程 2 月6 日 南加州河濱浸信會 13 日 睦鄰行道會 20 日 喜樂教會 27 日…
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一位公司主管在報紙上登了一則廣告，要雇一名勤雜工到他的辦公室做事。約有五十多人聞訊前來應聘，但這位主管卻只挑中了一個男孩。 「我想知道，」他的一位同事問道，「你為何喜歡那個男孩？他既沒帶一封介紹信，也沒受任何人的推薦。」 「你錯了，」這位主管說，「他帶來許多介紹信。他在門口跺掉腳下的塵土，進門後隨手關上了門 ，說明他做事謹慎仔細。當看到一位殘障老人時，他立即起身讓座，表明他體貼別人。進了辦公室他先脫去帽子，回答我提出的問題明白果斷，證明他既懂禮貌又有教養。 其他應徵者都視若無睹地從我故意放在地板上的那本書邁過去，這個男孩卻俯身拾起那本書，並放回桌子上。當我和他交談時，我發現他衣著整潔，頭髮梳得整整齊齊，指甲修得乾乾淨淨。難道你不認為這些小節是極好的介紹信嗎？我認為這比介紹信更為重要。」 當零售業鉅子沃爾瑪以優異的年營業額，穩坐 2002 年美國乃至世界企業界的第一把交椅時，《財富》雜誌記者不無驚歎地寫道：「一個賣廉價衣服和魚竿的攤販怎麼會成為美國最有實力的公司呢？」其實，沃爾瑪成功沒有秘密，僅僅是因為注重了細節。 沃爾瑪曾經以平價商品著稱，但今天人們發現其實它的東西也並不便宜多少，但它的服務卻是一流的。例如對於職員的微笑，沃爾瑪規定，員工要對三米以內的顧客微笑，甚至還有個量化的標準：「請對顧客露出你的八顆牙。」 為提高服務水平，沃爾瑪規定員工要認真回答顧客的提問，永遠不要說「不知道」，而且哪怕最忙 都要放下手中的工作，親自帶領顧客來到他們要找的商品前面，而不是指個大致方向就了事。正是注重這些細節，遍佈世界的沃爾瑪連鎖店能巍然屹立。 想做大事的人很多，但願意把小事做得精準的人很少。其實，我們不缺少雄才大略的戰略家，缺少的是精益求精的實行者；不缺少各類管理規章，缺少的是對規章條款認真執行的人。 「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心，在最小的事上不義，在大事上也不義。」（路 16:10）

是對話，還是埋怨？是禱告，還是控告？ 人向神訴苦說：神啊！我又和丈夫爭吵了！我在等他對我說對不起。結婚兩年多，只有新婚半年享受到新婚的甜蜜，之後便開始針鋒相對與抱怨。他總是在不適當的時候說不恰當的話，令我火冒三丈。我為了保護面子，忍不住對他破口大罵，數落他所有的不是，誓要令他無言以對！有時我也選擇忍耐，直至忍無可忍，便將所有怒氣一股腦地發洩出來。 神啊！我相信他是你為我安排的良人，可是我們之間除了大吼大叫，還是大叫大吼。請你改變他的態度，教導他做一個好丈夫好嗎？ 神回答說：你知道世上第一對夫妻亞當與夏娃是如何相處嗎？在他們吃善惡樹上果子以前，他們如膠似漆，任何事都商量，並一同管理伊甸園。 我也經常與他們溝通，教導他們需要知道的知識和道理。我與他們之間有完全敞開與坦誠的溝通，亞當與夏娃之間的關係也一樣。直到他們被撒旦引誘，吃了善惡樹上的果子。 由於他們犯了罪，他們不敢見我的面，便先把自己隱藏，繼而在我面前互相推卸責任。罪使他們與我之間有了隔閡，他們不能再與我親近交談。罪影響著他們，令他們變得自我中心。他們的後裔與我的關係因此斷絕，人與人之間的關係，亦因罪與我疏遠而破壞。縱然有我的愛子以祂的寶血洗淨人的罪惡，但人仍需主動與我親近，過合乎我旨意的生活，時刻不忘我的慈愛及話語，來跟從我，才能得著豐盛的生命。 你請求我改變你丈夫的態度，教導他做一個好丈夫。事實上，你要先修補和我的關係，再與你丈夫一起學習合乎我旨意的溝通方式。 不肯反省別人的意見 人聽到此話，有點生氣，忍不住反駁：我認為我已盡到做妻子、母親的本份了！我總想營造一個溫馨的家：有溫柔體貼的丈夫、持家有道的妻子和活潑可愛的孩子。可是他就是不肯和我合作，不配合我安排的時間表！把所有整理好的東西，在一分鐘後弄得一團糟！甚至與小孩一起搞破壞！他破壞了我想要的完美家庭，然後反過來數落我沒有用心整理！ 我想成為完美的妻子，也要有個完美的家庭生活；我要我的丈夫完全、孩子完全，因此向他們下命令，糾正他們的過犯。我們經常吵架，但這絕對不是我的錯！他應該學習與我溝通，不是我來迎合他！ 神望著抬頭挺胸的人，權威地說：驕傲的撒旦，退去吧！你越想完美，就越不完美！由於你的不完美，驕傲、憤怒、與人爭辯、口吐惡言。你看見別人眼中的刺，卻看不見自己瞳仁中的樑木。互相責罵不是溝通，而是互相推卸責任。與人爭辯，就算別人一時不能反駁，你也不是勝利者。因你不肯反省別人對你的意見；又或者你心裡明白錯在自己，但為了維護尊嚴而強詞奪理。只要你回罵，已經在消極地隱藏自己並逃避問題。不敢正視問題的人，是懦弱的人，也是不成熟的人。 小孩子由於心智不成熟，故不懂聆聽、不能忍耐、自我中心，到處引人注意。你一開口投訴你的丈夫，大聲申辯自己的完全，拒絕我對你的建議。你的用詞、語調，就像一個小孩向父母無理申辯，認為打破玻璃的是皮球本身，不是因為他在家中踢皮球。 正是因為我愛你 神的話無可辯駁，人感到洩氣，於是以負氣說話回應：對！我是孩子氣！那又如何？那個不成熟又傲慢的傢伙卻是你造的！ 神聽到這話，並沒有動怒，反而充滿恩慈地說：我明白誠實的忠告很傷人心，尤其是針對心中的弱點，使你不得不低頭。可是，正因我愛你，所以對你隨時管教。人不喜歡聽到別人批評自己的話，因此在面對時正常的第一個反應，就是保護自己。 你不肯接受別人對你負面的看法，也不肯接納說真話的人。我的愛子正因此而遭人仇視，並被釘在十字架上。但祂的死亡及復活，造就了人與我溝通的橋樑。 我不怕被拒絕，卻為你的無知而憂傷。雖然你以錯誤的方法與我溝通，可是我不會拒絕和你對話。我不是喜怒無常的神，你不用怕因說錯話而令我拂袖而去。救恩時刻充滿，你與我之間可隨時建立深厚關係、坦誠地溝通。問題是你是否願意在我面前謙卑，敞開心懷，自願邀請我住進你的內心？ 人發現神的話比一切兩刃的劍更快，神的靈在她裡面大大動工，使她的心歸正。於是她決定在神面前突破，向前踏出一小步：我承認我不懂與丈夫溝通，甚至不懂與女兒溝通！我總是傷害身邊最親近的人！我讀了很多屬靈書籍，每天也看聖經，希望從中學習作為信徒應有的生活態度。每次有感動時，都能暫時有所改變，可是幾天後感動被生活壓力消磨，隨即故態復萌。神啊！你能幫助我脫離這狀態嗎？ 神沒有直接回答人的問題，反問道：你心裡有我和愛嗎？ 人先是一臉茫然，後低聲回答：我常告訴自己心裡有神，心中有愛。可是在生活的煩瑣下，衝口而出的卻是怒吼和責罵。繼而後悔、難受、自我責備。有時在我大聲斥喝下，女兒那一臉驚惶，我更加不能原諒自己。她畢竟只有兩歲！我在心中仍隱隱作痛。我願意改變，不想再傷害我深愛的丈夫和女兒！神啊！我應怎樣做呢？ 神不輕看痛悔的心 神看見人一臉痛悔，溫柔地握著人的手，說：憂傷痛悔的心，我必不輕看！人從外表看人，我看的卻是內心！我肯定你心裡有神，心中有愛。可是你把「自我」放在中心，神與愛總是被擠在一角。人能靠著自己的聰明智慧，與人建立良好的關係。但基督徒當依靠的卻是神！你要與我建立良好關係，才能與其他人建立良好關係。但在學習交談之前，先要學習聆聽。我會藉著不同的人與物，告訴你一些你需要知道的事。不過，人很容易忽略微細的聲音。要聽清楚並明白別人的話，才可作出適當的回應。 記著以愛回應，說能造就別人的說話。只有愛人愛神的心，才能令你放下自我。聖經中列舉了很多基督徒應守的法則，但最重要的只有兩樣，就是愛神和愛人如己。要把愛應用在生活中每一個細節；愛，更是你與別人建立關係時不可或缺的要素。因有愛，故能靜聽；因有愛，故能慢慢回應。 人聽了這話，遲疑道：若這樣做的話，便要敞開自己的心懷；與人同在，便要付出愛心與耐性。這……難免會受到傷害吧！ 神肯定地說：感到受傷，便找我傾訴吧！我是永不休息，從不缺席的。無論何時，只要你開口呼喚，我一定聆聽、了解、安慰、協助。我是你力量的泉源，凡勞苦擔重擔的，到我這裡來，必能得著平靜安息！當你的心態改變，改善與他人的溝通方法時，你會發現周遭的人變得可愛。尤其是你親密的丈夫和女兒，他們必定展露甜蜜的笑容、張開雙手把你緊緊擁抱。而你們亦能互相造就，一起長大成熟與合一。 不過，這絕不容易，在改變的過程中容易有挫折。在傷心疲倦時，不妨在我懷中休息，再以最佳狀態重新上路吧！ 人安躺於神的懷中，感受到前所未有的滿足。 後記： 這篇文章其實是一篇屬靈書籍《透明人的創傷》的讀後感想。我在閱讀之後，把書中所討論有關溝通的原則應用在生活中。當我吸收書中意義，嘗試改變自己時，家庭氣氛隨即由憤怒、埋怨，轉變為互相諒解和支持。主感動我要把愛神和愛人如己，應用到生活中，令我明白聖經及其他屬靈書籍對人所起的作用，能改變一個人的生活品質。持守神的訓示，不是為了限制人，而是令人得著豐盛的生活。 當我看《透明人的創傷》(註) 時，就像是神逐字逐句地把內容打入我心，亦像是神親身回答我的問題，並給予安慰支持和鼓勵。神把一本書作為衪的「微細聲音」，改變了我待人處事的態度，使我得著甘甜。在此與讀者共勉：留心聆聽，以愛回應，把神的話語應用於生活每個角落，讓神的愛流遍全地。 註:《透明人的創傷》“The Trauma of Transparency ”by Grant Howard編註:本文採用一種文學敘述法，表達作者藉著上述之書，從中所領受的感動與體會，而非真正耳聞神說話的聲音。 (作者於香港樹仁大學社會科學院畢業。婚前在婦女庇護中心擔任福利工作；婚後與德籍丈夫移居德國，育有一女。醉心文學 、寫作、音樂。)

我相信很多來美國的第一代移民，生活都是比較艱辛的。特別是在異鄉白手起家的人，沒有親人在身邊，更是不容易。 我們是從 2003年八月來美，起初是我陪外子唸書。畢業之後，順利的找到工作。但是加州生活費用很大，我又必需要照顧三個幼子 ，無法外出工作，因此在經濟方面，我們一直有困難，必須操練信心的功課。 在來美之前，我們便已受洗歸入主，但來美之後，我們才真正地被主得著。不但感受到神的恩典，也時時提醒自己謙卑儆醒，知道我們所有的都是神所給予的，所以一直遵守著十一奉獻的教導。 來美的這些日子雖然平淡，對於從小生活優渥的我來說，真的不是件易事。但感謝主的保守，我和外子之間，從來沒有因為經濟上的壓力而有所爭執。我看過很多的夫妻，因著經濟的緣故常有所爭執，所以我認為是出於主的保守。 我不否認自己在偶有軟弱時，就會想：神哪！什麼時候我們才可以不再過日不敷出的生活？什麼時候才可以存些錢？在這當中雖時有軟弱，但我也隱隱地感覺到，有一雙手在扶持著我們一家，好像每一天都是在神的保守中渡過。 例如，有一段時間我們一家人都沒有醫療保險，神卻保守我們全家沒有什麼病痛。又如幾年前，我們生活經濟走不下去時，神則為我先生開闢了另一條工作的新道…… 。祂真的是一位「在曠野開道路，在沙漠開江河」的神。 然而人真是很容易遺忘神的作為。二年後，當生活無法如我所願 ，幾個月連拿出十一奉獻都有困難 ，一股埋怨不禁自心中發出：神.為何不幫我開一條康莊大道？我像是個任性的孩子一樣，不斷地向祂抱怨，沉浸在自憐自艾當中。之後沒幾天，我便在晨更中讀到箴言 3: 9-10說：「你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。這樣，你的倉房必充滿有餘，你的酒醡有新酒盈溢。」 看到這句話，一股歉疚自心底升起，尤其看到第九節：「你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。」是啊！耶和華是要被尊榮的，我在生活的壓力之下，竟忘了神給我的更多，我的家人都很健康，孩子都很可愛聽話，我的先生因著敬畏神也更加的愛我、體貼我，這都是金錢買不來的。 於是我在神的面前，深深的懺悔。我真不應該讓自己處在埋怨中，這一路走來，神為我的家庭做了些什麼，我心裏很清楚。我不僅未能以所擁有最好的去尊榮祂，還埋怨祂。就像當時的以色列人，當神帶他們出埃及時，顯現了那麼多的神蹟在他們眼前，引領他們脫離奴僕的生活。但他們一旦走在曠野中，就心生埋怨，忘了神的恩典。 不充裕的物質環境，我不需要擔心很多事，也可以清心地在神的面前，相信祂，神便會給我們所需用的。 外子常說：「錢能解決的事都是容易的事。有衣有食，就當知足。」想到這些，我就由衷地感謝神 。看似缺乏的我們，卻是什麼也不缺。漸漸地，在生活拮据時，我反而覺得有些興奮，因為我知道神又要為我開什麼樣的路。 人真的好軟弱，一旦看不到前面的路就失去信心，以為神不在我們身旁。好像只有在順境祝福中，神才沒有遺忘我們；好像只有在別人所稱羨的成功當中，神才是與我們同在。 其實，不論處順境或逆境，神都一直在扶持著我們、愛我們，只要我們用心去體會，就必能感受到神在我們身上滿滿的愛。

帶著心靈的鐐銬自由地飛翔。 是誰，在那風雨飄搖的時代，潛心躲進書房長年寫作，在人類思想的河流裏盡情遊騁？翻開人類哲學日曆，是誰從不願將自己求索哲學的思想成果寫成哲學理論？只想以文學作品形式表達，但後人卻仍視其為存在主義的先驅？ 又是誰？當國家奉行政教合一 、宗教與國家政權和民族文化結為一體，個人意識被淹沒在群體觀念之中的年代，身為一個基督徒，卻用他那清麗的文筆，激烈地批評國家教會，譴責自己的時代，摧毀一切據稱為牢靠的東西？誰的靈魂終生被憂鬱和不安所占據，通過自身體驗，發現了這種文明時代的通病 ，進而為人類的基本處境及人類精神的健全而苦心焦思？ 虔誠的叛逆者 就是這個人──齊克果，丹麥的局外人，哥本哈根城中的蟄居者，基督徒和神學家。他的時代，是十九世紀上半葉。 對於如今的丹麥來說，在哲學和神學上，齊克果幾乎是這個北歐國家的唯一驕傲。作為十九世紀最純粹的新教神學家，一個信奉基督教信仰的衛士，你很難將他對信仰的虔誠，與他聞名於世的「叛逆者 」形象聯繫在一起。他年少時曾負笈德國，當時歐洲盛行的黑格爾哲學，齊克果的態度是，我要摧毀它──他既不喜歡這位「普魯士國家的忠僕」，也不能認同這種哲學對具體人生的苦悶和痛苦存而不論，更指斥其是「用思想整體來犧牲個 人、使人非人化的哲學」。對於丹麥教會作為國教的至上權威，他竟發出了公開的挑戰──你們違背了基督教的崇高理想，他說，教會當局應當進行懺悔。丹麥人啊！請停止參加官方禮拜，退出教會吧！ 這就難怪了，一部思想史貼在齊克果身上的標籤是：最具反叛性的哲學家、最具懷疑性的神學家。我們通常會認為思想史上的叛徒總是強者。可現在幾乎所有關於齊克果的文字介紹，都將他刻畫成一個從外表到心理都並不怎麼剛強的人──自小體弱多病，先天駝背、跛足，性格憂鬱內向，脾氣孤僻怪異 。那麼，這樣一個羸弱的人，為何體內蘊聚著一股非同尋常的能量，敢於挑戰那強大的正統哲學理論和國家教會？執著於在著述中有意識地對抗時代的主流思潮和傳統？他內心那反抗的火苗，如何能夠騰空而起，進而驚擾時代的夜空？ 答案是，這顆曾經飽受創傷的心靈，在經歷了幾番掙扎和風暴過後，已經長成如橡樹般無懼於時代的風霜雨雪。他試圖用自己的反抗和質疑，去救贖這個貌似文明的世界。儘管生前受盡國人詆毀嘲弄，在他死去的時候其著作也乏人問津 ，其思想不為世人所理解。可是他依然自信：「雖然在我的時代無人理解我，我終將屬於歷史」。 一個寬廣的世界 記得多年前一個秋日的午後，當時正讀碩士的我在大學的圖書館借了兩本書──《懼怕的概念》和《致死的疾病》，一個寬闊的世界徐徐在我面前展開。這兩本書分別描寫了齊克果認為的人類存在論的兩種狀態──焦慮和失望，但他的文字卻沒有流露出驚恐或者頹廢，行文略顯晦澀卻仍不失閱讀的美感和奔放的文思。或許，這與他的人生經歷、生存體驗，和他的「我忘卻了生活的痛苦，我被思想層層包圍」的獨特感受有關。 齊克果的父親是一位篤信宗教的商人，然而這個小齊克果眼中「 最憂鬱的人」帶給家中憂鬱、壓抑的氣氛，加上嚴格的宗教教育，使年少的齊克果戴上了沈重的精神鐐銬，他這樣自白：「從孩提起，我就處於一種巨大憂鬱的威力之下」。他雖成為虔誠的基督徒，卻也在他的內心深處種下了叛逆的種子。 而當時的丹麥連年戰亂，時局動蕩不安，處於民族歷史上的陰影時期。這個可憐的小男孩一邊感嘆「我的出生是犯罪的產物，我是違反上帝的意志而出現於世的。」一邊時常感受到死亡的寂靜正向他周圍逼近，彷彿他的一生都在贖罪，他已別無選擇，除非長大後──成為一個最接近上帝的思想者。 所以我們不難理解，齊克果不僅將焦慮和失望──這兩種情緒視為他自己的獨特體驗，更進一步視為人類的共同命運。他在《懼怕的概念》這本書裏探討了關於「焦慮」的問題，他特別舉出那個著名的亞當與夏娃吃禁果的事例，以此作為人類墮落的象徵，並從這一事件入手，對人類進行深入的心理透視 。讓我們來看看他對人類焦慮的分類：第一，是「無法實現」的焦慮 ，人們因為受到限制，而有不能實現自己的焦慮；第二，是「想要實現」自己，和「害怕實現」自己的雙重焦慮。 為什麼呢？因為在人類墮落之後就會產生焦慮，他解釋說，而後，就會生出內疚，內疚又帶來焦慮，焦慮的極限就是──失望。世世代代人類啊，就這樣在焦慮和失望之間做鐘擺式的徘徊與苦惱。 人類致死的疾病 而在《致死的疾病》一書中，齊克果從自身受苦的生命體驗出發，把失望乃至絕望視為──人類「 致死的疾病」，它對人的折磨簡直就是痛不欲生。齊克果將絕望看成是不接受每個人不想要的自我或者現實，最終失去自我、敗於現實，相當於基督教所講的「原罪」。 再讓我們看看他將世上的絕望層次進行的分類：其一，低層次的絕望在無知的人，一心只知世俗事務，這類人沒有自我意識，不認識自我的永恆性，更不知道自己陷於絕望；其二，另一些人意識到自己為渴望得到某些世俗事務而絕望，但仍沒有自我永恆性的意識；其三，還有一些人開始意識到自我和永恆性，也意識到自己為世俗事務而絕望的軟弱，為此他們也就不願接受這個自己，結果陷入另一種絕望。人類的絕望，幾乎沒有人逃脫得開，哦不，人類致死的疾病──多麼可怕又多麼地折磨人！他嘆息。 我覺得齊克果不像是在作理論研究或是文學創作，而像是一個兢兢業業的精神科醫生，冷靜地向「 身被心囚」的人類送上令人惶恐不安的診斷書。你甚至也可以，將之看成是齊克果對自己生活的回憶和親身經歷的表達。 對他而言，失去了親人、愛情、健康和社交生活，「文字表達」成了一件頂重要的人生大事。而他身為地處歐洲邊緣的丹麥人和家庭社會中「多餘之人」的雙重邊緣身份，和他憂鬱的血液，使得他擁有高度敏感的心靈和解析的能力，和一種憐憫人類的情懷。為了更深探索人類心靈，他離開人群，一個人年復一年在寂靜的書房裏，沈思。 寂寞中有紙和筆相伴，還有文字的言說。他直率地說出了一個可怕的事實──絕望具有普遍性。就好像在醫生眼中的每個世人都有疾病一樣，在精神科醫生或者心靈醫生的眼中──人人皆有絕望。齊克果進一步說，人處於不同的存在層次，就有不同的絕望：感性的人為世俗事務而絕望；理性的人則為拒絕自我，或選擇視絕望為最終的真理而絕望。 這不僅是丹麥人，或是歐洲人的症狀，也是全人類的症狀。既然人類無可避免地生活在「焦慮」和「絕望」之中，怎麼辦呢？齊克果不再用理性的敘述方式，而是以用充滿激情的語調宣告。 靠「信心的一躍」 「信仰是擺脫恐懼和絕望的唯一方式。」因為人的有限和人生的短暫，人總得要面對時常相隨的焦慮與絕望，可上帝為現世的人類預備了通向永恆的道路，人只有靠著「信心的一躍」，跨越看不見底的深淵，進入宗教的層面，才能重獲希望，擺脫絕望。 這一種聲音如此冰冷卻又如此真實，這個人說出了我們生存的真相，也道出了我們突圍的方向。他冷靜的語調在他身後的每一個世代裏迴響著。我常想，假如他活到廿世紀，又會有怎樣的一番思考？我想起了詩人穆旦在 1947年寫的長詩《隱現》中的幾行詩句： 站在這個荒涼的世界上，我們是廿世紀的眾生，騷動在它的黑暗裏。 我們有機器和制度，卻沒有文明。 我們有複雜的感情，卻無處歸依。 我們有很多的聲音，卻沒有真理。…
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如果世上一切都不能令人滿足，那麼我們必定是為另一個世界被造的。 坐在寬大的化妝室裏，一點、一點把自己臉上的舞台濃妝清乾淨，看著地上剛脫下來光鮮亮麗卻被汗水浸濕的戲服，剛才謝幕時的掌聲、叫好聲，似乎還在耳邊回盪著，可是，為什麼心底深處卻是那麼的無力？ 空空盪盪的身軀只剩下一絲力氣。是剛才的演出、耗盡了全身的精力？是燈已熄滅、幕已落下的落寞？是害怕等一下回到空盪寂寞的旅館房間、有豪華舒適的床卻總是睡不著？還是激情過後、卻不知明天要做什麼的恐懼？更害怕這一切過程隔幾天又會重演一次？ 恍神之間想起這個時間恐怕早已熟睡的妻子和孩子們，心底的失落感更重了。卸妝、更衣的動作也不知不覺的停下來了，若不是舞台工作人員的催促，我還不知要拖延多久才會離開劇院。 被侵蝕的肉體和心靈 演出前才接到妻子的電話，前幾天做的驗血報告顯示肝功能指數又升高了，要我演出完馬上回台北到醫院治療。我一點也不驚訝這個驗血報告，況且又不是第一次了。我的肝功能指數的上上下下，就好像每一次演出前，我的亢奮與結束後的空虛一樣，一直不停的循環，侵蝕我的肉體和心靈。 學聲樂的我，對每一次的歌劇演出總是全力以赴，一般一齣歌劇的演出至少需要二、三個月的預備 ，其中包括無數次的練唱、背誦、排演、配合交響樂團、走台、對燈光……汗水所換來的掌聲，似乎應當是理所當然的，那也是我多年遠赴義大利苦學後的成果，是每個學聲樂的人的夢想。但是，為什麼在強烈的舞台聚光燈下激情的演唱後，在瘋狂的 “Bravo” 呼叫聲、如雷的掌聲以及繽紛鮮豔的鮮花中，我卻覺得如此虛空呢？ 智慧之王的虛空 我安靜的躺在病床上，注射著營養點滴，在迷惑中，我想起所羅門這位以色列歷史上最強盛、萬國都要來朝貢的君王，也是史上公認最聰明、最有智慧，享盡一切榮華富貴的王。 在傳道書中，他卻不斷地說「虛空的虛空、虛空的虛空，凡事都是虛空。」我萬分不解地打開已經很久沒看的傳道書，想了解為什麼這樣一位偉大的君王，竟會覺得一切都是虛空？看著、看著，我似乎有些懂了……。 如果我把目光、時間、精力都專注在財富、名利、地位上，終究將成為虛空的虛空。正如凱撒大帝征服了全世界，死前卻要求將他的雙手露在棺木外，表示他空手來，卻也只能空手而去。如果真是如此，那我今天一切的努力又所為何來呢？反正一切都不過只是虛空！ 神又透過智慧的所羅門王告訴我們﹕「只管歡歡喜喜喫你的飯，心中快樂喝你的酒，因為神已經悅納你的作為……與所愛的妻快活度日，因為那是你在日光之下勞碌所得的份，凡你所當作的事就要盡力去作。」(傳 9:7-10)原來神還是顧念我們的日常生活，祂要我們歡喜快樂的度日；與所愛的人一起享受生命。神樂意賜我們一生的年日，期盼我們能夠從勞碌中享受一切所得的。 再深入讀下去，原來傳道書不只是告訴我們：世上的一切將都成為虛空。所羅門王用智慧的話語，鼓勵我們去關愛受虐之人；提醒我們：「幼而智勝過老而愚」；教導我們「金銀難饜人心，貨財亦無所益」。最終他肯定地與我們分享一個很重要的結論﹕「然而我準知道 ，敬畏神的，就是在祂面前敬畏的人，終久必得福樂。」(傳8:12) 掌聲終必停止 我明白了！如果一直把我所有的精力和眼光，都放在音樂舞台的聚光燈下，盼望從那裏得到如雷的掌聲，期待樂迷們的稱羨與讚美，渴望上流的名與利，我終將會發現那不過只是一場虛空。因為聚光燈終要熄滅，舞台上的幕終將放下，掌聲終必停止，名利也只能短暫的擁有，更何況我所得到的，遠遠不如我所失去的。 在病床上我又想起了耶穌說的那句話﹕「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」(太 16:26) 我不正陷入這快要賠上自己生命的可憐光景中麼？難怪我總感到那麼地空虛！ 曾經擁有一切的所羅門王說：「萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。已有的事後必再有；已行的事後必再行 。日光之下並無新事。」(傳 1:8-9)我的肝功能指數上下起伏，演出前的亢奮與結束後的虛空，不正是如此地不停循環嗎？幾千年來，神的話一樣的準確，一樣的叫人信服，一樣的讓人不得不低頭承認自己的愚昧。 不再為自己而唱 那一天當我離開醫院之時，我不禁告訴自己﹕音樂是神賞賜的極寶貴禮物，我要繼續努力地唱，但我不再為自己曾努力追求的聚光燈、掌聲、讚美、名利而唱了，我要為那位賞賜我一切的神而唱；我要為榮耀的神而唱。我仍舊會努力的工作，並且要與我所愛的家人一起「歡喜喫飯、快樂喝酒、快活度日 」，這是神親自的祝福和應許。 十多年過去了，我還一直在唱，只是我從音樂廳的舞台，轉到了教會的講台上。我依然很努力地練習、很認真地演唱，我發現我居然越唱越好，我不須要再努力去揣摩、假扮歌劇中國王、將軍、伯爵、壞人……那些我從未經歷過的角色和劇情。然而在教會的詩歌中，我總能清楚地表達我的情感，因為那些都是我擁有真實的生命和經歷，是神親自所賞賜給我的生命。 是的！我不再為肯定自我的表現而唱，而是願將最好的獻給神；更不再為掌聲而唱，而願一切榮耀和讚美都歸給天上的父神，我的音樂、我的生命將永不虛空。 (作者畢業於義大利米蘭音樂學院，1992年移民來美，曾任休士頓大歌劇院特約藝術家，並任教於休士頓浸信會大學。2006年底蒙召全時間服事。現執教於洛杉磯《正道神學院》培育中心，育有一子一女。)

我選擇回中國與丈夫、女兒團圓，我選擇做傳道人的妻子。 如果一段記憶真的能塵封，我願意將它封存，不再開啟；如果過去了事情可以記存，我願讓過去的永遠留存在過去。 每當我回想起六歲女兒那無助的表情，每當我想起女兒晚上躲在被子裏流著淚思念媽媽的情景，我不禁自問：拋家別女隻身來到美國，為的是什麼？ 婚後的驕縱習性 我是個驕傲、任性，且從來不承認自己有錯的人。婚前是在溺愛的家庭裡長大，婚後又得到丈夫無微不至的關愛與呵護。走上社會又諸事順利，事業也小有所成。雖生活在順遂的光景中，卻不知為什麼總覺著生活空洞毫無成就感。我喜歡我行我素，想怎麼樣就怎麼樣，受不了半點委屈。在公司裏我要做總經理，我丈夫做副總。這也養成了我身上的霸氣，想要追求更高的目標，憑自己的能力，重新開闢事業的新天地。 於是，我不考慮丈夫的感受，單槍匹馬地來到美國，靠自己的能力創立事業，想過後再把丈夫和孩子接過來。 然而，神的意念高過人的意念，祂的道路高過我們的道路。不知為什麼，我的丈夫和孩子的簽證就是簽不過來。多次遭拒，我的丈夫問：「有什麼理由不給我簽證？」簽證官無語，指指護照，表情淡漠 。我的丈夫一氣之下跟簽證官說：「就算美國人請我，我也不去。」 他知道女兒是多麼地渴望見到媽媽，卻只能帶著滴血的心和六歲女兒失望的淚，憤恨離去。我的女兒每一次進到大使館，就以為能見到媽媽了，可每次她都失望而返。成人尚且難以接受，又何況一個孩子呢？！ 女兒很懂事，面對多次的打擊，她從不當著爸爸的面表露出來，她怕爸爸難過。到晚上她才獨自躲在被子裏悄悄地流淚，因為她太想念媽媽了…… 一個重要的抉擇 當丈夫做了不到美國的決定以候，我面對了人生重要的抉擇。 一邊是我的丈夫和孩子，一邊是我經營事業的地方，我大部分資金已經投入在美國，不甘心就這樣毫無成就地回去。 美麗的洛杉磯和加州陽光，並沒帶給我特別舒適的感受。我的哥哥告訴我，當你感到困惑迷茫和痛苦絕望的時候，或是當你面對未來無法選擇的時候，你去見見祂吧！祂是誰？哥哥告訴我：祂就是主耶穌！ 1997年，我在洛杉磯的「孫大程佈道會」上聽聞主耶穌，那一刻至今還歷歷在目。牧師在臺上講 ：「我是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」(約 14:6) 幾分鐘前的我還剛硬著心，瞬間就被神的話語所摸著。雖然我還不太明白聖經的意義，但神的能力卻將我帶到了父的面前。我流著淚 ，一步步走到臺前，也因此得到了人生中的第一本聖經。 當我雙手接過聖經時，我的心立刻軟化了，心裏滿是對丈夫、孩子、親人、朋友的虧欠。 信主後，我馬上把這一消息告訴我的丈夫。那時，雖然我還不太明白真理，只是傳遞著自己的心情如何地釋放。那時的國際長途非常貴，可是我拿起電話就忘了時間，一打就是一兩個小時，然而丈夫給我的結論是：因為孤獨，所以腦子受了刺激，才有這樣的反應。 那一晚我徹夜未眠，痛悔的淚水止不住地往下流。我的心中極其盼望著他們能出國，而我怎樣也不願回去。 然而我認真地求告神：「我願意聽祢的話。」這是人生的第一次向神呼求！ 第二天，一起床，我的嫂子就到了我的房間跟我說：「家庭比什麼都重要。」她一句短短的話語，使我做出了果斷的抉擇。於是馬上處理好一切事情，買了機票，一周內就義無反顧地飛回了國內。 學了基督的新生命 丈夫在飛機場接我的時候，發現短短的九個月，我好像變了一個人。從我走下機場旋梯，與丈夫擁抱的瞬間，丈夫帶著好奇的神情看我，我則帶著幻想，重新開始了在國內既陌生又熟悉的生活。 聖經說：「你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私欲的迷惑漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」 (弗 4:20-24) 回到國內，一切移民的夢想暫時停止，重新開始籌劃新的生活。在美國雖有不同的挑戰與奮鬥，回到國內，一切卻要重新開始。這其實對於我們來講，是件極其艱難的事情，我指的不是外在環境的挑戰 ，而是內心的得勝。 我回國的第二天，就是主日禮拜，我帶著丈夫和孩子一起來到了一間家庭教會。丈夫一進到那裏，就立即被詩歌聲及傳道人所講的話語所吸引，可我卻怎麼也沒有想過，在中國，教會是這個樣子。我的憧憬一下子破滅了，對教會也沒有那麼大的渴望。 出乎我意料的，是丈夫自從進了教會，就開始全身心地投入其中。一開始，他對聖經有所批判，最後竟完全降服。在短短的一年中，他願意放棄了一切，立志要奉獻做傳道人。這一突如其來的決定，我簡直不能相信與接受。 我向神申訴：「如果是這樣，那就他做他的，我幹我的。起初我信主的目的，不就是要全家的生活更加豐富？！但今天怎麼會變成這個樣子？」因為我知道在國內傳道人的道路，意味著什麼！ 暗自的計畫和掙扎 我丈夫卻沒體會我的心，很快選擇去讀神學。我先是一愣，轉而為之一振，心想我們可以趁此機會回到美國，我可幫他聯繫學校，他讀他的神學，我仍幹我的事業。但他卻很鄭重地告訴我，他選擇的禾場是在中國。 此時的我只想趕快離開，無論他是奉獻還是服事，我認為只有到國外才能有施展的機會，留在原地面臨的將只有無盡的艱難。 我的丈夫絲毫未考慮我的想法，他一心要在國內讀神學。在萬分無奈之下，我只好開闢自己的出路，轟轟烈烈地幹起自己的事業。 三年的時間終於過去了，在我丈夫畢業之前，神也呼召我一同出來，成為丈夫服事上的幫助。然而當丈夫決定不出國服事的時候，我的掙扎與痛苦實無以言表。 我知道神要我以孩子般單純的心來信靠祂，但我總想靠自己來完成神的事情。…
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迷失在瑞士的黑森林，我禱告祂應允！ 小時候家住在山明水秀的台東，那時候常聽到鄰居的大哥哥談起到教會參加英文讀經班。只見大哥哥眉飛色舞地描述牧師有趣的海外傳道生活，及一些我似懂非懂的聖經經文，在我小學五年級的心靈，卻已埋下了一個好奇心與想要探索的種子。 到教會學英文 進入國中後，我開始學習英文字母，並有一股強烈的渴望想到教會去學習。於是我請鄰居的大哥帶我去他常去的教堂。猶記得那是一個炎熱的星期六下午，一踏進教堂，窗外蟬鳴如雷貫耳。而前院的椰子樹則慵懶地隨風搖曳。我的心緊張得快要停止，因為我從未到過教會，更別提是跟外國牧師見面。大哥哥大概看出我的不自在，一邊叫我放輕鬆，一邊帶我到一間教室，等待英文聖經班的開始。 當我看著手腕上的手錶顯示兩點整時，隨即聽到一個爽朗的打招呼聲音，抬頭一看，出現在眼前的是一位笑容可掬、鬢髮略白的中年外國人，原來他就是大哥哥常提起的牧師。一開始，牧師帶領大家禱告，只見班上約15個人紛紛低頭閉眼，我才趕緊也跟著低下頭。 接下來的英文聖經研讀，坦白說我完全聽不懂，經文的英文字我只認得 I,you,and這幾個字。但是，我完全被牧師親切及有耐心的教導吸引，而且當他用流利夾雜一點兒口音的中文解釋經文時，我整個人彷彿在聽一場靈魂的音樂會。 之後的日子，我每個星期六都很期待下午的時刻。那個年代裡，我們星期六依然要到學校上半天課 。為了可以準時去參加英文聖經班，我一下課馬上快速騎單車回家，吃午餐，寫一點功課，然後快樂的去教堂。 在那些懵懂無知的歲月中，我的心靈被一種力量洗滌，心智也被啟發，對英文的興趣更加深了許多。或許我記不清當年英文聖經班中所學有關耶穌基督的教導，但我永遠不會忘記，一個陪我度過許多人生艱辛過程的準則：祈禱與信心。 經過這麼多年了，我似乎依舊可以聽見牧師當年分享禱告的神奇力量。他緩緩地敘述，禱告是我們與主之間的對話，是我們與祂的一種溝通。最重要的是如果我們真心誠意地祈求並且運用信心，祂一定都會回答我們的祈禱。牧師還告訴我們，禱告是隨時隨地都可以進行的。我一聽心裡就十分喜悅，因為我也可以在散步時禱告，甚至在考試前，也可以在心中默默祈禱。 人生的旅途上往往充滿了不可預期的遭遇。高中畢業後，我選擇先服完兵役，然後出國唸書。在服兵役時，我的內心十分寂寞，身體上，雖然得承受著因訓練而帶來的極大疼痛，但卻比不上心靈上的煎熬所帶給我的衝擊。幸好，我常常想起牧師教導有關禱告的力量。在夜深人靜時，我經常偷偷地望著窗外滿天的繁星，跟神傾訴心中的話語。兩年的軍旅生涯，我做了無數的祈禱，神也賜給了我深厚的平安。然而我尚未明白禱告的力量及對基督的信心，會在我日後的遭遇中帶來莫大的祝福。 走到死亡邊緣 退伍之後，我隻身前往瑞士求學，當時唸的科系是旅館管理。在風光明媚的國家讀書，課程非常緊湊，但我一直保有禱告的習慣，也常常眺望遠處的山脈及皓皓的白雪，並讚嘆造物主的偉大。就在畢業那年，我被分發到一間位於山上的度假旅館實習。我每天在廚房工作，又必須說著不盡流利的法文，往往在下班時早已筋疲力盡。 有一天放假時，天氣晴朗無雲，我心血來潮，打算去之前室友帶我去過的屋後森林散步。我身著短褲、運動衫、球鞋，不一會已來到更高的山中。高聳的松木，紅杉環繞著四周，我忘我地享受著大自然中的芬多精，竟不知一步一步地把自己推向死亡的邊緣。 就在陽光頓時減弱時，我猛然發現小徑上的指標不見了！我四處張望，卻尋不著任何蹤跡。我內心一沉，彷彿掉進萬丈深淵，直覺告訴我，我迷路了，而且在一個人煙稀少的森林裡，身上沒有水、食物，更別提手電筒，或是當時根本都沒有的行動電話。我慌張的像隻中了箭的羚羊四處亂竄，試圖逃開死亡的枷鎖。 山上的氣溫降得比我想像中的快，太陽就快下山了，而我身上的薄衣，鐵定無法讓我度過黑夜低溫的吞噬。此刻我的眼淚早已不聽使喚潸然而下。我一邊罵自己的愚蠢，一邊想著：難道我二十出頭的生命，就這樣糊里糊塗地結束嗎？ 我生命的磐石 就在我不知走了多久之後，突然之間，我想起了禱告，台東教會牧師的臉龐出現在我腦海中。我急忙地跪下，用盡全身的力量向主祈禱。當我閉上雙眼時，奇妙的事情發生了，一段聖經中的經文清楚地浮現在我心中：「凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」 (可 11: 24) 這是當年牧師特別喜歡分享的經文，也是我最喜愛的一句話。此刻的我內心平靜了許多，便專心一意地祈求上帝指引我回家的道路，並滿心相信奇蹟一定會發生。 過了十幾分鐘後，心中有一個感動叫我往回走，我不疑有他，立刻起身。走了約五分鐘後，就來到了一個小叉路。我張望了一會，赫然發現通往山下的小徑就在不遠處。我欣喜若狂，立刻又跪下禱告，感謝主的恩賜回答了我的祈禱。就在我拖著疲憊的身軀走出森林之時 ，黑夜的帷幕已完全籠罩大地。 我非常感謝在自己年輕的時候，就學習了祈禱與信心，基督的光與真理，在漫漫人生中，幫助了我突破許多困境。我常常在遇見困難時，就會想起當年在瑞士唸書時的那趟信心之旅，一個讓我永遠都不會忘記的特別經歷。我很少和他人談論這刻骨銘心的經驗，但在我心靈深處，我確知基督的存在，而且祂聆聽我們每一個人虔誠的禱告。 在這動盪不安的時代，我很感謝有祈禱的習慣，並繼續保持正面積極的態度。台東的少年歲月、每週的英文聖經班，以及和藹可親的牧師，雖早已成追不回的記憶；但那在我心中播下的好奇與探索信仰的種子，如今已長成信心的大樹，也是我人生道路的堅固磐石。 (作者曾於瑞士、挪威、英美等國求學。目前在台北是一位全職英文教師。喜歡英詩及文學創作，並熱愛語言和旅遊。)

人內在的生命可以不受外在的限制。 台灣去今年九月份的商業週刊介紹了一本新書，名為《人生不設限》，作者叫做尼克胡哲( Nick Vujicic)。這個年輕人才27歲，他天生沒有四肢，在極為艱困的情形下被父母撫養長大成人。令人驚訝的是他不但自己料理生活，且能夠和一般人一樣，游泳、打球、衝浪、打高爾夫，並且大學畢業。現在他到處演講，鼓舞那些四肢健全但是生活卻消沉低落的人。 上帝獨特的創造 在他出生的時候，他的父母發現自己所期盼的兒子，是個沒有四肢的人。他們難過得無法接受，但是他們是基督徒，相信尼克仍然是上帝賜給他們的禮物，所以就以信心、祈禱、耐心、毅力，撫養了這個小孩。他們千方百計的教導他、訓練他，使他能夠像正常的小孩一樣生活及受教育。 對於尼克，沒有四肢卻要學做有四肢的人的活動，又要忍受其他人異樣的眼光，這更是非常不容易的事。是什麼力量使他能夠克服天生的極度殘障，並積極地活下去呢？這可以用他自己的話來回答：「 我快樂，是因為瞭解到我雖然不完美，但卻是上帝的獨特創作。」 照理說，尼克應該是個自卑、悲觀的人。一個沒有四肢的人，絕對無法獨立生活，也沒有前途可言。即使他終日自怨自艾，別人也能夠同情或諒解。但是相反地，尼克卻活得非常快樂積極。因為他知道，在上帝的眼裡，他的生命與別人一樣的重要，他的靈魂與別人的一樣寶貴。他相信先天殘障必有神的美意，以其非常有限的能力，他也一樣可以彰顯上帝的榮耀。 他活得很陽光 我從他身上看到了一個真理，就是人內在的生命品質，可以不受外在條件的限制。尼克是個非常極端的例子，他幾乎是活在一個不能動彈的盒子裡，但是他卻可以克服各種困難，完成大學教育，生活的跟正常人一樣，更獨特的是他活得很陽光、很積極、很快樂。 他的見證，感動了許多身體健康卻心裡徬徨的年輕人，鼓舞了物質富有卻頹廢消沉的人。或許這就是上帝在他身上的旨意吧！上帝藉著這樣一個殘缺的人，彰顯了生命的奇蹟。 或許你曾經埋怨上帝對待你不公平，沒有給你姣好的面貌、出色的才華、聰明的頭腦；或許你埋怨他人或社會剝奪了你的機會，或給了你一個艱難的環境。當你讀到尼克胡哲的故事時，你會得到鼓舞，因為他的條件比你差得多多。他能夠成功，你也一定能夠成功。但是 ，尼克的成功有一個特別的因素，他相信即便像他這樣條件的人，上帝也一定能夠使用。 只要你肯交給神 這使我想起聖經裡的一個記載，有一次有五千人在曠野聽耶穌講道，天近黃昏，沒有地方可以供應飲食。有一個小孩子帶了五個餅兩條魚，拿到耶穌面前，耶穌祝謝後掰開分給眾人，居然餵飽了所有的人，還剩了十二籃的魚和餅。 這個神蹟給信徒一個啟示，即使是少到只有五個餅兩條魚，只要你肯拿出來交給耶穌，經過耶穌的祝福，可以餵飽五千個人的肚子。不是這五個餅兩條魚有何了不起，而是耶穌可以使少變多，使有限變無限。我相信當時帶餅和魚的不只一個人，他們帶的或許比這個小孩子帶的更多，但是有限的還是有限，未能經歷上帝的神蹟。只有這個小孩願意拿出他非常有限的食物，卻體驗了千古未見的大神蹟。 你是否也像這個小孩子，沒有太多金錢，沒有良好的出身背景，沒有高才大智，但是只要你肯交給神來使用，你所能發揮的能力，會大大超過那些條件比你好的人。一個幾乎完全不具備條件如尼克胡哲的人，神尚且能給他一個豐盛的生命，像你這樣比他條件優厚多多的人，豈不更能彰顯上帝的榮耀嗎？ (本文獲允准，轉載自《希望森林》網站。作者曾任美國通用公司(GE)能源部核能工程師及經理；退休後轉任國資委下的杭資通用公司。先後參與了台灣《好消息》電視台及《希望森林》網站的籌辦工作；任《網魚》傳播協會的理事長。)

上帝闖進了我的人生！ 不久前我整理書篋舊案，意外地在文件包夾層中，瞥見了那張熟悉的小刊訊。這個由德國中文圖書館印刷的32開紙張，已略泛黃色，上面載有館部與我的幾段信件往來。開啟信仰之路的信函我喜出望外，因這張紙久找不著，倏地「重見天日」，叫我恍如打開塵封的回憶瓶塞。這份「文物 」忠實地描繪了我那段心路歷程與步步腳印，載著我回掠17年前在歐洲的苦樂歲月。我的短箋內容是這樣寫的： 尊敬的先生﹕ 您好，我是大陸來德進修的學者，獲知您們可贈閱、借閱中文書籍，非常高興。在異國他鄉讀漢文書刊真是太不易了，況且有些書在國內也是難以看到的。因此寫信請贈我下列書籍……我想多了解一下基督教信仰方面的知識。 1994/1/27 您好，感謝您們寄來的小冊子和新約全書。只要有時間我就抓緊閱讀，逐漸認識了許多以前不清楚的事理。這些小冊子中不少是大陸出國學子的經歷，與我的背景相似，想法貼近，容易接受。希望您們再寄些有關方面的小冊子和書刊來，我需廣泛涉獵，進一步靠近主。 將來我要仔細研究聖經。在國內只聞其聲，未見其面，這回可以好好拜讀。恰是英漢對照的，我可以更好的體會其內涵。不知能否寄些有關的雜誌給我。一下子提出諸多要求，請見諒，我實在想多了解基督與上帝。1994/2/17 您好，謝謝您們寄來的郵件，《海外校園》辦得不錯，尤其是第三期，一些內容對我觸動較大。最近剛剛檢查出我生了一個腫瘤，醫生講應盡快手術治療。儘管我和妻子都是醫生，但終究是在外國，人地兩生，身邊還有個四歲多的女兒。我們精神、肉體及經濟上的壓力均很大。 現在我們每晚都在求上帝保佑，相信祂會垂聽我們的禱告。我期望主耶穌向我顯示無所不在的大能和神蹟，保佑我渡過這難關。我也準備在住院留醫的這段日子裡， 靜心學習基督教信仰，弄清更多的問題。也請您們為我代禱，讓主賜福于我，降恩於我，讓我順利平安地從病痛中走出，儘快恢復健康。 1994/2/25 讀者Ｃ君上 結果，我收到圖書館的回函這樣寫著：讀者Ｃ君您好﹕ 您先後三封來信都一一收到。從您的字裡行間可以感覺到您對書的熱愛，及對真理的渴慕。真高興本館所贈的小冊子對您有幫助，聖經上有句話說﹕「尋找就尋見，叩門就給你們開門」 (太 7:7)。相信您懷著這樣的心情來讀聖經，這客觀的真理終必成為您主觀的經驗。 更謝謝您願意信任我們，將您目前的難處告知。誠如所言，身處異鄉諸多不便，遑論手術。我們樂意為您禱告，使您越趨平靜，從平靜安穩中從新得力，並且經歷神所賜的平安﹗願神保守您早日康復，重返工作崗位。 1994/3/18德國中文圖書館 前景未卜身心乏 當我應邀到德國科隆大學醫院工作之後，我先行出國八個月後，後來辦妥了妻子和女兒的家庭團聚簽證。也就是在此時，我的甲狀腺生了一個腫瘤，家人抵達後便要進行手術。長期的身心焦慮煎熬，和面對生死未卜的前景，讓一向忙、盲、茫的我，終得靜下來，認真去想活著的意義到底是什麼。 說實話，過去在大陸卅幾年「 激情燃燒的歲月」，連番驚心動魄的運動人人自危不可終日，常年又為溫飽蝸居而汲營苦掙，沒有心思顧及「人生意義」這形而上的事，「苟延殘喘」著就不錯了，自然不會信「神仙、皇帝」。當「萬壽無疆」的盼望成空之後，我憑本事考上大學，改變了前程，命運開始掌握在自己的手中。九十年代初，我又下西洋，孤軍奮戰，並沒「救世主」幫啥忙。 直到生病，自己扛不住了，方意識到能力的有限，「人定勝天」多麼可笑；遭遇了「死結」，才領悟到智慧的了了，「一切全靠我們自己」多麼空幻。那時在德的國人不多，更甭提老鄉可幫襯，惟從西歐華語節目「福自天降」中能享受點鄉音，打發鄉愁(儘管內容皆是傳教，乍聽刺耳，認為福音有點兒 ABC的美國印象)。 我從中獲知漢諾威有個德國中文圖書館，提供中文書籍免費郵寄借閱，衝著對中文的渴求，對「洋教」了解，和上帝(老天爺)可能對我的保佑，我提筆修書，啟始了與德華福音友會的聯繫。 果然，我很快就收到了寄來物，包括慕迪的盒帶。看後頗覺解渴，同時心頭一震，這是我頭一遭沒以批判的眼光看「唯心論」產品，發現它並不似「破四舊」那會兒感覺恁地「荒謬愚昧」，《聖經》中竟然有甚多的醒世恆言，不次於中土的「增廣賢文」，叫我讚嘆。吃驚的還有我從小崇拜的西方大科學家們，居然都是基督教徒！當代留洋的同仁，不少也都篤信了基督教信仰，這其中一定有其道理。 嘗試從禱告開始 絕處可能逢生，我於是「照著葫蘆畫瓢」，從嘗試禱告開始，情急中還跪下來，以示虔誠，盼望「 精誠所至，金石為開」。這與我以前猶如意氣風發、鬥志昂揚的「天之驕子」，完全判若兩人。我也質疑起「先入為主」的進化論來，試著換個角度、用創造論的思維來詮釋事物，反而迎刃而解了諸多疑竇；這也是在往昔只重技術與實驗的我這「科學家」無法理解的。而且讀經默禱得來的內心平靜，驅除了我對手術的懼怕、對痊癒的擔心，使得素來「與天、地、人鬥，其樂無窮」的我，由色厲內荏，變得外柔內剛。 我就是這樣不知不覺的漸漸走近了神，生活也潛移默化著，反射性地刺激著我信心益增。最後，果然安度了手術。記得從麻醉中醒來時，朦朧的一股「死裡復活」之感自心底升起，一種說不出的謝恩之情在胸口湧動。It Works!我的主觀信仰由此產生了飛躍質變。 主就這麼藉著「紙上教會」的鴻雁，遙相引導我：對中文飢渴時我「不擇食」；「亂求醫」時歪打正著「靈丹妙藥」；傳輸給我精神食糧，如天降的嗎哪，飽足我心靈荒漠的餓渴，這奇妙的「隔空抓領 」，終使我在一年多後決志，歸依了基督。 我頗慨嘆編輯有心，保存著草草拙函，日後編發成這則對白，勾勒出一個浪子早期求真的脈絡、原始信心成長的軌跡。所以一直珍藏著這份單張，即使輾轉英、美、加國等職場的遷徙，一再精簡行裝，絕不扔掉它。定居在多倫多後，幾次搬家挪窩，亦不丟棄之，以至於最後過分保重而記不得藏哪兒了。此番自珍的「敝帚」再現，堪稱個人「考古」大發現，我倍感失而復得的喜悅。 弄墨只為傳主道 我幼時偏愛抓筆塗鴉，志向為作家。後囿於現實、聽從父言「棄文習醫」，當了臨床大夫。後來又歆羡起「醫學是妻子，文學是情人」的契珂夫。信主重生以後，開始仰慕科學泰斗牛頓，計畫於後半生鑽研寫作與神學。 不期上帝如今竟滿足了我的小小夙願：以「主業」醫人肉體疾患來兼養家糊口，「副業」研習聖經和福音寫作，傳揚神醫治人心靈疾恙。如此既圓了我曾經的諸般夢想，同時也是另類的失而復得。 雖然如今我已付梓了幾百萬言，浪得「作家」虛名，《海外華人福音網》還為我開闢了「文集」，但我深諳此乃主對我的鼓勵。原先的「舞文」，無非衝著個人出名兼賺稿費，名利雙收；歸主後的「弄墨」，則是旨在傳揚主的道，自個隱姓埋名，分文不取皆奉獻了。以前沾沾自欣個人的論著題錄不斷延長、履歷不時加法碼；如今只為一己的名字被記錄在天而歡喜。 我要向從未謀面的《德國中文圖書館》及《飛揚協會》的編輯們致敬，正是因著他們，在看不見的禾場上默默耕耘，最終「得人如得魚」。…
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OIA妙用無窮！ 四十多年前，我在廿五歲時開始作傳道人，很榮幸有機會學習歸納式查經法(Inductive Bible Study Method)。我花了十多年時間研究這方法精髓，不但豐富我個人的靈修，加深我講道的內容，並敏銳我讀經的眼力，因此奠定了一生服事的基礎。 四個主要口訣 歸納式的讀經法有四個主要的的口訣： OIAQ，掌管這四個口訣，努力練習，必有小成── O 就是 Observation(觀察)：張開眼睛，仔細觀察聖經事實，什麼人(who) ？在什麼時間 (when)？做了什麼事 (what)？產生了什麼後果(wherefore)？為什麼 (why)？ I 就是 Interpretation(解釋)：動動腦筋仔細思想，這些事實背後所攜帶的真理；有關神性、人性、教會、成聖、得勝、服事、品德等方面的原則。 A 就是 Application(應用)：使用手腳實踐這些真理，來美化我們的生活、人際關係；改善我們的人格；強化我們的職場表現。 Q 就是 Question(問題)：根據以上的讀經心得，設計出活潑的小組查經題目 (Lead Question)，引導小組成員發掘聖經的寶藏。 這歸納式研經法四個步驟是如此有效，我練了四十多年，已經化成我的第二天性，並且演繹成四十五本小組查經的材料，幫助了許多教會。我把它簡化成下列三行排列式步驟： O：觀察，動用眼睛，注重事實。 I：解釋，動用頭腦，思考真理。 A：應用，動用手腳，實踐真理。 我們就拿馬太福音廿七章，救主耶穌基督被釘十字架的歷史事實，來實驗這方法的妙用。(讀者請先把這一章聖經讀一次。) 實際操練 OIA 觀察(O)：本段聖經出現下列要角──猶大( v.3)、祭司長和長老(v.12)、群眾(v.25)、彼拉多( v.24)、兵丁( v.27)、強盜( v.38)。( 請注意這六個要角，說了甚麼話，做了什麼事。) 解釋(I)：本段聖經記載，世人把主耶穌釘上十字架的七大罪惡…
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