別以爲《聖經》只是一部神學寶典，人們從其中也能窺出古代先民對醫學的一些認知與治則。不過迥異於其它醫學流派的起源（先朝各族裔在長期生活實踐中所摸索出的經驗），它卻是源自於希伯來人所信奉的神，耶和華，直接曉諭的。這與宗教信仰密切相關的醫學，在起初之時就已臻成熟完善，大部分的醫事都是經由祭司來施行的，從而不同於由職業醫師來操守執行的普通的醫流。
舊約裡的醫學指導
現在的一般傳統觀念，認為西方醫学，起源於古希臘的希波克拉底大夫，以至于他被尊称為“醫學之父”，距今已逾2400年。但是舊約聖經，開篇頭五卷的作者摩西，比他要早上千多年。摩西是一個猶太部落的酋長類人物，受到了上帝的召喚，赴尼羅河畔，帶領了幾百萬為奴的民眾走出埃及，進入西奈半島的沙漠曠野。在這輾轉浪跡的四十年中，記載下了神的一些曉諭来規範以色列人，内中所涉及的醫療部分即便在今日看來，仍不失爲現代醫學指導的意義，令人嘆奇。
其中比較著名的有下面幾項—
「安息日」制度的設立：即每個星期只工作六天，第七天歇著。它開了後代社會每週末公休一天（現已兩天）的普世勞動法之先河。並且成爲了世界三大宗教– 基督教、伊斯蘭教、猶太教，均要在安息日裡到教堂寺廟做禮拜這個聖俗的源頭。其實它更早的起源是受啓示於上帝太初締造世界時，花了六日的功夫、第七日安歇了的模本。所以人類也應當在這一天不做工，只來敬拜感念上帝的偉大作爲，同時自身得以小憩，可以休養生息恢復體力，以利重新開始下一週的勞作。
行「割禮」的儀式：即男新生兒在第八天時，革除陰莖上的包皮。這是舊約，上帝對以色列選民在信仰實踐的一項標誌，作爲立約守約的象徵，但在現實生活中，卻具有防止性病傳播等方面的益處。根據近代流行病學的調查，猶太族裔陰莖癌與子宮頸癌的發病率甚低，究其原因，推測可能與他們切除了包皮、減少了“藏污納垢”。那爲什麽選擇在出生以後的第八日辦這樁事兒呢？晚近有生理學研究顯示，這時人體内凝血因子濃度竟是一生當中最高峰的時期，陰莖頭部的神經尚未發育完全，切時的疼痛輕微，也最有利於手術後的止血修復。
食物衛生法規：《舊約》不厭其煩地詳細劃分了哪些動物屬於潔淨的，可以食其肉；哪些則是不乾淨的，肉不能吃。最爲眾所周知的是禁食豬肉與血液，因前者歸類於污穢的動物，或許與其是雜食活物、生活環境骯髒有關；後者則被釋義為“內中含有生命”，所以不可吞食。這就是猶太人和穆斯林至今皆不吃豬肉的習俗由來，亞伯拉罕是這倆族裔的共同祖先，所以信徒均遵循此道。基督教由於在新約中得了上帝的進一步啓示，除卻了這一忌諱，故可以食豬肉等，唯吃血仍不開禁。這些規矩為後世的食品衛生法打下了一定的基礎。此外，也警告了牛和羊的油脂是不可吃的，只在獻祭時作為火祭貢品燃燒之，發出馨香的氣味。這就是讓人勿攝食高脂肪類，以免引起血脂高及繼而發生的心腦血管疾病等。這正是現代醫學近些年來才發現的，油脂致病原因，教人恍然大悟其個中機理，原來《聖經》早就叫人防患於未然了。
衛生與預防醫學：當時凡是病人所穿用、沾過的東西，可能會傳播疾疫，故在社區與家庭中要實行嚴格的消毒、衛生防範，及時的隔離、檢疫，燙洗、焚毀患者的衣服和用品等。要徹底擦洗和煙熏病人的房間，醫患雙方均要不斷的仔細洗刷潔身。尤其是在痲瘋症、淋病等病患群的隔離與露營等方面，他們的保護措施很是先進發達，成爲了現代公共衛生學的雛形與先聲。據統計，《舊約》中光是涉及到公共醫療的原則規定，就達613條之多！
戰地救護與防疫：在古代的血腥肉搏戰中，役後如何處理屍首、防止外來病菌的傳染，是一門大學問。猶太人在每次戰鬥結束後，兵士必須先洗淨自己的盔甲戰袍、刀劍器皿等，嚴防將搏殺中染上的對方的細菌帶囘自家部落。並且要將俘獲的人與物一併用水沖洗清潔，那些能耐熱的戰利品還要經火消毒。日常排泄物與糞便等，則要集中掩埋在遠離營區的地方，免得引發傳染病。凡接觸過死屍的人，更得徹底自潔之後，方能返回營帳。
月經與分娩衛生：女人在月經期間要避免跟男人同房，男子若是沾了經血就視爲不潔淨，有損於雙方的健康。因性事不節而犯了戒規，須立即清潔自體。孕婦臨盆亦有衛生條例遵循，分娩後也有“坐月子”風俗，與中國的老傳統如出一轍，只不過生男孩的要待滿33天，生女孩的加倍至66天，以確保產褥期母嬰安康。就是現今審視這些條規都蠻科學的，不啻為和諧性生活、婦幼保健等方面的先驅。
其來有自的疫病及醫療技術
此外，不難發現人類當前的一些常見病，早在那個時代就已存有了，如經書中經常提及的痔瘡、疥、牛皮癬、大麻風、瘧疾、癱子、血漏等。與今有些不同的是，那時痔瘡似乎是一種極恐怖的疾恙。耶和華在擊打猶太之敵時，就是使他們突生了痔瘡，“全城上下一片哀號”，痛苦不堪。在懲處苦待以色列的埃及人時，也是令其人畜通體都長了“起泡的瘡”。經卷中還有關於癬與痲瘋、瘡與痲瘋區分方法的一些記述。至於眼部疾患，雖然未點出具體的病名，卻是從症狀上可以呼之欲出。像以撒年邁時，老眼昏花，啥也看不見，其次子雅各就鑽這個空子，騙得了他的祝福、攫取了長子的繼承權。以現代的診斷，以撒定是患了重度白內障。《新約》中尚有罹患血漏 （子宮出血）的女人，她偷偷摸了一把耶穌的衣角，即刻獲得了痊癒。這路加福音的作者本身是位醫生，所以文中夾有不少的醫學術語，讓人於今讀來亦能感到，在疾病的種類上，同樣顯示了“日光之下，並無新事” 。
至於醫療技術方面的記載，粗計有光照法、清洗法、內服外敷藥，以及用油脂與綳帶治療皮膚損傷、骨折等。甚至還有類似人工呼吸急救的雛影：先知以利沙對著剛斷氣的小孩口對口、眼對眼等救治，使他復蘇了。此外，希伯來人亦很通曉亡者遺體的防腐處理技藝，例如，雅各的屍身被用香料熏了40日才入殮，400年後由他的子孫後人帶出埃及，運囘迦南地的祖墳安葬，這均是當時了不起的科學技術。
敬畏上帝的奇妙
綜上所述，顯而易見，人類最早的醫藥科學，有些確是來自上帝的直接指示，通過祂所選擇的猶太人傳世，造福於萬邦。這些醫技在那個洪荒時代顯得如此的先進。儘管古人並不深諳其義，但是三千多年後科技高度發達的今天，包括醫學家在內的都驚異不已，感慨敬佩，不由人不發自內心肅然起敬，畏懼這位偉大的造物主。上帝實在是太奇妙了！