向死而生：身體生下來，就一步步邁向死亡。 向生而死：老我死去了，就一瞬間開啟新生。
「向死而生」與「向生而死」施洗約翰曾經指著主耶穌說過一句話：祂必興旺，我必衰微。此言亦寓意了一個信主的人「死而後生」的鐵律：人若非先死去舊我，就不能得到靈魂的新生。正如「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」(約 12:24)基督徒「朽老」的故亡，是重生新嬰的誕辰，從此「活著的不再是我，乃是基督在我裡面活」的天路歷程。
古人亦云：向死而生，意味著人生便是一步步逐漸成為故物的過程，很有一絲悲觀的味道。有態度積極些的後人就此別出了「面對死亡好生修行，以便更好活著」另類詮釋，圖增一抹樂觀的色彩。老莊道家則認為「出生入死」：死非生的對立面，而是作為生的一部分存在著。基督徒卻更加徹悟：向生而死，因為靈魂的得救需要「殞後復生」；老我的歿滅並非魂魄的終結，反是靈命的起始，開啟了真生。
基督人新生命都具備哪些靈質上的生理特徵呢？依據自己蹣跚走過的這段不算短的心路歷程，粗淺體會如下──
不重人看，重神看
相由心生，信心該由相應的行動展現出來。新生命的言表是內心聖靈果子的漫溢，上呈神，下示人，將主的聖潔神性彰顯在人間，做個上帝毫無瑕疵的「透明器皿」。
縱觀芸芸眾生一世，多為虛榮心所趨使、名利慾所誘惑，追求被人「另眼相待」；往往在身不由己地活給別人看，以大眾世俗的審度來校正自我的內外狀態與裝束。由於「眾口難調」，大多出力難討好，故在各個方面活得疲累不勘。
「 新造的人」則明瞭「我必衰微」之理，不落窠臼俗套，證主傳神不求自個的益處，只求眾人的蒙恩得救。人咋樣看待自己無所謂，孬與好較之永生之道來至暫至輕，不值得縈懷心動，因此身心輕省喜樂。
說白了，天父怎樣看待每一位才是真格的。祂雖肉眼難見，卻無所不在，我們的氣息、存留都在於祂。在生活工作中我們寧可得罪人而毋冒犯神，也不介意人的聒噪「 表揚」，單單喜愛主的無息首肯。畢竟百年之後要向上帝「交賬」，而非跟同歸於盡的人「交差」。
還要自警的是，別只是「在眼前事奉，像是討人喜歡的，總要存心誠實敬畏主；無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的，因你們知道從主那裡，必得著基業為賞賜」(西 3:22) 。故不圖世人的回報，避免墜入人情世故、彈冠互悅的景況，與法利賽人同流，後者是耶穌曾嚴詞斥責的。
不重名份，重實效
要默默地於上帝在天擺設的筵席「虛位以待」之下，表裡如一、始終不渝地服侍神與眾人，為了得那將來屬靈的榮耀冠冕。
一般舊生命的載體，無不追逐官職地位、一個勁地往「高處走」，並且有勞心勞力、階級之分。一旦權力在手，或欺下媚上或中飽私囊，被名所累、權所壞。可是在天國裡的新人，生命的價值在神眼裡都是平等的，教會內無階層、品級之別，主內皆兄弟也。所做的各項事工亦不分輕重貴賤，在主的目中統統屬於聖舉，只是分工歸類有別而已。主所應許的獎賞與報答暫時是一個“ credit”(功績 )，天使都記著賬呢，未來在天上才會兌現，故沒有現世可見的實惠高回報。
服事中莫囿於「論資排輩」，能做就做，多多益善；也不在乎「 師出有名」，能成即是、神皆悅納。牧師、執事、會眾均係蒙恩的罪人，同為君尊的祭司，不存在孰高孰低，「因為只有一位是你們的夫子，就是基督；你們都是弟兄」 ( 太23:8)。傳道者不能以老闆自居，把職場「官大一級壓死人」的那套搬來；資深信徒不可以老大自恃，慢怠輕視初入教的。歸主不分先後，清早進園子跟傍晚進的所得工價一樣多，還可能「那在後的將要在前，在前的將要在後」(太 20:16 )。
世人多以外在身世取人，耶和華衡量人心。新生命跟從主就得丟掉沽名釣譽的幻想，無聲地背起自己的十字架走苦路；靠著聖名去艱苦搏擊世俗老我，方能愈加近神。「耶穌本有神的形像，卻不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的式樣，卑微順服，以至於死，且死在十字架上」(腓 2:6)，早已為我們樹立了傑出的楷模﹗
不重經驗，重恩賜
全然由著聖靈的帶領，依靠神加給的恩賜來行事為人，不再以血氣來做天國的工，不再自詡自己的一技之長。
大凡人的老我之軀，皆是仗著 自己的本領從事，縱橫捭闔，越有資格和閱歷就越有權威和能力，越能相對把事辦得好一些。因此就順勢促成了不少人今生的驕傲，造出盲拜的假神來。主內的新生命靠的是神的靈在心裡感動，以及澆灌下的恩賜來過活、服事，非自己經營打拼來的，故能摒去可當作一己誇口的資本。這些恩賜神既能賜予，也能收回……賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，祂的名才是應當稱頌的。
在神國裡，人的區區特長與巧能屬於了了小技，微不足道，不能承受和勝任神國的事工。聖靈及恩賜能讓「初生之犢」不畏虎，在曠野闢道路、在沙漠開江河，行出人間奇事來。但事成「盛名」下應當謙卑如耶穌：祂把自己所行醫病趕鬼的神蹟之果效功勞，均歸功於卑微受者對上主的信心；故我等不可看自己過於所當看的，只照著上帝所分給各人的信心，看得合乎中道(羅 12:3)才是。可惜血肉之身極難能如此，僅以使徒為例：主尚健在他們就開始爭地位了，雅各和約翰甚至還讓母親領著來向耶穌討「座次」，但得到的回答卻是「你們中間誰願為大為首，就必作你們的用人」(太 20:26b)。聖俗天壤之別即在此顯明了。
你若有教導恩賜，就去帶查經，授人以漁；若有烹煮恩賜，就去操持飯食，授人以魚；若有唱詩彈琴的恩賜，就以天籟之音來讚美頌主……，這些均是同等份量的事奉。由於來教堂的慕道友，有的就是 因著預備愛筵的辛勤劬勞而被感動；有的因著美妙曲歌的催人淚下而 被摸著；有的因著內容豐富的兒童班吸引了孩子而被拴住……最終殊途同歸、靈魂得救了。故此，跟世間的喜在人前鏡下出風頭之情形迥異，在神眼裡「幕前幕後」皆「英雄」，合奏「隨風潛入夜，潤物細無聲」之諧功。
配戴榮耀冠冕
世人都愛唱低吟「勿忘我」，信主的新生代卻該有忘我之精神，以基督的心為心，把榮神、煉己、益人作為首任。愈忘記背後脫胎換骨撇遺下的蟬殼，便愈能努力得著前面基督形象身量。不圖世上虛浮的榮華虛譽，只心存謙卑，看別人比自己強。屬靈的服事越多，越輕視一己的屬世名份，「我必衰微」才能「祂必興旺」，不令愚頑的自我變為成聖得勝的絆腳石；倒要以主耶穌作房角石，根基穩固擴展聖殿與帳幕，重在帶領更多的人歸主；聯絡肢體，俾使眾兄弟姐妹生命益加堅立。這方為衡量一個基督徒新生命成熟度的晴雨表，自測冷熱的溫度計。
如此就能將原本「向死而生」的人生苦短悲戲，華麗轉身化作「 向生而死」，重生復活的永樂喜劇，活生活現在天地大舞臺上供天使和世人觀看。已在永生中的信徒各適各位，樂在表演其中，期盼著未來帷幕落下，人子降臨接見頒獎，能戴上那已為我們存留著的榮耀冠冕。