曠世奇才達文西，是文藝復興時代的畫家、雕塑家、工程師、科學家和發明家。他畫的《蒙娜麗莎》和《最後晚餐》更是罕世奇艷，讓人百看不厭。
根據 2007年10月22 日的新聞報導，一位住在南意大利名叫里茲 (Lecce) 市的四十五歲的音樂家帕拉(Glovanni Maria Pala)，自2003年起就詳細研究《最後晚餐》，因學者指出《最後晚餐》可能藏有樂曲。最近他宣佈在《最後晚餐》圖中發現了新的密碼，如果我們同意這是新密碼的話，它應該是第五個「達文西密碼」了。帕拉發現的密碼就是一個樂譜，現在我們就來看《最後晚餐》圖中隱藏的音樂吧！
《最後晚餐》的音樂
帕拉寫了一本名叫《隱藏的音樂》(The Hidden Music)的書。書中詳述如何藉圖中圖形，來尋找隱藏之音樂線索。
他首先在全圖中畫上音樂家用的五線譜，然後把圖中的餅和耶穌與門徒們的手，看作是線譜上的音符，認為有深刻的屬靈象徵意義。
但這樣做成的樂譜，並不成為一首詩歌。於是他靈機一動，想到達文西的寫字習慣，是由右到左的。如果把按這樣的順序來讀，便成一首詩歌了。
然而每個音符的時間長短和全曲的旋律如何決定呢？帕拉認為在達文西時代，常用管風琴來彈奏聖樂。可以採用當時流行的只有四十秒鐘的「讚美上帝」一詩的節奏，來彈奏該《最後晚餐》之詩。帕拉認為從這隱藏的音符，可以看出達文西是位真正信神的人。
有一位名叫韋穌士Alessandro Vezzosi) 的「達文西專家」，是達文西家鄉之藝術館的館長。他一方面認為對這類新看法不應隨便輕信，但另一方面又認為帕拉的說法，言之成理，因為《最後晚餐》一圖的空間是和諧分佈的。如果這樣，就可能有音樂的和音出現。何況達文西的音樂造詣也相當高，他曾設計樂器和玩古七弦琴，又在其寫作中，留下一些從右到左讀出的與音樂有關的謎語讓人猜測。
至於當日達文西是否真的把樂譜隱藏在《最後晚餐》一圖中，筆者認為是大有可能的，因為達文西一定熟讀聖經中與「最後晚餐」有關的一切經文，才下筆畫圖。
聖經告訴我們，當日耶穌與門徒守逾越節喫晚餐時，也曾唱詩。達文西把詩歌畫進圖中，就像他把猶大手中的錢囊和彼得手中的小刀也畫進圖中一樣，應該是不足為奇的。我們在守聖餐默想當日耶穌「最後晚餐」的情景時，常忘記當晚耶穌曾與門徒一同唱詩，我們應該謝謝帕拉的提醒。
「他們唱了詩，就出來往橄欖山去。」(太26:30)馬可福音14章26節也有同樣的記載。耶穌和祂的門徒在一起有三年半的時間，他們一定有唱詩的機會，特別是一年三次在往耶路撒冷朝聖的途中，會按傳統唱上行之詩。但只有這兩節聖經說耶穌和門徒在逾越節的晚上唱詩，可見這是件值得大書特書的重要事情。他們會唱甚麼詩歌呢？
從詩篇第113篇到第118篇被稱為讚美詩，是以色列人守逾越節、五旬節和住棚節時唱的詩歌。他們通常在喫逾越節筵席前唱第113篇，在喫完筵席後唱第114-118篇。
為什麼稱這八篇的詩篇為讚美詩呢？七十士譯本把詩篇113篇的最後一句「你們要讚美耶和華」，放在第114篇的開始。所以從113- 117 篇，都是以「你們要讚美耶和華」為首句或末句。至於118 篇的首句和末句，都是「你們要稱謝耶和華」。
這八篇讚美詩當然不是特別為逾越節或耶穌設立聖餐而作，但其中一些句子就是很有意義的詩歌，它們與耶穌的犧牲和再來有密切關係。現在讓我們來聆聽和默想當晚耶穌和門徒同唱的四首頌歌吧！
向神感恩歌
耶穌和門徒在「最後晚餐」後唱「向神感恩歌」。該詩歌的歌詞是：「我要以感謝為祭獻給你，又要求告耶和華的名。」(詩116:17)
耶穌不單口唱感恩歌，祂更以實際行動這樣做了。因為在這不久之前，祂拿起預表自己捨身的碎餅，和盛了預表自己流血之葡萄酒的杯，先向神祝謝了，才遞給門徒喫和喝。
教會根基歌
耶穌和門徒在「最後晚餐」後，唱「教會根基歌」。該詩歌的歌詞是：「匠人棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。」(詩118:22)
事實上，就在逾越節前不久，耶穌就親口說出了這詩句。祂當時說了個兇惡園戶的比喻：有個家主往外國去。在果子成熟時，他派僕人到園戶去收果子，竟被兇惡的園戶殺死。最後，家主派他的兒子回來，園戶同樣把主人的兒子殺死。家主的兒子，當然是指耶穌自己，因祂不久就要在十字架上遭害。說完這故事後，祂立即引用詩篇118篇22節：「匠人棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。」(太21:42) 說明自己就是詩人所預言的「匠人棄的石頭」。
彼得對耶穌親口引用，在「最後晚餐」後又親口唱出的這句歌詞，印象一定非常深刻。他在早期教會宣道時曾指著耶穌說：「除祂以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」(徒4:12) 他在彼得前書2章7節再引用這節金句，表明耶穌是教會的根基。耶穌在十字架流寶血救贖罪人，蒙恩之人組成教會，故保羅說：「正如基督愛教會，為教會捨己。」(弗5:5)
舉杯稱揚歌
耶穌和門徒在「最後晚餐」後，又唱「舉杯稱揚歌」。歌詞是：「我拿甚麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。」(詩116:12,13)
為什麼詩人要稱手上舉起的杯為「救恩的杯」呢？我們要等到耶穌設立聖餐後，才明白那是個偉大的預言，因為當晚耶穌拿起杯來說：「你們都喝這個，因為這是我立約的血，為多人流出，使罪得赦。」(太6:27,28)
知恩後便會感恩和報恩，一個報恩的方法是稱揚耶和華的名。當日齊唱「舉杯稱揚歌」的十一位門徒，真的這樣做了。
迎王進京歌
耶穌和門徒在「最後晚餐」後唱「迎王進京歌」，歌詞是：「奉耶和華名來的，是應當稱頌的。我們從耶和華的殿中，為你們祝福。」(詩118:26)
這位「奉耶和華名來的」，當然是耶穌。事實上，耶穌曾親口引用這句詩詞，說明祂會再來，那時以色列要全民歸主(見太23:39) 。後來就在逾越節的前幾天，當耶穌騎驢進京城耶路撒冷時，有許多上來過逾越節的民眾，也引用這句詩句歡迎耶穌作王，聖經說他們「就拿著棕樹枝出去迎接祂，喊著說：『和散那，奉主名來的以色列王，是應當稱頌的。』」(約2:13)
耶穌在設立聖餐後，預言祂會再來，那時與信祂的人再同喝葡萄汁、同享筵席。祂說：「但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裏，同你們喝新的那日子。」(太26:29) 說完這句話後，耶穌就和祂的門徒唱「迎祂作王」之歌，實在是天衣無縫的配合。
耶穌甘願走十字架的道路，並為此唱「向神感恩歌」。祂用自己的寶血，救贖世人成為神的兒女，建立教會。我們要唱詩頌讚耶穌這位「教會根基」；守聖餐領受救恩之杯時，要唱詩「舉杯稱揚」耶和華的名，以報答神的厚恩；也要唱「迎王進京歌」，擁戴耶穌為萬王之王、萬主之主！