基督教的講台比較多談對神的信心，很少談對自己個人的信心（自信）。理由很容易理解，我們的信仰應多注重神的榮耀，少注重人的榮耀。人生應專注神的榮耀，這前提是絕對正確的。因為聖經神學告訴我們，神是創造主，我們是受造者；神是完美的，我們是有罪的；神是超時空，我們是次時空。這些本質上的差異，使歷史上的神學傾向於不注重人的榮耀。
這項「不重人的榮耀」的思維，在教會歷史上蔓延到過量的範圍，使許多教派和個人認定，人不應當有「自信」，「自信」是魔鬼的詭計，誘導人進入自義的陷阱。這個似是而非的理念，大幅度的限制了基督徒潛能的開發，弱化了基督徒對社會的影響力。
上帝的自信
事實上聖經中經常提到自信。你看，神就是充滿自信的上帝──
.雖然上帝創造人類的美好計劃，暫時受到挫折，人類被魔鬼引誘而墮落犯罪。上帝還是自信滿滿的宣告：「十字架的救贖至終必然得勝！」
.你聽這自信必得勝的凱歌：贖民必回歸耶和華，歌唱來到錫安，永遠的福樂必歸到他們的頭上，憂愁嘆息盡都消失。（賽51:11）
.胸有成竹的上帝，自信祂永世的計劃必能實現。凡是站在上帝這邊的人，也都可以擁有著自信。
耶穌的自信
聖經不僅提到上帝的自信，也明文提說基督的自信──
.耶穌說，今天明天我趕鬼醫病，第三天我的事就成全了。（路13:32）
.耶穌說，誰也不能從我手裡把他們奪去。（約10:28）
.耶穌說，你們奉我的名，無論求什麼，我必成就。（約14:13）
.耶穌說，信我的人雖然死了，也必復活。（約11:25）
充滿自信的主耶穌基督，知道自己講的是真理，每一句話都攜帶著鏗鏘有力的自信。
保羅的自信
偉大的使徒保羅，寫作了十三卷新約聖經，字裡行間也流露了相當程度的自信──
.我知道我所信的是誰，也深信祂能保守我所交付祂的，直到那日。（提後1:12）
.那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了
那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。（提後4:7-8）
.我也曉得去的時候，必帶著基督豐盛的恩典。（羅15:29)
依此類推，我們也可以在約翰的神學，彼得的書信，雅各的作品，詩篇的頌讚中，找到有關自信的痕跡。
自信與驕傲
有些基督徒對自信持負面看法，主要的原因多半是誤以為自信常導致驕傲，而驕傲確實是聖經所定罪的。
當我們把自信和驕傲，仔細的翻來覆去審視，我們發現兩者其實有很大不同──
.驕傲是以自我為中心，高抬自己，超越神。
自信是感謝神創造獨一無二的我，天生我才必有用。
.驕傲是輕看別人，自視高人一等。
自信是我既然已經尊重了自己，所以也有雅量尊重別人。
.驕傲是疏忽了自己也有缺點的事實。
自信是認知自己有優點也有缺點，努力開發自己的長處，包容別人的短處。
自信的好處
從客觀的人生現象來看，一個擁有健康自信的人，享有下列優勢──
.比較有動機努力。
.比較可能摸索到開發潛能的秘訣。
.比較可能在學業、事業上達到較高成就。
.比較可能結交到品格優良的朋友。
.比較可能有較高解決問題的能力。
.比較有毅力克服困難，邁向成功。
.比較可能心理健康，態度積極。
至於自卑的人，因為相信自己一無是處，自然就放棄自己，既不努力，也常落入怨天尤人的境地，自絕於神，與美好的人生絕緣。馬太福音25:14-30 節所講的天國比喻，描繪的就是自信所引動的祝福，自卑所招來的咒詛。領五千的是自信的人，他們努力另賺了五千；領一千的是自卑的人，他們把一千銀子埋在地裡。在比喻的末了，主耶穌作了兩個簡單的結論：
1.奪過他這一千來，給那有一萬的。意思是說，自卑的人一無所成，自信的人越努力，賺的越多。
2.凡有的還要加給他，沒有的連他所有的也要奪過來。意思是，自卑的人進入了惡性循環，自信的人進入了善行循環。
從小學、中學、大學到就業，在我身旁流過許多同學、同事、同仁，這些人群大體上只分兩種族類：自信努力的人，自卑放棄自己的人。至終他們的人生結局符合他們的心態。用近代語言來表達-「結果是不會說謊的」。
基督教的信仰對建造健康的自信，有極大的幫助，它的運作原理直接建立在聖經的神學根基上：
1.神是愛。
2.神按祂美意，創造了獨一無二的我。
3.我相信天生我才必有用。
4.是蒙救贖的子民，神的兒女。
5.我人生最高的意義是服事神。
6.我相信「凡有的還要加給他」。
7.我的服事會贏得天國的獎賞。
相信這七項信念，背誦這七項信念，實踐這七項信念，我們的人格會逐漸美化，恩賜會逐漸強化，效果會逐漸明化，因為聖經應許有健康自信的人，將會經歷「凡有的還要加給他」（太25:29）。
(作者是飛揚協會會長，著有《採擷靈韻》等百餘本書，常應邀全球各地講道。現定居南加州鑽石崗。)