主在聖經中勉勵子民多多行善,並鼓勵我們：“眾人以為美的事，要留心去做”（羅12：17），就是讓我們盡心盡力做美善的事，因為神就是愛，愛是一切道理的總綱。然而，在信仰的實際生活中，我們不僅需要讓神不斷加添我們愛神愛人的心，同時也應該為我們所做的一切，在神面
前切切禱告。因為並不是我們所行的一切“善事”，都是行在神的旨意中。
神察看我們的動機
記得曾讀過這樣一則見證：一位弟兄回到鄉下，同鄉的一位老姊妹給他做了一件新棉襖。但當弟兄拿到這件“愛心”棉襖之後，卻覺得心中忐忑不安，便在神面前禱告，並知道神不喜悅這事。雖然他當時有些不解，但還是決心順服神。於是，他硬著心“不顧情面”地退回了姊妹的禮物。老姊妹覺得自己的感情受了傷害，很不開心。但不久之後，老姊妹竟重新登門，分享了她的領受。她感謝神在這件事上，對她的提醒和管教。原來，老姊妹一直孤身一人，她考慮到自己年事已高，很希望在自己老邁的時候，能夠得到弟兄的照顧。但上帝卻在“送襖”這件事上提醒她，這麼多年，神時刻看顧她，怎會使她老無所養呢？她做新棉襖給弟兄，為將來養老做打算，實在是依靠人多於仰賴神。祂實在是察看我們行事動機的神！
所以，正如我們應當在一切的事上謹慎，在行善的事上也當如此，因為：
我們本沒有能力行善，我們的善行，如果出於自己，不僅很快會枯竭，還可能使對方跌倒，美好的開始常常帶來遺憾的結局。我們的善行，如果使對方依賴人勝過仰賴神，神必然拆毀; 我們的善行,如果誘發人貪婪的心, 所行與做惡無異; 我們的善行, 如果擋住了神的榮耀,就是給自己製造禍患; 我們的善行, 如果不時時省察謹慎,就會結滿自義的果子,為自己招引神的管教……
不落入自以為是的善行
傳道書7章16節所說的“行義過分” 就是不顧神的旨意，偏行己意去做自以為義的事，結局就是經上所說，“自取敗亡”。所以，“行善”也是可以導致“敗亡”的！
這樣，誰還敢行善呢？誰還能行善呢？經上說：“各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜,都是從上頭來的,從眾光之父那裡降下來的。在祂並沒有改變,也沒有轉動的影兒。”（雅各書1：17）這裡的經文明確告訴我們，美善的根源出自神。凡是出自神的，神自會保守。好樹就結好果子。而人自發的善行，或許起初沒有顯明有什麼不好，但終會讓我們覺悟到，那畢竟沒有榮神益人。
那麼，如何察驗一件“善行”，是出於神還是出於人呢？該隱獻上了地裡的土產，是自己勞力所得的。亞伯獻上羊群中“頭生的”羊羔，是流血的生命。神悅納了亞伯的祭物，其中原因之一是，因為該隱的祭物中含著“自義”。神看重祭物，豈能超過祂看中我們誠實愛祂、敬畏祂的心呢？
蒙神悅納的善行
行善本是一件美事，但的確是一件極需謹慎的事，不可憑“經驗”，也不可靠感覺。在神還沒有在我們的禱告中，賜下完全的平安之前，慢一點沒有錯，謹慎一些不誤事。如果你在行善的時候，遭到了來自主內肢體激烈的反對；如果你行的善事，只能在暗處，一旦說出來，必定會引發不睦；如果你行善的時候，心中十分為難，卻又礙於人情勉強為之……那麼，你當先放下自己的想法，須要用更多的禱
告，來確定神的心意。行善，如同枝子必須連在葡萄樹上，才能源源不斷生發出愛來。我們能夠給人的，可能只有一碗水，神卻能給他永流的江河。
有行善的心固然是好，但總要切記：我們不可能比神更有愛心，也不可能比神更屬靈。腳步急促的，難免犯罪，時時尋求神心意的，就總不滑跌。願我們心中所思，手中所行，都蒙神的悅納，使我們所行的一切美善，不歸於虛空。