隱藏在醜臉下的是一個亮麗的心靈。
「他們是沒有臉孔的人！」旁述員在紀錄片開始時，語不驚人死不休地為一張張令人震驚的臉孔作註解。紀錄片把兩位居住在美國、嚴重肉瘤患者的生活片段呈現觀眾眼前。
他們都是美國芝加哥一位名整容醫生的病人，在孩童時期發病，臉上肌肉在二至三歲時開始不正常地增生，致容貌扭曲變形。但我最感興趣的，並非他們的臉孔，而是他們的生活態度。醫生表示大部分患者都有嚴重的自卑感，不願與外界接觸，憎惡自己的容貌，認為生命一片灰暗，除了想盡辦法令自己變漂亮外，不作他想。
影片中一位患者因接受不了醜陋的容貌，長期抑鬱自閉，終在母親的支持下接受整形手術。不過，他是例外。
醜臉發出的光華
他在節目錄影時32歲，先天失明。他從不知道自己的相貌如何，只是在父母的對話、旁人的私語、以及臉上與日俱增的重量感和不尋常的手感，知道自己臉部有問題。既要克服因失明引致的不便，又要面對外界對他容貌的攻擊和排斥，他沒有灰心喪志，每天努力學習，更培養了一身幽默感。
走在街上，有時會遇到路人惡意嘲弄，他會「認真」地為自己「抱不平」：「你說得對極了！我生來一付恐怖模樣，實在得天獨厚。好萊塢導演應邀請我參與拍攝萬聖節恐怖片才對。有收視保證之餘，更可省下一大筆特技化裝費呢！」他那正面的生活態度彌補了他的身體缺憾，更獲一女子慧眼識英雄，願意在神面前承諾與他同甘共苦，他們育有一女兒。看著他摸索著替女兒穿衣、靠著手杖到巴士站接送、為玩得一身大汗的女兒送上水壺 ……難怪那小女孩驕傲地對著鏡頭說：「我的爸爸一點也不醜。他是一個好爸爸！」那一刻，他臉孔發出的光華比祭司的白袍更耀眼。
既然生活如此美滿，又不在意長得英俊與否，為何還要大灑金錢做手術？他無奈地表示，社會太著重外表，他需要一張正常的臉來獲得工作機會。
手術後的他，待傷口復原後，立刻尋找工作。他靈活地用盲人點字機打求職信，熟練地利用互聯網以視象系統面試，足見他所下的功夫。在應付生活之餘，他亦安排時間到醫院當義工，以自身的經歷鼓勵其他肉瘤患者。他無私地把內心的掙扎、困難，以及如何戰勝旁人的歧視一一與聽眾分享。雖然他的嘴巴因長期受肉瘤重壓，導致牙齒歪斜，發音不全，但他往往贏得最大掌聲。他不是「沒有臉孔的人」，他只是一個「沒有美麗臉孔」的人，而且在「醜陋」的外表下，蘊藏著一顆閃亮耀目的心。
他像是一塊「和氏璧」，美麗厚重全由心而發，永不衰老，卻不為人知，只靜靜地發出柔和光輝，照亮周遭的生命。美麗，真的只是一張漂亮英俊的臉孔？只有高挑纖瘦、雄偉壯健的身形才能悅人眼目？記得佈道家葛培理曾在他的書中說過：「神賜給人的審美觀，因人的罪而被扭曲了。」究竟甚麼東西在神眼中看為美？
神的眼光
在舊約時代，很多被神重用的僕人大多有「容貌俊美」的特點：約瑟、摩西、大衛、撒母耳、聖經中都花了點筆墨形容他們的外貌。完美的外形彷彿向眾人宣示：「我就是被神揀選的那一位！」但若細心一想，則會發現神僕是因忠於神而被揀選賜福，而非因天生貌美而被重用。當撒母耳想膏以利押為王時，耶和華曾出言阻止：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」(撒上 16:7)
人的外表出於神的手，在祂眼中，高矮胖瘦沒有區別，最大的區別在於是否接受祂為救主、是否願意為祂所用。所以神會揀選美麗的以斯帖向亞哈隨魯王求情，拯救猶太人脫離哈曼殺戮之手；亦會揀選身份卑微而貌遜的人如阿摩司為先知，在耶羅波安二世時勇敢地向以色列發出警告，呼籲以色列悔改。
外在美？內在美！
到了新約時代，由於人過份著重形式和悅目的外表，法利賽人更以此作為虔誠與否的標準，為他人壓上難以負擔的重軛。故神子在開始傳道之初便攻擊虛有其表的人，高舉「內在美」。基督以卑微的身份降生，沒有英俊的外表和華麗的衣服，只以徹底順服父神之心，以無盡的智慧和不凡的氣度宣揚神的道。祂所揀選的使徒亦非出眾之輩，卻一心相信耶穌乃是基督。在新約中受表揚的婦女，也不再刻意形容她們的外貌，反而特意褒獎她們的樸實和對主的忠心。
例如，住在伯大尼的馬利亞把珍貴的純哪噠香膏倒在耶穌腳上，是她對主傾盡所有的奉獻，帶來主的祝福和讚美，而不是因她有一頭漂亮長髮而被看重。彼得亦曾勸導小亞細亞的婦女：「你們不要以外面的辮頭髮、戴金飾、穿美衣，為妝飾，只要以裡面存著長久溫柔安靜的心為妝飾。這在神面前是極寶貴的。」 (彼前 3:3-4)他又舉了亞伯拉罕的妻子撒拉作例子。那位曾因美貌而把亞比米勒陷在罪中的賢婦，蒙恩不在於她的美麗，而在於她對神和丈夫的順服。
審美觀
今日的社會以外表作為好與壞的標準，甚至把外表的完美推崇至頂峰。女士追求細緻的肌膚、窈窕的身段。為了擁有模特兒般的身形，女孩子從發育時期便開始節食，積極鑽研化妝衣飾配搭。男士則過份介懷自己是否夠高夠英俊，是否有蜜餞般的棕色皮膚和「八塊腹肌」。美容院、服裝店、首飾舖其門若市，其遮天蓋地的宣傳更進一步蠶蝕不同年齡的愛美人士。內在美？多看一兩本暢銷書，記熟作者名字內容大要，便可在同儕面前充當博士了！人的審美觀變得膚淺，本末倒置了！某市場調查的數據，更顯示較美觀的乞丐比醜陋的乞丐獲得更多同情呢！在人們汲汲營營一些沒有尺度，朝秦暮楚的「標準」時，其實神早已向我們啟示甚麼是美。那就是加拉太書 5:22-23：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。」
其實神也不是要信徒們衣不蔽體，蓬頭垢面，只是不可讓愛美的心佔據了基督在我們生命的地位。「何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花，怎麼長起來？他也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢。你們這小信的人哪，野地裡的草，今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢？」(太 6: 28-30)今日世代的社會文化比舊社會更為複雜，偶像崇拜已不限於一尊泥偶。只要人們過度迷戀於某人某事某物，僭越神對我們生活的主權，任何一種物事都可成為偶像。
美在屬靈氣質
過度著重外在美的追求，只會讓人變得只愛自己、失去喜樂；亦會因達不到「標準」而變得煩躁而沒有節制。一個心理不平衡的人又怎會是和平、仁慈、良善、信實的人？當一位老人對自己滿頭白髮耿耿於懷時，又豈能感受到「強壯乃少年人的榮耀，白髮為老年人的尊榮」(箴 12:29)？一位愛主、以溫柔喜樂的心照顧家人的主婦，她那自然流露的屬靈氣質，實在比滿頭珠翠來得珍貴難得。
聖經不斷強調的，就是信徒在靈裡所生的美果。使徒們如司提反、保羅、彼得如果不離棄屬世的尊榮，一心尋求神的國和義，讓主的靈時刻充滿，又怎能結出纍纍果實？信徒們所結的美果將會保存在神的寶座前，歷久不衰。那些被世人忽視的果實，其價值和影響力其實勝過世上最昂貴的名牌衣飾﹗所羅門王的榮華富貴不也是從仰望神的義而來的嗎？
誰能說他不英俊
小女孩又一次在鏡頭前親吻爸爸那張「特殊」的臉，那如蜜般甜的吻，誰能說他不英俊？我走到鏡前自我端詳一番，想起約伯因榮耀主名而受撒旦攻擊，失去一切。其妻子認為他應以此不該受的苦難而棄絕神，他的朋友也認為他是犯了罪而受耶和華擊打。他雖不明白為何厄運降臨，神像是對他掩面不顧，可是他仍能以信心說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」(伯 1:21)我還要介意臉上剛冒出來的青春痘和生產後一直減不掉的小肚腩嗎？祂，早就給我一個肯定的答案了！