十多年前我到某地講道，第三天聚會結束，有一個人請求與我個別談話。我多留了一個小時，聽一位被罪惡感重壓的心靈傾訴。他說他犯了姦淫的罪，對不起上帝，對不起配偶，良心的不安驅使他來尋找神職人員的輔導。他選擇不找駐堂牧師，趁外地牧師來領會時尋求罪疚的解脫。神職人員的工作，此時顯得何等神聖。他所提供的輔導，靠著神，有能力使一個被罪惡感壓垮的人，重得釋放自由。我知道只有基督的寶血才能赦罪，但在此時刻，這個被罪疚重壓的靈魂，除了基督寶血，還需要一個神職人員的安慰。在他認罪悔改後，我領他接受基督寶血的赦罪之恩，然後奉主名宣告說：「基督赦免你的罪了！」就在此刻，他的眼神射出平安的光輝。
牧師不能赦罪，神學理論也不能赦罪，只有基督能赦罪！
良心的痛覺
為了保護人類的心靈清潔，上帝造人時給了我們罪惡感的自覺能力，就像上帝給人類痛覺，來護衛我們身體的健康一樣。看起來上帝造人確實費了一番心思–除了賜給人罪惡感，還有羞恥感、正義感、安全感、價值感、方向感、成就感，甚至有挫折感、無力感等。上帝啊！你無微不至的愛，誠然是我們的至高祝福。
兩個婦人
大文豪托爾斯泰寫了一篇短篇小說「兩個婦人」，闡述良心如何得平安的真諦–有個婦人去找智者輔導，訴苦說，吃不下、睡不著，她犯了嚴重的淫亂罪，良心不安。智者叫她到院子裡拿一塊最大的石頭進來，她照做了。智者又囑咐她把石頭放在原位，婦人很快做到了。智者輔導她說，你犯了一件大罪，只要你認罪，上帝就赦免妳。現在心裏的大石頭已經放下了，平安地回去吧！
又有另一個婦人來找智者，訴苦說，吃不下、睡不著，內心沒有平安喜樂。智者問她：「妳犯了什麼罪嗎？」婦人說，「沒有。」智者說：「妳再想想。」婦人說：「實在想不起來。」智者吩咐她去院子裏，儘可能地撿許多小石頭來。他撿了幾十顆小石頭回來。智者又囑咐她把小石頭放回原處，婦人搞了好久，喪氣地回到智者那裏說：「小石頭太多了，我記不清楚哪一塊是哪裡撿的。」智者輔導她說：「那許多小石頭就是小罪。妳雖然沒犯過一件大罪，但小罪很多，你卻不知道自己是罪人，所以也不懂得接受上帝的赦罪恩典，難怪你沒有平安。平安的去吧！上帝赦免妳了。」
托爾斯泰對人類的銳利了解，化成小說家的優美筆觸，指出被罪惡感重壓的人，何處可以尋得平安。並且委婉地告訴世人：「假冒為善，不肯認罪的人，得不著上帝赦罪的恩典，也得不著上帝的平安。」
清潔的良心
擁有一顆清潔的良心，是人一生的寶貴資產，俯仰無愧，半夜敲門不驚，確實是令人羨慕的自由。論良心，康德曾說：「有兩件事令我滿懷敬畏，一是晚上佈滿星辰的天空，另一是人類內心不止息說話的良心。」從這個角度看，良心無疑是靈魂的痛覺。身體的痛覺保護我們的健康，是上帝的祝福。同樣靈魂的痛覺也是為了維護我們靈魂的健康。
以色列的美歌者大衛，曾經犯下淫人之妻及借刀殺人兩項大罪，先知拿單勇敢地指出大衛王上的罪，大衛竟然能謙卑地認罪悔改，這一點確實是不容易做到的。詩篇51篇記錄了大衛的懺悔–
. 求你用牛膝草潔淨我 V7
. 求你掩面不看我的罪 V9
. 塗抹我一切的罪孽 V9
. 求你為我造清潔的心 V10
. 使我裡面重新有正直的靈 V10
. 不要從我收回你的聖靈 V11
. 神啊，憂傷痛悔的心你必不輕看 V17
大衛的詩字裏行間流露出罪惡感的沉重壓力，警告我們遠離罪，並勸勉我們維持清潔的良心。
人類的遊戲
為了消除罪惡感所引發的心靈痛楚，有些人不知不覺地發展出下列的自我防衛方法，試圖淹沒良心的聲音，尋求內心的寧靜–
1. 否認：拒絕承認我有問題，不肯正視自己的道德破洞，不敢面對自己的人格弱點。否認的遊戲玩久了，一個人的良心逐漸麻木，成為一個不再有感覺
的人。
2. 合理化自己：什麼「人在江湖身不由己」，或是「衆人皆醉，我何必獨醒」，又或是「我沒有別的選擇」。為自己的良心調製一份自己配的安慰劑。
3. 怪罪別人或環境：在夫婦衝突的遊戲裏，大部分的自我防衛是把責任推給對方，「都是你！」就像伊甸園中的亞當被神指責時，把責任推給夏娃說：
「那女人給我吃的」，夏娃又把責任推給蛇說：「那蛇引誘了我。」…… 反正不是我。
4. 刻意忙，使自己忘記：把日子排得滿檔，一頭栽進每天繁忙的行事曆。故意讓生活的忙，工作的忙，佔滿心思，忙到沒時間去想自己心裏的痛。
5. 努力行善：企圖用後功補前過。人間的法律可能有這種辦法，可惜，上帝的法律可沒有這種方法。人類所發明的這種方法，頂多只是止痛的麻醉劑，
對根本解決罪惡感是毫無功效的。因為宇宙中只有上帝擁有赦罪的權柄。人想出來許多方法來賄賂自己的良心，就像有破洞不可能儲水的池子。
上帝的處方
耶利米書二章13節說：耶和華說，「我的百姓，做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」
上帝的方法遠比人類的方法卓越，而且是一勞永逸的。什麼方法？赦罪的恩典，十架的寶血！你怎樣可以獲得？你必須遵循下列四個步驟–
1. 認罪：誠懇地承認自己所犯的罪惡。「遮掩自己罪過的，必不亨通，承認離棄罪過的，必蒙憐恤。」（箴28:13）「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪。」（約壹1:9上）
2. 悔改：懊悔自己的罪並改正過來。神用右手將耶穌高舉，將悔改的心和赦罪的恩，賜給人。（徒5:31）「天國近了，你們應當悔改。」（太3:2）
3. 接受：接受耶穌十架寶血赦罪的恩典。「我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免。」（弗1:7上）「你們的罪藉著主名得了赦免。」（約壹2:12下）
4. 歸正：決心離棄罪惡，行事為人盡力討神喜悅。「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」（路3:8上）「你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣,那安舒的日子，就必從主面前來到。」（徒3:19）
消除罪惡感的方法，除了上述神的救恩，沒有別的途徑。「因為天下人間,沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒4:12下）
上述十架寶血救恩，並不是哲學家憑空想像的抽象思維，而是兩千年前的歷史事實。這麼偉大寶貴的赦罪之恩，不是幾句空洞的口號，而是神的兒子兩千年前在耶路撒冷城外的各各他，犧牲生命在十字架上的贖罪行動，將神對人類的大愛，表達到最高極限。並且，這恩典不是臨時想出來的補救計劃，是在太初之前就已經部署好的救恩藍圖，有舊約為證。在耶穌之前的一千四百年，神吩咐摩西設立兩項宗教禮儀–
1. 贖罪祭：每逢七月十日，將贖罪祭的公山羊的血，帶入聖所贖罪。（利16:27，29）
2. 贖愆祭：祭司要取一隻公羊羔，獻為贖愆祭。（利14:12b）
罪，指人自己所知道的罪惡；愆，指人自己所不知道的過失。這兩種祭有效地把所知、所不知的罪過都遮蓋了。
罪得赦免，何等有福
在時間的進程中，舊約的羔羊之血，遙指新約的耶穌寶血。用這種手法來證實贖罪的歷史真實性，也只有上帝能想得出來。有權柄赦罪的只有一位，就是耶穌基督。因為神和人中間只有一位中保主耶穌。當然！沒有任何一位神職人員能赦免人的罪。但因人的軟弱，人又看不見神，無法與神面對面溝通，常常是認完了罪，仍無罪已得赦免的把握。若此時有神職人員輔導，在傾聽後奉主耶穌的名，引用聖經宣告，「主赦免你了！」這種神職人員的協助，也是有其必要性，且應當受到肯定與珍惜。
感謝神賞賜給人類有良心，透過信靠基督的寶血，罪惡感被赦免，良心恢復正直，這人是何等有福。