古時候天府之國“蜀道難，難於上青天”，現代興修的鐵路公路早已讓天塹變成了通途；可是人心這小小方寸，卻亙古“饒人難”及今仍“難於上青天”，始終寬容貫通不成、逾越不了那道坎。大至對侵侮塗炭中華的日本之民族舊恨，小到周遭人際間的個人新怨，很不易釋懷。某些過節甚至讓人至死都不依不饒，耳熟能詳的近例是大文人魯迅，臨終遺言即為“不饒恕人，也不求人饒恕”，迥異於“人之將死，其言也善”凡響。滿腹經綸的飽學之士以至於此，遑論小肚雞腸的莘莘小民了，恕人之艱辛由此略見一斑。
其來有自
或許這怨不得屬乎血氣的今人，追根溯源到始祖，人與人的關係從“這是我骨中的骨，肉中的肉”相愛合一，到犯原罪後變成哥殺弟–“我豈是看守我兄弟的”憎恨強詞。人性打那時起就退化變質、一路墮落下來，後裔們就是想出於污而不染，也身不由己，惟餘“人心不古”的傷感，足以窺出世道風氣每況愈下的頹勢。
通常人在遭受到心靈打擊與委屈後，會有大致三種不同類型的反應：
想方設法還手報復，不管立馬伺機，或十年不晚、代代接續，似已被公認為“人之常情”了。連《舊約》亦認可“以眼還眼、以牙還牙”，然而此乃前約的白璧微瑕（來8：7），並非神終極意屬的反饋，因必形成“冤冤相報何時了”惡性循環、沒有窮盡。仇報之際僅片刻痛快，抑或反生一絲惆悵，未幾便會面臨著另一輪更兇險反擊，人與社會永不得安生。即損人亦損己，故屬於下品下策。
逆來順受、消極地忍吞，憋在心底暗自咀嚼消化，表面上“塞翁失馬，焉知非福”，任憑“時間”這個“最好的外科醫師”來處置，隨著時光的流逝創口逐漸弭平。然心結與積怨剪不斷理還亂、亟難解鈴冰釋，長期的思緒折騰、悶悶不樂，能引發機體肉身的疾患，像范增被項羽解聘後抑鬱成疾、終致背疽惡發而卒於歸隱途中，就是明例。浪靜無波之下其實暗潮洶湧，這雖利人卻損己，只能是中品中策。
和為上策
肚大能撐船跑馬，以和為貴、不計算人家的惡，從良好的出發點去理解人與事，“善”解其意，微微一笑了之。縱然自己佔理也“讓三分又如何”，不強辯相譏，權當“得饒人處且饒人”，篤信老實人常在，吃虧是福，天道酬忠誠。這可大降精神刺激的烈度、減少合併症出現，重創變輕、輕恙變皮毛蹭癢，等於積極主動地舐傷療治，能迅速走出陰霾。它於人於己俱佳，誠屬上品上策。
縱觀芸芸衆生，能以夠格上品者殊少，中品亦不多，大部分人都是條件反射式地採取著下策，匯成了以中下品“化合物”為眾的社會主流，難怪人類歷史亂象叢生，不足爲奇。然而，人不能由於這“根劣”遺傳因素，便有了將此缺陷發揮盡至的藉口，畢竟上帝還賜下過一劑良方讓我們自救：不可恨人，恨人便是殺人。這是從人自身根兒上防患於未然、解決不完美社會的治本之措。
極品表率
神還為尋求者另立後約啟示—“打右臉給左臉”、不以惡報惡；替劊子手求赦“因爲他們所做的，他們不曉得”，樹起以德報怨的超凡胸襟和偉大人格。這就是神家裡的處世準則，是神滿意悅納的。能夠做到“為仇敵禱告”極致，在不得饒人之處且能饒人，便成全了“愛人如己”的精意，化敵為友，天下自然大同。這榮神益人利己，是上上品上上策。兩千年前上帝的獨生子降世、身體力行出了此人間極品的表率，旨在要我們實踐效法追隨。此乃從救恩上爲人類作挽回祭、醫治罪惡塵世的神來之擧。
遺憾的是人多自高、寬於待己，遇事總會找到各種理由自我安慰，錯皆在對方。想要饒恕別人，就得反其道而行之，己所欲的施與人。鄭板橋“放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也”，也所見略同。而《聖經》早已明示“使人和睦的人有福了”，提醒人若照著神的應許去行，會積財寶在天得福，更有積極的動力。上帝強調的原諒寬恕、寧可讓步，就是矯正人類罪質的慣性，從以惡報惡，提升到以善勝惡，將日下的世風扳回到原應的安樂中。只要人們皆以耶穌作標杆、彼此饒恕，自會進入“嚴於律己、寬於待人”境界，將世界變成人間天堂。
基督徒應比古賢更“識高一籌”：饒恕人其實就是在饒恕自己！《聖經》中有諸多的實例和金句明闡之，如“你們若不饒恕人，你們在天上的父也不饒恕你們的過犯”（可11：26）；“免我們的債，如同我們免了人的債”（太6：12）。若想蒙神赦免，須先饒恕別人。放人一馬瞧著是“失”，實質上是“得”，“吃小虧佔大便宜”也。世事從來有得必有失，就算爲一己的私利也要寬恕人。否則便是與己為敵、跟自個過不去，劃地爲牢、獨嚙心囚、自虐自殘，卻毫髮無損對方，何苦來哉？
知易行難
事情總是說起來容易做起來難。當誤會發生、惡人相向時，當局者情緒極易失控，惱羞成怒不可遏。可是“氣急”卻不能“敗壞”，「不要（為作惡的）心懷不平，以致作惡。」（詩37：8下）當下應儘快穩住、駕馭脫韁的心馬，勒緊口舌勿出污穢之言，待稍弛緩再儘快掉轉轡頭，進行理智的調整，從長計議善對。
信主之後，我和內子的實際操作是：想不開、氣不過之際，無人在場就大聲朗讀《聖經》的有關章節，有人的處所便默默背誦金句箴言，強行灌引得聖靈充滿、“正氣存内”，鎮住心頭的煩躁憤懣。此時此刻，人的任何言辭勸解都蒼白乏力、不足以解恨排憂，借酒澆愁愁更愁。惟有“天籟”之錚錚聖音才具備振聾發聵、猛醒向上的引力，拽自己蹴出忿憤的泥潭，以善勝惡。
正面思考
對於涉及的人：“凡事相信”其出於無心或並非歹意，嘗試著換位思量；多多記念對方過往的好處，莫因一個“對不起”，忘卻人“對得住”的地方。人無完人，切忌論斷咒詛、當那第一個扔石頭的定罪者。即使對惡者，也牢記神的教導“逼迫你們的要給他們祝福”、“主責備你吧”，就是把炭火堆在了他的頭上（箴25：22）（引人悔改），只聽憑主怒，由神伸冤。
對於牽扯的事：持正面思考，盡量往好處想，畢竟每朵雲都鑲著銀邊，禍福相依，可能它是化了妝的祝福呢。金無足赤，事無盡善盡美，遺缺殘憾的本身就是美。再思念有些事自己也曾給人家搞砸過，甚至一塌糊塗了還懞在鼓裡渾渾然，也就扯平了。就學著就事論事，不擴大泛化，接受改變不了的現實，迫切禱告神因勢利導，讓“壞事”變好事。
勝利在望
如此或許較容易釋念嫌隙、淡化受傷的後遺症，越過去這座“火焰山”。萬事開頭難，能先做到了原宥一次，七次就勝利在望，往後的七十個七次也就不那麼困難。原本中下策集一身的我倆，在屬靈的爭戰中經歷了無數個回合後，所總結出來的戰略戰術，雖然戰績迄今仍未顯赫到“含怒不到日落”的程度，但已取得了“不輕易發怒”的小贏，自許能晉身中上品的“混成族”？至少比起以前常飲恨不消、徹夜輾轉難寐，算挺卓著了，目前正在繼續朝著上上品的高地，奮力挺進登攀。
無論關乎國家民族間或是人與人之間的芥蒂仇恨，不妨假設縱身躍上造物主的高台，鳥瞰天井裡的子孫孩童，像在頑劣吵閙鬩墻，狗一天貓一天的，無須摻合。“只有永遠的利益，沒有永恒的友誼”，各執一詞不相讓，均基於己利，不管冠以啥名堂。
至於自習寬恕“功課”的進度，就先從數算生悶氣的頻率入手吧。生氣會導致生病，神教人饒恕，除了未來能“及格”進天堂外，也是爲了大家今世肉身的好處：保持一個健康的身體魂魄，活得悠然自得、平安喜樂。如果慪氣的次數越來越少了，則可說靈修得當，人性日臻成熟。最終必會滿有基督長成的身量、憐天憫人的慈悲胸懷、心裡柔和謙卑的式樣，成就上帝讓你我來地上走一遭的使命。