信耶穌不難，難在人類的不信。
人大都覺得自己不笨，只是各自「了不起」桶的容積不同而已。人也都嚮往著更加聰慧，如所羅門王已夠機智過人了，仍還向上帝乞求賜予慧根。除了天賦好腦子以外，上下求索也會使人睿智，人生觀不同凡達，所以「聰明難」甚好理解；但「糊塗難」卻有點不可理喻，少時的我對此和「由聰明轉糊塗更難」特不明瞭。
是非黑白難定奪
後來長大了，漸省人事，方曉得紅塵中有許多事並不是非白即黑、涇渭分明，而是灰色、混雜摻合的，實難簡單地排行類分、一言蔽之性質。於是有了「清官難斷家務事」、「難得糊塗」等說法，在這種情況下不得不裝聾作啞、含混其辭才行，這便是鄭板橋崇尚「糊塗 」哲學的個中潛理。但在我歸依了基督之後，又對聰明與糊塗概念有了新的看法與價值觀。
於文革的戰鬥洗禮中長成的我，曾被「人定勝天」大無畏的革命精神再三薰陶，故不靠救世主和神仙皇帝，而是憑藉自己的實力，在激烈爭競的社會中奪取既得利益。為了能夠「適者生存」，對人輒「 見面且說三分話，未可全拋一片心 」，對事常用反證法：先懷疑否定，再求證是否成立，最後以否定之否定為結論。自認為處世謹小慎微、科學理性，也在事業上獲得過幾項省級科技進步獎之類，年紀不大就名見《當代中國科學家與發明家大辭典》經傳，蠻覺得自己是回事兒似的。
不過於現實生活中我覺察到，很多現象是科學原理詮釋不了的。即使是社會人事，「智叟」絞盡腦汁、處心積慮取巧，並沒大佔便宜；「愚公」老實勤懇、腦筋不會急轉彎，卻也收穫不缺乏，似應了那話：「快跑的未必能贏，力戰的未必得勝，智慧的未必得糧食，明哲的未必得貲財，靈巧的未必得喜悅 。」(傳 9:11)若有所思「天助糊塗人」確有點道理。以至於晚近在嚴謹的科學界甚至派生出新枝──「 模糊」理論，企圖從另類角度探討這些疑難雜象。
炎黃古人很早就知道太初有天道，故而崇拜皇天上帝，即使是至高無上的君王也不敢僭越稱謂、妄自尊大，都得恭敬祭天，惟自秦王嬴政起，「皇」與「帝名號」並加於身，無視天庭。那麼「天」究竟是什麼？「道」為啥真如鐵一般公平不偏？甭說小小的我百思不解了，就是大賢明哲老莊也都莫名其妙 。俺姑且猜它是常言中的「機遇」，或者「命運」吧。有福之人是順天得助，行不義者逆天則多自斃。
當我跨出國門剛剛接觸基督教時，習慣成自然地搬出「理性」的老章法待之，小心求證不輕信。瀏覽《聖經》見到比比皆是跟一己學識體系相悖之處，眉頭緊鎖，暗忖滿紙「神話」、「荒唐言」，一副暗自評點審查的姿態。正像孟子說的「人之患，在好為人師」，自以為是的我居然作起造物主之師來，還渾然不覺在膽大「犯上」。
欲與天公試比高
參加小組查經，我也問題多多，明為不知為不知、不恥下問，暗裡不失顯擺一下自己「博學」，不想「人云亦云」的盲從。有的炮我放得刁鑽尖銳，連牧師也張口結舌，我自以為擊中了要害斬獲小勝，不料人家巍然不動，也並不窘於難堪，反倒笑盈盈：「不錯呵，我看你已經摸著神了」。正炫己竊喜的我一下子怔住了，問倒了他，咋還叫「摸著神」了？牧者解釋說：「 只有認真研究經書的人才會提出這些看法，顯明你離神不遠了，聖靈會親自感動你的。人就怕道聽途說先入為主，心硬不屑，那就與救恩絕緣啦。」聽了這番話，我聯想起耳熟能詳的毛語錄：「沒有調查就沒有發言權」；「想知道梨子的滋味，就要親口嘗一嘗」。捉摸著其實也該把它應用在對待基督教義上的。
就這樣先不完全排斥，隨著讀經、禱告和信徒們的生活見證，我的心漸漸地被感化，變得有些迷惘、糊塗起來了﹕人果是從猴子變來的？個体的發生真是生物演化鏈的重現縮影？為什麼就不可以是上帝照著自己的形像造的呢？這些昔日從未深入思考過的疑問，叫我失去了原先的「理智」，質疑起自個固有的那套知識脈絡是否有所偏差。
我再試著換位思維：憑什麼篤信仍屬於假說推論的「進化學說」，而執意排斥推翻不了的「智能創造」論？想我讀過的書也算不少，卻從沒有閱歷過像《創世記》這麼大氣磅礡、毋庸置疑的開宗明義：「起初神創造天地」，以及耶穌擲地有聲的錚告：「我就是道路、真理、生命」。三、四千年前《約伯記》38-41章所記載的，神向人一口氣連珠炮式的發問，今天自以為高度文明昌盛的我們仍無從作答回覆，羞愧的人類迄今仍還創造不出一個有生命氣息的細胞來，才學智力還有限得很呢。難怪科學泰斗牛頓、伽俐略等亦都無言地臣服在神的腳下。我等凡人跟這些天才們比都自慚形穢，豈敢「欲與天公試比高」，有什麼可以值得驕傲的呢？
幡然悔悟真智慧
終於有一天我茅塞頓開，一下子「感性」地接受了基督。額手稱幸自己對世事認知變得糊塗了，心靈深處才甦醒過來認識了上主，從而變得絕對聰穎起來。因為「敬畏主，就是智慧」 (伯 28:28)，「認識至聖者，便是聰明」 (箴 9:10)。再回首往日人生的經歷，曾自詡得意的那些實係「大愚若智」、小聰明，大糊塗也。只有認主歸宗者方是真正的智者、大聰明。古賢也曰「不作聰明便是才」；「機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命」；英人諺語「自作聰明者是天下最糊塗之士」。人常自命不凡，以為能掌管一切，從而無視冥冥之中的主宰，遂陷入了爾虞吾詐、好勇鬥狠，亂了「朝綱」與社會，最後聰明反被聰明誤，賺得全世界，賠上自己的生命，沒有任何益處。
幡然悔過的我，反思過去對《 聖經》的挑剔、指摘，惶恐驚出一身冷汗﹕寸草焉敢論斷春暉？忒有眼不識泰山了。人不過是滄海一粟、袤漠微塵，「我立大地根基的時候，你在哪裡呢？你若有聰明只管說吧。」(伯38:4)，人的那點區區小計謀與上帝的無限睿智，怎可同日而語？如何敢用小人之心度天父之腹？幸虧我主大度寬容，不計我這小人過，最終還揀選收納了我，俺惟有認罪悔改，努力在天國路上將功補過。
於是我開始好生學習《聖經》，揣摩體會神的旨意，以便愈加耳聰目明，練就火眼金睛，得以透視魔鬼、抵擋惡人計謀，不離正道。我不再介意別人的取笑「一個無神論學者竟然現在迷信起來」，因為這是他們所不知的「大智若愚」、假糊塗，真聰明也。美好的聰明，使人蒙恩；「我微小被人藐視，卻不忘記你的訓詞。」(詩119:141)毫無疑問神的意念高於人的意念，祂的道路高於人的道路。我不斷地求主「賜我悟性，可以學習你的命令。」(詩 119:73)，得以變得更加明智精幹。
現今我讀經，雖不敢說醍醐灌頂，但也心有靈犀一點通，儘管疑竇仍叢，還在不停地發問，但心態卻大不同：為的是弄清精意，更好地履行，向跟我類似背景與心結的大陸學人傳道。縱使有的議題連名牧亦無從釋義，我則明悉「隱秘的事是屬耶和華我們神的」(申 29:29)，誰也不能參透，否則不就「全民皆神」了嗎？就暫且「對著鏡子觀看」，但卻無礙於我的忠實信仰和對主的無比信心。
安樂過活靠神恩
如今我的世界觀，曾經蒼海難為水，除卻巫山不是雲，早不注重虛空的世名俗譽了，而是定睛在神所預備的永不朽壞的冠冕與獎賞上。留洋遊學經年，儘管添了些新學術成果、入錄了英國劍橋《國際名人傳記辭典》等，我卻不再看為可誇，沾沾自喜，那僅僅是神藉此彰顯其子民在教外的好名聲罷了。反倒謹記「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明」(箴 3:5)，行事為人，靠神賜予的辨識應對能力，遵其誡命及所造物的自然律不逾矩，再不敢「造次」。也正由於掙脫了名利的捆綁，就容易做到清心寡慾，敬虔度日；日子如何，力量也如何，過得輕鬆快活。
此時我已悟出了「謀事在人， 成事在天」的這「天」，它就是上帝。「凡事盡上己力，結果順其自然」的這「自然」，它即是神的道。所有人世間的聰明與愚拙，是非與曲直，我們肉眼凡胎的「不識盧山真面目，只緣身在此山中」。因為人皆自以為正，卻都因各自有過犯而不完全，進而偏頗局限。惟有那位高踞於地球大圈之上、公義的神方能正確評判、無誤決斷；天道酬誠，天網恢恢疏而不漏。
「人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。因為這世界的智慧，在神看來是愚拙。 」(林前 3:18-19)我們這些基督信徒，在世風日下的俗人眼中，大概算是「糊塗蟲」，結果卻因此得以不誤了卿卿性命；說明實際上我等係絕頂聰明的族類，至少明白用有限的今生，來交換無限的永恆這筆極為合算的「大買賣」，積財寶在天；同時「在世為人，不靠人的聰明，乃靠神的恩典。」(林後 1:12)平安喜樂地過活，直到肉身生命的終點，及至靈命的永生永遠。