人類的理性可以輕而易舉地提出理性無法回答的問題，這究竟是為什麼？這是康德留給我們最大的疑問。世人有句話：「人類一思考，上帝就發笑。」馬太福音22:21 耶穌說：「這樣，該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。」
理性無法回答的問題
我不知道什麼時候開始喜歡上哲學，但是對於一個80年出生的人，過早的痴迷哲學實際上不是一件好事情。中國人非常重視情感、情緒、體驗、習慣等，在思維訓練方面相對比較薄弱，中國從來不缺少詭辯的高手，但是缺乏邏輯的頭腦，不過形而上卻很好地滿足了我驕傲的大腦，遺憾的是，這卻無法改善我飢餓的肚腹。
2006年2月26星期日晚上，我第一次來到了教會，當然不是為了信仰。那間教會屋裡的光線並不是太好，可能是因為在地下室的緣故，裡面的人非常擁擠，大多數是附近的學生，給我的感覺很神秘。
第一次聚會給我留下最深影響的是一首詩歌《人的生命只有一次》，吸引我的並不是詩歌的內容，而是詩歌的名字，因為世上的歌大多數是癡心女子負心漢之類的，耳朵早就不堪負重了。儘管人人都只有一次生命，然而我們非常忌諱這樣的話題，我們大多數人不敢正視自己有限的生命，正如巴克斯特所言：「死亡讓世上所有的歡樂都變得黯然失色」，奧古斯汀也有這樣的困惑：「我沒有安息之地，除非在你裡面安息。」
人類有著莫名其妙的的恐懼，對死亡的恐懼是人類無法擺脫的通病。儘管有人敢於接受死亡，然而卻無法回答：「人為什麼要經歷死亡？」這個問題。這問題困擾著我，使得我既無法迴避、又無法解答，並且超越了理性可解決的範疇。思索這個問題，讓本來就容易失眠的我，更是雪上加霜。
我不得不承認，驕傲的大腦遇到了前所未有的挑戰。大學的生活讓我多少有點失望，我是農民的兒子，學而優則仕的思想就像血液一樣在我父輩的身體裡流淌，我父親最大的心願就是希望我不要再做農民了。
理性的限制
父親的期待，和中國人混淆了職位與本質的區別有關，人有職位上的不同，但是並沒有本質上的不同。中國人的尊卑觀念非常嚴重，就是我們常常說的三綱五常。三綱五常實際上就是把人分成兩種：尊貴的和卑賤的。君是尊貴的，臣就是卑賤的，君叫臣死臣不得不死；父是尊貴的，子是卑賤的，父叫子亡子不得不亡；夫是尊貴的，妻是卑賤的，嫁雞隨雞嫁狗隨狗；兄是尊貴的，弟是卑賤的，長兄為父；主人是尊貴的，客人是卑賤的，客隨主便。
雖然三綱五常現在只能在歷史教科書中看見，但是這種先天性劃分人卑賤的思維，卻留在中國人的骨髓裡面。其表現形式是：有錢的尊貴，沒有錢的卑賤；有權的尊貴，沒有權的卑賤；有知識的尊貴，沒有知識的卑賤；有能力的尊貴，沒有能力的卑賤。我們可以隨便列舉；有房沒房，有車沒車，有工作沒有工作，有兒女沒兒女等等。
人類的理性在墮落後使用的方法是「先入為主式」，尊卑觀念就是其中之一，但是我們並不知道，至少不清晰。無法歸正的理性在聖經面前看不到上帝的救贖，更看不到耶穌基督的復活。傳統的觀念像枷鎖一樣捆綁著我的靈魂，我無法呼吸，究竟從哪裡開始？在哪裡結束？
當理性遇上聖經
第一次接觸聖經，我滿腦子都是神話傳說，理性仍然在支配著我的思維，該隱的妻子到底是誰？我甚至連讀都不願意讀下去。號稱世界第一奇書的聖經，可能會給科幻作家更多的啟發，對於生活在21世紀的我，意義可能不會太大。
接下來，我更像一位偵探家，在學校花大量的時間來偵查聖經。昆蘭社團通過聖經看到了自己，亞歷山大的斐洛，通過聖經看到的是柏拉圖；我的偵查讓我看到自己的驕傲。儘管我不相信裡面所說的事實，但是卻讀了好幾遍。
我本來以為通過認識上帝，就會讓我的學習變得更好、生活更安逸、工作更順心，從此以後就可以過上心想事成的生活了。但是我發現在教會的日子當中，我並沒有因為讀完聖經，生活就一帆風順了。上帝好像故意讓他的百姓經歷苦難，就像亞伯拉罕在他老家，雖然住的不是別墅，至少也是有房有車的，然而上帝卻命令他流浪他鄉，寄居在帳篷裡面。難道上帝的愛是通過祂百姓的苦難來彰顯嗎？
我理性最難饒恕的是舊約中的上帝常常屠城，如果使用視頻播放舊約，無疑就是恐怖電影。雖說真理掌握在少數人手中，但是良心卻在每一個人心中，我的理性無法接受任何所謂合理的解釋。此時更要命的，是我在教會聽到最多的一句話：「聖經無誤，阿們。」我對自己說：「市政電話本也無誤。」
理性的轉化
我的理性猶如一把漏斗，聖經在這裡根本無法通過。不過一次偶然的機會讓我嘗試改變。一位孤兒的講道，引用創世紀3:9「耶和華神呼喚那人、對他說：你在哪裡？」我並不知道他的名字，但是他用眼淚告訴了我答案，他在基督裡。他說：「人生在世，十之八九並不盡人意。當我們灰心的時候，雅各告訴我們的不是求信心，儘管我們缺乏信心；他告訴我們求的是智慧，因為唯有智慧可以開啟信心之門。」
原來苦難對於全人類都是一把刀，不過基督徒握住的是刀柄，砍掉的是世界；大多數時間人握住的是刀刃，傷害的是自己。很多時候以為只要認識神，什麼就不愁了，祈求就可以得著。原來神不僅要看我們祈求的心態，更要看我們祈求的內容。保羅身陷囹圄的時候並不求甚麼饋送，所求的就是腓立比教會的果子漸漸增多，歸在他們的帳上。這是對「敬畏耶和華是智慧的開端」最好的詮釋。
危機本身是危險這沒有錯，但是「機」也意味著機會。「故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行弗亂其所為。」只有真正經歷上帝的人，才明白什麼是智慧。約書亞若不願把腳踏到約旦河，上帝就是打開約旦河，對於約書亞也毫無意義。
蕭伯納說：「對於害怕危險的人，這個世界上總是危險的。」上帝並不輕易挪開危險，因為挪去「雨天」還有「雪天」。神所要做的是賜給我們一顆剛強壯膽的心。
孤兒的講道令我的心融化，令我的血液沸騰。一本市政電話本可以做到無誤，但是聖經的無誤強調的是聖經的獨特性和不可替代性。無誤的電話本對於我們也有用（和錯誤的比），但這種無誤和聖經的無誤不具備可比性。從生命的角度來看，高山還不如小草，儘管從實用的角度來看，無誤的電話本更有用，然而它完全是死的。
歸正後的理性
當理性歸正之後，我肉眼看到的聖經仍然是一本書，但是這時的聖經是有生命的，帶著能力。「神的道是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、骨節與骨髓、都能刺入剖開、連心中的思念和主意、都能辨明。」(希4:12))這句話對於歸正者是最自然不過，但是對於有理性而沒有歸正的人來說，這是不可思議的。
我一直嘗試通過我的理性來認識上帝，但是我卻無法推論出神的三位一體。原來「該撒的歸給該撒，神的歸給神。」研究科學需要依靠理性，然而研究聖經需要依靠的是聖靈，正如我們不能使用一把尺來測量人的體重。
比如在認識數學這門學科上，我們就不能否認理性的作用，然而最準確的數學我也看不到救恩，這是因為聖經與數學所解決的問題完全不同。聖經是人類救贖的標準，數學是人類思維的操練，今天有很多的誤區，我們不能因為一個人不懂數學就不得救，文學也是如此，哲學藝術也不例外。
救恩來自耶和華，上帝不僅要帶領祂的百姓進入迦南，而且也賜給他們嗎哪。當我們的理性被歸正後，我們就可以使用最美的音樂來讚美上帝，這就是我今天所要做的。如果理性沒有歸正，音樂對於上帝來說都是褻瀆，因為唯有祭司方能進入耶和華的聖所，外邦人不論如何粉飾自己都是屍骸，除非基督讓我們重新活過來。
我發現自己的反省意識從來不觸及靈魂，只是在表面上做一點文章，所謂自我反省，只不過是為了給以後擁有更舒適的生活找個藉口罷了，所以看到大家拼命躋身「尊」捨棄「卑」並不奇怪，而主耶穌捨尊降卑，我們才感到奇怪。
理性的尋索中遇見神的愛
壓抑內心很久的烏雲慢慢淡開，死亡對於我不再如此恐懼，因為一個罪人永遠活著無疑才是最痛苦的，經歷了神話、偵探、恐怖，我明白了神的愛，原來祂的愛情眾水不能息滅，大水也不能淹沒，若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。
如今我在一所基督教學校任教，我終於慢慢明白為什麼要晝夜默想耶和華的律法，這人便為有福。原來神賜給我們理性，是讓我們常常默想神的話語，直到永遠，阿們！
作者簡介
作者出生於山西農村，2002年至哈爾濱求學，現定居哈爾濱。2006年2月信主，2010年結婚，育有一女。2011年開始從事基督教教育事業，教導課程有《新舊約概論》、《教會歷史》等。喜歡讀書打籃球，業餘喜好寫作。
評審意見
任何想嘗試帶領一個科學至上主義者歸主的人，必知道從純理性到超理性，從自我中心到以上帝為中心，是一件高難度的動作。但是當上帝介入時，就能將不可能轉化為可能。
作者把尋找過程中的痛苦掙扎誠實地記載下來–『我並沒有因為讀完聖經，生活就一帆風順；我理性最難饒恕的是舊約中的上帝常常屠城。』這麼艱難的兩大課題，竟然在一位孤兒的簡單講道裡全然化解。我們只能說，這是上帝的聖靈所做至高無上的啟示，瞬間完成了從純理性跳躍到超理性，從我為中心跳躍到神為中心。是的，理性無法推論出神的三位一體，但信心卻可以接受聖經所啟示的聖父、聖子、聖靈。
作者巧妙地跨越了兩種障礙，把信主的心路歷程鮮活地呈現出來，幫助非基督徒脫離了久已習慣的思想模式，希望能觸動他們新思維的跳躍。另一項成就是幫助久為基督徒者了解非基督徒的思維語言模式；為兩造之間的溝通，提供了美好橋樑。
得獎感言
非常感謝神，我對自己的寫作一直沒有十足的信心，想說很多話但是又不知道說些什麼？感謝《飛揚》給我這樣一個不配的人提供寫作的平台。基督徒的文字事工是非常艱難的，我一直夢想有一天用文字來服事主，但總是退退縮縮，感謝弟兄姊妹和家人的鼓勵，尤其是我的父母，雖然尚未信主，但從未逼迫過我的信仰。
去年參加了創文舉辦的文字事工，受益匪淺，讓我明白什麼叫術業有專攻。也感謝《芥菜籽》的主編對我的鼓勵和幫助，希望自己以後可以更好地來回報你們。
最後，感謝我的妻子一直背後默默地支持我的服事。也感謝黑龍江大學卿老師、榮基學校全體師生、以及教會弟兄姊妹的幫助，願榮耀歸給神，喜樂和平安歸給在地上祂的兒女。也希望藉此東風力，一生被主用，謝謝！
最後，我希望能寫一本關於教會歷史的書籍，請大家為我代禱。