我在孩提時代遇上了文革，正值學齡卻乏書可讀，於是逮著啥殘篇斷章的就瀏覽啥，飢不擇食。稚心很是欽佩那些作者，憧憬著有朝一日自個的塗鴉也能人過留名。尤其那個歲月，文人一步登天，風光甚是，更引得少年書生多發這類癡夢，夢囈著日後能當上作家，名利權俱收。我就從記日記起，練筆習文，把每篇日記當成作文來寫，並刻意記錄下其時的物價、天氣、術語等，天真地尋思著，是為未來著書立說累積原始素材。
夢想接連成真
嚴慈不久瞧出了這一偏科傾向，嚴肅地告誡我要全面學習各課，休管時下“學好數理化，不如有個好爸爸”風氣，書到用時方恨少，不知何時就會派上用場。面對威權説教，俺只有依從。若干年後高考恢復，在填報考生志願時，我學文的意向再次遭到爹的反對，他掛慮易陷入“文字獄”而遭災受罪，勸慰我道：喜歡文學可以把它當作副業，但得有個一技之長，主業養家謀生。於是我順服之，投考了醫科。不過身在杏林心在文，空餘時仍握管弄墨、筆耕不輟。喜漸有作品得以見報了，後來有的上了中央電視臺、國内第一大報等，有的獲了全國衛生文學三等獎。縱使再往後出洋遊學，隨筆亦常見諸於海外華媒，算是沒誤了圓兒時的“作家夢”。青春就是在這夢想成真中別去。
既然選擇立身醫生行業，我也勾織起“名醫夢”來，立志要像父親一樣做個蜚名海内的大夫，慧眼識病、妙手回春。於是勤學苦讀、勇於實踐，奮力拼搏，不期又是走了段彎路。高堂一直是希望我繼承其衣缽的，早早便於家中私授些放射學理論，巴望著自學成才，趁著動亂中停課鬧革命，我還下到山鄉的公社衛生院數月，跟著爸的門生學X綫機實際操作等，打下最初的基礎。
夢想帶走歲月
進了醫校科班，我珍惜來之不易的機會，懸梁刺骨，實習期間就把所遇的疑難症寫成個案報道，畢業前刊發於院學報上。留校任教後，不料未能如子承父業之願，而被分到內科，影像學專科夢碎，已出產成半個放射科醫士的我，也就服從命運安排，在臨床醫疾重起爐灶。不久也漸有小成，論述等付梓“中華牌”核心期刊，有的還獲得了省、市級的科技成果獎，用英文撰寫的論著登上美、英醫學雜誌。年紀輕輕便被破格晉升為副教授，榮膺“省拔尖人才”殊譽，享受國務院特殊津貼，入錄《中國當代科學家與發明家大辭典》等。可以說“曲徑通幽”地實現了青少的“醫學家夢”。歲月就是在這等候夙願事成中流逝。
九十年代初，神州的留洋洪流勢不可擋，我置於潮中身不由己，“出國夢”亦越做越熾。憑著所發表的洋碼子論文，我有幸被邀去德國科隆大學醫院合作研究，從此西出陽關。語言的不同、社會環境的迥異，甫出國的中年人之難處可想而知。但是追夢的動力催促著人勇往直前，克服了工作、身體、家庭上的種種困難。在科海中推波助游，先後行走供職於德、英、美、加等的高校附院，譜寫了個人史上珍貴難得的履歷。為兒子驕傲，堂萱點了讚：“不出則罷，一出去了四個國家，還直接工作，不是念書”。同時我又被美國紐約科學院聘納為會員，載入了英國劍橋《國際名人傳記詞典》等。最後舉家移民定居在多倫多，算得上“超額”完成了“留洋夢”。光陰就在這期盼夢想實現中度過。
置身了域外，我得以有機會接觸到基督教，所見所聞居然跟過去於國内被教得那些大不一樣。它非迷信宗教，而是處世哲學、人生真諦、天國至理；耶穌亦非歷史傳說 人物，而是神子道成肉身下凡走一回，在十字架上為人類代罪獻祭；復活升天，又給信他者榜樣將來如斯進天堂。輾轉歐美的旅居中，又得到了各地教會與信友的無私幫助，令我逐漸認清領悟出上主救恩的浩瀚。是祂要先揀選我，引我到“最後的一塊迦南地”安歇在溪水旁。我的心被恩雨沛淋，終受洗歸主，且自此熱心追隨事奉不息。
追尋天夢之始
重生後的我，又隱隱幻織著一夢矇矓，是嚮往神國度的：確保自己真的可進天堂，並且能得上帝的獎賞。前者靠的是聖子寶血洗罪得救，後者是披戴基督聖潔得勝，沒有“口稱主啊主的，不能都進天國”之虞。初信的我特歆羡那些有名的“大牌”神僕：培靈會上振臂一呼，決志者立起如林，好有魅力、激動光榮，誘俺不禁躍躍、幼稚地欲試，亦成個有能力的佈道家，名揚宗教界。只是後來才醒悟，此仍未脫俗夢的窠臼，新瓶裝老酒，依舊是“成名成家”私念在作祟，這不是聖事運作的原則。況且做全職傳道者，並非憑著自我努力便可蹴就，首要的是得蒙神召。倘若無這異象和感動，基督徒就帶職侍奉，像大多數的信眾那樣，也能榮神益人。我短暫的“名牧夢”就這麼地漸漸消褪了。
在漫長的“靈魂深處鬧革命”和傳福音歷程中，我受的管教與恩惠參半，可謂甘苦交集,時恍有“莊周夢蝶”之感，信心亦宛若過山車，跌宕起伏無定。後來逐步趨穩了些，心房開竅起來：原來“世夢”多是要出人頭地、光宗耀己，但“天夢”則是要想為大的就要先為小、做用人。“大”也是神家裡的大，不同凡響之“大”。世間的追夢行，人得鉚勁兒刻苦己身、武裝充實，羽翼豐滿了才可能致遠；而神國逐夢令，卻要先虛己、衰微自身，惟有倒空了本體、迎入基督內住，方能活出新造的人，為天國出力、名載生命冊，即“自卑的，必升為高”。
而且“世夢”多假以年月便可見些分曉、有樣可睹；“天夢”則限於今生時空之掣制，難窺現像真面，就仿佛“對著鏡子觀看，模糊不清”，須等到耶穌得國降臨時，才能嶄露晰現（林前13:12）。自然沒有人間的那些溢美、光環等來度量界定。故，此夢非彼夢，遂宿願之路步履維艱，指望不得立竿見影。但是天道酬勤、跬步積遐程之理不會變的，就靠信心做成各人的功夫。這信即是“未見之事的確據，所望之事的實底”，激勵敦促人忠心營造各樣的工程，與主同工築建廣廈聖殿。
築夢更臻成熟
所以胸懷此聖夢者，不可以任由老我膨脹、借聖靈東風斂譽炫己，像浮世繪裡搏得浮華虛榮，而是旨在彰顯上帝的尊名。我遂力改先前的另類沽名思想，每每卑微謙恭，就心平氣靜地奉獻，讓聖靈既無聲於自個肺腑,也隨風潛入滋潤慕道友心田。並明瞭了那佈道會的“一呼百應”，實歸功於日常信徒們撒種、傳福音的鋪墊。於特定的氛圍中，呈現了禾場揮鐮收割的景色，這全是聖靈的作爲，並非某牧者的個人魅力與異能。故當一己的小工有點收穫時，輒以此為儆自律，不沾沾自誇。現俺很安於做個小小的“螺絲釘”，固守己位、克盡職責，不復惦記雁過留聲，而專注名字被記錄在天。靈命，就在這守望心志得償中成熟。
彈指已跨知天命年輪的我，撫今追昔半生的夢跡，委實慨喟萬千。體會出今世血氣的俗夢，只是在獵取進程中顯得美麗驕人，一旦真化爲實，卻沒覺像原臆中的恁地曼妙，短暫的愉悅欣快之餘，反泛上一縷落寞空寂，得趕緊地再築下一個夢巢，好叫不安份的“心猿”另擇而棲。這無疑映出了：世間的功名利祿，均填不滿腦際織夢的“黑洞”；一個接一個的美幻鑄成了人生長征的助推器，引擎著夢主的匆匆腳步朝向下一站驛動，人始終活在一環扣一環的期待中。然到頭來，萬事皆是浮萍泡影，竹籃提水，恰如所羅門王所曰“虛空的虛空”。
世夢與天夢相連結
須臾信主已逾二十載，展望未來足下的尋夢遙途，藉助溫故而知新。歷數已兌現的那些個人夢景，一來，透識了其不過是南柯黃粱，所有的身家聲名、榮華富貴，皆是過眼煙雲，撒手塵寰時統統化作烏有；惟把生命的主宰恭迎進心，填補靈裡的那塊空白，教人得到天國之道，就籠罩住了“意馬”守己於廄、掌控今世的諸夢異想，心安理得地敬虔度日。縱使壽終正寢安息，亦無懼未來大審判的峻命。二來，感嘆這大小珠璣落玉盤般的夢現，相嵌相銜，導致我舶來大洋彼岸，卻信了基督，且至今所修成的“武功”未廢、繼續發揮著功用：懸壺濟世維持生計，藉職業之便向人傳福音；業餘爬格子，為各報章雜誌撰稿，文字佈道；在團契裡主領查經，躬親分享見證，帶領新老移民歸主。融匯配搭的“三相一體”，妙不可言。少小時俺所烙印下“不為良相，便為良醫”傳統觀，是或，圖以文治世救國，或圖以醫祛病救人，天父並沒廢棄之。非但成就了我又醫又文的心願，更藉此發散出他的生命大光來療治魂殤，身心靈俱得救護，實在是始料不及、奇異恩典。
至此思想到，僅此一遭的今生，實在無需忙忙碌碌、汲汲營營，只顧圓那曇花一現的邯鄲夢；也莫好高鶩遠，“癡人説夢”，免得怏怏魘囈一場。應該腳踏實地，量身制訂貼切目標。若能兼得永恒之生命和屬天的喜樂平安，那豈不是更美更佳？！吾等的紅塵現世之旅，確如閉目打盹兒小夢，轉瞬便是百年。人一定得把握好時機，要有眼光，看清前面有真夢可想，去羅織那唯美唯真的永生夢鄉，以便在新天新地蒞臨時，躋入永享那不會褪色破滅、實實落落之夢寐成真的伊甸桃源。