Author Archive: 余國亮

英文字G 是神(God)的意思。聖經告訴我們這個神有以下幾個基本的特性：
1. 神與耶穌原為一。「耶穌說：我與父原為一。」(約10:30)
2. 神是創造天地的造物主。「起初神創造天地。」(創1:1)
3. 神是永恒長存的王。「耶和華(神)永永遠遠為王。」(詩10:16)
4. 神是慈愛的神。「你們要稱謝耶和華，因祂本為善，祂的慈愛永遠長存。」(詩136:1)

天上聖子，與神同榮同尊；地上耶穌，降卑犧牲──為要救贖失喪靈魂。 聖經告訴我們耶穌有兩個形像──一個是降世為人之前及復活升天後天上的神聖形像；另一個是在地上生活三十三年，特別是在十字架上之受苦奴僕的形像。本文的目的要把同一耶穌的兩類形像作個比較，以便認識耶穌出生前後的重大改變，深入了解祂的屬性，和祂對世人的大愛。 天上聖子與地上耶穌，有以下七方面對比之不同形像。 一. 榮耀 vs. 羞辱 二者的地位有天壤之別。 天上聖子是萬王之王、萬主之主，萬膝向祂跪拜，萬口向祂稱頌。人們向祂高唱「聖哉、聖哉、聖哉」的聖詩，向祂高呼「和散那」、「哈利路亞」和「阿們」的讚美。祂是全能的神、永在的父、和平的君。祂是創造之神，救贖之主，國度、權柄、榮耀全屬乎祂。祂是聖父、聖子、聖靈三位一體真神中第二個位格的聖子。 降生地上的耶穌出身寒微，來自木匠之家。他是猶太人，卻在幼時被王追殺，逃到埃及地作難民。他在一個地處偏遠，為當時猶太人輕視的拿撒勒城長大，以致有人說：「拿撒勒還能出甚麼好的麼？」(約 1:46)人們用石頭打他，吐唾沫在他臉上，辱罵他、嘲笑他、戲弄他說：「恭喜猶太人的王！」(太 27:29) 人們打他的頭，用荊棘編作冠冕戴在他頭上；人們瓜分他的衣服，讓他赤身露體；他被列在兩個罪大惡極的強盜中，被處以慘無人道之十字架酷刑。 從君王到罪囚，從皇冠到十字架，從雄視大地之獅子到被宰殺之羔羊──這就是天上聖子道成肉身來到地上成為人子的改變。除了祂的大愛，沒有理由自願作出這麼重大的犧牲。 二. 無限權柄 vs. 謙卑順服 天上聖子擁有無限權柄，地上耶穌卻謙卑順服。 天上的耶穌是神，祂的話就是權柄，就具有能力。「祂說有，就有；命立，就立」(詩 33:9) 。日月星宿、飛禽走獸、花草樹木，世上萬物都因祂的命令而被造。使徒保羅用以下話來敘述祂的權能：「萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂，願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！」(羅 11:36) 地上的耶穌卻像普通人一樣，順服在上的權柄。年少時孝順父母，聽他們的教導；長大成人後，盡公民的義務，納稅給政府；他是老師，卻志願放棄接受服事的權利，謙卑地為門徒洗腳；他面臨被捉之危險時，本來可以差派十二營的天使來保護，但他並沒有這樣做；他被釘在十架上時，本來可以行神蹟走下來不受酷刑，但為了成全父神的旨意，他也沒有這樣做。 保羅用以下的話，生動地描述了耶穌降生前後兩種形像的對比：「祂本有神的形像，卻不以自己與神同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以致於死，且死在十字架上。」(腓2:6-8) 三. 聖潔可畏 vs. 平易近人 天上聖子的形像是聖潔可畏，讓人自慚形穢。但以理在異象中見到天上聖子的形像是：「祂身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把 ，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音。」他「見了這大異像，便渾身無力，面貌失色，毫無氣力。」(但10:6,8) 使徒約翰見到天上聖子的形像也很類似：「祂頭與髮皆白，如白羊毛、如雪，眼目如同火焰，好像在爐中煆煉光明的銅，聲音如同眾水的聲音。」(啟1:14-15) 他的反應也雷同：「我一看見，就仆倒在祂腳前，像死了一樣。」(啟1:17) 地上耶穌的形像是平易近人、和藹可親。與他來往的有男有女、有老有少；有本地人，也有撒瑪利亞人、迦南人和希臘人；有文士和法利賽人，也有農夫和漁夫。他甚至和稅吏並罪人一同吃喝。他雖然恨惡罪，卻愛罪人。 四. 與神合一 vs. 被神離棄 天上聖子與聖父是合一的，但在地上被釘在十字架之耶穌卻被聖父離棄。 天上聖子與聖父有非常密切的合一關係，祂常藉禱告與神交談，耶穌說：「我與父原為一。」…
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金句，常常是鑰節，開啟聖經的鑰匙。 小時候在廣州信主，參加主日學。很高興主日學完後，可以拿張小紙回家。紙的一面是一幅與當天主日學故事有關的插圖，另一面是當天學習的課程內容。印象最深的是小紙上有句用粗字印的經文，稱為金句，我們需要花一星期背誦這節金句。猶記得當時老師解釋說，這是像黃金那樣寶貴的句子 ，故稱為金句。當時心想：何處可以找到一本《金句大全》呢？由於見仁見智的緣故，相信任何一本《金句大全》的書，都一定會有人覺得滄海遺珠。 筆者無意寫本《金句大全》，卻想到一個尋找金句的簡易方法，是筆者信主數十年都從未聽人說過，也從未在查經書中讀到的，故撰寫此文與讀者分享。也藉此機會向主內先進賢達請教，看是否正確。 金句常在一卷書的末了 記得小時候上國文課，學習作文，老師常說一篇好的文章有一個基本的格式，即第一段是引言；第二段是主要內容；第三段是結論。 聖經的作者受神的感動和帶領，寫下不同的書卷。雖然內容風格各異，但常可以在其中找到「引言→內容→結論」的三段模式。在結論的部份，文章快要結束時，作者常會寫下一些重要的句子，叮嚀囑咐，讓讀者回味深思。保羅和其他使徒書信的最末一句，常是言簡意賅的祝禱。故在書卷的最末幾節，容易找到金句，就一點也不足為奇了。 當然也會有金句不在書卷最後幾節的例子。這種例子特別可以在舊約的書卷中找到。 有時候，書卷末節的金句就是全書的鑰節，即可以藉它一窺全貌，了解全書的主題和中心思想。最明顯的例子，就是士師記的最後一句。詩篇的最後一句也是這樣。這樣看來，背誦這些金句，實在獲益良多。 現在就讓我們來看看，一些放在聖經書卷最末數節之金句的例子吧。 摩西五經的金句 「約瑟對他弟兄們說：『我要死了，但神必定看顧你們，領你們從這地上去，到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。』」 (創 50:24) 「日間耶華的雲彩，是在帳幕以上。夜間雲中有火，在以色列全家的眼前，在他們所行的路上，都是這樣。」 (出 40:38) 「這就是耶和華在西乃山，為以色列人所吩咐摩西的命令。」 (利 27:34) 「這是耶和華在摩押平原約但河邊，耶利哥對面，藉著摩西所吩咐以色列人的命令典章。」 (民 36: 13) 「耶和華打發他(摩西)在埃及地，向法老和他的一切臣僕，並他的全地，行各樣神蹟奇事。又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。」 (申 34:11-12) 詩卷中的金句 「凡有氣息的都要讚美耶和華 ，你們要讚美耶和華。」(詩 150:7) 「豔麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶華的婦女，必得稱讚 。」(箴 31:30) 「這些都已聽見了，總意就是敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」 (傳 12:13-14) 「我的良人，求你快來，如羚羊或小鹿在香草山上。」 (歌8:14) 舊約的其他金句…
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