Author Archive: 江林月嬌

人的生命是因著母親的受難而起始。 那日是大兒子偉恩滿27歲生日。婦女查經回到家，已經4點半了。洗手作羹湯前，我打開廚房電腦，迅速掃描電子郵件中的信箱。 此時，外子世鐸正要送偉立去打跆拳，我說：「Carolyn (我們的媳婦 )來函，你看過了嗎？」 「我想，Carolyn 是要提醒我們，今天是偉恩的生日，別忘了跟他說一聲 Happy Birthday…」世鐸臨走前不忘回答我的問題。 是喔！我倒是真的忘了。不是前天禮拜完，大夥兒一同上餐館慶賀過了嗎？不管怎樣，每個人都期待在自己生日的那一天，收到別人祝賀的溫馨，無論是一張卡或是一通電郵，都行！舉手之勞，我卻被滿檔的日程給忘記了。 生日的感恩 點擊 Carolyn的郵件，赫然寫著：“ On this day, 27 years ago, Wayne was born. Thank you for bringing such a wonderful and good person into this world! ” (在這一天，27年前，偉恩誕生了。謝謝妳把這麼好的良人生到世間！ ) 「喔！是 Carolyn寫來謝函……
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講道、讀經，都需要想像力；詩人、聖徒，都擁有想像力。 十二月寒天，玄關灑滿陽光，整面壁鏡返映光輝，屋內更顯溫暖明亮。上帝「想像」光，說：「要有光。」(創1:3) 世上第一個受造物──光從此存在。 美國作家畢茲說過 :「沒有想像力的靈魂，如同一座沒有望遠鏡的天文台。」愛因斯坦也曾說：「想像力比知識更重要；因為知識有限，而想像力涵蓋一切，是知識進步之源。」 宣道想像力 想像力是造物主的恩賜；講道事工上，不可或缺。安德烈‧黑木牧師 (Dr. Andrew Watterson Blackwood, 1882-1966AD) 在《Preaching from the Bible》書中強調，提供豐沛的想像，是優秀傳道人解經的共同特點。書中提出四種型態的「宣道想像力」： 1.感同身受的想像力：運用想像力進入他人經驗。舉例，當慕迪傳講巴拉巴信息，想像巴拉巴面臨死刑徹夜難眠。「他在獄中不斷地被驚醒，每一次都好像聽到獄卒腳步聲走向牢門。最後，曙光射入窗。巴拉巴喃喃自語：『今天，他們將打開牢門，帶我上各各他，釘在殘酷十架上。』很快地，巴拉巴聽到獄卒腳步聲近，通道鐵門打開；鑰匙轉動聲，牢門打開，羅馬兵丁站在眼前。」「別了！美好生命與無窮盼望！死亡，可怕的死亡等待我；然而，死亡，到底是啥？」這時典獄長開口：「巴拉巴，你自由了！」 2.歷史事件的想像力：運用想像力，活化聖經歷史事件。舉例，當慕迪講述施洗約翰說：「我看見約翰站在人群中，人們渴求聽到信息。施洗約翰未曾畏懼的眼神，突然，臉色蒼白，彷彿看見驚奇的事；剎時，信息停止…施洗約翰定睛看著一位陌生聽眾；此人（耶穌）正從人群中走來，請求施洗約翰為他施洗。」 3. 創造新事的想像力：想像力賦予原有題材嶄新的意義，創造全新思維與認識。本仁約翰在《天路歷程》(The Pilgrim's Progress) 充份顯示創造性想像力。當新材料與事實相符，與原先既有材料不相衝突，就能正確使用想像力，創造新事物或再造已存的事物。 4. 預期未見的想像力：將未來圖像化，表現基督再臨、最後審判、地獄天堂……運用想像力瞭解聖徒與罪人在末世的景況。約拿單‧愛德華滋 (Jonathan Edwards, 1703-1758AD)著名講章《落在忿怒之神手中的罪人》(Sinners in the Hands of an Angry God)大量使用人的想像力描述聖經記載的末世情景，使聽道者彷彿置身地獄邊緣，而情不自禁地緊抱教堂柱子、欄杆或椅背。 如鷹的想像力 2009年秋，屋前常出現兩隻小鷹遨翔天空。由於飛得低，於是我也參與牠們的「飛翔課程」。望著小鷹，我想像雛鷹在窩巢成長。每天，母鷹叼食餵養牠們。那日子，何等安逸。日子一天天過去，身體漸長。一天，大風颳起，巢窩微震。這般驚險，次數漸頻，危險提升。好多次，命在旦夕，那對未曾開啟的翅膀，總是不經意地微張開來。 大風再度颳起。無意中抬頭發現，那「無情的大風」是來自母鷹強而有力的膀臂。我如小鷹想不透「為何母親要在我的安樂窩上搧展雙翅？」「為什麼？」 來不及得到答案，狂風再起，我已掉出了窩巢，半空中，滿心驚懼。此時，唯一能做的，就是展開母親生給我、而我卻未曾使用過的翅膀。掉落於半空之際，我驚嚇萬分，不知所措。幸好母親總是即時飛至，把我背在她的背上，重新安置於巢窩。 在「掉下去─展翅飛─被接取」不斷地練習中，我們的翅膀越發開展，終成一線，體驗風勢，甚至只要輕輕一拍，就能翱翔許久。…
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有 Kingdom就有 King，有國度就有國王。 當您禱告「求你國度降臨」時，您想像中神的國度是什麼樣子？當您聽到「天國近了，你們應當悔改。」(太 3:2) 想像的天國又是怎樣？ 何謂國度 什麼是神的國？有人說，神的國就是天堂、樂園，或……。 《聖經》中出現「國度」一詞共有 16處，有時以不同的名詞出現，例如「主的聖所」(詩 114:2,哀 2:20) 、「天國」(太 3:2等，共 38處)、「神國」(可 4:11等，共 22處)、「神的國」(路 17:20-21等，共 46處) ，意即「天堂」(來 9:24)等詞。 「耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了祂。」(彼前 3:22) 「天國」一詞對猶太人有特殊的意義，因避諱而不提神的名字，因此用「天」字取代「神」字(路 15:18)，除了提後 4:18一節之外，只在馬太福音出現。 「神國」在馬可福音( 4次)、路加福音( 12次)和使徒行傳( 6次)三本書中出現。 「神的國」四本福音書都有提及，其中馬可福音 11次，路加福音高達 19次；此外，保羅在他寫的數本書信中，也多次傳講。 「國度」( Kingdom)源於希臘文 Basileia和希伯來文 malkut二詞，是指執掌王權、至高無上統治之權，也有拯救和生命的恩賜等意。 舊約中，大衛的國度是隱藏的 ；雖然撲朔迷離，被亞杜蘭洞的黑暗遮蔽，隱藏於縱錯交織的山谷原野中，卻是一個真正的國度。從這一個角度看人的國度與神的國度，不僅相差甚遠，且有天壤之別： 人的國度是人驕傲自私的霸權國度；神的國度是神智慧揀選的恩典國度。…
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昨夜，我和鐸，又哭、又鬧、又憐愛。 2008年，次級房貸風暴、經濟海嘯，撲天蓋地而來。 年底，當我知道我們手中擁有的公司股票市值只剩下一股25分錢，而辛苦積攢的退休金，一夕之間，縮水減半；我打越洋電話，向媽咪大發牢騷。我說，殷勤在美國工作，平平淡淡過每一天的生活，禍也會從天而降；不投機、不圖利、不貪財、不走捷徑……歹事也會臨到安份守己的人。 曾幾何時，「孤單」的感覺開始糾纏我，那是包裝在「好妻子」無怨無悔、無所謂與不在意之中；只為了讓丈夫無「後顧之憂」，我無聲地鼓勵他繼續與惡劣的環境搏鬥。 我爆了，至終，還是選擇向他泣訴，多少夜晚，我孤單入眠；那是一種無奈與無能的感受，只因知道，他不是忙著在外面搞三捻七，而是夜半三更，為了公司一份無理地加重份量的工作，賣力效勞。 他，由於公司大裁員，慶幸著還有一份工作可做，感謝上帝還有一份薪水養家，心中卻是蒙受著巨大的陰影，手中捧著的，是一份「一人擔兩人份」的工作。 我的抱怨讓他的委屈也潰堤！他放聲大哭，兩年內，換了六個老闆，無數次的改組，開不完的會議，接不完的電話，廿四小時手機一直開著…… 累得像一條狗，真不是人幹的。他心想，明天，就去辭職。 我想，FBI大招募，那是一份什麼樣的工作。 他說，人老了，那是一種天黑了，人還在公司，心卻想念著家人的感覺。想著望夫早歸、為他熱飯菜的妻子；想著等著向爹地道晚安的娃娃；想著不能一起運動打球跳繩的「小豬」；還有…… 夜深了，我們相擁而泣、溫存入眠。雖然，屋外嚴寒，家，依舊溫暖。

錢財迷人，饒富魔力；然而，無人不愛的錢財，可助人，亦可害人。基督徒如何做好「財務管理」，是一門重要的課題，也是一項神聖的使命。 臺灣永光集團董事長陳定川先生，描述自己在從事工商活動時，恪守基督教「誠信」原則。當他接掌董事長一職後，立即嚴禁「回扣」制度，不收上游供應商回扣，更不給下游客戶佣金。儘管當時的商場交易難以操作，仍然獨排眾議，貫徹實行。他在《聖經啟示的理財原則》一文中，分享影響自己一生的三段重要經文： 「耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。」(箴10:22) 「你要記念耶和華你的神，因為得貨財的力量是祂給你的…」(申8:18)。 「亞伯蘭對所多瑪王說：我已經向天地的主──至高的神耶和華起誓：凡是你的東西，就是一根線、一根鞋帶，我都不拿，免得你說：我使亞伯蘭富足！」(創14:22-23) 管理與忠心 錢財是良僕，亦是惡主。人作錢財的主人時，它會是最佳幫手；反之，讓錢財篡越作主的人，災難也必接踵而至。《聖經》中不乏這類失敗的財務管理人，例如：羅得、先知巴蘭、以利沙的僕人基哈西、主耶穌的門徒猶大、亞拿尼亞夫婦、多馬(有稱為低土馬)等。 談到財務管理101（重要的基礎入門），縱觀古今教會、歷史中經典人物，他們的好榜樣值得我們效法：宗教改革家馬丁‧路得曾說：「人可以擁有錢財，但必須善於管理，作錢財的主人。」 聖法蘭西斯分享自己懷抱貧窮的生命體驗是：「供養自己愈少，幫助別人愈多，心中喜樂和屬靈福份也愈豐。」十八世紀英國神職人員、基督教神學家約翰‧衛斯理的財務管理概念是：「儘量的賺、儘量的省、儘量的給。」(Gain all you can; save all you can; give all you can.) 英國宣教士戴德生弟兄，奉獻一生做中國宣教事工，創建內地會。當年那句感人肺腑之言，今日依舊縈迴耳畔：「假如我有千萬英鎊，中國可以全數支取；假如我有千條性命，決不留下一條不給中國。」 舉世聞名的巨富洛克菲勒是一位財務管理專家，一生又賺進、又積蓄、又施捨，過著豐盛的人生。他一生成功的秘訣是：「不被錢財所奴役。」世界首富比爾‧蓋茲(Bill Gates)期勉自己，總要在有限的能力與資源上，善盡財務管理之責。他將近乎60%淨資產，投資於教育 、醫療與孩童相關議題的捐獻。 《聖經》智者阿古珥發出的敬虔禱詞：「我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。」(箴30: 7~9) 財務管理七箴言 面對錢財，你我都必須有正確的心態動機、正當的方法途徑、屬靈的眼光、屬天的價值。 「你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡。」(太6:21) 一個人管理財物的態度，真正顯示出個人的人生態度。筆者在此提出基督徒財務管理七箴言： 歸還給神 「你要以財物，和一切初熟的土產，尊榮耶和華。這樣，你的倉房，必充滿有餘，你的酒醡，有新酒盈溢。」(箴3:9-10) 不取「不義之財」 「詭詐的天平，為耶和華所憎惡；公平的法碼，為他所喜悅。」(箴11:1) 「多有財利，行事不義；不如少有財利，行事公義。」(箴16:8) 不求「不勞而獲之財」 「不勞而得之財，必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。」(箴13:11) 籌劃支出 「殷勤籌劃的，足致豐裕；行事急躁的，都必缺乏。」(箴21:5) 誠實營生…
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許多上班族或是家庭主婦，天天像陀螺般轉個不停。他們時而昏頭轉向、筋疲力盡、時而無心思考，只想昏睡不醒。 仔細酌量，生活環境照常，工作內容依舊，辦事能力也綽綽有餘。可是就在某一時期，感到心有餘而力不足，什麼事都不想做。在一個人旋轉的圓舞曲中，倦怠感有時來勢洶洶，著實令人無力抵擋。 何謂工作倦怠 1994年，國際勞工組織指出：全球正朝向「緊張的世界」邁進。從身心醫學的角度而言，「過度緊張」會使個體出現疲倦、焦慮、壓抑、工作能力下滑等現象。社會學者稱此一現象為「工作倦怠」。「 「工作倦怠」一詞又稱為「工作崩耗」(job burnout)。這是一種專業知識尚存但工作熱情不在的徵兆，早存在於70年代西方國家。當時工作倦怠僅限於描述以人為服務對象的工作領域，個體出現一系列的負面心理症狀。其中包含長期的情感消耗或身體疲憊、對服務對象的不人道態度、工作成就感降低等等，現今已延伸至所有的工作領域。 「工作倦怠」通常以情感衰竭、心理封閉和成就感低落等三向度劃分，簡述如下： 1.情感衰竭：認為自己所有的情感資源都被榨乾枯竭，能量也被消耗殆盡，感到工作特別累，壓力特別大，缺乏幹勁、失去活力，對工作有挫折感、緊張感，甚至出現恐懼心理。 2.心理封閉：刻意與工作本身或與工作相關的人員保持距離，對工作不如往常那般熱心與投入，喪失工作主動性，懷疑工作本身的意義，不再關心自己對工作是否有貢獻。 3.成就感低落：對自己持有負面的評價，認為自己無法勝任，或認為自己的工作對他人毫無貢獻。 工作倦怠之特徵 1990年，《上班族出走》作者廖和敏提出尋找工作與生活平衡新主張，引發「上班族出走」的風潮。當時辦公室流行互問語：「你打算什麼時候出走？」。 2007年8月，華東師範大學心理系針對上海上班族研究調查顯示，製造業、金融業、機關團體、特殊服務業和文體科技(註：指文化教育、體育運動、科學技術)等五大領域，工作倦怠者高達40％。形成工作倦怠的過程是漸近的，其生理心智和評價特徵如下： 1.生理特徵： 身體能量耗竭感，持續萎靡不振，極度疲乏虛弱，免疫系統降低，失眠、頭痛、腰酸背痛、腸胃不適等。調查研究顯示：出現上述症狀的頻率，不同的階層和性別，差異懸殊。基本上，管理階層與女性員工的生理疲憊度較高。 2.心智特徵： 顯著的空虛感，工作熱情減退，喪失理想目標，缺乏動機，自我評價低落，自我懷疑、退縮自閉，無力感與失敗感導致心理投入減弱。研究顯示：88％的員工從未或偶爾發生上述狀況，而高階主管的心智狀況，明顯高出基層員工約10%。 3.評價特徵： 對工作的意義與價值評估下降、工作機械化、效率減低、消極怠工。研究顯示，經常出現上述情況的比例，管理者約占2％，操作員工約10％。 倦怠從何而來 正如反覆的模擬考練習讓學生產生「考試倦怠」，同居情侶在一起久了也會「愛情倦怠」一樣；甲狀腺分泌不足，造成「機能倦怠」；長期失眠，內分泌失調引發的「精神倦怠」，這些都會影響內心狀況與工作表現，不容忽視。 企業管理上有一句名言：「沒有作不好的事，只有被擺錯位置的人。」例如，交際型人格工作者被要求朝九晚五守著公文卷宗。擺錯位置的人當然無法熱情擁抱工作。 工作倦怠除了與性格傾向有關，也和專業能力是否受肯定有關。《克服工作倦怠：怎麼更新工作熱情》(Overcoming Job Burnout: How to Renew Enthusiasm for Work)一書作者貝芙莉‧波特(Beverly A Potter)向企業管理人直言，主管缺乏獎勵和員工的無能感，是導致工作倦怠的兩大主因。換句話說，企業員工長期「無設計藍圖的搬磚」工作，意即「缺乏人生方向與大目標」，也是工作倦怠之病蠹。此外，增加員工「存在價值感」，也能減少職場上不必要的失落感。 對於知識型員工而言，為減少工作倦怠，應實施寬容式管理。工作之餘，學習喘口氣也是一門學問。倘若迫在眉睫、莫名的倦怠感襲擊而來，休假又遙遙無期，那麼，就試著忙裡偷閒吧！花點時間靜下來思考，自己要什麼？擅長領域在哪兒？性格傾向適合從事哪類型工作等等。 克服工作倦怠 倘若倦怠感能像電腦一樣，同時按下 Ctrl + Alt +…
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好男人，顧得了公司，也顧得了家庭。 好女人，顧得了丈夫，也顧得了經濟。 現代人從早到晚為工作賣命，薪水豐厚、裝潢氣派，卻沒空與家人共度晚餐，錯過兒女畢業典禮，無暇安坐下聆賞一片好CD；而失眠、偏頭痛、胃酸過多…成為庸庸碌碌後之回潰報償。家，成了一只「慵懶的廢墟」；華麗豪宅、舒適裝潢，卻無暇享用；夢想遊山玩水，卻永遠停駐在計畫書中。忙碌生活真是一大弔詭。 「忙碌」是個無情的惡老闆；菁英成了「時間奴隸」，近年又被編入「過勞死候備軍」。 平衡的智慧 忙碌的職場人士必須學習擺脫時間壓力，認識掌管人類命運的是上帝——時間的創造者；而非「滴答」作響、冷漠無情的時鐘。繁忙工作、繁雜家務、繁瑣人際交往「三座大山」著實令人不堪重負。 英特爾公司副總裁兼科技主管派特‧基辛格(Patrick P. Gelsinger)是一位虔誠的基督徒。在他《平衡的智慧》(Balancing Your Family, Faith & Work)一書中講述家庭、信仰和工作三者之間的平衡智慧。 身為世界第一大半導體製造商英特爾公司迅速崛起之星，在取得了令人矚目成就之際，仍舊恪守人生信念和對家庭的承諾，持守不變的職業道德。他強調，家庭責任、工作服務和完成上帝的旨意是活出豐盛生命不可或缺的三部份。 愛家協會創辦人杜布森博士在《不要養出超大的檸檬》開頭第一句話：「平衡」是人生成功的秘訣之所在！ 杜博士「延遲實現夢想」說法與多數人所受教導「男人應該全心致力於工作，?達成目標不惜犧牲一切」大相逕庭。他解釋，擁有工作熱忱與理想抱負兩者並不相衝突，癥結在於「平衡」。他特別強調個人「與家庭的關係」和「與上帝的關係」是平衡生活的兩大要素。 《洛杉磯時報》曾報導一位使用特殊肥料栽植「超大型檸檬」為職志的奇人異事。這人栽培的檸檬樹長出兩顆鮮黃耀眼、重達兩公斤超大檸檬；可是，削瘦樹幹上其他的檸檬卻都萎縮變形。 這則新聞正是真實人生的最佳寫照；人們投注龐大的心力體力、時間精神在某生活向度，卻剝奪了生命其他的潛能。平衡和諧的人生宛如上帝原造之檸檬樹，果實均勻、豐汁飽滿、味美沁香；絕非部份畸形超大，部份乾癟瘦小，甚至萎縮變形。 卓越人生是繼續不斷地保有夢想與幹勁，努力達成渴盼之成就。追求平衡與和諧的過程中，切莫為了換得一顆超大型檸檬，而損傷生命中其餘的成果。 五個人生目標 生活平衡的人有福了，因為和諧與卓越是屬於他們的。現代奧林匹克五項全能運動是由騎馬、擊劍、射擊、游泳和越野跑等五個單項運動組成。古代奧林匹克也有擲標槍、短跑、擲鐵餅、角力和跳遠等五項運動。從古至今，奧運選手參賽目標是五項全能，五項皆表現卓越，而非偏重其中的一兩個項目。 「耶穌對他說，你要盡心，盡性，盡意，愛主你的神。」(太22:37) 「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」(太28:19-20) 你我的生命也有五項全能項目，是神賦予人平衡發展的五個人生目標： 一.盡心愛主：你我被造是為了討 神的喜悅；因此，人生目標是透過敬拜來愛神。 二.愛人如己：你我被造是為了要服事神；因此，人生目標是透過事工，來表達對人的愛。 三.使萬民作主的門徒：你我被造是為了使命；因此，人生目標是透過傳福音，去分享神的信息。 四.給他們施洗：你我被造是為了 神的家；因此，人生目標是透過信徒相交，來認同祂的教會。 五.教訓他們遵守：你我被造是為了學像基督；因此，人生目標是透過門徒訓練，邁向成熟。 自我靈命體檢 保持上述「平衡生活五目標」的最佳方式是定期自我省察；如同人體保健需要作定期體檢一般，靈命健壯也需要時刻檢驗生活中不可或缺的五要素——查經、聚會、服事、奉獻和傳福音。 《聖經》至少七次提及自我評估的重要性： 「所以你要省察，恐怕你裡頭的光，或者黑暗了。」(路11:35) 「不要效法這個世界。只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。」(羅12:2) 「人應當自己省察，然後吃這餅，喝這杯。」(林前11:28) 「你們總要自己省察有信心沒有。也要自己試驗；豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡麼。」(林後13:5) 「各人應當察驗自己的行為，這樣，他所誇的就專在自己，不在別人了。」(加6:4)…
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態度是成敗要因；主同在是蒙福關鍵。 生命的始終，你我都無法決定，然而「態度」卻足以改變人的一生！ 一般人遭逢逆境，都會想盡辦法要轉變環境；然而您可知道，當「環境」無法改變時，應當改變的是「心境」？換言之，現有的態度雖無法左右未來，但是，改變自己看待人事物的態度，卻是操控在你我的手中。 態度與成功 美國哈佛大學傑出心理學教授威廉‧詹姆斯(William James,1842- 1910)說，當代最偉大的發現是「改變態度，可以改變一生」。 態度比個人家世背景、教育程度、錢財多寡、成長環境、成敗經驗、外貌長像、天賦才能等都更加重要。面對挫折與考驗，應當擁有怎樣的人生態度？ 《35歲前要有的33種態度》一書作者蘇美靜強調，每個人的生命中都應當懷抱七種正確的態度。若能落實在行動上，及聖經的教導，必收更好的果效： 一. 選定人生價值：態度不僅決定事業高度，同時也決定生命價值。可付諸行動的是：「無條件付出，不求回報」；「珍惜人生旅途中的重要過客」。 「在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人。」(提前6:18) 二. 保守心懷意念：心態變，態度跟著變；態度變，習慣跟著變；習慣變，人生跟著變。付諸行動：「不盲目輕信眼見」；「讓積極的思想左右行為」。 「你要保守你心，勝過保守一切；因為一生的果效，是由心發出。」(箴4:23) 三. 點燃生命熱情：「態度之星」的凱斯‧哈瑞爾(Keith Harrell）指出，要培養態度，首先須先找出人生目標，並點燃生命的熱情。付諸行動：發覺別人的優點，學習倣效並擁有它。 「弟兄們，我還有未盡的話；凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」(腓4:8) 四. 發揮人格特質：態度是學歷、經驗與人格特質的總和。緊握「態度之繩」左右自己的人格特質。人生 = 10%遭遇處境 + 90%應對態度。行動：「用誠信為自己加分」；「勿讓毒舌毀了自己」。 「謹守口與舌的，就保守自己免受災難。」(箴21:23) 五. 擬定行動計劃：深入了解態度的威力，同時化態度為行動計劃。付諸行動：「留意人生時刻表，緊握機會單程票」；「丟棄舊包袱，挑戰新極限」。 「忘記背後，努力面前，向著標竿直跑。」（腓3:13-14） 六. 懷抱職場金鑰：人生三金鑰──「家世」、「學歷」與「態度」。前兩把金鑰能使人輕易進出成功者俱樂部；但您若沒擁有這兩把金鑰的機會，就掌握第三把「態度金鑰」吧，只有它的主控權完全操之在你。付諸行動：「多喝咖啡，少聊是非」；「無論工不工作，時刻保持學習」。 「往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的不可與他結交。」(箴20:19) 七. 邁向成功道路：影響人一生最重要的態度是什麼？答案是施捨！堅持！付諸行動：「揮灑施比受更有福的生命藝術」；「堅持！直到登上自己的人生舞臺」。 「你們要給人，就必有給你們的。」(路6:38)「我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」(啟3:11) 以上七種正確的人生態度，使人生道路更寬廣；認真正視人生和肯定際遇之時，請記得！當仰望神。「我要向山舉目，我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。」(詩121:1-2) 人際的成功 態度決定成功！然而，如何追求平衡且全面的成功？ 成功學大師史蒂芬‧柯維(Stephen R….
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人生規劃，可別忘了為下半場著墨。 人生好像一艘航行於海面上的船，由於前進發展的必要，需要決定在何處停泊？在何時拋錨？行為科學家稱這種職業生涯規劃之轉型為「生涯錨」(career anchor)。 一個人應當在何處拋下職業生涯錨？首先，須從瞭解自己和認識職業兩方面著手。 古希臘哲學思想家蘇格拉底(Socrates)主張，人生最重要的事就是「認識自己」。自我認知的能力，在個人職業生涯發展過程中，扮演著舉足輕重的角色。在繁多複雜的職業中，想要做出無怨無悔的選擇嗎？那麼就先從明白你自己內心真正的需要和工作價值觀開始吧！ 識己才能規劃生涯 2005年，中國採取聚類分析法調查了7632位「工作人」，分析不同工作崗位的人群，究竟是為「啥」而工作？研究報告結果顯示，中國人的工作價值觀大體可分為六大類型： 一、創業開拓型：對工作環境與外在條件不挑剔，期望從事有創意、有成就感的工作，並擁有足夠的自由與影響力，把工作做好。 二、回饋驅動型：看重工作獲得的回報，包括物質、工作與精神上各層面的報酬。 三、工作滿足型：期望工作之餘，同時保有自己的興趣，著重有意義的工作。 四、理想主義者：對工作條件、勞動內容、回饋報酬、榮譽尊嚴和影響力都十分重視。 五、安逸享受型：工作條件是否穩定，是否必須加班加點；工作時間安排能否配合個人生活上的需要等為優先考慮重點。 六、隨遇而安型：對工作條件、內容、回報或尊嚴、榮譽和影響力都不在意，與境遇和平相處。 下半生預備動作 知名管理學家查爾斯‧韓第（Charles Handy）在《弔詭的年代》(The Age of Paradox)一書中提出「Ｓ型曲線」(The Sigmoid Curve) 理論：不斷成長的秘訣在於第一條人生曲線未走下坡前，即開始第二條曲線；目的是為了幫助新曲線渡過起初探索期和可能產生的錯誤。 因此，當一個人工作20-25年之後，職業生涯二次面臨重大抉擇：是否繼續原工作直到退休？是否要轉換跑道，為下半生預作準備？當代管理學大師彼得‧杜拉克(Peter Drucker)在《杜拉克精選:個人篇》(The Esential Drucker on the Individual)鼓勵讀者們為下半生做好準備！為下半生預作準備的三大重點分別是： 一、開創第二種不同的事業。 二、平行發展第二項事業。 三、當「社會創業家」。 與使徒保羅相比，上帝賜給我們的恩典與憐憫，是大而又大。還記得保羅的下半場嗎？他雖被關在陰暗潮濕的監牢裡，卻靠主有力，得勝有餘：「我無論在什麼景況，都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」(腓4:11~13) 可預測的轉換 心理分析學家高德(R.C.Gould)提出的「轉換論」(Transposition Theory)認為，人生是由一連串可預測的轉換期所構成。 人在一生當中，至少有七段明確的轉換期：(1)16~18歲冀望自主想離家的青少年期；(2)18~22歲獨立思考、獨立決定，不想被約束的矛盾期；(3)22~28歲進入成人世界的青年期；(4)28~34歲面臨婚姻、事業、角色混淆期；(5)35~43歲生理趨於老化，想突破事業和婚姻關係的成年轉換期，即所謂「中年危機」；(6)43~50歲轉換成功穩定生活下渴望對社會有貢獻期，或遲滯中年危機問題，生命陷入困境的行為反叛期；(7)50~60歲接受過往成敗之事實，重估生命意義，渴望維持「老朋友」人際關係的成熟期。 轉換期在成人發展過程中扮演著重要的角色，「青年轉換期」和「中年轉換期」這兩個時期，從成人發展理論的角度來看，雖然十分相似，卻是個人是否能夠順利進入各個階段的關鍵時期。 美國企業界預測未來的趨勢，將有更多原本工作相當成功的人，轉換至第二種事業跑道。這些頗有實力的新新人類，在選擇工作時，除了需要一份收入以外，更重要的是需要挑戰、熱誠、有意義。 超越時空的服事…
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