Author Archive: 星學

德國人素以一絲不苟的敬業、勤勉劬勞的工作而著稱於世。我曾經留學在萊茵河畔生活過數載，發現他們的這一特性確實名不虛傳，但是給我更深刻感受的，是這一表面現象背後所蘊藏著的實質內涵：一種卓越的自尊和強烈的民族意識。 日爾曼民族的自豪 舉幾個生活中的小例子為證。我所結識的洋朋友們，經常邀請我這個素昧平生的外國大夫去其家中作客。這一點跟咱大唐的國情不同，在中國人的概念裡，請客吃飯在酒店飯館才有面子，以示尊重；可洋人剛好相反，在家中接待款曲的方是貴客嘉賓。這是我出了國以後才曉得的洋俗之一，因此每每赴宴 輒感受寵若驚。就是在這些宴請活動中，主人很自然地就向我們展現了自己的居家，讓外邦人得見了德國各個階層人士的實際生活情形。 有一次在歡筵之後，東道主音格爾老師得知我對二戰的資訊紀實感興趣，特地放映了記錄片電影給我們觀看。那是不同於我曾見過的版本和鏡頭，當畫面上出現了科隆城被炸得千瘡百孔、幾乎被夷為平地的景象時，我眼的餘光覺察到她在一旁默默地流淚。之後她跟我說，每回觀看此片時皆是止不住的黯然神傷。 洋友們也時而在周末和假期中，車我一家外出旅遊，南到慕尼黑、北至漢堡，還有布魯塞爾等，食宿全由他們安排承包，我們就清享現成的。一路上他們總是眉飛色舞地介紹著沿途的山川麗景，解說著相關的歷史沿革。那些曾在史書上如雷貫耳的大城名邑，經這親眼目睹和說辭旁證，印象更深刻了。這種迫不及待地將自己的美好家園向遠方來客展顯的心情，欣然溢於言表；那種無時無刻不為昌盛祖國驕傲自豪的神態，油然充滿臉龐，讓我暗暗感佩不已。 著名畫家曹依默有一次在她的慶生聚會上，與我們聊起了往事，說七十年代初，她陪同丈夫在美國德克薩斯州待過幾年，其間懷了孕，卻是在臨盆前飛回故鄉來分娩，原因很簡單：「我不想讓自己的兒子成為美國公民」。這輕輕的一句直白頗令我們詫異：多少人為了得到花旗國的綠卡瘋狂努力，她卻絲毫不熱衷，很輕鬆的就放棄了這「 天賜良機」。 我的一位同事克利斯朵夫住院醫師，在霧都倫敦完成了博士後返國，在歡迎派對中他跟我說：英國挺缺大夫的，我在那兒謀職沒問題。但卻不想，雖然醫科畢業生在德國不那麼容易找到合適的位子，但我還是回到自己的國家來。 卓越感的氣勢 也許你會認為，此乃他們「仍在記恨敵國」的表現，可德國勇於承認、懺悔納粹犯下的罪愆，戰爭賠款無數，一直是接納外國人(難民)最多的國家；或許你會覺得，「因為他們的國家已經發展得很好了，所以沒有必要出走，滯留在域外」。但是我們不得不承認，日爾曼人首先是靠著這股精氣建設成強國、「精神變物質」的，而精神的力量又不斷地豐富著物質，纔有了戰後迅速復甦、重列世界前茅的今天。 僅就這幾件看似小小的日常情節，就讓我至今不能泯忘他們強烈的民族情愫。正由於這「不屑瑣事 」所透射出的愛國情懷，平鋪直敘中所流露出的榮國益民精神，叫德意志人傲立於世界民族之林。同時叫曾自詡、倨傲為勤勞刻苦的炎黃子孫的我，內心受到了衝擊和震撼，甚至還有那麼一絲的汗顏：我們平常百姓在西人面前，恐不多有這般的「氣勢」和自發的責任感，也較少如此自覺主動地「炫耀」大中華吧。實在反省日耳曼民族的這股勁頭和卓越感，的確值得「一盤散沙」的我們華人學習。 信了主的我，由此還聯想得更多更遠。我等基督徒係神國的子民，被上帝揀選的族類、有君尊的祭司，在這個世界上過著在地若天的生活。我們的元首是締造天地、創始成終的主；我們的國度白璧無瑕、神聖無比，是世間任何強族盛邦所不可同日而語的。可是我們自己究竟有沒有那股湧自心底的豪邁自信，敢於向世人彰顯誇耀所屬神國的優越美妙？我們到底有沒有那種發自肺腑的真切摯言，感染帶動周遭的人，也分享救主的至大恩典？ 熱情與表現至少不應該遜色於德國人對他們祖國那般神氣態度才是。 基督徒應有的豪邁 不無遺憾，現實中有不少人「不好意思」啟齒自個的信仰，遑論身體力行地作見證、傳福音了。甚至不願理直氣壯地當眾宣稱自己是耶穌的信徒，所能遵循主旨意的範疇僅僅囿於教堂和團契，一俟出了這個小圈子，便看不出與尋常人有啥區別來了。大概是忘記了，或者沒有徹底明白，自身的天國公民身份是多麼的榮耀，是被主以祂的寶血在十字架上「分別為聖」出來的。神國的公民絕不能「混同於一般老百姓」，當以天上「神州」為尊榮，以重生獲救為冠冕，處處展現、宣揚蒙恩被贖的無比奇妙，感召世人也來成為神家的一員，方才不失為基督徒「普通一兵」的「英雄本色」。 史載希臘帝國皇帝亞歷山大的麾下，曾有一個膽怯懦弱不敢上戰場的兵丁被帶到了帳前，當大帝知道了這個士卒也叫亞歷山大時，便說「要麼你赴前線去打仗，要麼就改名換姓，因為你擁有一個偉大的名字。」 由此俺在想，我等這些基督的精兵，更不應該有辱了萬軍之耶和華賜給我們的「神之兒女」英名，不能愧對祂在萬世之前就揀選了我們的奇異恩典，一定要脫掉舊人、穿上新人，超越自我，在神國度的事工中力求卓越爭上游，讓我們的大君王得著當有的諸般榮耀。

人慾海難填，惟主恩夠用，福樂享久長。 勤儉家風慈母訓 俺最是佩服爹娘的憶苦思甜的家教，如今我亦如法炮製，將這傳統作風在北美進行到底。二老過去雖然名為「白衣天使」，實際上卻是「臭老九」。政治面貌歸「地、富、反、壞、右」；經濟狀況屬城市貧民一族。因為平均主義盛行，薄薪幾十年如一日，養活四老五小難免捉襟見肘。常年在「運動來了」的掙扎裡，累月於揭不開鍋的拮据中，而徒有大夫虛名。 其實係農民之子的父親，打小就抓緊對孩兒實行回憶對比教育，讓我們知道自己身在福中，要珍惜這福氣。在俺四五年級剛會騎單車後不久，他便經常周末帶著俺下鄉，到郊區去轉悠，實地民情考察，看農家茅舍斷垣，村童光身赤腳走在滾燙的沙土路上。無言的說教，叫俺知足眼下自己所擁有的。 母親則教我們孩子們燒火煮飯，挑水劈柴，儘管多是男兒，仍要浣洗縫補。所以窮人的孩子早當家。「三年自然大災」時期，我們喫樹葉、啃菜團，喝涮鍋水；「紅色風暴」中，撿傳單裝訂起來，用背面作練習簿，閉門自學功課，我才得在文革後首批考入大學，穿著「解放鞋」、「中山服」，土得掉渣兒。 畢業當了醫生，添了丁，一家三口與他人家庭，合租一個三居室單元，作「團結戶」住了幾年。無奈中輒以貧窮自在、富貴多憂，自我安慰。 至俺留洋前後時，世道變了，眼界寬了，不少學友發了，自己的荷包也鼓了，客觀上不乏過體面排場日子的條件，唯主觀上依然保持著勞動人民的本色。 自古男兒當勤儉 大凡人窮之際，皆耐得清苦寂寞，而騰達後則「積重難返」，所謂由儉入奢易，由奢返儉難。貧富並無一統標準，惟取決於人心知不知足。 「向錢看」時，再富也覺不夠，像詩云「經日奔波只為飢，才方一飽便思衣。衣食兩般皆俱足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。買得田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭栓了騾和馬，嘆無官職被人欺。縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。」每每心煩意亂，奮不顧身，朝朝暮暮去鑽營，昧昧昏昏白了頭。 「朝後看」時，再窮也感不缺，如詞曰「別人騎馬我騎驢，仔細思量我不及，等我回頭看，還有挑腳漢」。往往就心平氣和，泰然處之。穿幾多來喫幾多，慾寡精神爽，何須苛刻受奔波。俗話說得好，人生不如意事十常八九。全憑自家開心釋懷，不論際遇恁地演化，以內心之不變應外界的百變，巍然自立，安坦從之。 因此就自立心法，布衣蔬飯，即是錦衣玉食；茅屋竹籬，便是蓬萊閬苑；糟糠之妻，就是天女下凡，日子怎生不快活？心界怎能不超脫？說實在的，就今朝之物質豐富程度，你貧能貧到哪兒去？無非房子小點、車子舊點、頭銜低點、旅遊少點唄！事實上，來北美的人極少是家徒四壁、一窮二白的。 當然，奢儉亦無一統標準，因各個時期和地域而不同，更是相對的。英國女王不搭乘專機而坐民航的頭等艙，能駕「奔馳」車的改開大眾車，可以置豪宅的換住進鎮屋，對這些人來說已夠艱苦樸素的啦！但就廣大的騎車租屋的市井小民而言，仍舊是很奢靡的，可在後者擱著臉朝黃土背朝天，一輩子未進過城的老農眼裡，又算肥得流油的富人了。可見難以絕對量化貧富程度。所以，事主們想比較的話，最好是縱向拿自己的過去與現在相比，切莫橫向以自個沒有的去比別人所擁有的，免得落入了「人比人氣死人」的牛角尖裡。 慾盛慮多氣血殆 從保健養生角度觀察，如今的致病機制已經從過去單一的生物因素，轉變為複合的生物─心理─社會因素，即菌毒的侵襲退居次要，生活和工作中的壓力，躍升為首位。畢竟人口爆炸，謀生益加艱難。捧上個飯碗如同上了賊船，長期高度緊張的結局，便是心血管、精神方面的疾患尾隨而來。以車代步，四肢不勤，處處空調，人又漸成了溫室裡的花朵，抵抗力下降，免疫性疾病不請自至。物質豐富、美味佳肴，又誘惑著人暴飲暴食，爽口食多必損胃，高脂、糖、尿酸及血壓等痼疾纏身，思多血氣衰矣。這哪裡是享受，乃是在自找罪受。 生活品質的提升，不在乎喫用的精細豪華，而在於身心的健康。過好日子不就是圖個平安長壽？！若這種「好」卻是折壽，又何必去求？真正瀟灑走一回的，不介意收入多寡，家業厚薄，惟專注內心愉悅，做不悖於自己性情的事。 君不見，卅年前因清貧窮苦而木屐赤足，布褂荊裙，喫糠咽菜，現今這些竟成了健康時尚、保健衣料、有機食品，人人懷舊趨之。真個是「此一時」，壞事變好事也。所以目前若有笑你蹬車、走路寒磣辛苦的，你應覺得勝似閑庭信步，反嘆他在養車豢病；若有笑你未置業購宅仍賃樓住的，你感到付訖租金後「無債一身輕」的悠哉，反慨他還貸款作房奴。孰敢料卅年後不是另一番「彼一時」，窮風變富尚哉？這就是為什麼北美近年悄悄興起新儉樸運動，先鋒們賣車易房，返璞歸真，《生活簡單就是享受》之類的書暢銷不衰。 也許看官質疑：如果人類安貧樂道，科技豈不停滯不前了？毋庸過慮，我們相信文明的真正進步，是人類減少殺機。人若能安貧樂道，不但可以使他自己不存妄想，也可以使他不破壞別人的安寧。由此可見，儉樸生活並非只為利己，而且也利他人，尤其在如今地球村的現實中，讓飢寒交迫者擺脫困境，人類也減少消耗自然資源和破壞生態環境，均造福於後代。 溫飽平安耕天田 決志信基督後，俺驚異地發現，中華先賢之略見，在《聖經》裡的希伯來先知們早有所言。例如古詞曰：「千年田地八百主，田是主人，人是客」；「觀生如客豈能久 ，信死有期安可脫」。保羅則說，我們在地上是客旅；「按著定命人人都有一死，且死後有審判。」( 來 9:27) 耶穌也說：「無知的人哪 ！今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？」(路12:20) 這兩廂對比，顯明生前爭名奪利全是枉然，應重靈魂最終歸宿。 隨著不斷在《聖經》上的學習，俺的認知漸漸進深到一種從未達到的境界：儉，非物質有缺，乃是精神自在；樸，非生命空虛，而是心靈寧謐，單單執著從神那裡來的平安。從前我深感很難拒絕花花世界的腐蝕，現在借助於「神力」，就意強志堅，漸能站立得住了。 「人的生命不在乎家道豐富」，基督徒就不應為世俗所纏累。樸實過活，先求神的國和義，積財寶在天。想耶穌傳道風塵僕僕，風餐露宿，連枕頭的地方都沒有；最好的食物，就是遵行天父的旨意，作成祂的工(約 4:34)。保羅棄了錦繡前程，長征傳福音，租屋棲身，甚至曾經織帳篷自食其力，為了打那美好的仗。吾等何許人也，與之相比無地自容，怎可不效法追隨？ 然而，上帝也絕不是讓祂的子民個個苦哈哈。車可買，卻是作腳力、事奉主的工具，而非炫耀己名；房可置，夠住便行，開放家庭榮神益人，而非專愜己身。經濟條件尚未具備，就切莫超前消費，免得賠上了性命。光明之子是視世界「 糞土當年萬戶侯」，心繫神國大業；地上的事，多一事不如少一事；「借不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永生的帳幕裡去。」(路16:9)這叫另類的以退為進。 「野鶴無糧天地寬」，小小麻雀上帝尚且養活牠們，何況吾等？「不再做客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。」(弗2:19)所以只管大大放心，神的恩典夠用，祂會賜給我們需用的飲食(箴30:8)，似乎是一無所有，卻是樣樣都有，神的兒女必不至缺乏。 現代文明似已走到了盡頭，回歸簡樸是自然的和諧。就守恬淡以養道，處卑下以養德。天國在人的心裡，人生苦短，故要及時行樂，但此「樂」非穿金戴銀、花天酒地之樂，乃是得著耶穌基督所賜的，出人意料的平安喜樂，這就是人類真正之福了。

知足有感恩，平安屬無價，二者皆可在基督裡尋得。 平安夜，在西方世界就是聖誕節前夜的別稱，正是因著主耶穌基督的誕生，給多災多難的世界帶來了平安和睦的盼望。在這個時刻，歐美的教堂裡燈火通明，大彌撒、詩班唱聖歌、午夜鳴鐘，給人們送去大喜的音訊。這一晚也是家家戶戶老少團圓的時刻，進豐盛的晚餐，唱歌跳舞，互贈禮物；又有一隊隊挨家挨戶來報佳音者，傳遞上帝的慈愛與祝福。 在這個時刻，作為移居海外的華人，感染著這熟悉的氛圍，不禁想起了咱們的大年三十除夕夜的光景，只因是洋年、不能在門上貼春聯而已。無論是不信主的人還是信徒們，過年總離不了祈福，求皇天上帝賜福給芸芸眾生，風調雨順，五穀豐登，身體康健。這些就是眾人期盼著的所謂福氣。 傳統上縱使再貧窮的人家，過年都要買個「福」字幅，倒貼在大門上，當人見到隨口說「福 (貼) 倒了」時，便取得諧音「福到了」 ，討得個大吉利，以為來年好運的開端。 平安即是福 不同的國家民族，不同歷史朝代，不同階層年齡者，對於福祉有不同的認識與看法。以筆者的一管之見，福的基線首要的是平安，福氣本身就是相對而言的﹕思量饑寒，溫飽就是福﹔思量獨居，成親便是福﹔思量疾病，健康即是福﹔思量危難，解脫亦是福……。省察人事，到了一定的歲數後，半生的經歷與體會都會讓人隱隱感知﹕平安即是福。說白了，就是沒啥天災人禍，能溫飽無恙。正像主禱文中說的「不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡；我們日用的飲食，今日賜給我們」所帶出的意思一樣。 昔人有一詩句亦可為明證﹕「平安兩字值錢多，分外祈求做什麼 ？」我還清楚的記得十幾年前的那 個中央電視臺春節聯歡晚會上，有一首流行歌曲叫「常回家看看」，唱出後造成了轟動效應，一下子火遍了大江南北，被人們廣為傳唱。該歌詞中有一句，說到父母雙親「 一輩子不容易，就圖個團團圓圓；一輩子總操心，就奔個平平安安」。這本來普普通通的大實話，卻在向來強調「為共產主義美好社會奮鬥終身」的國度裡，引發了強烈共鳴，似乎有點降低理想的標準，但卻是打動了無數聽眾的心弦，激起了熱烈的迴響。足見古今中外平安的樸實涵義，並不隨意識形態而異，卻深深影響刻印在人的心版上。 如果說「生命誠可貴，愛情價更高」的話，那麼平安則是無價之寶，是金錢、權力、名譽、美貌等所換不來的。因為後者均是虛浮無定的東西，說有就有，說無便無，隨著時間而流逝變換，並沒有恆久的保障。 僅以前不久發生在日本東北部的大地震，及美國東岸的超強颶風艾琳為例，多少人畢生的積蓄、一輩子的夢想、溫馨的安樂窩，在這突如其來的巨大災難中毀於一旦，幸存者欲哭無淚。亡者更是來不及閃躲就一命嗚呼了。人是何等的脆弱，那點不多的平安感倘若架構在這些靠不住的物質層面上，自然就隨之冰釋瓦解了。 人心慾壑難填 思來蠻有趣的是，人打一出娘胎就開始啼哭，而不是笑靨；隨著年齡的增長煩惱日益加多，可以說到死方休，甚至有的竟「死不瞑目 」、「死不甘心」。可見平安的心實在是不容易得啊！然而，清夜捫心，一生中有很多的苦惱是自尋自找的，大都出於那不安份的貪念。畢竟物慾是極難滿足的，古語有「 點石成金，人心未足」；外電近載美國加州有調查報告：上百個百萬富翁被問及「你覺得滿足了嗎？」 99%的受訪者回答說，要是能再多一點點就好了。 可見人心慾壑之難填，直叫人成為了煩惱的載體和存在者，而勞苦愁煩又是人之存在的真正描述。故而上帝所頒發的十誡中，有一條誡命勸人不要貪戀別人的東西 (出 20:17)，旨在從根本上杜絕人因貪婪而犯罪。 平安的源頭 究竟「平安」是什麼呢？它其實是一種淡定的意志信念，一股心靈的支撐力量。似乎像俺老家的「 趵突泉」似的，一道不止息的活水，淙淙湧淌不涸竭，不為外界的環境所影響改變。不管人處在順境或逆境，它都不會自人間蒸發的，正像約伯所說的那樣：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。」 (伯 1:21)。 那麼真正的平安在哪裡呢？它不在這個有形質的世界裡，乃是在厚賜百物讓我們享受的上主那兒，也埋在相信上帝的人們的心裡面。身為道路、真理、生命的耶穌曾經宣告﹕「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」 (約 16:33) 神所賜予的平安是出乎人意料的，不是通常世上的那一種人為的暫時慰藉；這種奇妙的安全感是靈魂深處的真平安。 義人約伯就是基於對耶和華的信心，而在心底始終持有著一種神必伸冤的平安，最終勝過了魔鬼的試探與噩運絕境而得勝，受到天父的讚許與倍賞。約伯在好壞兩個極端情況下，給後人做出了行為和信仰不二樣的傑出榜樣。 知足感恩享平安 其實神早就告訴世人：「只要有衣有食，就當知足」 (提前 6:8) ，聖經把知足感恩之心的起點設得很低，人盡能做到。只有知足才能常樂，就看人去不去這般行來。因此，我們這些人應該在物質生活上安於「比上不足，比下有餘」的現狀。若是想往上攀比，那就去攀比愛主愛人、虛己利他及道德學問之類的事，在這方面不知足是好事，可以提高靈命，更接近主基督的身量。而應當朝下去比的，是比財產地位、物質享受、身體健康不如己者，這樣一來心理便會大大的平衡，心靜氣和，知足感恩了，必能減少諸多煩惱，整個社會也能國泰民安許多。 在平安夜裡格外思想主恩，省察己身。信主的人，有知足感恩之心的人，才有真正的平安和絕對的福氣。

信耶穌不難，難在人類的不信。 人大都覺得自己不笨，只是各自「了不起」桶的容積不同而已。人也都嚮往著更加聰慧，如所羅門王已夠機智過人了，仍還向上帝乞求賜予慧根。除了天賦好腦子以外，上下求索也會使人睿智，人生觀不同凡達，所以「聰明難」甚好理解；但「糊塗難」卻有點不可理喻，少時的我對此和「由聰明轉糊塗更難」特不明瞭。 是非黑白難定奪 後來長大了，漸省人事，方曉得紅塵中有許多事並不是非白即黑、涇渭分明，而是灰色、混雜摻合的，實難簡單地排行類分、一言蔽之性質。於是有了「清官難斷家務事」、「難得糊塗」等說法，在這種情況下不得不裝聾作啞、含混其辭才行，這便是鄭板橋崇尚「糊塗 」哲學的個中潛理。但在我歸依了基督之後，又對聰明與糊塗概念有了新的看法與價值觀。 於文革的戰鬥洗禮中長成的我，曾被「人定勝天」大無畏的革命精神再三薰陶，故不靠救世主和神仙皇帝，而是憑藉自己的實力，在激烈爭競的社會中奪取既得利益。為了能夠「適者生存」，對人輒「 見面且說三分話，未可全拋一片心 」，對事常用反證法：先懷疑否定，再求證是否成立，最後以否定之否定為結論。自認為處世謹小慎微、科學理性，也在事業上獲得過幾項省級科技進步獎之類，年紀不大就名見《當代中國科學家與發明家大辭典》經傳，蠻覺得自己是回事兒似的。 不過於現實生活中我覺察到，很多現象是科學原理詮釋不了的。即使是社會人事，「智叟」絞盡腦汁、處心積慮取巧，並沒大佔便宜；「愚公」老實勤懇、腦筋不會急轉彎，卻也收穫不缺乏，似應了那話：「快跑的未必能贏，力戰的未必得勝，智慧的未必得糧食，明哲的未必得貲財，靈巧的未必得喜悅 。」(傳 9:11)若有所思「天助糊塗人」確有點道理。以至於晚近在嚴謹的科學界甚至派生出新枝──「 模糊」理論，企圖從另類角度探討這些疑難雜象。 炎黃古人很早就知道太初有天道，故而崇拜皇天上帝，即使是至高無上的君王也不敢僭越稱謂、妄自尊大，都得恭敬祭天，惟自秦王嬴政起，「皇」與「帝名號」並加於身，無視天庭。那麼「天」究竟是什麼？「道」為啥真如鐵一般公平不偏？甭說小小的我百思不解了，就是大賢明哲老莊也都莫名其妙 。俺姑且猜它是常言中的「機遇」，或者「命運」吧。有福之人是順天得助，行不義者逆天則多自斃。 當我跨出國門剛剛接觸基督教時，習慣成自然地搬出「理性」的老章法待之，小心求證不輕信。瀏覽《聖經》見到比比皆是跟一己學識體系相悖之處，眉頭緊鎖，暗忖滿紙「神話」、「荒唐言」，一副暗自評點審查的姿態。正像孟子說的「人之患，在好為人師」，自以為是的我居然作起造物主之師來，還渾然不覺在膽大「犯上」。 欲與天公試比高 參加小組查經，我也問題多多，明為不知為不知、不恥下問，暗裡不失顯擺一下自己「博學」，不想「人云亦云」的盲從。有的炮我放得刁鑽尖銳，連牧師也張口結舌，我自以為擊中了要害斬獲小勝，不料人家巍然不動，也並不窘於難堪，反倒笑盈盈：「不錯呵，我看你已經摸著神了」。正炫己竊喜的我一下子怔住了，問倒了他，咋還叫「摸著神」了？牧者解釋說：「 只有認真研究經書的人才會提出這些看法，顯明你離神不遠了，聖靈會親自感動你的。人就怕道聽途說先入為主，心硬不屑，那就與救恩絕緣啦。」聽了這番話，我聯想起耳熟能詳的毛語錄：「沒有調查就沒有發言權」；「想知道梨子的滋味，就要親口嘗一嘗」。捉摸著其實也該把它應用在對待基督教義上的。 就這樣先不完全排斥，隨著讀經、禱告和信徒們的生活見證，我的心漸漸地被感化，變得有些迷惘、糊塗起來了﹕人果是從猴子變來的？個体的發生真是生物演化鏈的重現縮影？為什麼就不可以是上帝照著自己的形像造的呢？這些昔日從未深入思考過的疑問，叫我失去了原先的「理智」，質疑起自個固有的那套知識脈絡是否有所偏差。 我再試著換位思維：憑什麼篤信仍屬於假說推論的「進化學說」，而執意排斥推翻不了的「智能創造」論？想我讀過的書也算不少，卻從沒有閱歷過像《創世記》這麼大氣磅礡、毋庸置疑的開宗明義：「起初神創造天地」，以及耶穌擲地有聲的錚告：「我就是道路、真理、生命」。三、四千年前《約伯記》38-41章所記載的，神向人一口氣連珠炮式的發問，今天自以為高度文明昌盛的我們仍無從作答回覆，羞愧的人類迄今仍還創造不出一個有生命氣息的細胞來，才學智力還有限得很呢。難怪科學泰斗牛頓、伽俐略等亦都無言地臣服在神的腳下。我等凡人跟這些天才們比都自慚形穢，豈敢「欲與天公試比高」，有什麼可以值得驕傲的呢？ 幡然悔悟真智慧 終於有一天我茅塞頓開，一下子「感性」地接受了基督。額手稱幸自己對世事認知變得糊塗了，心靈深處才甦醒過來認識了上主，從而變得絕對聰穎起來。因為「敬畏主，就是智慧」 (伯 28:28)，「認識至聖者，便是聰明」 (箴 9:10)。再回首往日人生的經歷，曾自詡得意的那些實係「大愚若智」、小聰明，大糊塗也。只有認主歸宗者方是真正的智者、大聰明。古賢也曰「不作聰明便是才」；「機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命」；英人諺語「自作聰明者是天下最糊塗之士」。人常自命不凡，以為能掌管一切，從而無視冥冥之中的主宰，遂陷入了爾虞吾詐、好勇鬥狠，亂了「朝綱」與社會，最後聰明反被聰明誤，賺得全世界，賠上自己的生命，沒有任何益處。 幡然悔過的我，反思過去對《 聖經》的挑剔、指摘，惶恐驚出一身冷汗﹕寸草焉敢論斷春暉？忒有眼不識泰山了。人不過是滄海一粟、袤漠微塵，「我立大地根基的時候，你在哪裡呢？你若有聰明只管說吧。」(伯38:4)，人的那點區區小計謀與上帝的無限睿智，怎可同日而語？如何敢用小人之心度天父之腹？幸虧我主大度寬容，不計我這小人過，最終還揀選收納了我，俺惟有認罪悔改，努力在天國路上將功補過。 於是我開始好生學習《聖經》，揣摩體會神的旨意，以便愈加耳聰目明，練就火眼金睛，得以透視魔鬼、抵擋惡人計謀，不離正道。我不再介意別人的取笑「一個無神論學者竟然現在迷信起來」，因為這是他們所不知的「大智若愚」、假糊塗，真聰明也。美好的聰明，使人蒙恩；「我微小被人藐視，卻不忘記你的訓詞。」(詩119:141)毫無疑問神的意念高於人的意念，祂的道路高於人的道路。我不斷地求主「賜我悟性，可以學習你的命令。」(詩 119:73)，得以變得更加明智精幹。 現今我讀經，雖不敢說醍醐灌頂，但也心有靈犀一點通，儘管疑竇仍叢，還在不停地發問，但心態卻大不同：為的是弄清精意，更好地履行，向跟我類似背景與心結的大陸學人傳道。縱使有的議題連名牧亦無從釋義，我則明悉「隱秘的事是屬耶和華我們神的」(申 29:29)，誰也不能參透，否則不就「全民皆神」了嗎？就暫且「對著鏡子觀看」，但卻無礙於我的忠實信仰和對主的無比信心。 安樂過活靠神恩 如今我的世界觀，曾經蒼海難為水，除卻巫山不是雲，早不注重虛空的世名俗譽了，而是定睛在神所預備的永不朽壞的冠冕與獎賞上。留洋遊學經年，儘管添了些新學術成果、入錄了英國劍橋《國際名人傳記辭典》等，我卻不再看為可誇，沾沾自喜，那僅僅是神藉此彰顯其子民在教外的好名聲罷了。反倒謹記「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明」(箴 3:5)，行事為人，靠神賜予的辨識應對能力，遵其誡命及所造物的自然律不逾矩，再不敢「造次」。也正由於掙脫了名利的捆綁，就容易做到清心寡慾，敬虔度日；日子如何，力量也如何，過得輕鬆快活。 此時我已悟出了「謀事在人， 成事在天」的這「天」，它就是上帝。「凡事盡上己力，結果順其自然」的這「自然」，它即是神的道。所有人世間的聰明與愚拙，是非與曲直，我們肉眼凡胎的「不識盧山真面目，只緣身在此山中」。因為人皆自以為正，卻都因各自有過犯而不完全，進而偏頗局限。惟有那位高踞於地球大圈之上、公義的神方能正確評判、無誤決斷；天道酬誠，天網恢恢疏而不漏。 「人不可自欺。你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變作愚拙，好成為有智慧的。因為這世界的智慧，在神看來是愚拙。 」(林前 3:18-19)我們這些基督信徒，在世風日下的俗人眼中，大概算是「糊塗蟲」，結果卻因此得以不誤了卿卿性命；說明實際上我等係絕頂聰明的族類，至少明白用有限的今生，來交換無限的永恆這筆極為合算的「大買賣」，積財寶在天；同時「在世為人，不靠人的聰明，乃靠神的恩典。」(林後…
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搬家搬出心得！ 人說北美的老美們搬家最為頻繁，這大概與他們最常 (自發或被迫) 跳槽、更換工作有關係吧。相比之下，咱們老中則不太愛挪窩，鄉村裡祖祖輩輩守著舊宅老屋，城市中過去戶籍嚴管，單位分房子又極難，欲搬不能；現今求職不容易，房價高企，買房更難，所以使得搬家一舉「動如參與商」，幾乎也可謂人生中的大事一樁。這傳統思維根深蒂固，即便到了國外，亦不恁輕易改變。 搬在中國 回首俺於國內時，因著結婚和單位調房，「有幸」挪動過兩次，卻都是痛苦的回憶。 頭一遭是在密集的群樓中的一個單元(三室一廳)中，俺租了十四平米的一室，把小陽台作為灶屋，茅房(廁所)則是與另外住那兩室的那老少三代五口人合使。雖然號稱「團結戶」(對分租於套房中的兩或三家人的美其名)，實際上難以睦鄰共處，畢竟無數的小事見天磕碰，必有「擦槍走火」之際，爭執摩擦時起，彆扭死了。但日子就得這麼度過。 第二次是四年後，經長期的論資排輩打分、群眾評議、分房代表投票、領導討論決定等等揪心的折磨，俺終於在單位裡分得了一間小房。那是在大雜院的筒子樓四層頂上的約十二平米的小單元，舊得「 掉渣兒」，不說寒天透風撒氣、暑日漏雨滴水了，關鍵是沒有廚房和衛生間，連上下水道都沒有。一層樓上的幾十號人共用一個雙蹲式的廁所，穿過夏曬冬冰的露天走廊，去那兒倒夜壺、泔水(淘米的水 )；接自來水回屋入缸儲用、用手浣衣服(洗衣機沒法用的 )、做菜煮飯，用自己往上扛的煤氣罐灶。就這條件，還讓俺覺得終於有了屬於自個的物業。一住又是兩春秋，直到我下西洋。 記得於搬家前許久，俺就開始興奮地編織「房夢」，以為自己學位不低、學術建樹不小，能夠「鳥槍換」。等待那套「民主分房」程序過場後，公佈分配方案時，美夢就化作南柯、黃梁了，遭受到「最最沉重的打擊」。甭比別的，就拿給當官的開車的青年司機，分到的也強過俺這書呆子「業務骨」。失望、屈辱、憤懣之餘，最終還得認了，總比沒有強吧。 那方寸之地，擺不下幾件家什便塞爆了。也脫不了「搬一次家，掉一層皮」，筋疲力盡，哪有「喬遷之喜」可言？惟以「寒窯雖破能避風雨，夫妻恩愛苦也甜」戲詞聊以慰藉，慢慢熬吧。又不由自主地數星星、盼月亮，寄望於下一輪分房搬遷了，身心輒沒有平安。 搬在歐美 後來在海外旅居的歲月，俺不期成了「游擊隊員」，「打一槍換一個地方」，且每「戰略轉移」，便是跨國「穿插」，幾乎隔上一兩年就來一次「長途奔襲」，先至日耳曼，又去布列顛，再訪美利堅，後到楓葉國。不過這「千里挺進」可不是衝著房子來著，而是工作，擔心的是一遍遍的入境簽証。看官抑或有知，「拖家帶口」地「齊步走」於「工業四強」間，那「移民傾向」是再明顯也不過的了，「雄關漫道真如鐵」兮。垂蒙神庇佑，一路上過關破隘、有驚無險。這時 ，只要申請簽証獲准，「落草」後下榻何等「山房」並不打緊。全憑「寨主」在那廂代為鋪排。住過先前的那般陋居之人，啥房也都能棲身的。 話雖這麼說，總是「出國一年不安，搬家一月不安」。這洲際旅行可非兒戲，輕忽不得。拙荊早早便著手打點收拾，最後都是將所有的家當都濃縮入四隻行囊中，打起背包就出發。等上了飛機，才有暇胡思明天，心自是懸吊著，七上八下，忐忑不安，不知下一站將會怎樣。儘管「紅軍不怕遠征難」，一干人還挺羨慕在下「周遊列國」的，但個中那鞍馬勞頓、心力交瘁，只有顛沛流離者自個兒心知肚明。真的厭倦了這動盪漂泊的日子，只盼能早些安定下來，過個平靜的生活。 搬在主內 不過自打認識、接受了主耶穌以後，俺再逢「移師」之時，漸漸變得踏實、放鬆了些個，不恁地焦慮擔心了。倒是下機伊始，便急著尋覓教會。教會是神兒女的家，找到它就算找到了家，不論在哪方地土，只要進了基督教會，就有同一「賓至如歸」的感覺，家才稱得上搬妥了。並沒有什麼外在力量強迫俺如此「加強組織紀律性」，而是內在心靈的強烈渴念，跟神割裂不開的情與愛，敦促俺這般行的。這就是為什.每於一處新教會、起身自報家門作新人介紹時，肺腑汨汨湧流的回家之感，讓俺常禁不住地熱淚盈眶。有神那奇妙的雙手安排，有熱心腸的基督徒周到相助，俺從一次次搬家中一步步地看到、體味出神的帶領，此乃前所未曾領略，平素裡亦難以覺察的。 搬在心靈 俺感恩戴德、堅信神所預備的居處必定適得其所，就知足、領受。當然，俺亦曉得不能「被巴掌山擋住雙眼」，身為基督徒更盼望那在天上的家。畢竟身為客旅、是寄居的，未來都要將家搬去「新天新地」，那定是美的不得了的地方。 過去搬家前，不少東西就來個「雅賽」( yard sale，在自家院中賣舊物)，廢物利用，發揮餘熱，換回個五七十美元的，多少補貼一點路費盤纏。信主以後，則不再「輜珠必較」了，邀來兄弟姊妹、慕道朋友，誰缺啥、看中了啥，就抬走抱去，瓜分一空。一切都是主賜的 ，既都是領受來的，也該分享出去 ；神必有預備，讓我不致缺乏。 過去搬遷後，總是忙不迭地置酒辦席，答謝幫忙出力的「哥兒們 」，觥籌交錯，一醉方休，聊表謝意。如今卻不恁地急著還人情了，而是待到整理停當之後，開放家庭，請來兄弟姊妹，齊齊享受神愛與安居的喜樂，無煙無酒，吃的是自助餐，然後唱詩、講見證，真個「 精神文明」，自是另番新氣象。 就這樣，俺在搬來搬去中成熟，琢磨出點「搬味兒」來。尤其是當不再「大踏步」的「南征北戰」後，發現越搬勞什子越多，行裝絕非昔比，大貨車都裝載不下了。 俺一面感謝主恩與供應，一面又思忖，也應該藉著搬家清理一下門戶，扔掉無用的舊物。聯想到我們基督徒的靈裡，一段時間以後也會存下一些私心雜念，即所謂的「 老我」，亟須經常被「大掃除」去 ，揚棄這叫人不安的負擔。 為作「透明器皿」，得以一目了然神的榮耀；為不「藏污納垢」，最後得以「輕裝簡戎」、潔然見主。每個信主的人都應當居安思「 搬」，在靈魂深處常「除舊佈新」，摒除私心累贅，方能得以神閒氣定、心安理得，洋溢出基督的馨香之氣，從容不迫度人生。 (作者來自山東，內科教授，曾遊學德、英美、加等國，現居加拿大多倫多，育有一女一子。)

上帝闖進了我的人生！ 不久前我整理書篋舊案，意外地在文件包夾層中，瞥見了那張熟悉的小刊訊。這個由德國中文圖書館印刷的32開紙張，已略泛黃色，上面載有館部與我的幾段信件往來。開啟信仰之路的信函我喜出望外，因這張紙久找不著，倏地「重見天日」，叫我恍如打開塵封的回憶瓶塞。這份「文物 」忠實地描繪了我那段心路歷程與步步腳印，載著我回掠17年前在歐洲的苦樂歲月。我的短箋內容是這樣寫的： 尊敬的先生﹕ 您好，我是大陸來德進修的學者，獲知您們可贈閱、借閱中文書籍，非常高興。在異國他鄉讀漢文書刊真是太不易了，況且有些書在國內也是難以看到的。因此寫信請贈我下列書籍……我想多了解一下基督教信仰方面的知識。 1994/1/27 您好，感謝您們寄來的小冊子和新約全書。只要有時間我就抓緊閱讀，逐漸認識了許多以前不清楚的事理。這些小冊子中不少是大陸出國學子的經歷，與我的背景相似，想法貼近，容易接受。希望您們再寄些有關方面的小冊子和書刊來，我需廣泛涉獵，進一步靠近主。 將來我要仔細研究聖經。在國內只聞其聲，未見其面，這回可以好好拜讀。恰是英漢對照的，我可以更好的體會其內涵。不知能否寄些有關的雜誌給我。一下子提出諸多要求，請見諒，我實在想多了解基督與上帝。1994/2/17 您好，謝謝您們寄來的郵件，《海外校園》辦得不錯，尤其是第三期，一些內容對我觸動較大。最近剛剛檢查出我生了一個腫瘤，醫生講應盡快手術治療。儘管我和妻子都是醫生，但終究是在外國，人地兩生，身邊還有個四歲多的女兒。我們精神、肉體及經濟上的壓力均很大。 現在我們每晚都在求上帝保佑，相信祂會垂聽我們的禱告。我期望主耶穌向我顯示無所不在的大能和神蹟，保佑我渡過這難關。我也準備在住院留醫的這段日子裡， 靜心學習基督教信仰，弄清更多的問題。也請您們為我代禱，讓主賜福于我，降恩於我，讓我順利平安地從病痛中走出，儘快恢復健康。 1994/2/25 讀者Ｃ君上 結果，我收到圖書館的回函這樣寫著：讀者Ｃ君您好﹕ 您先後三封來信都一一收到。從您的字裡行間可以感覺到您對書的熱愛，及對真理的渴慕。真高興本館所贈的小冊子對您有幫助，聖經上有句話說﹕「尋找就尋見，叩門就給你們開門」 (太 7:7)。相信您懷著這樣的心情來讀聖經，這客觀的真理終必成為您主觀的經驗。 更謝謝您願意信任我們，將您目前的難處告知。誠如所言，身處異鄉諸多不便，遑論手術。我們樂意為您禱告，使您越趨平靜，從平靜安穩中從新得力，並且經歷神所賜的平安﹗願神保守您早日康復，重返工作崗位。 1994/3/18德國中文圖書館 前景未卜身心乏 當我應邀到德國科隆大學醫院工作之後，我先行出國八個月後，後來辦妥了妻子和女兒的家庭團聚簽證。也就是在此時，我的甲狀腺生了一個腫瘤，家人抵達後便要進行手術。長期的身心焦慮煎熬，和面對生死未卜的前景，讓一向忙、盲、茫的我，終得靜下來，認真去想活著的意義到底是什麼。 說實話，過去在大陸卅幾年「 激情燃燒的歲月」，連番驚心動魄的運動人人自危不可終日，常年又為溫飽蝸居而汲營苦掙，沒有心思顧及「人生意義」這形而上的事，「苟延殘喘」著就不錯了，自然不會信「神仙、皇帝」。當「萬壽無疆」的盼望成空之後，我憑本事考上大學，改變了前程，命運開始掌握在自己的手中。九十年代初，我又下西洋，孤軍奮戰，並沒「救世主」幫啥忙。 直到生病，自己扛不住了，方意識到能力的有限，「人定勝天」多麼可笑；遭遇了「死結」，才領悟到智慧的了了，「一切全靠我們自己」多麼空幻。那時在德的國人不多，更甭提老鄉可幫襯，惟從西歐華語節目「福自天降」中能享受點鄉音，打發鄉愁(儘管內容皆是傳教，乍聽刺耳，認為福音有點兒 ABC的美國印象)。 我從中獲知漢諾威有個德國中文圖書館，提供中文書籍免費郵寄借閱，衝著對中文的渴求，對「洋教」了解，和上帝(老天爺)可能對我的保佑，我提筆修書，啟始了與德華福音友會的聯繫。 果然，我很快就收到了寄來物，包括慕迪的盒帶。看後頗覺解渴，同時心頭一震，這是我頭一遭沒以批判的眼光看「唯心論」產品，發現它並不似「破四舊」那會兒感覺恁地「荒謬愚昧」，《聖經》中竟然有甚多的醒世恆言，不次於中土的「增廣賢文」，叫我讚嘆。吃驚的還有我從小崇拜的西方大科學家們，居然都是基督教徒！當代留洋的同仁，不少也都篤信了基督教信仰，這其中一定有其道理。 嘗試從禱告開始 絕處可能逢生，我於是「照著葫蘆畫瓢」，從嘗試禱告開始，情急中還跪下來，以示虔誠，盼望「 精誠所至，金石為開」。這與我以前猶如意氣風發、鬥志昂揚的「天之驕子」，完全判若兩人。我也質疑起「先入為主」的進化論來，試著換個角度、用創造論的思維來詮釋事物，反而迎刃而解了諸多疑竇；這也是在往昔只重技術與實驗的我這「科學家」無法理解的。而且讀經默禱得來的內心平靜，驅除了我對手術的懼怕、對痊癒的擔心，使得素來「與天、地、人鬥，其樂無窮」的我，由色厲內荏，變得外柔內剛。 我就是這樣不知不覺的漸漸走近了神，生活也潛移默化著，反射性地刺激著我信心益增。最後，果然安度了手術。記得從麻醉中醒來時，朦朧的一股「死裡復活」之感自心底升起，一種說不出的謝恩之情在胸口湧動。It Works!我的主觀信仰由此產生了飛躍質變。 主就這麼藉著「紙上教會」的鴻雁，遙相引導我：對中文飢渴時我「不擇食」；「亂求醫」時歪打正著「靈丹妙藥」；傳輸給我精神食糧，如天降的嗎哪，飽足我心靈荒漠的餓渴，這奇妙的「隔空抓領 」，終使我在一年多後決志，歸依了基督。 我頗慨嘆編輯有心，保存著草草拙函，日後編發成這則對白，勾勒出一個浪子早期求真的脈絡、原始信心成長的軌跡。所以一直珍藏著這份單張，即使輾轉英、美、加國等職場的遷徙，一再精簡行裝，絕不扔掉它。定居在多倫多後，幾次搬家挪窩，亦不丟棄之，以至於最後過分保重而記不得藏哪兒了。此番自珍的「敝帚」再現，堪稱個人「考古」大發現，我倍感失而復得的喜悅。 弄墨只為傳主道 我幼時偏愛抓筆塗鴉，志向為作家。後囿於現實、聽從父言「棄文習醫」，當了臨床大夫。後來又歆羡起「醫學是妻子，文學是情人」的契珂夫。信主重生以後，開始仰慕科學泰斗牛頓，計畫於後半生鑽研寫作與神學。 不期上帝如今竟滿足了我的小小夙願：以「主業」醫人肉體疾患來兼養家糊口，「副業」研習聖經和福音寫作，傳揚神醫治人心靈疾恙。如此既圓了我曾經的諸般夢想，同時也是另類的失而復得。 雖然如今我已付梓了幾百萬言，浪得「作家」虛名，《海外華人福音網》還為我開闢了「文集」，但我深諳此乃主對我的鼓勵。原先的「舞文」，無非衝著個人出名兼賺稿費，名利雙收；歸主後的「弄墨」，則是旨在傳揚主的道，自個隱姓埋名，分文不取皆奉獻了。以前沾沾自欣個人的論著題錄不斷延長、履歷不時加法碼；如今只為一己的名字被記錄在天而歡喜。 我要向從未謀面的《德國中文圖書館》及《飛揚協會》的編輯們致敬，正是因著他們，在看不見的禾場上默默耕耘，最終「得人如得魚」。…
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聖誕樹是聖誕節慶裝飾的主角，節前人們精挑細選，將它精心裝扮一番，好成為眾人矚目的焦點。然而當喧騰的大節一過、樹下的禮物被瓜分一空，它也完成了它的歷史使命，頓時「身價大跌」 。這時滿城盡是被遺棄的小翠松，可愛的小樹雖依舊郁郁蔥蔥，無奈時過境遷，已經今非昔比，只得淪落街頭，等待垃圾車來清除。每睹此景，我心中不免百感交集。 亮麗一時的聖誕樹 其實，遠在我十幾年前剛出國之時，見洋年節期先是如火如荼的買賣聖誕樹，旋即又紛紛棄之如敝屣，就覺得很是可惜與不解。如此漂亮、生機仍盎然的松柏，好不容易長到這麼大，就這麼地被砍下，擺在家中十天半月的，就被掃地出門、「暴屍荒野」，著實叫這來自乏林少木東方之國的我心疼不已。好端端的小松樹，被砍殺後，並不像其它的花草立馬就枯萎，而是仍可保持生機盎然一段日子。這就是為什.人們選擇它在隆冬過節，以增添室內茂綠的春意。但是時間稍久，聖誕樹也蔫頭耷腦、枯黃起來，露出了凋敝死亡的徵象。 這也在暗中提示人類，世間有些事物一時貌似興旺發達，實際上已是釜底無薪、好景不長了，充其量不過是一番假象而已，正像這棵無根之木一樣。因此毋庸為惡勢壞人的少時得逞，邪氣異端的短暫上風而氣餒、心灰意冷 。時候一到，好人必得好報，光明正義一定呈現、伸張。 連結於生命源頭 從聖誕樹的興亡景象，不禁讓我聯想到信仰的事理：人在沒有信上帝之時，肉體儘管活著，靈魂卻是死的。宛若一棵雖裝飾亮麗，卻已失生命根源的聖誕樹，故被謔稱為「活著的死人」，或者「行屍走肉」。只有在歸依耶穌之後，靈魂甦醒，枝子接長在主的生命樹上，才得以永遠活著(羅 11:17)。即使日後肉體這舊皮囊殞滅了，但是在神所賜的永生裡，將擁有基督賜予的全新的身體，在新天新地之中，不再有病痛與衰亡，並且與神同在萬年。 基督徒得救後，要過得勝的生活，亦如此理：試想一株果樹倘若始終不結實，園主在修剪之後未果 ，就可能把它砍了，省得它白佔地土。當枝子被丟在外面，就像這沒有用了的聖誕樹。對於基督徒來講 ，假如只是「悔」而不「改」，不在基督裡長進，結不出聖靈的果子來，確實是一樁可悲可怕的事。人都是憑著果實來認識樹的好壞(太 7:20)。萬一上主對這不出產好果、亦無基督馨香之氣的果樹說：「從今以後，你永不結果子」(太 21:19 )，樹便會立刻枯乾，那時我們就要前功盡棄，追悔莫及了。 所以，我們要時刻儆醒，在神的話語上扎根，並積極地落實在日常實際行動中，廣傳福音，多結好果，活出主的生命來。千萬不要給世人和天使上演一齣「空城計」，抑或像聖誕樹上演那樣「一時性」的假戲，否則最終結局也必會像它一樣。 「現在斧子已經放在樹根上了 ，凡不結好果子的樹，就要被砍下來丟在火裡。」(太 3:10)基督徒不得不因此而儆醒生活啊！

不射而射，至高境界。 在春秋戰國的時候，趙國的首都邯鄲有一個叫紀昌的青年，投拜當時的射箭高手飛衛學藝。老師沒有立刻教他如何拉弓放箭，反讓他回家先鍛鍊眼力，學會死盯住目標。紀昌便天天臥在老婆的織布機底下，盯著穿動的梭子。兩年的工夫，便可以聚精會神、眸不游移，即使錐子向他眼角攮來，他的眼也不會眨一下。 然後，飛衛又要紀昌回去，練習把微小的東西看大了的功夫。紀昌就用一根頭髮拴住隻小螞蟻，掛在窗戶前，每天注目凝視。三年之後，那螞蟻在他的眼中，已經大如車輪了。 到這時候，老師才開始教他射箭的技術和決竅。紀昌果然進步神速，不久成為人人稱許的名射手。 偏離上帝的規範 從這個故事，我聯想了許多。習箭的人，無不希望「彈無虛發」，成為李廣、花榮式的優秀射手。如果箭脫了靶，那是很難堪的。古希臘文就用「罪」( sin)一字，來形容矢不中的。而新約《聖經》就藉用此詞，來比喻世人偏離了上帝所定的規範，虧缺了主的榮耀，從此引伸出「罪」更廣的定義，遠不是大家以為的刑事犯罪( criminal)的概念。所以要人們悔改認這個罪，修正自己的箭道，搭弓重射，以符合神的心意，這就成了基督教的重要教義。 我們姑且將慕道者尋找造物主 、得救、得勝的歷程，也看作是一個另類射箭學習的過程。 基督徒的標竿是耶穌，這位上帝之子，曾道成肉身來世上，一是為萬民贖罪，二是做聖潔的榜樣。教大家以他為目標，「有的放矢」 。我們不妨學學紀昌，先打好基礎 ── 專心致志緊盯鵠的：定睛在基督，不受世俗意識誘惑、事務攪擾和教會內部人際紛爭的影響。世界上的教育家都倡導美善的人生目的，但真正超越階級利益、集團黨派的，是上帝的真理。不要被非完人的壞見証分了心，而因小失大；又要聽從主的原話，不被標新立異的新派神學引開，而捨本逐末。 見微知著目標清晰：立足於《 聖經》，扎根、咀嚼，將「天啟」的細微、耶穌的一動一靜，通通擴展開來，畢覽無遺，銘記在心。人能讀經逾萬遍，就會話出如有「神 」，以經來解經，並且身體力行；效仿基督，就能有效的傳福音；心中被道充滿，情慾和「老我」等都會被擠出去，沒棲身落腳之地﹔遇到各類異端邪說，練就的「火眼金睛」一看便知，不為所惑。真理的靶子變得愈來愈清楚，「百發百中 」就不難了。 練就了扎實的基本功，再操習箭法技巧，便水到渠成。「滿弓之箭」，憑聖靈調整「準星」﹔「離弦之箭」，靠聖靈增添動量，必直撲目標，「百步穿楊」。 不射之射真功夫 紀昌出徒了以後，又遠赴峨眉山，跟從宗師甘繩繼續深造。老人先讓他放一箭瞧瞧，紀昌一抬手，便射中了一隻飛掠而過的雁，心中挺得意的。不料甘繩淡淡一笑，「 這不過是射之射，好射手是不用傢 伙的。」說罷，帶他到懸崖邊上，站在一塊危石之上，紀昌看著都覺眩暈。只見老人金雞獨立，徒手做了一個射箭的動作，一隻在高空中盤旋的鷹隨即墜了地。紀昌驚呆了 ，跪地伏拜不已，老人告訴他說，這叫「不射之射」，纔是真正的功夫。 從此紀昌跟隨大師勤學苦練，九年功成。下山歸故里以後，好像換了一個人似的，從原先爭強好勝的武夫，變成了溫文爾雅的儒士，再也無意當眾炫耀射術、談弓論箭 ，甚至已不識「弓」為何物了。但是他住的房舍卻「箭氣沖天」，連猛禽都不敢打上面掠過。見他這樣 ，闔城的箭手們也都恥於當街顯擺武藝了。 活著的不再是我 寓言到此，揭示了一個學藝修練的最高境界，就是意念的登峰而不是技法的造極。因為德是才之帥，各個行業皆然。信德能夠使得技藝造福於世，否則會遺禍人間。古人「不射而射」的意境，與「上善若水」、「大成若缺」、「大象無形」等哲思一理，曉喻了「真人不露相」，身懷絕技者不顯山露水、恃才傲物。 在我們靈裡「學射」久已、「箭道」日深，最後成為了能手之後 ，千萬別覺得功成名就，便趾高氣揚、固步自封起來。學無止境，要 像紀昌那樣進深造詣。 我們的上師就是主耶穌。看看新約聖經裡記載的祂那溫柔謙和：「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為了人的樣式。」( 腓 2:6)祂縱能呼風喚雨、使死人復生；說有就有、命立就立，但在人間卻從不張揚，逞能自己，甚至竟躬親為徒弟洗腳；為罪人代死，「像羊在剪毛人的手下無聲」(賽 53 :7)。 草木之人的我們，大多一點雕虫小技在身，就自命不凡了。在主面前，因信稱義的我們怎可以放肆張狂、不量力﹖怎可自以為義，居高臨下，犯屬靈驕傲呢﹖ 教會的長年薰陶，縱然令人「 近朱者赤」，形似耶穌。但是基督徒需要的是歷練與「內功」，即使「神似」耶穌，多有主的靈性，但生命流露的應該是：「如今活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著…
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從Fellowship到團契，從「名」到「實」的經歷。 如果不是接觸基督信仰的話，我大概永遠不會知道「團契」這個詞，也一定會始終蒙在鼓裡：「團契」這詞，竟然就是曾經與我息息相關的“Fellowship”一字﹗ 還是遠在聯繫出國事宜的時候，我因著Fellowship──(研究員)基金，達到了自費留洋的目的。接下來我輾轉了德、英、美、加四個國家。直到有一天，我走進了教堂，置身於暖融融的團契（或稱小組)當中，方才悟出自己過去的孤陋寡聞。隨後的受洗、加入主內的「組織」生活，我對團契的認知，更是從「名」到「實」了。 屬靈先鋒隊 團契，不是社會上的宗親會、行業團體的聚集──只為交朋友、消減鄉愁、互助解決難題或爭取自身和社團的利益。教會內的團契乃是神國的小分隊，是由上帝大愛召聚的信徒與慕道友所組成的集體，每週一會。通常是藉著共同研修《聖經》，彼此與分享對神話語的領受與經歷，以增進對神的認識，及遵行祂話語的決心，並且實踐肢體彼此相愛、相激勵、相助相顧的聖潔生活。 團契是教會大家庭中的「小家室」，既獨當一面，又服從「統一指揮」。於內改造自己，於外是抵抗魔鬼、傳揚神道的先鋒隊，活躍於屬靈爭戰的「第一線」。但是它不能孤軍奮戰，只有上下步調一致，才能奪取屬靈爭戰全面的勝利。 團契是教會的一翼，不能「以點帶面」，取代教會的位置。當團契到了一定的規模之際，就應該像細胞核的「裂變」那樣，分而「植」之、再「增殖」，滾雪球般地擴張神的帳幕。 不分黨結派 團契，要團結在主耶穌的麾下，而非以人的政治、背景、地域等類聚或分黨結派，在神的家裡搞內鬥、紛爭。當初保羅責備哥林多教會，因為他們爭論「你是屬保羅的，我是屬亞波羅的，他是屬磯法的。」(林前1:12)，叫人看不出「聖俗」之別來，以致於絆倒人。信徒凡事須以基督為中心，故最好在成立之初，就有多元化特色，將各方同工混合編隊，在聖靈的運行下，打好「團體賽」。 團契之內，要充分發揚團隊精神，互為肢體、配合默契，一同完成聖工。其中沒有誰比誰更重要，就像彈鋼琴一樣，十個指頭雖不一般長，但缺一不可，各司其職，彼此合作，才能奏出和諧優美的旋律曲調來。團契之間也切忌各行其是，老死不相往來，給魔鬼留下可乘之縫隙。 團長們尤要以神的話為準則，以主的愛為紐帶，聯繫各個團組；關心諸位契友，隨時把握契機，讓更多的人得著上帝與人立的約，成為神的兒女和忠心的管家僕人。神奇妙地將恩賜不同的人組合起來，搭配服事，使我們學習謙卑、順服，成全祂在每一個成員身上的旨意，並吸引更多的慕道友得此福音。 團契，就是要緊緊「抱團」，眾人拾柴火焰高，「三股合成的繩子，不容易折斷」(傳4:12)，正所謂「團結就是力量」。由於團契的氣氛輕便，較利於大家敞開心扉交流、懇談、發問，彌補了主日崇拜的嚴肅。故許多細緻的思想工作可以在其中進行，與大堂的敬拜相輔相成，交相輝映。 愛心的免費晚餐 說起俺查經班的團契，每週六的晚上，在多倫多市中心一間教會的地下室裡聚會。十幾年來，一年四季風雨無阻。在俺團契的活動內容中，最令人難忘的一個特色，就是始終不渝地預備免費的晚餐，叫與會者們體驗基督的慈心。所預備的愛筵，乃是為眾人週末來團聚的方便。這麼多年來，這頓便餐的最常見菜肴，就是那道喚作「殺豬菜」的。 「殺豬菜」，名字乍聽起來怪嚇人的，其實它是源自於大陸東北農村的一樣普普通通的菜。以前一般只在過年的時候，村民們才殺豬宰牲，將肥瘦五花肉、還有豬下水等一塊燉了，再放入各樣的蔬菜、豆腐、粉條等，「一鍋端」，全家老小大快朵頤，故而得此「雅號」。本來是鄉下人的家常便菜，不見經傳的。近年來由於生活富裕了，城裡人吃膩了珍饈美食、生猛海鮮，返樸歸真地轉口農家小吃和鄉土風味，這莊戶菜便浮上了臺面，逐漸地在城鎮酒樓館子流行起來。更隨著那部長篇電視連續劇《東北一家人》的熱播，名噪全國，大有代表東三省「省菜」之勢。 現在俺的第二家園多倫多地區，稱得上是移民薈萃的「聯合國」，隨之而來的世界各地美味佳肴在此匯合、爭香鬥艷。中國菜更不例外，兩岸三地、八大菜系，樣樣俱全，算得上海外唐人的首「膳」之都。但萬沒想到，「殺豬菜」這算不上講究的農家菜，在這兒匯聚五湖四海華人的教堂裡面，於聚餐時卻獨領風騷，佔有不可或缺的一席之地。雖說此菜擺上桌面歷時已逾十年，仍舊「方興未艾」，魅力不減當年。 然而，餐敘之意不在饌。平淡無奇的老家土餐，叫遊子們產生了一種鄉情的共鳴，拋開了一週的勞苦愁煩、來到教會，圍坐著謝飯用膳，談天說主，每讓人感到似乎囘回到了故鄉。置身於大家庭的團圓宴會中，彌補了「獨在異鄉為異客，遍插茱萸少一人」的缺憾，恰像讚美詩歌中所唱到的那樣「我們成為一家人，因著耶穌……」。 所以，這種誠摯喧嚷的熱烈氣氛，使得進肚的是啥已經不打緊了，要的是這個樂呵融融、喜氣洋洋的鬧乎勁兒。它就像是選手上場之前的「熱身」，無形當中熔化了冰冷的心靈，消退了人與人、人與神之間的隔膜，讓心扉更容易敞開，跟主傾吐，跟人訴說，在靈魂的深處溝通交融。 脫離物質的意義 團契歷史再悠久，也得一如既往，過好每一次的團契生活。就像太陽，每天昇起的都是新的。每回的團聚，不可流於形式、有名無實，或僅僅是常設，忘卻了迫在眉睫的大使命，不思拓展、安於現狀，卻把起初的愛心離棄了。「所以應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。」(啟2:4) 倘若有一天，我們來到團契和教會，感覺像是上班，或參加社交聯誼活動時，這可能表示我們已經開始麻木不仁，變成不冷不熱的老底嘉式的基督徒了。耶穌說過，口裡喊著「主啊！主啊！」的人，不都能進天國，寓意也就在此。 蠻有意思的是，自從信從了主以後，我的物質生活竟逐漸地擺脫Fellowship「基金」的意義。神後來賜給了我別的工作，以養家糊口。但是我從此卻離不開Fellowship──「團契」的意義了，因為它已經成為我精神生活不可或缺的一部分了。真正應了《聖經》所說的：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話」(太4:4)。

千秋大業，轉眼消逝；萬世喜樂，耶穌頒獎。 我是1977年大陸恢復高考後第一批進入大學的生員，校園裡當時流行著一首激昂的歌曲──《年輕的朋友來相會》，內中的幾句唱詞：「再過二十年，我們來相會，舉杯論英雄，光榮屬於誰」尤其激起熱血青年無限美好的憧憬，豪情萬丈。那歡快進行曲的旋律，至今仍在我耳畔清晰地迴盪著。 的確，鬧哄哄的「文革」折騰了十年，使國家建設不進反退，百廢待興；取消考學制而人才斷層、青黃不接。當「重振朝綱」之後，經過了華夏史上最慘烈考試競爭而勝出者，被社會公認為天之驕子，個個自命不凡，無不「使命責任感」沉重在肩，「把耽誤的時間奪回來」，懸樑刺股，發奮苦讀，以圖大展一番宏圖，實現個人理想、報效祖國。 揚眉吐氣的機會 本人因為來自知識分子的家庭，出身不好，因而長年鬱鬱不得志，被極左的社會意識所唾棄。現在終於有了施展的機會，自不等閒，較之其他學子來倍加努力。果然有些收穫：在校期間即因德、智、體各方面突出表現而博得「全國三好學生」殊榮。畢業後的成績不菲而獲得「省八十年代優秀畢業生」稱號，矯枉過正地覺得為受壓久矣的父母和自己揚了眉。 工作在大學醫院裡，我繼續發憤拼搏，醫療、教學、科研三項全能，事業急起直追師輩。於公，是把與西方發達國家拉大的差距縮回來；於私，是成名成家，成為像家父一樣的學術權威，在杏林獨樹一幟，譽滿天下。不久我便被破格晉升為教授，又被評為最年輕的「省專業技術拔尖人才」之一，入錄了《當代中國科學家與發明家大辭典》，享受國務院政府特殊津貼，在衆人的「年輕有為」嘖嘖聲中，陶醉在功名小有的自喜中。 九三年初，我又順著出國大潮，湧出了國門，應邀先後到德、英、美、加「工業七國」中的四強遊學、科研，博採他山之石以攻玉，從零開始在海外創業。發表了更多的醫學論文，贏取了「紐約科學院會員」，載入了英國劍橋《國際傳記辭典》等，這回可是世界性的頭銜「真傢伙」，成就感更是大了，不僅為自個和家族吐了氣，還覺得為國人的臉上都添了點彩。 填補不了的空白 然而，如同古人所云「絢爛至極，趨於平淡」。在我躊躇滿志，擁有了這些夢寐以求的學術成績和聲望之後，心底反倒生出一絲隱隱的失落來──原來也不過如此，竟備感疲憊、茫然。轉目再瞧瞧一些精英們壯志未酬，韶華早逝；或者大師們退休以後的無聊惆悵，冷不丁地意識到：船過水無痕，這些在位時的長串耀眼的名譽、題錄，也都挺虛空的，它們似乎填補不了内心深處的空白。難怪有人慨嘆：人生最大的遺憾是理想未能實現，然而另一缺憾卻又是夢想成了真，內中意味實在深遠。人生的目的難道就只是在於成名與成功嗎？ 這時又接到大學同學的來信，邀請我回去參加廿年同學會，我驀地猛醒，一晃已經廿年過去了！當初高吭「再過廿年」之際，覺得那將是多麼遙遠的事呵！時光真是如白駒過隙，快得可怕。不無遺憾的是我正值移民、登陸加拿大，難以成行返國親蒞，老同窗們不覺惋惜，畢竟當初我是主要班幹部，也是後來系裡不多的留洋派，屬於同學們當中罕見的一個了。 不過在我定居安頓在多倫多停當以後，尋思起這事來，倒也不為缺席了聚會而恁地抱憾。儘管能夠想像得出大家相見甚歡，舉杯論英雄，個個春風得意，彈冠相慶的熱鬧情形。其實也甭用有多大的出息，我一棵小草未回去錦上添花無所謂，奇怪的是不知咋整的，我竟聯想到未來幾屆的廿年同學會。 下一個「再過二十年我們來相會」時，我等眾人就皆是近黃昏的叟嫗一族，不再滿面風光，神氣十足了，而且極可能皆在為後人騰地的新政策下提前退了休，邊緣化，縱然夕陽無限好，也惟餘憶當年勇的份。接下去的再一個廿年聚時，只恐怕「學友半為鬼」嘍！當初再大的學術成就和耀眼花環，都成了過眼煙雲，如老掉牙一樣，失去了光澤、紛紛下了崗。老來相見，大概只剩感懷「人度盡的年歲，好像一聲嘆息」；又都疾患纏身，同病相憐，惺惺相惜，並為不斷逝去的同窗傷心，徒生兔死狐悲之情，不啻追思會，有啥意思呢？ 之後，便不復有另一輪的再相會啦！如果有的話，也將是在另外一個世界裡。人「一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去」(詩90:10)。故每念及此，輒教我不寒而慄，搖首悵然。我這才有所徹悟，人世間的所謂成果、成就，頂多在兩個創造力最強的二十年間或可取得，而它們究竟有多大的意義呢？是今朝的曇花一現，還是青史的永垂不朽，就端看它有無永恒的價值了，可是什麼才是永恒的價值呢？ 另一種成功的定義 及至後來我在教會得救重生，心竅豁開，方找到了問題的答案：那就是屬於天國的基業，屬靈的事工，正所謂積財寶在天。這種的成功與成就，毋庸擔心會生銹、變色，被蟲噬、賊偷，它是記在生命冊上，光鮮、保值，永不消逝的。我遂明白了為什麼歷史上發明了萬有引力的牛頓，後半生致力於宗教研究，寫出的神論文章竟佔了其著作總量的五分之四；為什麼周遭有諸多的這「師」那「總」的成功人士，於職場事業的頂峰上急流勇退，轉唸神學，毅然投身到屬靈聖工。 我的世界觀由此完全改變了，心靈之舟的船頭調轉了航向，由耶穌掌舵，徑直駛向屬神國度的彼岸。我不再醉心於世俗成就的追逐，畢竟業已嘗過了它的滋味，即時是不乏激動新鮮、興奮不已，過了之後特別是日久了，品起來卻如昨日黃花，味同嚼蠟。我反在業餘時間，潛心研讀《聖經》，帶領查經班等，事奉主，並且將心得體會、所經歷的見聞，以筆名寫成見證，投稿報刊發表。例如每週為《世界日報》加東版的宣教園地寫專欄，持續十數載；在歐美的多種福音刊物及報章上撰文傳福音，合計已逾幾百萬字。《海外華人福音網》還專門給我設立了文集。若是在以前，我又得為這榮譽加身、名利雙收而沾沾自欣了，可是現在卻平靜得很，連稿費都不要。因為明白這都是神在使用我，榮耀歸於祂，我只為一己的名字被記錄在天而歡喜。 重要的開端與基礎 認識神是成功的開端，服事主是成就的基礎。可憐我轉悠了近四十年，嘗盡世態炎涼與各種成就感，才覓得了真理。好羡慕那些早信主、蒙神恩的人，好似耶穌所說的那種境界：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的人有福了」(約20:29)。但是，亡羊補牢，猶未遲也。而今邁步從頭來的我，欲使那些尚在徘徊尋找的年輕人，別再原地轉悠，像是一個貪玩的孩童，只顧低頭在沙灘上拾貝，全然忘記了身邊浩瀚的大海，徒勞蹉跎無功。要讓他們能早得救恩的福份，早在天國的鴻業中獻身投資。 我記得兩年前看中國中央電臺辦的「歌聲飄過三十年」節目，《年輕的朋友來相會》一歌已被選為百首名歌中的經典之一。我們這些哼著它成長的同齡人，都已自然衰老了，雖然心卻依舊不老。但是在成為了上帝的兒女後，無須再為二十年後，從「如日中天」到「日薄西山」而擔心了。在神的國度裡，信靠基督的人永遠年輕！不論多少載後，主再來之際，「年輕的朋友來相會」，歡呼雀躍在新天新地裡，舉杯共嚐「新郎」耶穌為「新婦」教會所預備的天國婚筵的美酒，並由天父獎賞、頒發真英雄的榮耀冠冕。這纔是人生的千秋大業、萬世英名呢！

德、英、美、加；上帝、天使、教會、聖誕。 九三年初，我第一次出洋「闖關東」，自費赴德。俗話說「在家千方便，出門一時難」，遑論出國門的遠行了。一想到下機伊始撲面而來的行、住實際難題，頭就大。 赴日耳曼 平生頭遭坐飛機，我卻顧不得啥新鮮感，心被命運未卜的惶恐籠罩著，越往科隆市降落，心也跟著往下沉，舷窗外童話般的市容更教我覺得到了外星球，越發為即將踏出的第一步忐忑極了。當我漫無目標、東張西望著出了關時，突然發現迎迓的人群中有塊上書“Dr. Cao”的紙牌，一位金髮碧眼的書生擎著它正在搜尋。我衝上去握手，自我介紹，彷彿溺水中抓住了救生圈，意外的驚喜難以名狀。 接著，車拉我徑直到了大學醫院，老闆漢斯醫師熱情接見，親自車我去代租好的鎮屋。撂下行李，再載去餐館，請吃晚飯，最後送囘寓所。暈頭脹腦的我就這麼開啓了海外生涯的「首日封」，初初鬆懈了良久緊繃的神經。 我從未問過老闆是否「信教」（西人有幾樣事忌諱莫深：像年齡、工資、宗教信仰等），幾次去他府上做客，見牆上掛著的十字架，猜想他應該是的。俺倆素昧平生，僅是通過我發表的英文論著鴻雁來往，最終竟成就了這博士後之行，大概是上帝藉著他帶領我出國吧！ 去英格蘭 九五年春，我第二次「下西洋」，到英格蘭威爾士大學附院臨床研究。因爲此時拖家帶口了，行李吃重，飛機限量，便乘火車搭輪，渡過英吉利海峽。不似頭回形單影隻，此番有老婆孩子，也是另類負擔、緊張。英國老闆利姆大夫早來過電話，給我賃下了房子，並親去卡迪夫車站「接駕」，故在動身之前我已服了定心丸。 果然相見後，他立馬開往我們的住所，稍事安置，又招待進餐。完後特轉去商店陪我們採購食物蔬果，再送還家中。想得周到，安排的也緊湊，讓剛踏上陰霾霧障的島國、又舉目無親頗感淒楚的俺們，稍弛張了些皺縮的心。就這樣，陸海兼程、疲於趕路的我們仨，渾渾噩噩地又在英倫安下家。 我在老闆的提示下，來到唐人街的華人教堂。在那兒，結識了多倫多來的臺灣學生王彼得，他為俺翻譯主日粵語講道。若干年後我闔家移民加拿大，還是他的親人去接的車，始料不及！ 漢斯教授與利姆醫生沒在一味款待之際，向我這「外邦人」口頭傳道。後來我才品出味來，他們的身教感化了我，榜樣的力量「巨無霸」。 來美利堅 再一程拔寨挪窩，是飛往美利堅，去新澤西醫科大學工作。大洋彼岸仍是「無枝可依」，不過此時的我已懂得倚靠神。我的老闆儸納德教授是個虔誠的天主教徒，初冬夤夜在紐瓦克機場接了俺一家，直奔預訂的旅館下榻，他支付一周的住宿費，期間讓我選租房子，並請他的博士生來幫忙。 翌晨撥通了英國牧師臨行前給的新州一個教會電話，後被告知有個更近的哈德遜教會，聯繫上了何若蘭姊妹，她爽快地伸出援手。見面時，我發現她竟拖著三個不大的兒女，大腹便便懷著第四個！走路都有些氣喘吁吁。就這樣她駕車帶我們看了幾處，毫無怠意，一臉燦爛的真誠。我永遠忘不了她的古道衷腸。 不比歐洲出租物業多配置家具，所以俺的新居家徒四壁，在地板上鋪床單，蓋毯子，我仨度過了最初的幾天。很快，教會會友們就送來了各種舊家具、日常用品，室内漸添了生氣，像個家樣了。教會中素不相識的人，不是朋友，勝似朋友。我倆在首次主日自我介紹時，激動的熱淚盈眶，語塞哽咽。 到加拿大 出國的末了一站，是奔向加拿大。這囘卻不再是「剛考上大學的農村青年」，而是擁有「技術移民」紙。「承受地土」、安居樂業，與「客旅暫棲身」、漂無定域，感受大不同。上帝賜我在多倫多病童醫院一份工，老闆道奇主任電郵說已訂妥院旁的酒店，我半個月内無須上班，客棧費用由他掏，先找房安頓。真是「每一步越走越光明，像攀登黃金階梯」。 當俺攜著「破家值萬貫」的大包小件，從紐瓦克坐火車抵達目的地時，彼得的母親和舅舅在暮色中如約迎候，俺心裡又有底了。麵包車送至旅館，物質、精神上的新預備俱齊。近午夜了，我佇立在窗前，望著市中心輝煌通明的燈火和熙來攘往的行人，心中溢滿了「船靠碼頭」的如歸安全感，海外漂盪經年，終得安歇停泊，不再輾轉遊徙了。 次日，我又跟新州教會介紹的牧者通電話，同工杜承凱伉儷立刻驅車趕來，協助租屋，申理各種證件，請吃飯。繁瑣的手續弄得暈頭脹腦，一直到我們搞妥、搬入了帶家具的公寓，他們才「全身而退」。在神的大家庭裡，知遇恩感與友誼始終不減。 在地若天 行定思行，縱覽我走馬燈似的出洋，簽證順利，落地均有人襄助。這就是上帝給俺鋪設的人生軌道。芸芸衆生中俺算何許人也，竟可周遊列國並處處受這般禮遇？是神要揀選我了，藉著不同國度、身份的扶持，保守旅途安行，纔有這些個恩待。茫茫人海中萍水相逢的這些「貴人」，便是神差遣的護佑天使化身。 言及天使，未信主之時，對其形象亦不陌生：背生羽翼的白裳小童或少女。沒人見過，神話傳說、藝術想像唄！俺不信有這等事。倒是自個行醫有成，常被冠以「優秀白衣天使」之類的光環，卻沒自覺「三頭六臂」、與衆不同，不過兢兢業業、全心全意為人民服務罷了。歸主以後，我明白「天使」確有聖經依據，遂不再懷疑。曾居紐約暢銷書排行榜之首的《天使處處行》(WHERE ANGELS WALK)一書中所收錄的51例現代神蹟，令我信服有加，但也不忘耶穌的話，「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了」(約20:9)。 假如說繪畫中的白衣天使是揣摩的抽象，那麼現實中的基督徒不啻是其「肉質凡胎」的映像，均在屬靈的爭戰中服役。天使是隱形的靈體，在世間沒有人能認出他們，而主的門徒卻是顯形的真身，能叫人因著彼此相愛一目了然，隨時隨地見證神。既然我們是天庭發表的「紅塵天使」，就得名副其實，行事爲人與基督的福音相稱 (腓1:27 )。信徒的「凡人善舉」，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，稱得上明光照耀、另類神蹟了。莫以為只有超自然的異能才算奇事。就埋頭默默地奉獻，某一天在被問起緣由的時候，再以溫柔敬畏的心回答，「於無聲處聽驚雷」，就像曾經接待過我的「老天使」那般。 俺也勉勖自己，既要於「經濟基礎」中「務實」，榮神益人，又要在「上層建築」裡「務虛」，引人歸主，後者更爲重要。基督在裡面活著(加2:20)，不同凡響。縱使靠聖靈之力做了點聖工，也不過是在地若天、盡心盡力與主同行而已，歡喜的是名字被記錄在天，盼望的是未來神的獎賞和冠冕。這或許就是天使們的實際身份與寫照吧！