福音生活化、生活福音化
「說你呆，你不呆，推你跌倒，你又站起來。」這是人人耳熟能詳的兒歌，卻是信心巨人的寫照。人在何處跌倒，將在何處站起來，才是愈挫愈勇的人生。 義人，凡他所做的盡都順利嗎？古時，曾為法老一人之下、萬人之上的埃及宰相約瑟，年少時卻被兄長賣到埃及作奴隸。靈思豐沛的詩人大衛，也是偉大的戰士，曾打敗巨人哥利亞，但在他登上王位後 ，卻犯了姦淫與謀殺罪，後來雖悔改得赦，但日後被兒子追殺。 摩西在血氣方剛時，曾是個殺人兇手，但神後來使用他帶領以色列人過紅海，脫離埃及為奴之地。保羅雖有肉中的刺，為傳福音屢經艱險與逼迫，但是新約聖經幾乎有一半是他領受聖靈默示，手寫而成的。這些人，皆是愈挫愈勇的不倒翁最佳實例。 人吃雜糧百穀難保不生病，馬前有時也會失蹄！人走路如何能不打滑？我們要尋求，雖跌倒仍站起來之道。「因為義人雖七次跌倒，仍必興起……」(箴24:16)
更高更廣的視野，更美更真的圓夢。 一個畫家在作畫之前，心靈的眼睛就已先看見那幅將完成的畫。心靈的眼睛比肉眼有更寬、更廣、更高的視野。每一個人都應該有一個夢想，或是異象，成為一種向上的動力。 盍各言爾志 在週五的查經團契中，吾等效法孔子詢問其弟子的志願，也想學習雅各及約瑟的榜樣，而各自分享自己的夢想、異象，或最難忘且得到應證的經歷。 於是有人分享，其女主管十分嚴苛，難以相處，但是他對她百般地忍耐。在該女主管任期屆滿，換任述職，他仍依禮前往送機。半年後，一天從同事口中，聽到該女主管對己甚有歉意。終究他的忍耐有價，待之以禮，對方終能有所醒悟。因此他領悟到：「順服是信心的果子，忍耐則是信心果子的色彩。」 另一位姊妹分享，從小是由母親帶她信主，所以她這一生中最大的心願，就是要帶領自己的三個子女信主。大家一致建議不是三個而是四位，更要緊的是也要帶領她的先生信主，同奔天路。一人信主，全家也都要得救。並且約書亞的心志：「至於我和我家，必定事奉耶和華」，也應是我們每個基督徒家庭的心願。 一位姊妹，每天辛苦地照顧患「帕金森症」，失去記憶的母親，及身體微恙的父親。此外還須以雙手給自己年幼的嬰兒，打點奶瓶及尿布。一夜作夢，忽聽到一個神人對自己說：「女兒！妳有一雙美麗的手。」夢醒後，看到自己因操作家務，不比當小姐時細緻的雙手，心中霎時充滿了喜樂與平安。從此她對家人老老小小的服事，更是主動、積極，而無怨無悔。 妻生平無大志，相夫教子是她的夢想與希望。婚後頭十年，歷經奶瓶尿布，來美陪公子我讀書，攜子扶幼，育幼雙雄。第二個十年，渡過那不可預料青少年的風暴期。她曾禱告上帝，願意將她的三個男人，兩個兒子及丈夫獻給主使用。第三個十年，她仍然抱持相夫教子的心願，兒子皆已快長大成人，她則做他們的朋友，慈母益友。這是平凡中的夢想，也是為人妻做人母，最偉大的角色。 我則希望將家庭、教會生活與在職場上的經驗述諸文字，筆耕於文字事工上。 舊約中的異夢和異象 在舊約時代，神以夢、異象或其他特別的指示與人溝通。然而只有與神同在的以色列民才懂得神的心意。位高權尊古埃及法老王的酒政和?食長，甚至埃及王法老本人，雖有神托夢的啟示，但仍未能明白神的心意和神的指示。 聖經上約瑟被主母所害，被囚於監獄中，為法老的酒政與膳食長解夢，約瑟都依神的心意，據實稟報，並指出都是神的作為，並非他個人的能力所及，約瑟都將榮耀歸給神。結果與約瑟的解夢相符，一個官復原職，另一個被斬首。 約瑟為法老王解夢，在七個豐年之後，會有七個荒年，並提供解決之道，於豐年之中，抽稅興建穀倉。後來他成為一人之下，萬人之上的埃及宰相。約瑟深知，自己在兄弟以先，就已被神遣來埃及，成為神拯救以色列民的管道，成就了神救恩的計劃。 雅各以一碗紅豆湯，在奪取了以掃兄長的名份以後，聽從了父母的話，前往亞伯蘭地，求救於舅舅拉班。在夢中，神與他立約，重申與先祖亞伯拉罕和以撒所立的約，要以色族成為大族。當雅各為逃避饑荒，坐了約瑟所派的車至埃及時，神再次以異象，顯示以色列民將成為大族。在舊約中，神讓約瑟和雅各得以見異夢和異象，來完成祂救恩的計劃。 環境的磨鍊 當我們求夢想，想見異象時，之前所要學的功課往往是：我們求忍耐，神卻給我們患難。我們求溫柔，神卻給我們許多厭惡和激怒的東西。我們求信心，神卻使我們傷財、害病、失業、遭難，逼我們比以前更加運用信心。 我們求能力和謙卑，神卻給我們學苦難的功課，因患難生忍耐，因所受的苦難學會了順從。我們求安靜，神卻使我們每一根神經都緊張了起來，好叫我們到祂那裏去尋求安息。我們夢想要有愛心，神卻放我們在最不可愛的人當中，學習恆久忍耐，不求自己的益處，學習愛的功課，愛是永不止息。 在我們作夢求成長的同時，別忘了，神可能會賜下相對的環境來磨鍊我們，好完成我們所求的心願呢！因此讓我們坦然地從天父的手中接受每一個環境，每一個試煉，並享受其中互相效力的益處。 有夢想方可圓夢 民無異象，則必放肆！如果我們勇於夢想，則可以圓夢。 如果有企圖心，則可以攻克己身，叫身服我；忘記背後，努力向前，向著標竿直跑。 「眾人皆醉，我獨醒，雖千萬人吾往矣！」在人生命的終點時，願我們也能像保羅所言：「美好的仗我已打過了，當跑的路我已跑盡了，所信的道我已守住了。」
溫柔比武力更具有感化力。 馬太福音第五章登山寶訓的八福，描寫基督徒的福氣與世人所想的，竟然完全相反。「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」(太5:5)這表示整個土地的擁有權都要歸給溫柔的人。溫柔謙讓的人可以得到天國。 世人認為要征服世界，想要擁有地土、便得先要有力量、權勢、才幹和野心。基督徒與世人完全不同，他們是一個新造的人，屬於一個完全不同的國度。 猶太人心中的國度，不但是一個重實質的國度，也是一個重武力的國度。猶太人認為將來的彌賽亞必然要領導他們爭取勝利。因此當主耶穌揭示：「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土」，這和猶太人的想法截然不同。 柔能克剛 靈裏的謙讓是叫人藉著溫柔產生能力。溫柔所產生的能力較之血氣產生的更大。在老子年老臨終時，他的學生問老師有什麼話可以作為他們一生的訓則。老子只打開他的口說，你們看我嘴裏有些什麼，他的弟子發現他的嘴裏只有舌頭而沒有牙齒。老子說：「我年輕時跟你們一樣有牙齒也有舌頭，但到了年老牙齒掉光了，只剩下舌頭。」 牙齒和舌頭本是同根生，應當和平共存，無奈有時牙齒還會咬到舌頭；牙齒很多且硬，舌頭只有一個、被咬到時有如吃黃蓮，有苦說不出，只好慢慢等待、到最後牙齒都掉光了，舌頭說：「溫柔的人有福了，因為他必承受地土。」 怎樣過得勝的生活呢？要真正有原則的謙卑。謙和不是妥協，不是奴才相，更不是唯命是從，乃是嚴謹地持守真理，以溫柔的態度堅定地持守立場。一個好勝的人常有快樂而沒有喜樂，一個溫柔的人可能不常有快樂，但卻有喜樂。快樂短時間會消失、但喜樂是再怎麼久也不會失去。「溫柔的人有福了」他們不是指那些倚靠組織、權力、才幹和制度的人而言。 溫柔排行榜 登山寶訓的八福首先提出「虛心的人」，人虛心便知道自己有罪，才會為自己的罪哀慟，以致得到安慰；懂得哀慟，才會有一顆溫柔的心。誰是最溫柔的人？在舊約裡從亞伯拉罕的身上，我們可以見到那偉大而奇異的溫柔形象。還有摩西，「為人極其謙和、勝過世上的眾人。」(民12:3)他本可以有燦爛的政治前途，在埃及的宮廷中大有作為，他可以一直擁有法老王公主兒子的地位，但他向神完全謙卑下來，只聽從神的旨意。 大衛知道自己會作王，也受膏了；但他仍肯受掃羅的折磨，接受他不合理和無情的對待。讀大衛的故事時，你會見到大衛溫柔得令人驚異。先知耶利米是另一個榜樣，神要他傳遞一個不受人歡迎的信息，向百姓說實話，他必須忍受別人在他背後所作的惡意批評，而仍繼續傳遞他的信息，實在是一個極其溫柔的例子。 主耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑….」在耶穌的一生中，你可以見到祂的溫柔謙和；尤其在祂忍受壓迫、輕視、譏笑、和辱罵的時候，更顯出祂溫柔謙和的品德。「壓傷的蘆葦，他不折斷，將殘的燈火，他不吹滅。」這正好用來描寫我們的主耶穌對敵人的態度。尤其他對父神的完全順服，更顯出祂的溫柔：「我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裏面的父作他自己的事。」看看保羅在腓立比書二章對基督的描寫，說祂不把自己與神同等的地位看為一種特權，反倒以人的形式去過生活，祂倒空自己取了奴僕的形象，自己存心卑微，以致死在十字架上。正是溫柔、謙卑的最高表現。 經過雕塑的品格 溫柔不是一種與生俱來的品格，而是經過神的靈雕塑而成的。保羅有精明的頭腦，非比尋常的個性，倔強的性格，但我們仍可在他身上看到完全的溫柔與謙卑。溫柔裡有一股強大的力量。一個溫柔的人會堅決持守真理，甚至願為此而犧牲性命。殉道者是溫柔的人。 溫柔不僅是一種外在的態度表現，更是一種內在精神。真正的溫柔，不是僅僅「忍住怒氣」，而是要進入一個不覺得自己是在抑制怒氣的境界。真正的溫柔，是在態度和行為上尊重別人。因此溫柔包括 (1) 對自己的態度，(2) 與人相處時的表現。一個人必須先虛心，先看見自己只是個蒙恩的罪人，才能成為溫柔的人。溫柔是在我們對人的言語行為和態度上表現出來。 主耶穌基督在三位一體的神中是具有第二位格，但祂道成肉身，降生為人，使自己處於卑微的地步，以致完全順服神的旨意。祂的謙卑能達到這個地步，就是溫柔。主耶穌「反合性」的降卑，表面上很吃虧受苦，祂卻因此把永恒的真理帶到世上來。 一個真正溫柔的人，也是一個常常感到愜意而又滿足的人。保羅說得好：「似乎一無所有，卻是樣樣都有」；「但我樣樣都有，並且有餘」；「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」溫柔是住在我們裏面的聖靈所生出的一種品格，是聖靈所結的一種果子。事實上、是聖靈將這果子賜給我們，使我們能將這美德表顯出來。
對腦說話，用邏輯語言；對心說話，用圖像語言。 在人際的溝通之中，我們偶而會有「有口難言」，「溝而不通」或「愛你在心口難開」的困擾。一種有效的溝通工具「語言圖像」(word picture)，它能幫助你打開夫妻、親子、朋友等各種人際關係的溝通之門，使你的心意、情感可以明確地被傳達出來，而得到最好的溝通效果。 有一對夫妻已同床異夢好一段時間了，丈夫不認為在關係上能有任何改善，就另交女友，並提出了離婚的訴求。破壞他們婚姻的是因無法作有效的溝通。所以溝通的技巧會直接關係到到我們的婚姻、家庭、友誼和事業的成敗。一個人是否能突破對方習慣性的防禦，生動地表達自己，或以嶄新的方法，用更少的話卻表達出更多的意思？ 語言圖畫的神奇力 上述那對夫婦，是因為小女兒的一封充滿感性語言圖像的信，而軟化了父親剛硬的心。該小女孩是以車禍的場景來比擬他們家將因離婚而面對的痛苦。 親愛的爸爸： 我們家一直都擁有一部很棒的好車，你和媽媽經常地坐在前座，我和弟弟就在後座。以前是爸爸開車，媽媽坐在你的身旁，讓我們覺得好有安全感，但現在變成媽媽開車了。 有一晚，突然一輛失控的車子向我們衝來，那巨大的衝擊力把我們從車裏彈了出來。不料，駕駛那輛車的人竟然是你，且坐在你身旁的是另一個女人。 我們都被送進了急診室，卻不清楚那時你在那裏？是否也受了傷，需要幫助呢？我們的車子被撞扁了，媽媽傷得最嚴重，她斷了幾根肋骨，其中一根刺破了她的肺，幾乎要穿透了她的心臟。弟弟渾身是被玻離碎片割破的傷口，手臂也斷了，現在他還包著石膏呢！更糟的是，他因為受驚嚇過度，直到現在還不願意跟別人說話或玩遊戲哪！ 至於我，被甩出了車廂，右腿折斷了，動彈不得。現在我仍然躺在醫院裏，我知道醫生會幫助我復健，但我多麼希望那幫助我的人是你，而不是醫生。我們的疼痛固然難受，但更難受的是，我們多麼想念你啊。 你好嗎？在車禍中受傷了沒有？你是否像我們需要你那樣地需要我們？如果你需要我的話，我就在這裏。我愛你！ 你的女兒敬上 動之以情 這女孩寫給父親的信，猶如送了一顆定時炸彈過去，在父親的身體裡炸開來，強迫他在生理及情感上體驗到自己對家人造成的傷害。 有時一個人情感的甦醒會改變他的思想，即使聽的人一開始拒絕聽，最終這些話還是在心裏種下一粒種子，長出改變生命的果子。 感性語言圖像是用一個故事或一件物品去觸動一個人的感情及理性的溝通工具，使人在聽見信息的同時，也有同感身受的體驗。這樣的溝通技巧將我們要表達的意思變得更鮮明生動，許多夫妻只要以這種方式交談溝通，就更能加深他們之間的親密度。 溝通高手 從聖經中可以屢見不鮮運用此溝通技術的高手。主耶穌在祂的講道中經常使用比喻，舉出如芥菜種、麵酵、撒種等鮮明的圖像，來說明天國的成長、擴張(太13:3-52)；以葡萄樹與枝子的連結，說明我們與父神的親密關係(約15:4-8)。 先知拿單在進諫大衛王時就以一段生動的故事來指出大衛的罪，致使大衛幡然悔悟而俯首認罪(撒下12:1-15)。先知阿摩司則以四個具體的事象對以色列民宣佈神的審判：蝗虫吃盡青物(摩7:1-2)；火燒滅深淵大地(7:4)；主拿準繩審判以色列7:7)；一筐夏天的果子，說明以色列的敗亡結局已到(8:1-2)。 語言圖像是如何充實溝通的能力呢？一個感性語言圖像能夠在人心裏造成一片迷霧，逼他非搞明白故事背後的含義不可，當他從迷霧裏走出來之後，就能更清楚地理解你所要表達的含意。 語言圖像的功效 語言圖像奏效的五個原因： 一、歷代偉大演說家的明證 前英國首相邱吉爾是個激勵人士氣的能手。當英國接到意大利與納粹聯盟消息的時後，他發表了一篇演說：「墨索里尼是一個該死的走狗，他為了救自己的性命，帶領意大利全國上下臣服在希特勒帝國的手下。今天他在德國這隻老虎旁邊跳躍，且發出饑餓的吠聲，這是可以理解的，可是他居然還發出勝利的吼叫哩！一個獨裁者竟膽敢在老虎群中遊走！但不要忘了老虎總會有肚子餓的時候啊！」 二、吸引注意力 最擅長吸引人注意的要屬於廣告商了。他們會用最簡短的語言圖像來表達一個理念，即使廣告只是一閃而過，深刻的印象仍會存留在觀眾的腦海及潛意識之中，久久不消失。 三、促使溝通生動活潑 一個人一旦進入青春期，只靠說話的影響力已經不夠了。足以改變一個青少年甚至成年人的，多半是在情感上的重大變故。例如：死亡、結婚、生育、父母親去世、人際關係上的失敗，獎賞上的得失或是宗教上的皈依等等。 四、增強對信息的記憶力 別人為什麼老是記不住我們所講過的話呢？一部份的原因是因為大多數人的教導大都是直接性的指示，這種方式有它的好處，但幾個小時之後，人們就只記得演講內容的百分之七而已。 若運用語言圖像表達的方式得當，人們將會更長久且清晰地記得所談過的內容和觀念。所用的故事或比喻越離奇，相關概念也就記得越久，印象也就愈深刻。記住！若你沒有一個物件、一份文件、一份影本或一個簡短的故事來証明你要說的話，那你最好不要開口說話！ 當我們將一幅刺繡的背面給別人看的時候，都是一團亂線，看不出什麼圖案來。我們的人生有時看起來也像刺繡的背面一團糟。但當把刺繡反轉過來，顯示給群眾看的卻是一幅精美的圖案。原來上帝在每一個人身上都有一個奇妙的計劃，正如同神特別設計的圖案。儘管每一針每一線都是那麼地痛苦，但「患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥。」(羅5:3-5)原來每一針每一線加上什麼顏色都是有理由的。朋友，不論你處於喜樂或憂傷，上帝都將為你拼出一幅美妙絕倫的圖案。 五、建立更親密的人際關係 由於男女在思維及表達方式的不同，但語言圖像卻能為夫妻提供溝通的共同基礎。透過愛的語言，通往親密關係的門路。 腦語 vs. 心語 男人談話的主要內容是「事情」，是屬於「頭腦的語言」，稱之為「事實談論」或「理性談話」。只要談話一超過事情本身的範圍，男人就無可奉告，再不就改換話題。女人說的則是「心靈的語言」，她們對事實與感覺也同感興趣，但她們更會運用想像力，願意建立更深入的人際關係。大部分男士患的是「後座症候群」那就是沈默。…
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爬公司升遷、男女交友或靈性的梯子？ 每個人的日程表都有個優先緩急的順序，通常以事件的重要性、個人體驗出的經濟法則、長輩親友的意見、嚴重性以及較具影響力的事件為優先處理的要件。屬神的兒女則當以神的家為念，以教會、家庭及工作為順序，無論我們身邊所發生的任何事，都是完完全全出於神的主權。 大學生交友的梯子 有一次去UVA接大兒子回家，在車內談天，他發表目前他們大學生對處理事情的不同處。男女有別，不僅在生理、心理、外觀及性情上都有所不同，連處理事件的手法及順序也大異其趣。 據他說，一般女生在交朋友上分成兩種梯子、兩種類別：一種梯子是一般男女朋友，另一種梯子則稱為可能成為將來另一半的異性朋友。梯子在本質上也有高低不同層次之別。 一般男生則不像女生這麼細膩，男生每日所思所想的都排列在日程活動表上同一個梯子裏。 當然所心儀的女生被排在該男生梯子比較上層的位置。 被列入普通異性的男生朋友，有時也會一不小心就進升到女生非一般朋友梯子的某一層裡。 男生一不小心也會被心儀的女生擺在一般男女朋友較低的梯子中，被低調處理。他覺得人生多變，不是事事人人都能掌控的。 家庭與事業 一般父母在孩子年幼時，重心幾乎都放在孩子身上，每天忙著接送子女學習鋼琴、小提琴、游泳、芭蕾舞及踢足球……。 幾位公司的ＣEＯ表示，如果可以重新再來一次，他們寧願多把時間放在家庭，多與配偶及子女相處，其價值勝過珍珠。 你心中的梯子，優先次序為何呢？是井然有序？還是隨性之所至？是一個梯子，還是兩個以上？在做人處事、時間的分配上，應有個優先順序，先後緩急之分。 雅各的天梯 參加以色列聖地聖經考查團之時，在小公園中，我們看到了一個形狀類似倒立的象牙，可供兒童遊玩的梯子。為了小孩玩耍時安全起見，特別設計而倒過來蓋的樣子。英國籍導遊Michael懸賞，在數到三十以前答出其為何物的人，將提供一整年免費的冰淇淋。答案原來是舊約中雅各的天梯。 雅各的特別經歷是夢見了天梯，使他認識神與他同在。「梯子」是指拾級而登的階梯，象徵神與人交通。天使在階梯上「上去下來」，表示耶和華願作雅各的神，人的需要可以傳達到神面前，神的幫助可以直接臨到人。天梯表示神對雅各的應許：保護他、與他同在。 神、人之間的中保 耶穌對一個門徒說：「你會看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」耶穌自己是天地間的橋樑，祂是唯一「在神和人中間……的中保」。耶穌拆毀隔開在神與人中間的牆，唯有透過聖子耶穌，我們才能來到天父的面前。 隱形天花板 華人在美國辦公室內有所謂「看不見的天花板」，也許由於語言的隔閡、文化的差異，上一代的華人在美很不容易打入美國的主流社會。辦公室或整個社會的結構如同一座金字塔，下層的人多，愈往上層人愈少。管理學「彼得原理」：每一個人在辦公室內，都在朝自己最後不能勝任的位子上爬。 天路歷程 一個基督徒在行走天路歷程時，如同在爬梯子，從接受了耶穌基督做為個人的救主之後，就好像踏上天梯的第一階，藉著讀經、禱告的靈修生活，再加上參加主日崇拜、主日學、特會及聖經神學的課程，如此一層層的往上走，個人的靈命也逐漸地長大成熟，愛人的心也日益加增。 從前以色列民有神為他們在曠野中開道路，在沙漠中開江河的經歷。神給每一個人都有一個奇妙的計劃，Let go and let God！依靠神，沒有難成的事！不求做個大演員，只要把小角色演活，因為我們成了一台戲，是要演給眾人和天使觀看的。 不論我們是塊泥土、瓦器或是水罐，求神打碎、熔我、陶我、塑我、造我們成為合神心意的器血。
有來有往，你照亮了我的盲點。有給有得，我富化了你的人生。 生活有如洋蔥一樣，一片一片地剝開。有時會讓我們受刺激而傷痛流淚，有時則令我們流出喜樂的淚水。能否減輕重擔，喜樂倍增，端看我們是否與人分享。 來美求學、上班、養家、有好一陣子沈迷於打網球，以致於那段日子缺少與妻，與人的分享及溝通。所謂分享與溝通應該是雙向的，而不是單行道一個方向，若是單向的，就成了溝而不通。 「周哈瑞窗戶理論」（Johari Window）指出每個人的內在都像一扇窗，可分成四個方塊。 第一塊是自己看得到，別人也看得到的部份；第二塊是自己看得到，別人看不到的；第三塊是別人看得到，自己卻看不到的；第四塊則是自己和別人都看不到的。 第三塊就是妻（麗華）常說的：我的盲點──自己的言行，有時自己沒有查覺，別人卻很容易看得到。透過妻的分享與溝通，使得這一塊愈來愈小，自己的盲點也漸漸減少了。如此第一塊窗的範圍才逐漸增加，上帝與人喜愛的心也才逐漸增長。 人人都想有豐富的人生與別人分享，第二塊和第三塊會愈來愈小，第一塊則會愈來愈大，因為你會表達自己的想法，別人也會把他所看見的部分，或自己看不清的部份告訴你，使你更完全，更加美好。反過來說，對別人也是如此，使別人能更美更好。 當大兒子耀得從學校（UVA）結束大一的生活，妻與我在接他回家的途中，我們做了一個全年的總分享：待人接物上、教會服事上、交朋友方面、下學期的計劃；短期的目標、人生長程的規劃等等，都成為我們談話的內容。為的是想發掘或擦亮第三及第四塊，他自己沒看清或他可能有潛力發展的窗戶。 別人認為他好像樣樣都會：打鼓、彈吉它、拉中提琴、彈鋼琴、打網球、電腦軟硬體等，但他自己卻覺得自己不夠「好」，不夠「精」。他的一位美國室友專攻電吉它，一天彈三、四個小時。吉它彈得真是出神入化，而英文作品也寫得一級棒；另一位韓國室友則精通打鼓，他一個曲子可有三、四種節奏，就有三、四種不同的風味，非常精彩，他參加數學競試也總是數一數二。如此兒子與他的同學好友們切磋琢磨，相互幫助。我們也鼓勵兒子繼續分享自己，幫助別人。 我告訴他我們家採取的是「通才」教育，而不是「專才」政策。學科方面我主張大學時期通才教育，等到有機會進入研究所時，再專研自己有興趣的領域。興趣嗜好方面，多方面嚐試探索也有好處。如此一來一往，兒子分享他的嚐試與遺憾，我們也分享父母的嚐試與理想，雙方都希望未來能在嚐試中，漸漸減少錯誤，過一個豐富精彩並分享助人的人生。 巴勒斯坦有兩個內海，一個叫「加利利海」，有各式各樣的水生植物和魚類；另一個叫「死海」，沒有任何生物。因為前者「加利利海」承接水源後，將水給了下游，而「死海」納入上游的水之後，卻沒有出口，因此水中累積大量的鹽分，沒有生物能存活。 箴言11:25說得好：「好施捨的，必得豐裕。滋潤人的，必得滋潤。」 一個懂得分享助人的人，生命就像「加利利海」的活水一樣，豐沛而且充滿活力。讓我們一起做個流通的「活海」吧！把從上帝得到的恩典，流通、承傳、分享給我們周邊的人。
瞭解少年維特和少女小漁之心靈世界，並善於因材施教的父母有福了。 閱讀「如何真正愛你十幾歲的孩子」一書，引發我對生命價值的再思，尤其我們身處於標榜自私自利和物質享受的社會。此書乃教導一般的父母，如何在最基本的親情之外，更發展出充實而有價值的親子關係。 許多作父母的未能正視青少年問題，他們對青春期的種種特性與對青少年的期望，持著偏差的看法。未成年的孩子大部份的時間都在其他人的控制和影響之下，但家庭更能夠決定孩子快樂、安全和穩定的程度。 作父母的不知如何向孩子表達他們的愛，有一個重要的原因是年輕的孩子是「行為導向」，而成年人卻是「言語導向」的。因此只有當孩子情感的器血被填滿，我們才能期望孩子盡其所能地表現良好。 辨明問題的根源 要關切孩子的最好方法就是要花時間與他單獨在一起。安排在沒有壓力的情況下，孩子的防衛心會漸漸減弱，可以溝通他們的想法。青少年的問題，皆與同儕有關，出自四種心態：嫉妒、內疚、惱怒和抑鬱。若孩子發生問題的對象，是屬於社會階層較低的，他可能會感到內疚；若對手是居於較高層次的，則會感到嫉妒。當衝突發生時，居下風的孩子，由於嫉妒心的驅使，會設法使佔上風者感到內疚。如果你的孩子正感到內疚。但對該事項作全盤了解後，或許發現，他根本沒有任何過錯，只不過是另一個孩子嫉妒的心理所引發的。年輕孩子不善於辨明因內疚或嫉妒而招致許多的痛苦和困擾，成人的世界何嘗不是如此。 青少年難以溝通的情況，通常來自三個原因：1、孩子心理年齡的倒退，孩子正在處理過去發生過的衝突。2、當孩子獨立的慾望特別強烈時，便想要暫時離開父母。3、孩子與朋友發生不愉悅的事情，而受到傷害。這時與其勉強和孩子交談，不如暫時保持沉默，待孩子心情愉快，他自會找你談話。 知己知彼 當孩子進入青春期，他就面臨較多的壓力，諸如獨立的慾望，性的誘惑或同儕的認同等。他須要有足夠的防衛力量來抗拒這些壓力。很遺憾的是，他們總是使用退縮、緘默和愁眉不展等方式防衛自己。父母若能以眼目的接觸並藉著經常的、輕巧的身體接觸，表達我們永恒不變的愛，必能給予深厚的情感滋潤。 身為父母的，能在情緒上自我控制，是十分重要的。情緒上的過度反應，會破壞你和孩子的良好關係：情緒上的過度反應，會使孩子不再尊敬你，迫使他傾向他人，多半是向同儕靠攏。 我們應避免青少年使用最糟糕的洩怒方法──消極性的攻擊行為。這種行為乃是間接地反擊某人，諸如拖延、偷懶、倔強、效率不佳和「健忘」等。它潛意識的目的，就是要激怒對方。較大的孩子，他們消極性的攻擊行為則表現在學校的成績低劣上面。他們的心態是：你可以拉一匹馬到水邊，卻無法強迫牠喝水。若父母表現得莫可奈何，孩子的怒氣就暫時止住；若父母十分氣惱，情況將愈來愈糟。更複雜的，孩子會將這些不得發洩的怒氣轉成生理上的毛病。如頭痛、胃潰瘍或皮膚病等，甚至以自殺來間接發洩。要教導孩子處理氣憤，直接以當事者為對象，應先找一個兩人都心平氣和，氣氛愉悅的機會，先誇讚他正確良好的一面，再告訴他應該改正的地方。 管教有「方」 訓練孩子逐漸以較成熟的方式來洩憤。若要勸他改過、應選擇適當的時機，一次只要改善一項就行了。當孩子愈來愈大，父母管教他們行為的方式，就應從「管制」轉為「信任」。按照他學習獨立的速度，和成熟的程度來估計，能漸漸給予較多（而不是較少）的權利乃為明智之舉。反之，你一開始就「放任」、諒解而不多加約束，你只有一條路可走──增加約束而變成「壞人」。以嚴厲開始，以便往後可以給予更多的空間，逐漸減少限制比被迫增加限制要好得多。許多人在他們十二到十四歲時，沒能學習在團體中待人處世之道，結果長大後成為「社交的瘸子」。 對於孩子即將參加的集會覺得不妥，又一時無法說出拒絕的理由，最好的辦法就是拖延，這樣可以讓孩子有較多的時間去考慮。孩子想要一個否定的答覆時，會發出某些暗示，例如「不過」，尤其當孩子想自某個困窘的情況中脫身時，他會以你作擋箭牌，作推諉的藉口。父母以信任的態度和拖延術可以很多效地管束他的社交行為。 對於孩子的處罰不應超過一週；如果再犯，管制的期限就應加長，而以四週為最大的極限。如果經常限制孩子，則很可能有其他方面的問題，例如：父母期許太深或親子關係不佳等。 父母以身作則 如果一個人缺乏清晰的思考能力，他便無法執著堅定不移的信仰和道德價值信念。比如告訴他們像「愛之船」等類的電視節目不是很健康，因它是享樂主義和自我崇拜的，其中有的對話，含著狡猾和危險的哲學意味。沒有什麼比父母親的言行不一更令孩子困惑的了，尤其是那些父母口裏說極其重要，而卻表現無暇顧及的事情。 在信仰上幫助孩子：孩子的眼光淺顯，不足以藉著回顧過去，來汲取前人的經驗。他們的心態和行為，乃是時下風尚的產物。作父母的應具備生活的準則並經得起時間的考驗。這個準則要能通過生活中的每個部份：婚姻需求、金錢需求、青少年問題，以及在急速變遷、道德低落的社會所帶來的衝激。 作父母的必須自己堅守這些準則，並將它傳遞給孩子。十幾歲的孩子是極為情緒化的，他保留感覺遠較記住事實容易得多。他往往記得某特定情況給他的感受，卻不易記住事情發展的細節。扶助孩子靈性的最佳方式，就是與他分享自己的屬靈經歷、孩子愈懂得信靠神，就會變得愈為堅強。 當青少年快要離家外出獨立生活時，他們仍需要父母在這段過渡時期中幫助他們。首先要有心理準備，加強孩子照顧自己的能力，以確定你的孩子已經學會過獨立的生活。很多第一次離家生活的男孩，食用太多的發粉類食物，造成營養不良幾乎生病。 培養健全品格 孩子的品格中很重要的一點，就是目標導向的程度如何？太過目標導向的人，會傾向完美主義和功利主義，固執己見、緊張和多慮，他會把事情看得太嚴重，並過於主觀。因目標導向而嚴謹盡責是好的，但若太過於目標導向則會生活得很辛苦，缺乏樂趣，並有抑鬱的傾向。若將達到目標當作生活的意義，一旦目標達成，就頓時失去生命的意義；如果目標沒達成、便覺得毫無意義。 必須讓孩子看見良好嗜好、輕鬆娛樂、交朋友、人際關係的重大價值。在青春後期要改變較為容易，一旦長大成人、就更不易改變了。高中和大學同學的友誼是特殊珍貴的，如一起談天回憶往事，懷念往日美好的時光。建議青少年把好朋友的姓名、地址、電郵地址寫在記事本上，如此就可以與朋友們保持長久的聯繫。 許多青少年在家時表現良好，一旦失去父母管束就很快地變壞。這些孩子便是沒有學會獨立生活所須的自我約束，給孩子幾週或幾個月出外獨立生活，對將離家的青少年是十分有益的。孩子離家後、重要的安全感之錨，乃是父母之間的婚姻關係。 我們最大的心願就是看見自己的子女可以長大成為堅強、健康、快樂和獨立自主的成人。應帶領子女從小參加兒童、青少年主日學，青少年團契，讓他們認識神，親近神。使他們的言行舉止，不偏離神的道，以致逐漸成長為可以被神使用的器血。「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」(箴22:6)