新冠病毒疫情與基督信仰
在疫情持續的今天，作為一個平凡渺小的人，我們其實無能為力探究那些，我們認為不合理的觀點，也無法了解疫病為何及從何而來？ 與其天天花很多時間，恐懼顫驚的，關切病毒如何傳播與變化，倒不如，存著敬畏順服的心，悔改轉向神，也盡上自己的本份，共同協助控制疫情。讓我們仰望主的慈愛，醫治這地，並等候主的再來！
嶄新的視野
走出共情傷害
「被新冠病毒感染的可能」好像一把懸在頭頂的劍，使人動彈不得，茶飯不思。隨著時間的拉長，還會有更多人落入沮喪的陷阱。
我想到了詩篇73篇，這篇詩教導我們，走出沮喪深潭的最佳妙方，值得我們每個當代人學習。請你先閱讀一遍詩篇73篇。我們把詩人從深潭走向高原的心路歷程….
延年益壽的2020
今年大部份的人可以比去年的人多生活24小時。我們應為此而感恩，對嗎？耶穌問我們：「你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？」（太6:27）現代科學已證明，思慮不但無法使壽數加增，而且會使壽數減低。以一小時是八刻計算，我們每人今年會長壽約二百刻。既然神恩待壽數，今年會有所加增，現在就計劃使用神今年厚賜的24小時，來為神做點祂所喜悅的事情吧！
浪子掉轉頭的非凡勇氣
人們或多或少，都有過放逐的意念。無論是年少輕狂抑或中年不羈，當沈睡於生命底層的野馬忽然輾轉反側，就想飛奔出去。但這一奔將闖往何處？後果如何？放馬人要負全責。遺憾地，野馬一出閘，無人能洞悉馬兒會落腳何方？有人不幸誤入歧途，成了「浪子」，而那個跟在他身後的舉動就是「回頭」。然而，「浪子」能「回頭」並非易事，箇中蘊含著十足的勇氣與毅力。
耶穌講道的七個特徵
聽眾不是單用耳朶來聽耶穌的聲音，而且可以用眼來看實物，更重要的是他們被鼓勵用腦袋來思想，並使用手和腳把聽到的道付諸行動。耶穌鼓勵門徒去傳福音時說：「舉目向田觀看，莊稼己經熱了，可以收割了。」
耶穌在說完兩個兒子的比喻後，没有繼續講下去，而是先停頓問聽眾：「你們想這兩個兒子，是那一個遵行父命呢？」
別作糊塗人
無論我們起初在神裡面禱告著什麼樣的夢想，都別輕易放棄，因為神沒有放棄我們，更不曾忘記我們在祂面前所許下的夢想，別因為走的遠了，而忘了為什麼而開始。或許海水退潮，船暫擱淺，但我們的帆仍要升起，做好準備，在海水漲潮時，可以再次揚帆而起。
約瑟，你知道嗎?
聖誕節將臨，教會詩班開始練習聖誕組曲《馬利亞，你知道嗎？》當詩班在唱《馬利亞，你知道嗎？》時，隔著二千多年時空，約瑟，我也想問，你知道嗎？就像那位作詞者問馬利亞的一樣。
約瑟，你知道嗎？你懷中的嬰孩是真神的獨生子，原是天國的王子，祂道成肉身，卑微地降生在馬槽裡。
阿波羅與嫦娥
阿波羅計劃8號，是人類第一次進入月球軌道，繞月飛行的任務。那時正好是1968年12月24日平安夜。太空人從月球軌道上對地球做了一次，史無前例的電視實況傳播。博爾曼、洛威爾、和安德斯三位輪流地朗誦創世記1：1-10節，最後他們說：「晚安，祝您好運，聖誕快樂，願上帝保佑你們在地球上的每一個人。」
生而為人，何愧何榮
太宰治，日本無賴派小說家，作品多以頹廢虛無為主題。他的一生，也是猶如作品這般，飄蕩在頹廢和掙扎之間。雖從小出生於名門望家，但家庭環境並沒能給他太多的祝福，反而造就了他自卑、怯懦和不安的個性；加上青年時代遭遇了幾次挫敗，心中抑鬱人生無望，自殺數次未成。最終還是在三十八歲時，絕望地選擇投河結束生命：一種最直接的方式，來反抗人性的醜惡，一種最絕望的態度，撇棄毫無希望的人生。是的，他厭惡人性，厭惡人那自以為是的自信。
雙城記
有關聖城，約翰說，「天使又指示我，在城內街道當中一道生命水的河明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。」（啟22:1）「在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。」 （啟22:2）
相反的，巴比倫的特徵是毁滅和無果。「巴比倫哪，你所貪愛的果子離開了你，你一切的珍饈美味，和華美的物件，也從你中間毀滅，決不能再見了。」（啟18:14）
真假獅子頭
基督徒若要得著純正的信仰，確定自己生命的源頭是基督，就應當審視自身言行是否忠於神的話，而不是追隨人所捏造、扭曲的言論。基督徒不僅要勤加閱讀神的話，更要帶著研究的精神與熱忱，在聖靈的指引之下，清楚知道神話語的意義。再以神的話作為信仰的根基，真正認識三一的真神。如此就不致被其他，似是而非的言論所左右，或是自我的感覺所影響，而能得到源自於神的信仰真諦。
以色列：神奇的「選民」之國
世界上沒有一個國家像以色列那樣，蕞爾袖珍，卻聲名鼎鼎﹔被滅了兩千年後，又「死灰復燃」，重新立國，並且在幾十倍于己的周邊強鄰打壓下，寡能敵眾，越戰越昌盛，傲立于世界強邦之林。
世界上沒有一個民族像以色列那樣，流離失所，浪跡天涯，僑居海外的人口多於本土的﹔經歷各異族傳統人文的影響數千載，而一直未被同化，且始終成為國際間的焦點話題。