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我們尚未到卡城之前，有曾在密西根州住過的朋友就告誡我們，卡城的冬天如何可怕。大風可以把路人吹跑，大雪可以淹沒膝蓋，甚至有時候連家門都無法打開，因為被厚厚的積雪堵住。聽得我們夫妻二人直伸舌頭。 到卡城的第一個冬天，老天就給我們來了個下馬威。有幾次雪大到連清掃車都來不及清掃，滿眼望去，天上地下一片白茫茫。我們只好取消禱告會，改在各人家中用電話禱告。還有一次主日的早上，由於雪後的路面結了冰，幾位參加晨禱的弟兄開車陷在路上，極其危險，只好將主日崇拜改為家庭崇拜。 不辭勞苦的通勤者 雖然卡城的冬天別有一番景致，但由於大風雪所帶來的不便，也使許多人一到冬天就想換工作、想搬家。然而，也有例外的，賴弟兄一家就是在一個雪地車禍後，決定搬來卡城的。 他們本來住在離卡城有四十多分鐘車程的另外一個小城Battle Creek。賴姐妹在那城裏一家公司工作，但那個城裏中國人不多，更沒有華人基督徒團契或教會。賴弟兄一家渴慕基督徒肢體的生活，當他們知道卡城有一群華人基督徒聚集在一起查經，就每週開車來卡城聚會。四十多分鐘的路程，對於住在大城市的人來說，實在算不得什麼，常常塞車也要一個多小時，但在中西部小城居住，這樣在高速公路上通勤，且長年累月為著聚會的緣故，還真不容易。 有一年冬天，他們照樣在禮拜五下班後開車到卡城聚會，由於天冷路滑，他們開得極小心。快到卡城的時候，突然，一聲巨響和著車子猛烈的震動，他們的車子被後面的車子撞上了，但蒙神保守，雖然車子全毀了，一車人都安然無恙。 此次事件以後不久，賴弟兄一家搬來了卡城。雖然他們再不必在週末的時候忙著往卡城跑，但賴姐妹每天上下班卻要更辛苦。也許你會覺得這筆帳怎麼算不清，到底是每個週末往返幾次方便，還是每週往返五天方便？如果你看到賴弟兄夫婦把神家的事當做自家的事一樣，你就不會感到奇怪了。 默默獻上自己 從此，賴弟兄一家不僅在卡城住了下來，他們家也常常接待外地來的講員和傳道人，招待弟兄姐妹和福音朋友，成為蒙受祝福也祝福許多人的地方。在教會，賴弟兄儼然是一個管家，大小事宜，無論鉅細，都在他的心上。常常來得最早，走得最晚。週間的時候還常常到教會來，做些清理和修補的工作。 在教會建堂和擴堂的期間，他更是不分白天黑夜的在教會工作，有時，還帶著父子兵──他的三個兒子一齊上陣，很多活都自己動手幹，為的是能為教會節省一些開支。若是看到教會有需要，他總是默默地奉獻。 他平時不多言多語，但若是你有機會和他多接觸，多聊聊，就會發現，他頭腦裏好像藏著一本百科全書，要什麼就有答案。因為他從小在越南成長，和後來隻身來美國求學的經歷，使他成為一個終生不斷的學習者。 賴弟兄的父親早年從台灣到越南工作，他父親公司的老闆是虔誠的基督徒，在工作上和對待員工都有美好的見證，對他父親有很好的影響，並帶領他父親去教會認識主。賴弟兄年幼的時候起，就隨父母去教會，上主日學，在他十六歲那年，教會的青少年團契辦一個退修會，神藉大會請來一位外國講員所傳遞的信息感動他的心，他決志成為基督徒。 患難中經歷神 那時，越南一直在持續的戰亂中，危險時時就在他們的眼前發生。一次，青年團契在週六下午如往常一樣在教會集合好，要去教會在郊外辦的孤兒院關懷孩童並傳福音。臨要出發前，負責同工告訴大家不必去了，因為前一天晚上孤兒院的樓房有一角被炮彈流彈打中，坍塌下來，許多孩子們來不及跑出來，被活活壓死在裏面。 還有一次他們全家在農曆新年外出度假，走到半路，聽人說西貢已經被越共包圍，連家也回不去了……。青少年，本當是充滿了憧憬和希望的人生，而在賴弟兄的記憶中，卻充滿了戰亂、死亡和逃亡的畫面，這也更促使他明白，人的生命何其短暫，人對自己未來無法掌控，也使他更知道學習在各種環境和條件下依靠上帝。 賴弟兄在七二年離開越南到美國讀書。隨後不久，他的大弟也相繼來到美國，戰亂直到七五年，他們一家再也無法呆下去，他父母帶著兩個年幼的弟弟，乘坐最後一班飛機逃回了台灣。在越南的日子裏，雖然因著戰亂的緣故，他們在經濟上有損失，但他們因著認識了主，在艱難困苦中經歷神的同在與看顧保守，成為他們生命中極大的祝福。 初到美國時，賴弟兄在喬治亞州一所教會學校學習語言。第一個聖誕節到了，同學們紛紛回家團聚或探親訪友，寒冷的校園裏更顯得冷冷清清，舉目無親的賴弟兄正不知該如何打發這個假期，他的一個室友邀請他一起回紐約過節，室友的父親是紐約中國城一個教會的牧師，他欣然同意了。 他穿上唯一的一件冬衣──離開越南時父親給他的一件人造皮夾克，也許在熱帶生活的人還不知道紐約的冬天是如何寒冷。一到室友家，師母看著瘦小的賴弟兄在薄薄的夾克裏凍得直發抖，頓生憐惜，立刻帶著他去商店，為他買了一件厚厚的大衣。這件大衣，不僅使賴弟兄在美國的第一個冬天，乃至以後的許多個冬天都有了溫暖，牧師一家對他的關懷和從神來的愛，也常常激勵他成為施比受更為有福的人。 獄中宣教 二零零二年年初，教會得知有一群從中國偷渡來美國的同胞，被關在Battle Creek市的監獄。當牧師向弟兄姐妹分享監獄事工的異象後，賴弟兄的心被激動起來，身為宣教部的負責同工，他深知自己就是宣教的產物，若沒有宣教士進入越南傳福音、建立教會，若沒有父親的老闆向他們所作的美好見證，他也許就沒有機會認識上帝，人生必將重寫。 於是，他開始計劃和安排有負擔的弟兄姐妹們組成事奉團隊，每週三次進入監獄中，向同胞們傳福音，並在語言翻譯、生活關懷上給予實際的幫助。從頭年的冬天開始，到另一個冬天來到，或晴或雨，那佳美的腳蹤從沒有間斷。 若是有弟兄姐妹生病或是有事不能按期參加，賴弟兄就自己頂上。若是監獄臨時有特別需要，賴弟兄也是親自擔任。他還自己奉獻，向基督教書房購買了許多聖經、詩歌、福音書刊等，送給監獄的同胞。若有人出獄了，一個電話打來，無論什麼時候，他都會到監獄去把他們接出來，借錢給他們買生活用品，並聯繫安排送他們到底特律上飛機或是坐汽車，回到親人的身邊，……。 甘甜的服事 每當他得知有監獄裏的同胞信主得救，他的心就雀躍不已，一身的疲憊不翼而飛，興奮得就像當年他自己得救一樣。他將監獄事工的進展製作成投影片，與弟兄姐妹分享，希望有更多的人參與服事。看到一幅幅感人的畫面，唱起同胞們愛唱的詩歌，激動的淚水從他的眼中流出。他知道，神是美善的，神是信實的，神的愛是無窮無盡的，服事神也是甘甜的。 冬天，雖然有嚴寒，有風雪，但也有生命在孕育，有神的愛在傳遞，有弟兄姐妹的溫情在流動。冬天，在賴弟兄的生命中發生了許多故事，每一個故事都使他更認識主，更經歷主，也更愛主。

一天傍晚，他開車回家，車子行駛在鄉間的兩線道上。在這個中西部小鎮，各行各業都很蕭條，工作機會少之又少，但他仍不死心地繼續尋找。自從李維氏工廠關閉後，他就失業了，現在冬天又逼近，肆虐的寒氣也臨到了他的家。 這條路人車稀少，他大部份朋友都離開了這小鎮，他們需要養家活口，也有要追尋的夢想，只有他仍留於此。畢竟這是他生於斯，長於斯，又最熟悉的地方，雙親也葬在這裡。 對這兒的道路，他瞭若指掌，甚至可以閉著眼睛告訴你，路的兩旁有哪些住家或商店。這時天已漸漸黑了，路上開始飄雪，他打算趕緊回家。 當他一眼看到路旁的老婦人，他就直覺到她急切需要幫助，於是他將車子停靠在她賓士車旁，從車裡出來走近她。縱使他臉上帶著微笑，她還是有點擔心，已經有一個鐘頭都沒人肯停下來幫忙了。老婦人心想，他會傷害她嗎？他看來又窮又餓，並不令人有安全感。他可以感覺到她站在冷風中有點害怕的樣子。他對老婦人說：「夫人，我的名字叫喬，我來幫你忙，妳就坐在車子裡較溫暖些。」 她的車子只不過是爆胎的小問題，但對一個老婦人而言夠慘的了，看著他好幾次必須縮緊他的腿關節，趴在車子底下找地方放下千斤頂。很快他就把輪胎換好了，但他全身都弄髒，手也弄痛了。當他在拴緊輪胎口的小鈕時，她打開車窗和他說話，她告訴他，她從聖路易來，只是路過此地，她又表示萬分感激他來幫助她，喬只微笑地幫她關上後車廂的門。 她問他需要多少錢，任何價錢她都出得起，因為如果他沒停下來幫她忙，後果將不堪設想。喬從未想到要收她一分一毫，只是盡力幫助有需要的人而已。何況過去不知有多少善心人幫過他的忙，所以遇見有需要幫忙的，他一向都義不容辭的伸出援手。於是他告訴老婦人說，如果她真要報答他，下次她遇見有需要的人時，請伸出援手，然後又加上一句，「請記得我……」 他看著老婦人發動她的車子離去，雖然這是寒冷又低沉的一天，但他一路回家時，心裡卻很快樂。 車子行駛幾哩後，老婦人看見路邊有一個小吃店。她想在趕最後一段回家的旅途之前，進去吃點東西，暖和一下身體。那是一家非常簡陋的小吃店，店裡的錢櫃好像一具年久失修的電話機，鈴聲很小，這些景象不是她一向所熟悉的。 一位女侍拿來一條乾淨的毛巾，讓她擦乾淋濕的頭髮。即使經過整天的勞累之後，那女侍臉上仍帶著甜美的笑容。老婦人注意到那女侍已有八個月的身孕，但她卻絲毫不因疲憊和疼痛而改變服務態度。老婦人很稀奇，為什麼有人一無所有，卻能夠對陌生人付出那麼多愛心？於是她又想起了喬。 當老婦人吃完東西，女侍拿著她的百元大鈔到錢櫃找錢時，她悄悄地溜了出去。當女侍找好錢回她座位時，老婦人已了無蹤影，女侍不知老婦人到哪裡去了，然後她注意到餐巾紙上的字，上面寫道：「你不欠我分毫，我也曾經有過困難，有人幫助了我，像我幫助妳一樣。如果你一定要回報我，請把這個愛心的連鎖傳遞下去。」 還有不少桌子要擦，糖罐要加滿，客人要服侍，但這位女侍心裡充滿了快活地完成當天的工作。那夜她回到家上了床，她想到那些錢和那位 老婦人所寫的話。老婦人怎麼會知道她的嬰兒下個月即將出生，家裡經濟十分拮据，她和她先生是多麼地需要這筆錢啊！她知道她先生憂心忡忡，當他躺在她身旁時，她輕吻他，並輕聲細語地說：「一切都會好轉的，我愛你，喬！」 李潘燕翻譯改寫自網路文章，作者不詳。 網址: www.getfed.com/texts/topics/love/chainlove

● To learn is a natural pleasure, not confined to philosophers, but common to all men. Thomas Twining 學習是一種自然的享受，不僅限於哲學家，而適用於所有的人。 ● Learning is its own exceeding great reward. William Hazlitt 對學習者而言，學習本身就是最大的回報。 ● I am always ready to learn although I do…
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微笑中充滿祝福，傳遞你對人的友善； 稱讚中充滿祝福，傳遞你對人的欣賞； 感謝中充滿祝福，傳遞你對人的感恩； 肯定中充滿祝福，傳遞你對人的信心； 鼓勵中充滿祝福，傳遞你對人的期望； 饒恕中充滿祝福，傳遞你對人的接納。

學習的目的是在增進個人知識技能、發展潛能及培育健全人格，以達到適應社會、有效充實知能為目標。有效的學習能使個人達到事半功倍的效果，因此選擇良好的學習環境(例如照明、聲音、顏色、溫濕、場地等都會影響學習效率)、時間，及運用合適的學習方法，將促進個人的學習成效，學得更廣博、更精深。 選擇與運用 現將時間與感官上不同之選擇，對學習成效之影響列舉如下： 時間上的選擇── 每個人精神旺盛期不盡相同；有些人是早雀型的，有些人則是夜貓型的。若能配合自己所屬的類型，將可提高學習之效果。 一般人的記憶能力之巔峰時間，約於上午十點左右；而長期背誦記憶已學習過之事物的巔峰時間，約於下午六點至八點。 感官上的運用── 學習時身體上各種不同感官──耳、眼、手，應妥善加以運用。 每個人在學習過程中之吸收能力有異，粗略可劃分為下列三種類型： 1.視覺型：過目不忘。要多看。 2.聽覺型：聽過不忘。要背的東西不妨唸出聲音來。 3.運動型：做過不忘。要多操作、多書寫、多作筆記。 另外，看官們謹記得學習三部曲──預習、聽講、複習。一個人的遺忘程度，第一天遺忘約25%，如果當天能立即複習，則是降低遺忘率的最佳選擇。 有效學習的方法 以下提出十二項有效的學習方法供讀者們參考： 一、概覽法 ? 需要瀏覽大量之文字敘述時，「概覽法」是最佳的選擇；以此方法閱讀之速度快、理解多。 二、純讀背誦法與嘗試記憶法 「純讀法」是將學習之內容，從頭到尾一遍又一遍地唸，直到能順口背誦為止。 「嘗試記憶法」則是唸完一至三遍後，即開始嘗試著記憶與背誦；背至不順口的地方，隨即翻閱查看。 若將前述兩種學習記憶法加以比較，「嘗試記憶法」比「純讀法」之效果好些。 三、諧音法 運用音調類似的「諧音法」幫助記憶，例如將「Shenandoah Valley 」譯成「仙人豆山谷」較易於背誦；「5717488」譯成「吾妻伊氣死爸爸」…等，可幫助您多記住幾個數字與英文單字。? 四、方位記憶法 例如「我現在在你面對麥當勞時三點鐘的位置」，比「我在左邊」或「我在麥當勞的旁邊」等易於記憶辨識。 五、演繹法 即舉一反三，逐漸由相關事物類推到其他事物，由小到大，由少至多，逐次推演擴展使學習內容更趨廣泛。 六、歸納法 若要記憶二、三十項事物較難記住時，將之分類為物品類、抽象類或相關事物再加以記憶。 七、機械記憶法與心象記憶法（Mental Imagery） 「機械記憶法」就是死背、死記；「心象記憶法」則是把學習事物加以趣味化來幫助記憶。 例如：當想及娃娃時，聯想到乳齒、髮香、粉紅絲帶；想及花園時，聯想到玫瑰花、牡丹、蘋果樹、梨子樹……等串聯許多聯想與記憶，可幫助您增強辭彙之應用。 若將「機械記憶法」與「心象記憶法」加以比較，前者記得快但也忘得快；後者學習成效較高。 八、分散背誦法 需要花費三小時背誦記憶的事物，若將其分散為3個小時單元；意即，背誦記憶1小時後，立即休息一段時間，再進行第二單元之背誦，其效果比集中背誦三小時要好得多。 九、朗讀法…
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一九九九年的四月，我和太太踏上了教堂的紅地毯，開始了我為人夫的生涯。華人出國闖蕩，凡是要有一番成功事業的，大多會先努力進入一流的學校學習，先接受良好的訓練。可是要想做個成功丈夫，祇有一邊做一邊學了。因為即使婚前有再多的前輩諄諄教誨，再好的婚姻輔導專家耳提面命，畢竟還是紙上談兵。要真正開始學到教訓，非得身歷其境不可。 人夫●人父 二零零零年二月，我們的兒子來到世間。為夫者一年級尚未結業，我又開始了為人父的旅程。 太太的身體狀況向來就不大好。婚後，我們從親朋好友們的經驗中得知，生完孩子後的「坐月子」最為重要。月子做得好，可藉助補品等外力使婦女的體質「向上提升」。否則，「破而不立」，將來要付出的代價也會更大。 因此在得知太太懷孕後，想藉生產後「坐月子」，來一改她多年弱不禁風的體質，成了我們倆共同的期望。禱告中我也信心滿滿，心想神應該聽我們的禱告，必為我們成就這事。 小寶寶出世當天，前來幫助太太做月子的岳父母的飛機正好從台灣趕到美國。他們一出機場便直奔產房，見到了母子平安。感謝上帝！我們都感受到了神的特別關愛，也覺得事情朝著我們所嚮往的目標而前進。 接踵而來的考驗 然而，不順的事卻接踵而來了。太太在醫院住了兩天，出現排尿困難，導尿管先後裝卸了三次，人受罪不說，排尿問題還是無法解決。但因我的醫療保險公司對住院條件的限制，醫院祇好請太太帶著導尿管出院回家了。 第二週，太太的產道側切處傷口縫合出了狀況。不但沒有癒合，還出現縫合線崩裂的現象，並且在表皮留下了後遺症，令她一直煩惱不堪。這個問題一直糾纏她到生產後的三個半月還未解決，祇好找醫生又動了一次外科手術。 第三週，岳母十六天的寒假結束了。岳母當時尚在台灣擔任中學老師，假期結束必須回學校上班。隨著岳母邁著疲憊的腳步登上回台灣的飛機，太太在家中又面臨了更大的挑戰。 雖然當時太太初為人母，但她天然的母性還是情不自禁地表露無遺。祇要孩子一哭，她便顧不得「坐床」的禁忌而頻繁下床去抱孩子，也顧不了自身的寒性體質而頻繁地開冰箱為嬰兒抓取冰冷的奶瓶。 為此她付出的代價是之後長期的渾身關節和腳後跟的酸痛和無力，手指的關節在冬天時連常溫下的玻璃瓶都覺得寒冷刺骨。雖然我們也有為她的體質禱告，但事情的發展顯然不是盡如人意。「人意」既然可違，那麼「神意」又是如何呢？ 感謝神，禱告不聽？ 至於我自己，白天上班，夜裡陪伴沒有日夜觀念的嬰兒。自小到大，頭一次經歷每天的完整睡眠被哭聲分割成一塊塊碎片。而每當面對在病痛中眉頭緊鎖的太太，又讓我無可奈何。過去不知唱過多少次《感謝神》這首歌，想起其中的「感謝神，禱告蒙應允；感謝神，禱告不聽。」這段歌詞，唱唱容易啊，事情真正臨到時，要能夠信靠順服，還是免不了要掙扎的。 太太軟弱的身體不但改變了我們日常生活的節奏，也嚴重衝擊我們以前規律的教會和團契的生活。而她也軟弱地向神哭訴，向我抱怨。無計可施的我在個人的禱告中，開始求問神在這件事背後的美意。 當時的處境，我在理智上清醒地知道是合理的，因為聖經的確從未應許「天色常藍，花香常漫」。但在感情上我還是無法接受現實。於是在一開始我就向神說出那還帶點法利賽味道的禱告：「神哪！我可不像那小信的約伯，整天問為什麼。我只問上帝我們該做什麼…好脫離現在的困境。」 當人生遭遇無法控制的不順利，如何正確面對唯有依靠神的話。我在每一句相關經文之後，都向神提出自己的疑問，期盼神能給我具體的解答。 主啊，你三天後就復活得勝了，我們熬了那麼久，眼前又得勝在哪裡？ 「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」(羅8:28)主啊，我們的健康受到損害，益處在哪裡？ 「我的意念，非同你們的意念；我的道路，非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路，高過你們的道路；我的意念，高過你們的意念。」(賽55:8-9)主啊，我們每況愈下的身體狀況，甚至已經影響到我們在教會團契中的事奉。神的意念到底是高在哪裡？…. 神的美意 在這場類似爭論的求告中，雖然耳朵沒有聽到任何有聲的解答，但我自己內心漸漸感到，神的美意在一步一步的彰顯出來。不久後，我開始慢慢明白了一些神藉這些事至少有兩方面的美意。 一、操練我做丈夫的愛心。我是父母的獨子，從小又大多在祖父母和親友的家中長大，造成了我在人格形成上的一些缺憾。我從小性格孤僻而且圓滑，缺乏同情心，帶著自我保護的冷漠態度來面對周遭的世界。我雖不會去主動傷害別人，卻也從未想到要主動去關懷他人。現在太太的健康狀況不佳，客觀上給我創造了許多機會去操練觀察並留意她的需要。 太太身子弱，外出上下車時均需要有人攙扶；她隨時容易口渴和咽喉腫痛，時常需要喝水；勞累一天後的腿腳需要經常放鬆；冬天外出和夏天進入冷氣充足的房間時經常需要加衣服等等。每一件事都在白白地賜給我機會來學習在行動上如何去施愛和關懷。尤其是當我行過這些我曾經覺得是細枝末節的小事後，太太的眼神中那一股感激的眼光，頓時讓我覺得幸福的暖流源源不斷。「施比受更為有福」(徒20:35)。神的話確實是帶能力的。 二、裝備我們未來的事奉。「我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」(林後1:4)如何讓神的能力在軟弱的人上顯得完全也是一門需要操練的功課。一個四肢健壯的人即便再有愛心，在關懷一個病痛中掙扎的人時，他的體會也是有限的，因為他無法真正地「感同身受」。惟有經歷相同的人才會有更多的同理心來包容、關懷、勉勵和造就那軟弱的人。 乘駕苦難的翅膀 耶穌基督之所以道成肉身，目的之一也是來到世上「擔當我們的疾病」(太8:17)。太太其實是個比我有關懷恩賜的人。雖然當時因時間，精力和體力所限到一個地步，連正常參加團契聚會的能力都不足。然而，去關懷遭同樣患難的人，已經成為我們的一個異象，放在我們的心裡。我們相信，即使是一匹小驢駒，只要願意交托給主耶穌，也能派大用場的！ 人生就是一所大學。患難就是那些看上去困難，但能真正學到東西的課程。而指導教授，就是神的話。凡屬基督的人，我們的畢業典禮將來是在天上的。地上碩士帽、博士帽，甚至其他有名望的頭銜和證書終有朽壞的一日。而在天家，屬神的人承受的將是那永不朽壞的、榮耀的冠冕。 太太的身體，最終沒有藉著生孩子而「向上提升」。但是我們對神的認識，卻在不知不覺中增長了。弟兄姊妹們，當我們經歷禱告未蒙應允的時候，祇有順服環境，緊緊抓住神的話語，祂至終必帶領我們進入豐富之地！(詩66:12)

人從小就不自覺地從環境學習，形成個人的思想、行為及反應模式，久之成為自然，進入潛意識中成為反射習慣。 自己都不知道是什麼時候藉著眼看、耳聽，無意識地學到這些許多生活模式。但當你出國旅遊或接觸到很另類的人物，你纔驚覺到世上還有人是那樣想、那樣活、那樣說。我在一九七九年初抵舊金山讀神學時，目睹老美的住宅環境及教學理念，纔覺悟到我是個徹底的華人。 華人是我文化和語言上的認同，我以此為榮。多年來所吸收到的思想及行為習慣，我不自覺地「學」了。我學到了中華文化注重兒女教育的價值觀，但也無形中秉持了「萬般皆下品，惟有讀書高」的士大夫觀念。我學到了華人處理人際關係的「客氣」藝術，但也無形中失落了善意批評的膽識。我學到了華人「上有政策，下有對策」的靈巧，但也無意中遺失了開車守規矩的公民基本要求。這種警覺──原來，我已經無形中學了這麼多生活思想──是我人格突破的轉捩點。 如果你也曾警覺到有些壞習慣纏累著你，比如說，賒信用卡寅吃卯糧的習慣、消極思想的習慣、脾氣急躁的習性，總是用懷疑的眼光看周圍人的態度──恭喜你，這警覺是你人格蛻變的轉捩點。因為生活習性既然是透過學習而塑成，必然可以透過再學習來改造它。 神賦予人類自由意志，有權選擇自己要成為怎樣的人，過怎樣的生活。這種「理想的自我」就像人生的指南針，驅策我們去再學習，來重塑自己的人格，往更美的方向移動。這蛻變在一個人接受耶穌基督為救主時，最為明顯。閱讀聖經，參加教會，和基督徒做朋友，這些環境上的有利因素，激發了一個人的學習，從與神隔絕進入與神同在的美麗境界。 如果你渴望再學習來改變自己的人生，下列這些聖經所啟示的步驟是蛻變的四步曲： 1.覺悟：誠懇地承認自己的弱點，這種認知是引發向上轉承的起步。就是聖經所稱的，「承認我是個罪人」。(路5:8) 2.懊悔：情感上為自己的錯誤而憂傷，真摯的憂傷帶進離惡趨善的動力，如經上所記，「從憂愁中生出懊悔來」。(林後7:9) 3.回轉：下定決心要在生活上做出一百八十度的轉變，決心是宣佈和舊生活告別。耶穌說，「你們若不回轉，斷不得進天國」。(太18 :3) 4.認同：心中持守所羨慕的美境，這種靈魂的注視引動人格的蛻變。聖經稱這種注目禮是「仰望為我們信心創始成終的耶穌」。(來12:2) 本期飛揚雜誌探索有關學習的主題，著眼於檢視提升人格與生活的途徑，非常感謝江林月嬌所貢獻的「學習方法大觀」，及吳黃蓮英所分享的「智慧輸入法」，從神經生理學的角度來看學習。通常透過再學習來改正一個壞習慣，建造一個新習慣，至少需要三個星期才能使神經叢網路產生恆久性的變化。願上帝賜福您的再學習，靠著祂的恩典得以成功。祂對誠心尋求祂的人，總是伸出慈愛的手，來引導幫助！

廿五歲時我以為我已經學會了許多事物，直到去報考駕駛訓練學校，第一次爬上駕駛座，在一所高工的操場上，差點壓死一隻小雞，我才知道駕駛那1300CC的引擎，沒那麼容易就上手。 有一個月的時間，我作夢也練習，左手握方向盤，右手握變速桿，左腳踏離合器，右腳變換踩油門或煞車。這樣過了兩個月，果然人車一身，要它去哪裡，它就去那裡；要它在哪兒停住，它就在那兒停住。回憶起學開車到今天開了卅年車的歷程，我似乎走過三個階段： 有意識無效果的初學階段，有意識有效果的學會階段，現在當然進入無意識有效果的老練純熟階段。 學習──蛻變的歷程 如果把學習定義為從無知識到有知識，從無技術到有技術，從生澀到老練所走過的歷程，那我們得舉雙手感謝上帝，賦與人類有明顯的學習能力。並且擁有自主權，可以透過有意的選擇學習內容，來模造自己成為所期許的人。 學習使你── 從不會讀寫講英文，變成會英文。 從不會使用筷子，變成會用筷子。 從不會處理情緒，變成善於處理情緒。 從不會和異性相處，變成會和異性相處。 從不懂青少年心理，變成瞭解青少年心理。 從不知道怎麼做生意，變成會做生意。 從多愁善感的性格，蛻變成喜樂洋溢的品格。 靈性上的蛻變當然也是學習的結果── 從不相信有神，蛻變成相信有神。 從不認識耶穌，蛻變成認識耶穌作救主。 從以自我為中心，蛻變成以神為中心。 從被情慾所牽制，蛻變成被聖靈引導。 從對聖經真理陌生，蛻變成熟悉聖經真理。 從不敢分享福音，蛻變成領人歸主的高手。 從不知怎樣代禱，蛻變成擅長代禱的勇士。 學習固然可以個人的修為進行，但效果及進度較慢。如果能跟從老師學習，效果及進度可能突飛猛進。在學生和老師這天枰的兩端，靠學習和教導這兩個動作，來達到教學相長的效果。如果雙方都對「人類是如何學習的」有所認識，則教的人教得有趣，學的人學得有效，社會和神國都會增添許多菁英。 耶穌的教學法 耶穌是歷史上最偉大的老師。祂只花三年半訓練門徒，他們個個人格都脫胎換骨。祂只靠用口講述天國真理，祂的門徒竟然背誦得字字不差，下筆寫成聖經。耶穌的教導和門徒的學習，是如此有效，絕對值得現代人花時間探索這教與學的原理。 大體上耶穌使用了下列四個極有威力的學習途徑： 一、眼看(learn by seeing) 眼睛是五官中最重要的擷取資訊器官，看一眼(眼睛攝取了一幅圖片)就獲得強過千言萬語的資訊。難怪耶穌蓄意採取和門徒生活在一起的教學方法，製造給門徒近距離觀摩祂的機會。當耶穌在約旦河邊邂逅兩個有志天國的性情中人，祂所給的第一聲招呼是，「你們來看！」祂將神的品質、完美的品德、無私的生活，和為天父而活的高貴動機，活活地顯現給門徒「看」。(約1:39) 兒女主要也是透過「看」的途徑從父母學習生活。有位作家在她所寫的孩童的學習模式裡，活生生地以短詩的體裁表達出來了── If a child lives with criticism, he learns to condemn….
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近廿年來，基因學的研究突飛猛進，帶給人類各方面的生活不少影響。然而，在眾多基因學的研究報告中，對有關智商與心理傾向大都偏重於先天性的理論，是我們須格外警覺的。 因為一旦我們篤信這些先天性的質數是不能改變的，就易存有不公平的心態來面對人生，也會帶著錯誤的動機或態度去學習，而忽略了後天培養的重要性。甚至會將個人的偏見與乖謬行為，視為是先天基因所造成，而失去學習改變的動力，這些因素都足以形成個人成長的絆腳石。 不斷更新改變的過程 基因雖決定了人類腦袋的大小，但大多數人的腦細胞數目卻不相上下，都有百億萬(1011)個。其實，無論是什麼年紀，我們的思想行為都可以透過學習去不斷地更新改變。正如生物學對學習所下的定義：「藉經驗所帶來的改變，尤其指神經系統在反應上所做的改變。」 因此我們應將「學習」看為是神賜給我們的權利，並且需要懂得學習的真正目的，不是單以理性去吸收知識，還要把知識過濾、保留與真理一致的部份，運用於克服個人的心理障礙，及攻破心靈上的捆綁，務使個人的行為得著改變，做出優良正確的反應。這樣的學習過程將使知識發展成個人的智慧。 要把知識化為智慧，適當地運用在不同的場合去應對不同的刺激。我們的學習應該要包括三方面：(一)排除一切攔阻學習的障礙；(二)重塑正確健康的思想模式；(三)應用真理，與各方面的知識融合成為智慧。 一、排除攔阻學習的障礙 攔阻個人學習的障礙有許多方面，本文只集中於個人先入為主的偏見、潛伏性的負面情緒，以及對錯誤知識失去辨別力與警覺力。 許多個人先入為主的偏見、頑固的思想，都是長期經過一種稱為「聯合性學習」(associative learning)的過程所形成。當兩種不同的刺激時常一起出現，而個人所做的反應又帶來同一種獎賞與處罰。人的反應會因獎賞而被強化固定，因處罰而被否定瓦解。 例如公園中的鴨子，游往人群便得著食物的獎賞，因此學習到人與食物的關聯性。又我們小時候所接觸的師長都是道貌岸然、冷漠嚴厲，對我們的天真活潑毫無反應，並對我們的活躍頑皮加以管制。久而久之，我們對師長生出懼意或反感，遇見他們便敬而遠之。長大後我們對長輩和上司仍然無法溝通，造成學習與他們相處的心理障礙。 此外，因負面經歷所帶的心理創傷，如果未經處理，就會常常阻礙學習的進度，並且導致許多令我們後悔的衝動式反應。 在平常情況下，當外界刺激經感官進入腦部，感覺神經細胞把訊息先帶進皮質下部的丘腦(thalamus)。丘腦像一個中途演譯站，先辨別出刺激訊號的性質，然後決定訊號應否發出，並且決定傳達的方向及目的地，故此所做的反應是經過腦部下意識的過濾。 但當我們長久壓抑的情緒未經處理，被埋藏在潛意識中，在「神經挾持」(neural hijacking)的狀況下，神經細胞所傳來的訊號，則不經丘腦卻走上了捷徑，直接到達控制情緒的苦扁桃(醫學名amygdala)，故此所做出來的反應是不經過意識，直接因感受而起。這種因情緒失控走火而造成的反應，只有去面對承認，經過學習才得以改變。 習慣成自然 除了聯合性的學習，我們也經非聯合性的學習(nonassociative learning)去適應外來的刺激。例如一個從鄉下遷移到大都市的人，最初接觸到都市的噪音與擁擠，腦部會產生過敏性反應(sensitization)，使身體帶著清醒的意識去防備警戒 。但當這種刺激時常重複出現，沒有任何賞罰的後果，腦部便產生出習慣性反應(habituation)，減低刺激頻率與身體的感應力，故此看都市的噪音擁擠為背景。 生理因而對環境的轉變產生了適應，自然是人類生存能力之一，幫助身體節省能源，避免浪費在不值得注意的地方。但對外界來的知識，尤其是不正確的概念與敗壞的思想風氣，腦部如果沒有正確的價值觀做為警覺器，久而久之我們就會習慣成自然，視這些敗壞的風氣為「正常」行為，而個人也耳濡目染，學習類似的行為。 以上所描述的各種學習障礙都帶有欺騙、虛假、不正確的性質，要攻破謊言，最有效的自然是真理，故此我們要排除這一切的障礙，必須以長期的學習，在腦部塑造一個以真理為本的思想模式，帶來預防與治療的功效。 二、重塑正確的思想模式 要重新塑造思想模式，讓我們先來明白神經細胞傳達訊息的方法。人腦有百億萬以上的神經細胞，細胞之間的空間稱為突觸(synapse)，細胞的連絡除了藉電波之外，主要是藉分泌在突觸之間的神經傳遞質(neurotransmitter)。 若把神經細胞看為通往各方向的道路，那麼突觸便是十字路口，而神經傳遞質則是交通指示。人類思想的精密，在於可以同一時間在多條通往不同方向的思路上奔馳。要使思想抵達到一個平衡適當的反應路徑上，我們需要增強腦部各部門的突觸聯絡(synaptic connection)，使理性與感受、體能與藝術、大腦與心靈得著聯絡、協調與合作。 腦部的突觸聯絡可達千億萬以上(1012)。據專家估計，我們終其一生，只用了腦部的10%的能力，甚至保守的數目是1%的能力。這顯示了大部份的突觸聯絡都是未被建立或使用的。 我們的思想易變為狹隘，習慣性地行走在同一的突觸路線上，原因可能與先前所提及的障礙有關。一方面是習慣成自然，根本不知有其他的路線存在，就如我們常說：「我根本沒有選擇的餘地!」又可能是我們懶惰怕冒險，或是我們故意要避免面對其他路線上的心理障礙，更可能是所走的路線是最多人採用、最流行的路線。 無論如何，要塑造正確的思想模式，我們希望達到的目標，是可以把真實、良善、公正的真理輸入腦部，有如讓熟路的交通警察，把守分佈在各分區的十字路口；又像電腦的掃毒方程式般去鑑別、過濾一切入侵的知識，並且攻入情緒阻隔等禁地，作出清除治療的工作，使學習的路線流暢寬廣。 運用經文背誦法 要同時達到這一系列的要求，沒有什麼智慧輸入法比聖經的真理更為有效。 方法是把具有啟發教導性的經文整篇地背誦，每天背誦一兩節，逐漸累積成整篇。背誦的時間最好在臨睡前，因為睡眠以後，背誦的話語仍然重複不停地刺激腦部細胞，加強記憶。到早上醒來，出現腦海的第一個思想，仍然是睡前背誦的話語，幫助我們以正面的態度去迎接新的一天。在失眠或日間腦部空檔的時間也可以不停地練習。 背誦經文要長期重複才能見效，主要原因有二。第一，真理有如反芻動物所吃的草，一次過量地吃是不能消化的，需要時刻重複地咀嚼磨爛，當中的智慧才能漸漸被消化吸收。第二，長期性背誦經文可以加強記憶力，使注意力容易集中 ，並且提高意志力。 腦部經過一種稱為「長期強化」(long-term potentiation)的學習過程就會發生變化，神經細胞經長期刺激對神經遞質的感應力加強，傳遞速度加快，而突觸聯絡也更加緊密。彈奏樂器可以技術純熟便是經過長時間強化的學習結果。 當我們以謙虛的態度去學習，而不以經文的知識做為炫耀或攻擊論斷他人的工具，常常藉著反省默觀，以真理與個人的經歷切磋印證，健康的思想模式便會漸漸建立。 三、真理與知識融會貫通 學習的最大敵人是怕嘗試冒險，腦部突觸網絡在我們一生中能不停地改變，因此嘗試中的失敗或錯誤是塑造思想網絡的重要一步，不可或缺。真理知識如果不被應用，則只是腦中的一個概念，必須以實際的行動去應用才能更加透徹了解真理。 一切的真理都是從神而來，但真理卻不局限在聖經之中。保羅也說，神把祂的性情與永恆，透過人的良心與天地的創造向我們顯明(羅1:19-20)；大衛也時常從天地的創造中去窺見神的榮耀與手段(詩19:1-2)。因此我們不要局限個人的學習，一方面要在個人的才能興趣上從事專科的學習，同時也要擴充個人的學識，培養多方面的嗜好。 除了在行為上的應用外，學習也需以觀察、分析、感受等步驟去處置知識。當我們能集合腦部的各種能力去學習，漸漸地學識溶合成為個人的風格與智慧。而學習最大的喜樂與突破，就像瞎子摸象，終於體會出所學的知識都是同出一轍，與聖經不但沒有矛盾，更是相輔相成。…
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回賓州樂園農莊途中，一片燦爛注滿車內，落日餘暉，奪去了所有的關注與欣羨、一切的讚嘆和頌揚。之後，隱沒在山林或水線的背後，等待著第二天的日出；與此同時，另一經緯度上的人群，卻正迎接著光明的來到。 有位朋友，服務於一著名印刷公司的財務部門，分支遍佈世界各地，員工廿四小時輪值上班，因這裡的黑夜是那兒的白晝，此處的黎明為另地的黃昏，該企業是現代「逐日的夸父」，欲作「日不落國」的「不落日人」。 那永不歇息的太陽，是眾光之所造的光體之一，為局限在地的人，所能見到的最大光源。落日的景象，揭示人因受制於時空，無法長坐天外極目寰宇，而那輪高懸天際的火紅星球，卻被地球上的人類，每天稱作「落」日。 為什麼人把不變的永明，看成為「瞬息萬變」？而把翻滾的地球，當作是「安定在地」？神的「地心引力」定律，若像世人般「朝令夕改」，那麼，我們必被拋在空中，相互撞擊了。神對海說：「你只可到這裡，不可越過，你狂傲的浪到此止住。」這萬古不易的定規，遏阻住全球洋面，它的狂浪至今不敢逾越。 若不是造物主親自護理這個宇宙，我們豈能享受「晨光夕照，月映波底」的美景？我們還能存活至今麼？神為保守人命、愉悅人心，所作的一切安排，小到氣管纖毛的倒豎逐痰，大至地球自轉軸斜角的始終不變，以致形成了日照長短，與四季更替的多彩。你感受到祂的顧惜和憐恤嗎？抑或認為這些都是偶然碰撞中，無意識出現的機率？這一點值得我們深思。 日出日落，月圓月缺，都是人類能看見的表象，不是真理的全貌。日既不落，月也不缺，那位宣告：「我就是道路、真理、生命」的宇宙萬物創造者，且始終攝理主宰的那位真神，祂才是唯一的真理！「天地都要廢去，我的話卻要長存。」神的話語安定在天，除了祂那永世不變的真理外，世上哪有不變的情事？祂的道，是不滅的公義，如同永不墜落的太陽，彰顯在天、也照亮人心，從昨日、今日直到永遠！

有一個年輕人，生活緊張忙碌得喘不過氣來，卻仍絲毫不敢放慢腳步。因為他認為，生活就像小孩子在溪邊丟的石片，只有速度快的石頭才能飛躍水面，到達彼岸。速度慢的就沉入水中，無聲無息。所以不顧一切地拼命往前衝，終於太累而病倒。 一位長者去探望他，問道：「你為何要這麼拼命呢？」他說，「運氣稍縱即逝，不會等人，我要追我的好運。」長者嘆息說「愚昧的人啊，豈不知你的好運也在追你，但因你跑得太快，追不上你呢。」 以色列的奇蹟 生活競爭太激烈，壓力太大，令人不願休息也不敢休息。但是歷史上有一個國家──以色列，立國時就立法規定，工作六天，第七天就要休息，違規者要被石頭打死。這樣的法規在世上真是獨一無二，恐怕也是空前絕後。 希臘、羅馬接觸以色列人時，對這「每個人都浪費一生七分之一光陰」的民族嗤之以鼻，認為以色列人荒誕不經，以宗教為藉口，其實是偷懶、不求上進。這樣「懶惰」的民族，是否能經得起嚴酷的競爭考驗，在歷史上生存？ 馬克吐溫在1897 年Harper’s雜誌上，發表以下的評論，歷經百年仍如暮鼓晨鐘，發人深省： 「從統計學來說，以色列的人口只佔全世界人口的0.25%，就如宇宙銀河中的一粒小沙。按照常理，以色列應是默默無聞。然而，幾乎無人不知這個國家。而且，論到在文學、科學、藝術、音樂、財務、經濟、醫學上的成就，以色列人都出類拔萃，她的貢獻和名氣與她稀少的人口，實不成正比。 從軍事來說，她和埃及、巴比倫、波斯、希臘、羅馬這些大國都交過手。照說以色列早該被毀滅，消失在這個世上了。然而消聲匿跡的反是這些赫赫有名的大帝國。更不可思議的是，以色列雖歷經多災多難，卻始終屹立不搖，活力仍然充沛，智力依舊敏銳。要說世上沒有不朽之物，以色列即是例外。」 馬克吐溫遂問：「以色列常存不朽的秘訣究竟在哪裡？」流亡的西藏宗教領袖達賴喇嘛，也曾拜訪以色列。他要知道的也是：在國家、聖殿都曾全毀的情況下，以色列的宗教為什麼還能保留下來？ 安息日守以色列 以色列有名的思想家Asher Ginzberg，把以色列國的奇蹟歸功於安息日。他的名言是：「與其說以色列守安息日，不如說安息日守以色列。」其他民族分分秒秒拼命努力求生存，而以色列人工作六天休息一天，「浪費一生七分之一的光陰 」，卻長長久久，成就非凡。安息日，何以這麼神奇？ 根據歷史記載，以色列對希臘、羅馬官員解釋安息日的說辭是「一個人不能持續不斷的工作，要有適當的休息，工作才有效率」。這暗示說，「人是為要工作才安息的。」不錯，神創造的大自然(包括人)都有韻律和週期，人的心跳是一停接著一跳。「忙」而不休息，中國字說是「心亡」(忙)。 工業社會重視生產力，也認同這一點, 因此今天大家一致同意按聖經的方法，日曆以七天為週期，星期天休息。單憑星期天休息雖然會提高生產力，但仍是無法創造以色列的奇蹟。事實上，以色列也不是「為工作才安息」，相反地，是「為安息日才工作」。 分別為聖的日子 安息日不是普通的日子，是「聖日」。「聖」在聖經裡是很重要的字，代表神。聖經第一次用這個字時是創世記2:2。神創造一切大自然，「神看著是好的」(創1:1，13，18，25)，然後，「神賜福給第七日，定為聖日。」(創2:2) 大自然是神創造的，而且「神看著是好的」，但什麼是神認為可以稱為聖的呢？是黃金鑄造的權杖、鑽石鑲的冠冕、巍峨的聖山、雄偉的聖殿、旭日東昇的太陽，還是皎潔的明月？神，出人意料的，選的是「日」。「日」是時間的一部分，而時間的特點是，不是物質，不是空間，人不能追求，無法征服、理解，不能累積，也無法毀滅。 時刻處在追求物質和空間的人，不能真正認識、經歷不屬於物質和空間的無限之神。在這世上要一探永恆無限神的奧妙，答案不會在物質或空間裡。但是神賜福給聖日，所以要親近神，要朝見神，不需去任何地方，也不要拜任何東西。只要在時間裡….在聖日，停止一切工作，忘掉物質和空間，人就能和神親密相處。所以，安息日是神為我們建造在時間裡與神親密相處的殿堂，是無所不在、永遠長存的朝聖所。其他宗教的神殿，是建在會毀壞的物質和空間裡；安息日，卻是建在不朽的時間裡。 與神相會的日子 以色列後來城破國亡, 聖殿被毀，百姓被擄分散各地。這建立在時間裡的神殿，就發揮了功能。只要是安息日，以色列人就與神相會。以色列人不管被驅逐到那裡，不管剩下多少人，不管是否有安身之地，安息日在，以色列就在。所以，「不是以色列守安息日，是安息日守以色列。」沒有歷史巨輪的作證，誰會明白神安排的奇妙？真是「祂的智慧高於天，你還能作甚麼？深於陰間，你還能知道甚麼？」(伯11:8)。 可是以色列不是還有約櫃和耶路撒冷的聖殿嗎？為什麼有了聖日還要約櫃和聖殿？在西乃山頒十誡時，神向摩西說，「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民」(出 19:6)。以色列人怎能稱作聖潔？是因為神的愛心，神宣告以色列人是屬於神。可是「屬於神」的以色列人軟弱，不能接受超越物質與空間的真神，寧可要有形的假神，學外邦人拜金牛犢。 為了以色列人不拜偶像，「摩西立完了帳幕就把帳幕用膏抹了，使它成聖，又把其中的器具和壇，並壇上的器具都抹了，使它成聖。」(民7:1)，所以是神體恤以色列人的軟弱，讓摩西給他們有形，看得見的約櫃。可是「聖日」，是神訂的；「約櫃」，是摩西用膏抹使之成聖的。 以色列人的經驗告訴我們，人手建的約櫃和聖殿會毀滅，但是神的安息日常存。所以守安息日，不是為了休息，而是要與神相會。一個禮拜工作六天，為世俗煩心，但是第七天，就停止工作，忘掉煩惱，享受與神同在。因為渴望第七天的與神相會，其他六天乃是「為安息日才工作的」。安息日，好像樂章的休止符，是神在偉大的創造上，最後加上完成的句點。 神祝福的日子 有一個故事說到有一個名叫雅各的人，住在克雷小鎮。他很窮，所以當他連續三次夢到一筆財寶埋藏在普雷城的某座橋下時，他就決定去找這筆財寶。到了該地，發現果然真有夢裡的地方，只是那地方有國王的守衛日以繼夜看守，無法接近。他就不斷在四週徘徊，尋找機會。後來守衛發現他鬼鬼祟祟，把他抓起來，問他到底在幹什麼，雅各照實的把夢告訴守衛。 守衛大笑，說「你的意思是你相信夢？告訴你，如果我也相信夢的話，我就會去一個叫克雷的地方，找一個叫雅各的人，因為我也夢到他的床下藏著一筆財寶呢。」守衛叫雅各快離開，不要找麻煩。 雅各謝了守衛，回到家後，把床搬開，果然挖掘出那一直就藏在床下的財寶。 常有人問，神在那裡，永生的天國又像什麼？的確，活在這充滿物質競爭，生老病死，生離死別的世上，如何體驗未來在天國與神常在的滋味？如何才能找到這些問題的答案？然而就像雅各踏破鐵鞋無覓處，財寶原來在家裡垂手可得。 這些看似極複雜問題的答案其實也很簡單：神祝福安息日，只要把安息日分別為聖保留給神，那麼如人飲水，冷暖自知。天國是人活在世上就可以體會與經驗到的。

有一年聖誕夜，美國小鎮中一位年紀老邁的牧師，作了一個奇異的夢。這位牧師久等報佳音的詩班未到，累得沉沉睡去。夢中他仍清楚記得這是聖誕節清晨，他趕到教會主持崇拜，當他駕馬車抵達時，想不到整座禮拜堂竟不翼而飛。廣場上沒有聖誕樹，店舖沒有聖誕的喜氣，急行在皚皚白雪上的行人，彼此也不說一聲：「恭賀聖誕快樂」。 老牧師趕忙跑到鄰近會友家去問個究竟，不料會友竟把他當作陌生人。廣場上沒有一個信徒出席參加聖誕崇拜。老牧師急急跑回家，發現他書櫥上所有關乎主耶穌的書，全都不見了。 正當這時，有個小女孩來叩門。她流淚請求說：「我的母親即將氣絕，你可以到醫院為她祈禱嗎？」牧師攜帶著聖經到達病床前，打開聖經，想唸約翰福音十四章中有關天家的應許給病危者聽，想不到竟然沒有新約。牧師勉強唸頌詩篇廿三篇：「耶和華是我的牧者……」，心中卻是沉甸甸的。 在喪葬儀式裡，老牧師找不到復活的應許可以安慰。只能喃喃地歎息：「塵土歸塵土。」 他的啜泣聲被師母打斷了。師母關懷地問為何痛哭？這時，教會詩班正站在牧師家門口，唱出美妙的聖誕頌，安慰了老牧師夢中的憂傷： 普世歡騰，救主降臨，大地迎接君王。 唯願眾心，預備地方，諸天萬物歌唱。 普世歡騰，主治萬方，民眾都當歌唱。 沃野洪濤，山石平原，響應歌聲嘹亮。 罪惡憂愁，不容再長，世途荊棘消亡。 化詛為恩，無遠弗屆，到處主澤流長。 感謝天父，祂差遣獨生愛子降世，帶給人類下列美麗的禮物── 赦罪的恩典、 復活的盼望、 永生的把握、 天國的應許、 聖靈的同在、 重生的可能、 稱神為父的特權。