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一百多年前，一位孤單貧窮的年輕人從德國來到美國，他的第一個工作是在俄亥俄州一家小小的店舖當店員，每星期的工資是四元。因著老闆讓他晚上可以睡在店裡不收分毫租金，所以他一個禮拜可以省下一元。 他的第二個工作是在一家銀行，每星期工資八元，銀行允許他每天晚上睡在銀行閣樓上，又可以省下不少錢。 一天，他看到有人賣樂器，忽然想起在德國時他和一位朋友經常製作一些樂器。於是他將畢生的積蓄七百元寄給他在德國的朋友，要他運一批樂器來。第一批樂器賣得很快，他又寄錢去運樂器來賣，漸漸地，他變成了一位成功的商人。 這位年輕人創立的事業，結果生產了許多樂器，像鋼琴、風琴、音樂盒，和自動鋼琴，變成了一個幾百萬生意的企業。這年輕人的名字，就是魯道夫華理瑟。 這位年輕人若不是孤單地白手起家創業，他便不會有今日的成就。早年的艱辛困苦，激發了他成功的動力。 人生中的危機 人生就是如此，時運不濟、經濟拮据、生意失敗、病痛、悲傷、心碎或危機，人人多少都難以避免。當我們面臨這些境遇時，我們會感覺困頓和挫敗，然而真正的失敗，是當我們被擊倒時，不再多爬起來一次。 “crisis”這個英文字，中文是「危機」，由兩個字合成，一是危險，另一是機會，十分傳神。在每一個危機中，都有可能使你被擊倒，但也可能是你成長的機會。 問題是我們如何能將苦難轉化為機會呢？ 如何善處逆境 首先我們需要知道，我們是可以有選擇的，我們遭遇的逆境，可以使我們痛苦，也可以使我們更上一層樓。它可以是你的絆腳石，也可以是你的踏腳石，這些苦難或許讓人充滿憤恨，或許讓人從中窺見創新的機會，任何選擇，完全在乎你自己。 在人類品格的發展過程中，苦難是最能分別出糠秕和麥子的。 聖經裡上說：「不但如此，就是在患難中，也是歡歡喜喜的。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。」(羅5:3-4) 接受而非逃避 第二，我們必須接受並處理我們的問題，而非逃避它。 大部份人都記得，但以理因著信仰而被丟入獅子坑裡的故事。你可否想像，如果但以理不承認他的問題，或者他抗拒命令，並為自己辯護，拒絕被丟入獅子坑中，又拼命設法逃離，也許他反而會被獅子撕裂。 但以理完全沒有為自己辯護，即使再懼怕，他還是接受他的境遇。我可以揣測他是怎麼想的：「陷入這樣的處境，是我無法逃脫的，但我如何可以好好面對這最壞的情況呢？」 無可置疑的，不但是他對神的信心，也是他對自己處境的接受和坦然面對拯救了他。雖然他的信心沒有救他免入獅子坑中，卻救他脫離了獅子的口，這就是成長並邁向成熟的要素。 想要躲避或逃脫苦難，是人之常情，但這樣作我們就難以成長。有時我們甚至會後悔莫及，因為我們逃避的結果，往往比原本將面對的更惡劣。不幸的是，人往往不會改變或成長，除非我們重重的受創，這就如雅各書所說：「你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。」(雅1:2-4) 找出問題原因 第三，我們必須找出問題的原因，在人生中，我學到一個功課，就是問題本身絕不是問題。 我們所歸咎的問題，往往不是真正的問題，它只是徵狀而已。譬如，我對某人的指責，可能是因自己對他的嫉妒，而非全因他作了什麼。我受傷的感覺或對他人的忿怒，可能是因自己的不安全感或不自覺的敵意而來的。我可能不自覺地要找一根釘子，將自己的憤怒釘上去，因此，為自己無法解決的難題，找一個藉口指責別人。 只有當我們誠實地面對自己，並面對困難處境的真正原因時，我們才能解決問題。耶穌基督表明一個宇宙性的原則說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」(約8:32) 化危機為轉機 第四，要將我們的危機化為轉機，我們必須問一個問題：「神藉著我所經歷的這些苦難，到底要對我說什麼話？」 別忘了本仁約翰是在獄中寫出他的《天路歷程》巨著的，而海倫凱勒也是因她嚴重的殘障，以致成為千萬人的靈感。 我們每個人也是如此，不論我們遭遇任何事，神都能使用我們的苦難來造就我們，使我們更堅強、更成熟，成為更有用的人。 如果你經歷過疾病、傷痛、沮喪、財務損失、關係破裂，或覺得自己在某方面一敗塗地，你要接受一個事實，就是神要使用你的苦難，幫助你成長，並與祂更親近。你要求祂幫助你，看見在這事上自己的責任是什麼？自己是否也有需要改進的地方？並求神賜你勇氣來盡自己的責任解決問題，藉此你的生命便得以成長。 永存的生命 經過了漫長的嚴冬，春天終於來到。樹木長出的新綠，為它增添了幾許風姿。夏天時，枝葉更為茂盛，秋天時樹葉漸漸枯萎脫落。然而，在枯萎前樹葉的色彩更繽紛，美麗更勝於春天。樹葉縱然枯萎飄落，但樹木並未枯死，那落葉正是為了樹木來年春天的成長。人生也是如此，它也是一個不斷地充滿了掙扎、痛苦、美麗、成長的循環。 著名的法國畫家雷諾(Renoir)，晚年時甚為關節炎所苦。一天，他的好友馬提西(Matisse)問他：「我的朋友，你的關節炎已經這麼疼痛了，為什麼還要繼續不斷地畫呢？」雷諾深沉地回答：「疼痛會過去，但美麗卻永存。」 那些將自己的生命信託給神，請求祂使用他們的奮鬥、掙扎，來幫助他們成長的人，他們的痛苦終將過去，但他們生命的美麗卻永垂不朽。「你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你。他永不叫義人動搖。」(詩55:22) 切記！好好利用你的痛苦經驗，千萬別白白受苦！好好地投資它，讓它成為你自己和周圍人成長的激素吧！ (譯自”Lessons from Suffering.” by Dick Innes http://www.gospelcom.net/actsi…
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出一題腦筋急轉彎考考您。一所初中學生自治會選舉主席，根據下列資訊，請猜最後甲乙丙丁四人何人當選? 甲女：請投一號，第一人選。我從三年級起就參加女童軍，得過野外求生獎；平日熱心服務社區，常清掃公路；訪問老人院。我有幹勁！有榮譽心！更有信心作好您們交付的一切任務! 乙女：我從小品學兼優才藝出眾。曾連獲三年書卷獎、州際拚字大賽亞軍、本郡鋼琴比賽冠軍、體操分齡組總錦標、青少年組百公尺自由式游泳紀錄保持者。本人有願景帶領本校自治會開創嶄新的明天 ，敬請惠賜一票。 丙女：我是組織活動的高手，擅長溝通協調、統御領導。我曾經籌劃過九一一賑災義賣會、春季擺攤園遊會、管弦樂團籌款餐會、發動一人一旗運動。精明的同學們，自治會主席的最佳人選就是我。 丁男：各位同學，我一向懶散，功課還可以，沒什麼專長，也沒想到什麼政見….。一句話，假如你不想叫女人騎在頭頂上，就把票投給丁──唯一的男生。 兩性之戰 您的答案是什麼呢？開票結果是：丁男高票當選！這事件真實地發生於上個月大女兒咪咪的初中裡。當天在回家的路上，咪咪忿忿不平地抗議選舉的結果：「這是勞什子選舉嘛？男生居然祭出性別來抵制女人的才智，竟然還得逞，氣煞人也！公理何在啊？真搞不懂那些投給丁男的人是怎麼一回事？對民主政治選賢與能的態度如此輕忽。這屆的女候選人任何一個都比丁男強多了！不是說有才幹肯服務的人，不論男女都應該被推舉的嗎? 我好替那些傑出的女生抱屈啊！」 讀小五的玲玲在一旁幫腔：「男生都自以為是！打從聖經創世記裡的亞當起，男生就是沒有選擇的智慧，易受蠱惑中人圈套，所以對付這類的選舉活動最好的辦法就是：女生根本不要參選。拒絕跟男生玩不公平的遊戲！」 我個人對女性在生活中遇到的種種不公平現象，雖不以為然，卻也無可奈何。可能是成長於中國傳統男權為主導的社會裡，對「男尊女卑」、「女子無才便是德」的觀念早就習以為常了！不過身為兩個廿一世紀新新女性的母親，我應該怎麼教導她們正確的兩性相處之道呢？ 現今的兩性平權教育雖已進步不少，但是由這些單純無邪的初中生所反應在自治選舉上的智慧，著實突顯出我們為人師長、父母者對此議題在教導上的不足。是否有許多該教沒有教，而不該學的卻任由他們去呢? 我堅信天父賜給女性的才幹與恩典並沒有因世人對女性的壓制或貶抑而減損絲毫。男男女女都平等地享有天父完全而無條件的愛，神既將各樣的恩賜也託付給女人，那麼每一個人不分性別都該積極充實自我，預備在神賜予的各種時機裡盡情發揮其才幹，做個既忠心又良善的好管家。 女性當大智若愚？ 如此說來，健康的兩性相處模式應該是彼此功能性互補的同盟夥伴關係。不論在社會職場上或家庭生活及生命繁衍上，都是相輔相成且共存共榮，無所謂尊卑高下，也沒有必要演變成你存我亡，互拼死活有如競技場上的敵手一般。 那位丁男候選人的話，引起我更深一層思索：男生到底怕女生什麼？此外我也注意到：丁男囊括的票源並不只限於男生票，還有一部分是女生投給他的。讓賢能的女性當家真有什麼不妥嗎? 記得教女兒們國小語文資優班的漢斯女士曾印發一疊最新研究報告給我，是針對資優女性青少年的自我形象低落與高智能，低成就現象的診斷及探討。其中指出許多資優女性潛意識裡對「成功」有很深的恐懼感。因為她們能從周遭不友善的臉色和言詞中，感受到對「女諸葛」的排斥！ 這些壓力大多是由男性同學而來，加上其他資質不如她們的女性同儕，或出於妒忌的敵視及孤立，或就外貌的妝扮輕易獲取異性的青睞，使得這群資優女性青少年飽受排擠之苦。她們很多人會視自己的高天資為一種惱人的負擔，而非上帝的禮物。 在這段友誼至上的青春期，為了維繫人際關係，製造出「溫順合群，平庸無大志」的假象，以符合社會傳統對女性角色的刻板設定。這些資優女性常會追逐外表的新潮，言行粗俗。割捨對更高成就的期許與追求，寧願選擇壓抑自己在才智上的成長，以換取同儕的接納。 研究的結論特別提醒大人們幫助女孩建立良好的自我形象，分辨傳統加諸於她們身心上的謬誤，挪開妨礙兩性關係健全發展的障礙， 鼓勵資優女性青少年繼續朝著成長、成熟、成功之路邁進. 九月初美國的地方選舉在各州各郡熱鬧展開。一個有趣的現象不知你發現了沒有? 就是插在路邊的競選看板：女性候選人一律突出大大的女王頭，強調擁有獨立果斷，幹練有魄力等偏向男性化陽剛的特質。反之男候選人根本不必著墨這些公認的本事，反而擺出美美的全家福與君共賞，以顧家新好男人的柔性訴求打動人心。 女性候選人可能不願登自己的全家福，以免予人「無才煮婦」，「有家累」的聯想或是：「女人不待在廚房，不務正業有虧婦德。」的論斷。然而面對顧家好男人，人們卻會產生「鐵漢柔情」，「能伸能屈」，「齊家有方」的好印象！這不是提醒我們大人的世界裡，對男女角色與能力的期許也很不公道嗎？ 成功的女性典範 要改善這些現象，除了從家庭學校裡推展父母親子及同學間兩性平權教育外，新女性本身是否也有自立自強的致勝策略呢? 那一類的女性才是廣孚眾望又能讓男女皆服膺的領袖？我馬上會想到一生奉獻給印度窮人的德蕾莎修女，和幾位在教會盡心盡力服事我們的師母及好姊妹。在她們身上都有一個共通點，就是充滿無私的愛心。既有治理事情的智慧、才幹，又能溫柔謙和樂意成全別人。那種犧牲服務的心志與行動，讓人大受鼓勵多得益處，撫平創傷，滋長生機。 她們這種特質豈不就是實踐了基督耶穌的教訓：「人子來不是要受人的服侍，乃是要服侍人….你們當中誰要為大，就要做眾人的僕人。」這段話雖是耶穌對祂的男性門徒說的，但是神並不偏待人，凡要跟隨祂的人都要遵行。 此外神還賜予女性更多寶貴的稟賦可以發揮，就是：注重人際關係，敏感體貼，不計較功利，願意以愛主的心謙卑成為僕人。最近一位年輕小姐妹的際遇因充分實踐此原則而大得益處，成為非常有力的見證，讓我可以有最恰當的題材來啟發兩個女兒。 敬業樂群 芬姊讀高二的小女兒蕙蕙為了成全父母進深神學的心願，同意離開從小熟悉的生長環境和朋友群，也放棄多年辛苦耕耘的學業榮譽，遷徙到一個全然陌生的城市。她沒有朋友，學區也不頂尖，加入的排球校隊更是全郡倒著數的。由於她的球技與個頭都不很出色，因此整個球季的十三場比賽下來，芬姊夫婦陪她坐了十二場冷板凳，球隊也嘗了十二場敗仗。 然而，蕙蕙在場外卻沒有閒著。她細心看好隊友的什物，整理球隊的器材。她更把握機會發揮善良忠誠的特質，充當隊友們的心理諮詢，並展開個人佈道領人歸主。短短半年內，蕙蕙已成了球隊之寶！不論在學業上或生活中，她都是每個隊友的知心益友。 在第二學期蕙蕙被選為排球隊長，領軍四處爭戰。當她的排球隊榮獲全郡總冠軍時，真是跌破所有人的眼鏡！經所有與賽球員教練，裁判及球員們商議後，蕙蕙被推舉為「最有價值的球員」。得到的獎評不是球技超群，而是：「全力以赴，助友取勝，同樣的錯誤絕不犯第二次。」 最近蕙蕙更由於她出色的服務精神及學習成績，幸運地被全美馳名的柏克萊大學錄取。人們又可以看到蕙蕙請來的全美第一DJ加入她的校園福音佈道音樂會，在校園裡熱鬧地為主「得人如魚」。 由蕙蕙的實例看來，女性致勝的策略就是：「愛神愛人──流露基督耶穌的馨香氣息，以服務的心取代強出頭的表現，成為一個對別人生命真正有影響力的姐妹！」 (作者為ASU教育碩士，在福音網路事工方面服事。現為亞利桑納州鳳城華人基督教會會友，育有二女。)

在十七歲雜誌(Seventeen)上讀到一篇文章，二個十七歲女孩在一個派對上喝了酒，有點醉。回家時，其中一女孩說她不敢開車，她的朋友替她開車。不幸，車子撞上了路邊大樹，開車的女孩重傷被救，而坐車的女孩卻當場死亡。 這女孩因自己過錯使朋友而亡已夠傷痛了，更令她難過的是在朋友的葬禮上，悲痛欲絕的朋友母親對她說：「我永遠不會原諒妳！」 不管別人是否原諒，其實她自己也不能原諒自己。「我永遠不原諒妳」這句話，重重地壓在她心頭整整一年，壓得她幾乎不知如何再生活下去。 朋友去世一週年忌日，她捧著鮮花到朋友的墳上，在那裡看到朋友的母親，她正想趕緊躲開，朋友的母親已走過來擁抱住她，流著淚對她說：「一年了，我只想對妳說，我早已原諒妳了。只有當我這麼想時，我的心情才會平靜下來。」 聽到這話，女孩情不自禁地哭倒在朋友母親的懷裡，深情地叫了一聲：「媽媽！」同時失去至親摯友的兩個人，就在這麼一個原諒中，相擁而泣，前嫌盡棄。 我感動了，為「原諒」這個舉動。不喜歡學鋼琴的兒子在上鋼琴課時，理直氣壯地和鋼琴老師討論他的練琴時間表，「星期五晚上我不用練琴。」他說 老師問：「為什麼？」 「因為星期五晚上有『卡通卡通』。」孩子的臉上不自覺地露出一臉得意，他覺得自己說得真是理直氣壯。 我們都很想笑，卻極力忍著，只有一個在他之前學琴孩子的母親忍不住爆笑出來。 「妳笑什麼？」自鳴得意的兒子被這一笑傷了自尊。 本不是一件大事，也許隨便一解釋就可以將一個七歲的孩子哄回去，但沒料到事情卻愈演愈烈。前面那個比兒子稍大一點的孩子開始嘲笑他、諷刺他。因此，激怒了兒子，若不是我拉住他，他真是會不顧一切衝上去，與比他高一個頭的大孩子來場決戰。 我拉住兒子，他的臉由紅變白至發青，雙手捏成兩個拳頭，嘴一癟一癟地咬住牙，不讓自己的眼淚淌下來。等他們離去後，兒子再沒忍住，抽抽噎噎傷心地哭了起來，邊哭邊訴：「他們傷害了我的感覺，我永遠也不會原諒他們。」 如此，半小時的課就泡在眼淚裡了。回家後，還耿耿於懷地告訴爸爸，我們越是勸他，他越是哭得厲害，不停地說：「我永遠也不會原諒他們。」 過了很久很久，他哭好了，又開心了，再和他談起先前發生的事。他說：「我哭好了，人就舒服了。」又問他：「你是不是原諒他們了？」 「當然原諒他們了，不然我又要哭了。」 我感動了，被「原諒」這二個字。 曾經和朋友談起信主的事，朋友說，聖經裡的很多話，他都能接受，唯一不能接受的，就是主耶穌關於原諒的教誨。他說：「人在世上爭的就是一口氣，既然別人負我，為何我要原諒他。」我一時無言以對，其實在我心裡又何嘗不是這麼認為呢？ 然而，從那痛失愛女的母親口中，從七歲稚子天真的口中，我真是讀到主耶穌的用心良苦。祂是在教導我們，原諒別人，實在就是釋放自己，如此，我們才會擁有安寧平和的心靈呀。 「父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」痛苦十架上，主耶穌還在教導我們：「原諒別人吧！」 (作者來自中國大陸，九O年來美，同年在奧克拉荷馬州諾曼市受洗，現在德州農工大學就職。)

卡城的秋天不長，但卻很有色彩。通常在九月以後，你會開始發現，周圍的樹木漸漸地變了顏色，從淺黃到橘紅，再轉到殷紅。層林盡染，絢麗無比。金黃色的落葉飄飄然洒滿了街道，院落，仿若油畫一般。偶爾，一隊大雁南飛劃過天際，幾聲鳥啼，你不禁會感到，天涼了。 離情依依 孟姐妹和孟醫師就是在這個金秋時節，告別了我們，退休移居到聖地牙哥。這也是卡城教會老人不多的原因，也許厭倦了冬天的大雪，一等到退休，就搬離卡城，到加州或佛州等暖和的地方去了。 送別他們的那個主日，我心裡有些悵然，好像一個明知母親要出門的小女孩，卻拉住母親的衣襟撒賴一般，我抓住孟姐妹的手說：「你們不可以走，當初你們打電話邀請我們來卡城的時候，可沒說你們要離開，若早知這樣，我們就不來了。」孟姐妹把我抱在懷裡，不住地安慰我。我知道，在孟姐妹那裡，我是可以撒嬌的，因為我們第一次見面時，她就說我長得像她的小女兒，還拿出照片來佐證呢。 卡城的呼聲 那時，我先生在富勒神學院即將畢業，我們還在尋求服事的工場，當我們發出了幾份應聘申請之後，神的靈感動我們不再像世人尋找工作一般「遍地撒種」，而是留在原來實習的教會尋求神的帶領。幾個月後，我們突然接到一通從卡城教會打來的電話，從電話那端傳來的聲音是那麼溫柔、細膩，令人無法判斷她的年齡，只知道是個姓孟的姐妹，直到後來見面才知道，她已經是做了外婆的人了。 孟姐妹在電話中邀請我們去卡城面談，我們委婉地告訴她我們在神面前的領受和決定，也就是婉拒了她的邀請。但她卻不放棄，細柔的聲音充滿了懇切與熱情：「我們這個地方很小，請牧師不容易，教會已經有兩年多沒有牧師了，弟兄姊妹在靈命上非常需要餵養，我們看到你 的資料，同工們禱告很久，才邀請你們來 我們教會考察，盼望神繼續作工，讓我們知道祂的旨意。」得知我們從未去過密西根 州，還特意加 了一句：「你 們也可以算是來這兒旅遊吧，一切費用由我們負責，請你們無論如何來看看吧。」一番情辭懇切的話使我們難以拒絕，就這麼「看一看」，使我們的服事道路與卡城結了緣。 教會的大家長 由於我們在卡城的服事，與孟姐妹有密不可分的關係，她對我們這對年輕的傳道人好像母雞愛護小雞一樣，呵護備至。在我們剛到卡城時，向我們介紹教會的歷史發展，弟兄姐妹的狀況，以便使我們盡快熟悉環境和進入事奉的狀態。在教會弟兄姐妹中間，常聽說的一句話就是「孟姐妹一定知道」，或「去問孟姐妹」。 後來我才知道，神賜給孟姐妹特別有關懷的恩賜。很多新來的朋友，或有困難的人都在孟姐妹如沐春風般的話語安慰中，得到極大的幫助。就連誰家夫妻鬧個彆扭，孩子不聽話等等，都來找孟姐妹評評理。久而久之，大家都把她當作知心的大姐或是慈祥的母親。 有一次我問她，怎麼會有這麼多的時間和精力，來照顧教會弟兄姐妹眾多的需要，她笑著說：「我不會教主日學，也不會彈琴唱歌，但若是神能藉著我有限的能力來服事祂，我就盡量做好我該做的。還有一個小祕密，我兒女都大了，離開了家，老伴的診所離家也遠，每週才回來一次，我有比別人更多的時間和空間，不用來為神做工，心裡不踏實。」 我知道孟姐妹在一個學校裡做醫護工作，每天也是要朝九晚五地上班，晚上回到家瑣瑣碎碎的家事也需要料理，並不像她所說的似乎是閒得沒事做。然而她那顆願意擺上的心使她在服事弟兄姐妹時，流露出的溫柔、謙卑和愛心，足以讓人感到神的愛就在她生命中彰顯。 作多人的祝福 其實，孟姐妹在關懷人的同時，也常常記得為人代禱，在她心裡有一張代禱的名單，凡她所能知道的，都在她的禱告中被記念。最長的禱告是她為她先生孟醫師的禱告，據說，她和孟醫師結婚時，孟醫師尚未信主，年輕有為又事業通達的孟醫師，以一個科學家的眼光，很難相信聖經裡的一些神蹟奇事，更難接受一個眼看不見，手摸不著的神的存在。但孟姐妹相信神的應許，不住地為丈夫禱告，並且為了在家中有美好的見證，為主受了許多苦。多年後，神終於感動孟醫師歸向主，成為神的兒女，夫妻一同在主裡享受同心事奉的甘甜，成為許多人的祝福。 記得在送別他們的那個主日，平日言辭不多的孟醫師主動要求分享見證。讓我印象最深的是，他說：「在卡城是我人生最快樂的一段時光，因為我認識了主耶穌，我會十分懷念卡城教會的弟兄姐妹。」 孟姐妹一家搬去聖地牙哥不久，我打電話去問候，得知孟姐妹去大女兒家幫助照顧外孫女，因為大女兒隨教會的短宣隊去泰北參加短宣去了。我知道神在繼續使用她和她們一家，又過不多時，我再去問候，孟姐妹興奮地告訴我，他們所住的地方，有許多退休的華人，她又開始參加了教會的探訪和關懷的工作。 當我問起孟醫師的身體，因為我知道，就在他即將退休前，醫生在他肺部發現了一塊陰影，懷疑是不好的症狀，但孟姐妹及教會的弟兄姐妹迫切為他禱告，孟醫師也求神醫治他，多給他年日來服事神，神果然醫治了他。 此事成為他退休後改變他晚年生涯規劃的一個重大轉折點。聽孟姐妹說，孟醫師和當地的幾個退休華人醫師組織起來，經常為社區貧窮的和有需要的人義診，給當地的居民帶來極大的祝福。我再一次驚嘆神的作為。 更美的黃昏 金秋時分的離別，使我有幾分感懷，但看到神帶領孟姐妹及孟醫師在退休以後，到了一個新的福音工場繼續為主做工，心裡便充滿了感恩。 退休，在許多人眼裡都有「夕陽無限好，只是近黃昏」的無奈，但我卻看到屬神的兒女在奔跑天路上是永無止境的，直到有一天，我們都能欣慰地如保羅所說：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的，不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」(提後4:7-8)

引子﹕神人二性 加個引子，是怕人往我頭上扣帽子。於是宣布，如是我信﹕信耶穌具有「完全的神性，完全的人性」。 語出〈利奧大卷〉，見於主後449年大利奧所寫的一封大名鼎鼎的信件，此信奠定了此後一千五百多年來基督教關於基督論的共識，無論是希臘東正教或羅馬天主教，還是後起的更正教，這就是著名的基督神人二性論﹕「完完全全的神，出世成為完完全全的人，有他本身完全的神性，也有我們完全的人性。」兩年（451年）後的迦克墩會議，將其制定為信條，說是﹕「神人二性，沒有混淆，沒有改變 ，沒有區別，沒有分離。」 我也略知，此前此後，在基督教歷史上出現的許多異端和偏差，毛病大都出於基督論上。或者是承認耶穌基督的神性而否定他的人性，或者相反。近代以來自由派的一個基本錯誤，就是只承認基督的人性，但拒絕承認他是神。在批評他們的錯誤時，一些福音派的基督徒可惜又走到了另一個極端﹕基督的人性在他們那裡成了一個虛名。 完全的人之樣式 在承認神人二性的前提下，我不能不問﹕主耶穌的「完全的人性」到底表現出什麼，它對我們意味著什麼呢？ 我三年多前畢業於慕迪聖經學院，所以，自然就翻開了我們的教科書，其中論述到基督的人性時說﹕耶穌是真正的人，但他沒有承受人的罪惡及其墮落本性。書中並把這個論點解析為六點﹕耶穌由童女所生，他有一個真正血肉的身體、有一個正常的成長、有人的靈和魂、有人的特性、有人的名字。這些都不錯。但有了這些就是有了完全的人性嗎？ 也許是受自己所學的哲學專業的影響，也許是天性使然，回顧信主前，心中時常悲涼﹕渴望清清白白，但心靈早已被污染；盼望堂堂正正，卻偏離了正路。我為什麼活得不像一個真正的人呢？但什麼是真正的人呢？ 在困惑中我又翻開了厚厚一本的〈天主教教理〉（弟兄們，千萬別因此而定我個死罪），其中說﹕「基督由於是真天主和真人，便具有完全符合和順從天主理智和意志的人性理智和意志，而天主的理智和意志是祂與聖父和聖神（即聖靈 —范註）所共享的。」 這一說頗有啟發力，因為它著眼的是從人的理智和意志完全符合，和順從上帝理智和意志來界說人性的完全。但此一說似乎有明顯的哲學前提﹕就是它是以知（理智）、情（感情）和意（意志）來界定人的心靈結構的。這三分法自然是西方哲學的傳統。 楔子﹕想起了孟老夫子 好像又聽到了孟老夫子和告子爭論，焦點在什麼是真正的人性？告子﹕「生之謂性」嘛。人性就是人生下來就有的東西啊，不用學就會的。後人會叫它本能。 孟子﹕願聞其詳。 告子﹕食、色，性也。你不知道有一部片子會流行嗎，名叫〈飲食男女〉啊！ 孟子問﹕那阿狗也吃啊，阿貓也喝啊，春天一到，此阿貓在你窗前叫彼一阿貓，那叫春叫得你心發髦了。你說，這貓、狗之性與人之性一樣嗎？ 告子默然，不知如何回答是好，滿臉的問號都快一個接一個地蹦出來了。 孟子回答﹕你明白，這人與動物不是一個類的。可雖然如此，但他們之間的區別卻是非常微小的。人性嘛，就是「人之所以異於禽獸者」，也可以說，就是人之所以為人的地方。 告子冷笑，問，噢，那是什麼啊？ 孟子答﹕人皆有不忍人之心是也。 插進這個楔子是為了說明﹕從反面說，人性雖離不開人的天然本性，但它並不是人的本能；從正面來說，人性就是人之所以為人者。 正傳﹕從創世記到第二亞當 「完全的人性」是什麼？這只有回到〈創世記〉中才能明白。它集中表達在那句最偉大的話中﹕「上帝就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造人」（創1﹕7）。 什麼是上帝的形像？恕我繞開那無盡爭論的陷阱，用摩根的一句話作個概括﹕「完全的人，就是上帝的形像」。 問題是完全的人在哪裡？在第一個亞當中，我們看到了自己，我們墮落了，即便在我們追求完美人性的夢中，也深深地打上了罪的烙印；只有在第二個亞當──耶穌中，我們才看到了上帝，看到了真正的人。於是，我們有希望了﹕在亞當那裡，人性是在何處失落的；而在耶穌那裡，人性就是在何處達到完全。更重要的是，耶穌願意拯救我們，祂是我們的完美﹕生命的完美，人性的完全。 唯有耶穌是完全的人。「完全的人性」體現在耶穌的整個生命中。讓我們避開邏輯分析，在耶穌生命的幾個片斷中看到那完全的人性所散發出來的神聖光輝﹕ 在伯利恒，我們看到人類歷史上最大的奧秘﹕道成了肉身。聖子居然取了奴僕的形像，成為人的樣式，這豈是謙卑一字所能道盡的？ 約旦河的水日夜流，但當它看到耶穌的身體被約翰浸在水中的時候，如果它有知，它也將為耶穌的聖潔而歌唱。 完美人性的表現 面對著那麼多看到耶穌行了神蹟卻不悔改的人們，耶穌在責備了他們後，還是憐憫他們，說﹕「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太11﹕28-30）這柔和的聲音，柔和的心，正是人性柔和的極致。 耶穌在猶太人的節日期間所說的話是何等地坦誠﹕「我不求自己的意思，只求那差我來者的意思」（約5﹕30）。「我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行」（約6﹕38）。無論是思念還是行動，都按照上帝的意思，絕對地信賴祂，這不正是「完全的人性」最顯著的標準嗎？ 當耶穌把小孩子抱在懷中，並說﹕「讓小孩子到我這裡來，因為在天國的，正是這樣的人」（太19﹕14）然後又給他們按手禱告，這不僅像有的弟兄說的﹕是一幅最美麗的真正男子漢的圖畫，更使我們知道了單純、純潔，不在於年齡，而在於心靈。 在那最後的晚餐後，耶穌站起來，脫了衣服，拿起一條手巾束在腰上，隨後把水倒在盆裡，就開始為門徒一個接一個地洗腳，並用自己所束的手巾把這一雙雙腳一只只地擦乾，於是我們就明白了，什麼是為他人服務。 走進客西馬尼園的深夜，我們看見耶穌的朋友們都睡著了，但耶穌還是跪在地上禱告。他極其傷痛，幾乎要死，汗珠如大血點滴在地上。他禱告說﹕「父啊！ 你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。 」(路22:42)但是，上帝並沒有撤去這苦杯，於是，主耶穌還是順從了。信賴上帝和順從祂的命令是絕對不可分開的。保羅說得何等地好啊﹕主耶穌「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」（腓2﹕8）。 愛的極致 第二天耶穌被釘了十字架，他面對的是多麼冷漠的目光，多麼冷酷的心腸，多麼愚昧的腦袋，但耶穌居然禱告說﹕「父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」（路23:34）宇宙間還有什麼比這樣的人心更廣大的呢？沒有了。 耶穌一直諄諄地教導人，要盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝，同時，也要愛人如己。他的生命就是這愛的極致。保羅說﹕「為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢為的。唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」（羅5:7）耶穌的門徒約翰說﹕「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛。」（約一3:16）…
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現代父母的最怕有二：一：當孩子抱怨無聊時，父母不知從何幫孩子，找些有趣的事做。二：明知圍繞在孩子們四周的媒體，無論是眼睛看的、耳朵聽的，大多數所傳遞的刺激與資訊都不恰當，父母卻束手無策。 無聊 現代的孩子以下列兩種最具代表性，一種是每天的時間表排得滴水不漏，連三餐也得在車上趕路的途中解決。一種是天天在電腦或電視前如老僧入定，甚至連吃飯睡覺都無法將他們從坐位上移動一下。但奇怪的是，如果問他們覺得每天過得如何，他們不會說忙，也不會說玩得很過癮，而會說：很無聊。 這到底是怎麼回事？難道現代的孩子真的那麼無聊？無論父母花多少心血、時間和金錢為他們安排活動，添購各種休閒遊樂裝置，頂多三分鐘熱度，若再使不出新花招，孩子就覺得沒意思了。更糟糕的是，一天到晚變新花樣刺激孩子們的，卻是一些只想圖利，而罔顧心靈道德的不法之徒。 為什麼人們常常在尋找刺激，卻又這麼容易就覺得無聊？ 三人行 住在南加州的孩子，迪斯奈樂園、環球影城、和納氏草莓樂園(Knott's Berry Farm)一年不知要去幾回，親朋好友來訪，總免不了陪遊一番，常常去到不想去。 有一天，已是高中生的老二興高采烈地告訴我，教會的高中團契要去環球影城。我心裡正納悶，都去了那麼多回了，怎麼還那麼興奮？實在好奇，禁不住問他是真的想去嗎，不嫌去了太多遍？但從他自信滿滿的口氣，我知道他早胸有成竹了：「媽，只要是和好朋友出去，去那裡，去多少回都沒關係。」 事實上，這不是第一次聽他這麼說，只是這回有實例佐證，讓我頗為信服。 不久，為了想再証實老二所言不虛，我答應老三邀請一些朋友來家裡玩，但是來玩些什麼，他們自己出點子。 看他從幾天前就開始聯絡、安排，有時和我協調一下他們的安排，讓我逐漸相信老二所言不假。當天，一共來了十個孩子，有時一起玩，有時幾個人聊聊天，屋裡玩膩了，就到院子裡晃晃。晚上客人走後，我問老三玩得開心嗎？他臉上煥發出的笑容是得到廿多個迦列老虎(Garfield)，也從沒看過的。 有友相伴，不但使生活更加有趣、豐富，俗話說：「三人行，必有我師」。結交良友也會帶來許多彼此刺激與成長的機會。 孤單 青少年最怕的是孤單。特別在這個尋找自我，思考與情感突然開竅的階段，他們對外界資訊與支持的需要，遠超過人生其他階段。如果在家庭中或學校裡得不到，他們就會從其他的管道尋找。 根據統計，青少年在電腦前最常做的就是網上聊天(註1)。他們的需要很簡單，就是親朋好友的接納與支持。然而很不幸的是，有相當多的青少年完全沒有成人的督導，因孤單無聊，而嘗試從許多不恰當的感官刺激中尋找滿足，從色情媒體或磕藥中去經驗情緒的「High」等等。 人類的心靈常在渴求刺激。善用這項事實，父母就有機會激勵孩子成長。忽略這項事實，孩子可能自己去找不恰當的刺激，來填補自己的無聊。 不恰當的感官刺激不但引動人透過不恰當的方式去滿足一時的慾望，產生不可收拾的後果，並且快感消失後，只會帶來更多的焦躁與不滿足。心志尚未成熟的青少年，根本無法瞭解其中的因果關係，也無法靠自己來面對這種問題。 因此若發現孩子沉溺在電視、電玩、上網，或其他有害身心的活動，而逐漸與朋友、家人疏遠，父母必須儘快與孩子溝通，一方面幫助孩子另尋健康的活動，一方面父母也必須安排更多的時間陪伴孩子。父母的關心與支持永遠是激勵兒女最有效的方法。 成為別人的激勵 人與人之間因互動而產生的影響與激勵是無法估量的。 除了父母與朋友，我們孩子周圍的成人，如父母的朋友、音樂老師、教會及學校的輔導、牧師等，透過他們的專業與愛心，也會激發出孩子對各種不同領域的求知慾甚至他們的潛能。 根據1992年卡內基青少年成長研究，對青少年做的調查當中，詢問他們最想要的東西。其中包括： 1. 安全的娛樂設施。 2. 真正有趣的科學博物館。 3. 提供最新出版書刊、錄影帶及音樂的圖書館。 4. 露營及運動。 5. 和值得信任，知識廣博，並且真正喜歡他們的成年人聊天，談論生活中所發生的事。 6. 學習一些新的技藝。(註2) 然而，幾乎所有的青少年都提到一個共同的需要，那就是：希望能有一個成熟的大人在旁邊，聆聽他們的心聲，關心他們的需要。 或許你的孩子已經上大學了，或許你還沒結婚，或許你的孩子還小，無論如何，若有機會和一兩個青少年聊聊天時，問他最近在作些什麼，幾年級了，開個玩笑問他有男/女朋友了嗎？話匣子打開後，為他祝福(祝福的方法可參考第23期飛揚雜誌)。你的祝福很可能激發出一個未來的企業家或音樂家。 最好的朋友 「盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」(約10:10)…
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感恩、聖誕最佳禮物！ 飛揚協會系列錄音帶 一年一度大贈送凡購滿每 $60，免費贈送任選一套錄音卡帶，多買多送。 12/20截止。 ●飛揚協會李順長博士 《生活講座錄音帶》共10套，一套3卷，每套$20.00 ●廣播部王祈女士及諸多專題 專家生活勵志廣播節目卡帶，共11套，每套2卷$12.00 詳情請閱本期(第28期)雜誌p.21，或洽詢范淑玲姐妹，電話:909-860-0395 Fax:909-396-5215 飛揚廣播更換電台！ 「生命協奏曲」自10月起改至AM1370播出 LA地區的聽友請注意： 自2002年10月起收聽「生命協奏曲」，請於同一時間(每周六8:30AM)轉台至AM1370，別忘了！每周六上午8時30分，王祈仍將為您邀請專家一起在AM1370空中相會。 洛杉磯社區資源月曆 我們深感主給飛揚的一個託付是福音機構資源的整合。因此，在今年五月左右開始著手籌劃「2003洛杉磯社區資源月曆」。 連結十二個福音機構 社區資源月曆(掛曆13.5吋寬x19.5吋高，見附圖，彩色月曆樣張可以在飛揚網站上看到。) 內容是向南加洛杉磯社區介紹這十二個福音機構的服事項目，每月介紹一個機構。增加社區對福音的曝光與接觸，以及機構服事社區的機會。 參與的十二個機構為：角聲社區中心、多加協會、愛家協會、空中英語教室(救世傳播協會)、真愛協會、全福會、恩泉輔導中心、佳音社、台福傳播中心、雙福社區服務中心 / 感恩工作室、海外校園、飛揚協會等。 月曆目前已經完成設計，交付印刷廠，在十月份內將會在南加地區發行，發行量達三萬到四萬份。 服事社區新的突破 我們雖然本身資源極為有限，但是願意拋磚引玉，嘗試推動南加州福音機構資源連結的服事工作，發揮整體事工，協同服事的效率。 由於是第一次推動，所以我們先從比較熟悉的洛杉磯地區開始，以後再逐步推展到外地。 每位月曆上刊登廣告的贊助者都會收到固定分數的月曆，可以當作年底的贈禮送給業務上的客戶，有效地讓十二個機構服事項目的資訊進入華人社群。我們深信這是實際體現主耶穌教導我們「施比受更為有福」，服事社區新的突破。 我們預計將有超過兩萬份月曆進入未曾有機會接觸過福音的家庭中一年的時間，請為他們能得到神的愛與賜福禱告。 因為有兩萬個左右的家庭會接觸到福音，所以我們也曾發出信函，邀請南加地區的教會刊登資訊，為的是當有人想要進一步了解福音時，可從月曆中找到教會，與之聯繫。 邀請教會承接牧養的部分 當人們渴慕福音時，必須有教會來帶領他們。因此除了藉著這份月曆讓機構的資源連結，將福音服事的實質進入到社區中，還必須要有教會承接牧養的部份，這樣，福音的傳遞才算真正完成。 凡是在月曆中社區資源版教會欄內刊登教會資訊的教會都會得到四十份月曆。若是需要更多，可以與飛揚聯繫，以每份$2.00購買。 若是因著我們的疏漏，或未及通知的教會牧長，或是弟兄姊妹計劃將月曆當作感恩節，聖誕節禮品送給朋友的話，請與我們聯繫購買，到指定地點領取。廿份以下每份$2.50，廿份及以上每份$2.00。在月曆上有預留的空白，可以貼上教會或是個人的聯絡資訊。 若您是在南加洛杉磯地區，不論是牧者或信徒，我們都鼓勵您參與這個2003月曆認購與派發的工作。讓我們信徒、機構及教會攜手同工，落實主耶穌「施比受更為有福」，將福音從我們的周圍傳開。 e網情深 看起來很努力在做，繼續加油。目前基督教生活網站中作入口網站的還很少，更生活化些，就能吸引更多信徒與非信徒。 過客 今年，北上加拿大省親時，首次身邊沒有帶一堆「磚頭書」去看，天天上飛揚網站閱讀，靈修勵志、擷取佳文、瀏覽論壇……「神采飛揚」真的是令我神采奕奕、身心飛揚。在此感謝您們在主裡的愛心與辛勞。 嬌嬌…
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斯約瑟(Joseph Scriven)擁有地上一切的美麗事物──財富、教育、敬虔的父母、快樂的人生。愛爾蘭人所欽羨的，他都享有。但有一天悲劇降臨，就在結婚的前一天晚上，他的未婚妻溺死。這件意外導致斯約瑟的一生，轉了一個巨大的彎，他找到了最好的朋友──耶穌。 斯約瑟受此刺激，在極度的悲傷中尋著了耶穌的安慰，從此以後生活的模式全然改變。他離開愛爾蘭，搬到加拿大的希望港，將一生精力投入在做困苦者的朋友──他將衣服和財物送給需要的人，並為需要他的人工作，不拿任何報酬。不久斯約瑟被當地人尊稱為「希望港的好撒瑪利亞人」。 有一天斯約瑟病了，有個朋友去探望他，在他病塌旁發現了一張紙，上寫一首「耶穌恩友」的詩歌。這個朋友讀了，深受感動，詢問道：「這首美麗的詩歌是誰寫的？」斯約瑟回答：「主耶穌和我一起寫的。」 上帝允許祂的兒女，身受苦難熬練的刺激，再親自幫助當事人，將刺激展現成美麗的作品──「耶穌是我親愛朋友，擔當我罪與憂愁，何等權利能將萬事，帶到主恩座前求。多少平安屢屢失去，多少痛苦白白受，皆因未將各樣事情，帶到主恩座前求。」這首耶穌恩友歌，一百五十年來安慰了萬千受傷的靈魂，找到了最知心的朋友。這首詩是神撥動受傷者的心弦，刺激他寫下了千古不朽的佳作。 苦難激發偉人 平順的環境較難產生偉大的心靈；平淡的日子很少能激蕩出動人心弦的作品。偉人和巨著似乎都是在激素的催化下，人格被錘煉，思想被激奮，潛力被煽動：約瑟被十個哥哥出賣所刺激，仍維持饒恕的美德，益發顯出其胸襟寬大，氣度超凡。 大衛被先知撒母耳膏立為王所刺激，揚起迎戰巨人歌利亞的勇氣與智慧。 尼希米被故國耶路撒冷城牆破敗的消息所刺激，興起重建聖城牆垣的決心。 保羅被司提反殉道的血所刺激，心懷被基督徒捨生忘死的熱誠所感，內心逐漸轉化為福音 的沃土。 摩西被荊蕀火焰中說話的神所刺激，驚悟帶領以色列民出埃及的責任，已然降臨肩頭。 彼得被耶穌話語中的權能所刺激，這位加利利的木匠，一句話就保證了滿船的魚獲，刺激引發了彼得的大徹大悟：「主啊，我是個罪人。」(路5:1-8) 羅馬帝國的軍官百夫長，目擊耶穌釘十架，身受酷刑，仍為無知的暴民祈禱說：「父啊，赦免他們，因為他們不知道自己在做什麼。」被這天下無與倫比的氣質所刺激，這百夫長驚歎並信服：「這是神的兒子。」(太27:54) 人人都需要一些從神而來的刺激。它── 敲開了死硬的心門； 震碎了頑固的偏見堡壘； 喚醒了沈睡的靈； 擴展了靈魂的視野； 改變了人生的跑道； 激起了文學、藝術的靈感； 預備了柔軟的心來回應神的呼召；挽回了步向滅亡的腳步。 刺激激發潛能 一個沈迷在事業、報表、成長率、定單、利潤、股價的中年企業界男士，你想向他傳福音？你想用「耶穌愛你」這四個字，就改造他成為一個全然為主而活的聖徒？你想丟一句話：「今晚我們教會有佈道會」，就能請得動他的尊駕？你想一節聖經：「人人都有一死，死後且有審判。」就能引動他覺悟來世權能？ 他需要的是刺激，從神來的刺激，像老鷹為雛鷹苦心預備的刺激一樣。 雛鷹即使羽毛已經豐滿，仍捨不得離開牠從小習慣的安樂窩。這兒多舒適啊，一張嘴就有母親餵食，身體下是嫩草鋪成的床墊，四周是樹枝築成的保護牆，不需要花力氣煽翅就可以居高臨下，飽覽山川美景。雛鷹說什麼也不會有動機要離開這舒適區。 老鷹自然有牠的辦法。牠把窩裏的上層細草軟墊給撕離，露出底下尖銳的荊棘，弄得雛鷹坐也不是，站也不是。雛鷹再不嘗試鼓翅，老鷹就啄牠幾下，甚至推牠離巢。往下掉的雛鷹在尚未能掌握空氣動力的原理之前，老鷹迅速斂翼而下，到雛鷹下方伸展雙翼接住牠，再飛向高處，重複這些訓練課程，雛鷹受此刺激，迅即學會獨立。（申32:11） 神安排的環境 全知、全能、全愛的神知道什麼樣的環境對你最好，祂刺激你我成長的妙招，比老鷹的更睿智。祂善用失業、挫折、疾病、苛刻的上司、財務困難、車禍、親友死亡、健康損失等刺激，來做成屬靈的學校，並差派聖靈作導師，親自調教祂心愛的子民，耐心期待著一件美麗的作品成形。 在大衛夠格坐上寶座之前，他必須經過多年被掃羅追殺的艱苦歷程。就在走投無路，求告無門的刺激之下，他學會依靠神，寫下了憾人心弦的馨香禱詞。這種靈氣浩蕩的作品，是一帆風順的日子冶煉不出的。你看這患難之下的頌詞： 耶和華啊，你的慈愛上及諸天；你的信實達到穹蒼。 你的公義好像高山；你的判斷如同深淵。耶和華阿，人民、牲畜，你都救護。 神阿，你的慈愛何其寶貴！世人投靠在你翅膀的蔭下。他們必因你殿裏的肥甘得以飽足；你也必叫他們喝你樂河的水。 因為在你那裏，有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。（詩36:5-9） 以色列歷史上最傑出的君王大衛，與神同行甚為親密，他最令歷代基督徒心折的品質是，他能透視到一個事件背後，所隱藏的神之匠心，並尋求神在這外在刺激中所要教導他的功課。這種敏感度也許是他靈性爐火純青的原因。 當大衛的兒子押沙龍企圖篡位，大衛被迫急忙離京出走，落難在野地。此時基拉人示每看見大衛虎落平陽容易欺，竟然咒罵他說：「流人血的壞人哪，今天耶和華報應你了，你兒子篡你的位，你是自取其禍。」 大衛身旁的大將亞比篩聞言大怒，向王進言：「容我去割下這死狗的頭。」大衛卻把這刺激看作是神的學校，攔住亞比篩出手：「由他咒罵吧，因為這是耶和華吩咐他的。或者耶和華見我遭難，為我今日被人咒罵，就施恩於我。」（撒下16：5-12） 太舒適的生活，太安逸的環境，太平淡的日子，太順遂的工作，會使心靈逐漸生銹腐蝕。一點刺激，一點變化，一點新鮮，一點震撼，才能使惰性被擊破，產生新的認知，新的覺悟。 悔改的契機 比如說浪子。路加福音第十五章記述，小兒子索取父親的家產，又變賣所有的化成現金，跑得離父親遠遠的，把錢花在酒肉朋友和娼妓身上。一個沈迷在聲色犬馬中的青年，你勸他要「腳踏實地」？你罵他「放蕩敗家子」？你抬出孔孟大道「知過能改」？你祭出「藤條伺候」的絕招？你祈禱神給他一劑振聾啟瞶的刺激。路加福音十五章14節說，浪子重回父親懷抱的激素是，「他耗盡了所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。」就在走投無路的刺激下，浪子興起了歸家的念頭。…
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三百多年前義大利名匠史特蒂瓦里（Antonio stradivari）,精心製造了幾把小提琴，其音色之圓滿豐潤，全歐洲的製琴師無人能出其右。即使過了三百多年，至今仍穩居歷史泰斗。他所設立的工藝水平，就是卓越的代名詞。論到如何製造一把完美的小提琴，史氏曾寫下了這些名言：「你得上到黑森林，砍下一棵三百年老樹的心臟。將之運到希臘，藏之一百年，吸盡雅典名哲的演說精華，又嘗盡希臘鴻儒的悲劇。再運送到義大利擱置一百年，用古羅馬的雄偉氣魄來浸透它。」 「然後將它置放在多福白崖（White Cliff of Dover）上二百年，飽嘗潮汐的滋味，接受隆隆雷聲、閃閃電光的洗禮，再加上擁抱海浪的歌舞。」 「下個一百年它得身處凡爾賽宮（Palace of Versailles）的豪華夜生活，目睹宮廷建築的莊嚴氣派和園藝的華美。最後再經一百年挪威高山的生活體會，經歷雪崩的大場面，耳聽瀑布的呼嘯和農夫的穩定脈搏。」 「至於弓嘛，你得取一個女士的頭髮，她必須是一個熱戀過，犯罪過，又到過十字架的腳下祈求拯救的聖徒。」 「現在，你有了琴，又有了弓，但只有上帝能模造一個優秀的小提琴家。」(註) 史特蒂瓦里的琴歷經烽火戰亂，留傳至今者每一把都值數百萬美金。華裔大提琴家馬友友以演奏史氏名琴為榮，大師加名琴，相得益彰。 看來史特蒂瓦里製琴手藝之所以高超，不獨在乎其刀法精巧，也在乎其見識深廣，證諸彼所論製琴名言，更顯出其見地之豐富。 上述史氏名言是在討論琴材的預備過程嗎？還是在討論製琴大師的塑造歷程？或是在描寫偉大人物的訓練班課程？它是一種製琴公式？還是美麗寓言？ 我讀到了一項莊嚴的哲理。 如果偉大的心靈是類似史氏名琴一樣的卓越作品，上帝就是雕刻師。在塑造的過程裏，上帝安排了廣涵的環境刺激，來豐富化這些偉大的心靈： 摩西先經埃及王室教育的刺激，再經曠野牧羊四十年的刺激，終於塑成以色列民族解放運動的領袖。 雅各先是騙取哥哥長子的名分，再經被母舅拉班欺騙廿一年的刺激，才領悟到先祝福別人是自己蒙福的最短途徑。 大衛必須先走過被掃羅追殺的刺激，才能熬煉出感人肺腑的美麗詩篇。 所以，如果蚵蠔必須經過沙粒的刺激，才能產生亮麗的珍珠；如果詩人必須歷經亡國的刺激，才能寫下感人肺腑的頌詞；如果幼童必須走過荷爾蒙的刺激，才能長大成人，你我怎麼可能避過上帝所允許的刺激？ 本期飛揚選擇以「刺激」為主題，著眼於虛心在神的學校受教之益。讀者撫卷細細品味，心靈必受刺激。若渴望多受靈性刺激，請上網遨遊「神采飛揚」網站，www.touchlife.org. 註：Herbert Prochnow ,1800 Quips & Illusrratious for All Occassions Grand Rapids; Baker Books, 1994, pp.22-23

當我的虛假減少，神的誠實就加增； 當我的仇恨滅絕，神的仁愛就流露； 當我的愁苦消失，神的喜樂就滿溢； 當我的詭詐剷淨，神的良善就彰顯； 當我的急躁除去，神的忍耐就進來。

箱型車在崎嶇的道路上緩慢前行，地面上處處是炸彈所留下的坑洞。觸目所及有坦克車的殘骸，和地雷炸過的痕跡。車子行經一段路就必須停下來檢查，接受穿著不同軍裝、不知屬何種軍團的士兵查詢，路旁轟炸後的廢墟提醒車內的人，有關紐約雙子星大廈的夢魘…… 這是由「全球交換救援機構」組織的阿富汗之旅，目的是安排九一一事件的受難者家屬，與阿富汗受美軍轟炸的受難者家屬見面，使彼此受苦的心靈得到安慰。然而真正能鼓起勇氣，來參加這次行程的家屬並不多，有三個人臨時退出。他們發覺自己無法承擔這麼大的冒險，土匪仍在阿富汗到處橫行，戰亂仍未平息。萬一有任何傷亡，叫其他家人如何承受另一次的傷痛！也有家屬覺得美軍仍在砲轟當地，這並非作療傷之旅的適當時機。 療傷隊一行 留著棕色落腮鬍的得烈，是加州沙加緬度學院的音樂教授，今年56歲；瑞塔‧拉薩是一位不斷吸煙、聲音粗啞，但神情堅定的紐約老太太；此外還有凱莉‧康寶等少數參加這次冒險行程的家屬。 得烈教授二十歲的女兒為了提前回家，臨時改搭93號航班，卻不幸墮機喪命於賓州。瑞塔的小弟為陪伴在四肢癱瘓的同事身邊，因此未能及時逃出世貿中心。凱莉28歲的姊夫則死於五角大廈內。相同的悲劇使他們的命運聯結，又一齊克服對長途旅行的心理障礙，飛過半個地球，途經倫敦、阿拉伯大公國及土耳其的伊斯坦堡，扺達阿富汗首都庫布市。 23年戰亂，十年蘇聯的佔領，使庫布市呈現斷垣殘壁，到處可見沒有屋頂，只剩牆壁的房屋；藍色蒙面頭巾下的婦女，抱著小孩向外國人討錢；山羊、驢子與本田汽車一齊在街道上同行。只有大自然的風景依舊，荒涼連綿的山脈聳立在遠方。晴空下，一些小孩在放風箏，理髮店內男士正在剃掉鬍鬚，這些事原都是神學士政權所禁止的。有幾位大膽的年輕女孩，除去象徵束縛的蒙面頭巾，正向這群美國人揮手；一群小女生坐在街邊折紙花，享受新得著的自由。 「人性是堅忍的，雖然在一些人臉上仍可看見驚嚇的痕跡，但即使身處苦難的境遇裡，人們總還在尋找微笑和快樂的時刻。」得烈教授觀察道。 惺惺相惜 在四天行程中，這些受難者家屬的情緒，隨著目睹悲劇的普遍和痛苦的真相，而承受極大的衝擊。他們探望那些因地雷或美軍轟炸而受傷的病人，及孤兒院裡因戰亂而失散的小孩。得烈教授情緒的最高潮，發生在當他與留著黑色落腮鬍的阿布都‧包捨相擁而泣時。阿布都五歲的女兒因美軍炸彈擊中公寓牆壁，被倒塌的牆壓死。 兩個男人分享著對自己女兒的回憶。阿布都描述，5歲的娜西拉曾經得到每個人的寵愛，而轟炸的聲音使她驚嚇害怕，連夜裡也無法安睡，但如今她卻必須獨自在黑暗裡了。他希望女兒的死能帶給阿富汗和平，「三十年戰亂使一切如此殘破，我們的小孩景況淒涼，沒有學校或遊樂場所，希望戰後的建設能帶給孩子更好的生活。」 得烈教授則相信女兒笛奧拉仍對他說話。在九一一事件後兩天，他根據女兒日記中寫的「我尋求和平」心聲，創作一首歌曲「和平的腳蹤」，並錄製成音樂帶，播放給阿布都一家人聽。這幾天裡，他逐漸從心靈的哀痛中找到安息。孤兒院童所唱的歌曲，在他心中縈繞不去，他又創作一首詩歌。回程時已在土耳其的伊斯坦堡廣播電台，由一位阿富汗聲樂家演唱播出，這首歌也將在他的音樂課裡流傳。 分享生命的人生 「這四天是我生命的轉折點，當我看見阿富汗人民承受這麼多苦難，讓我把個人的痛苦放回適當的視野，雖然我永不會忘記失去愛女的憂傷，但我已找到重新出發的勇氣和目標。」 得烈教授想起樂於助人的女兒，決定繼續發揚她分享生命的人生。他想起有一天在沙加緬度開車上班途中，聽到一家當地電台在45分鐘之內，就籌到六萬美金給九一一受難家屬。 「如果美國人民不是如此與世隔絕，而常有機會看到世界各地的苦難，他們必定會有更多關懷的行動。」 得烈教授決定為庫布市的孤兒院籌款，並計劃重訪阿富汗，盡力幫助這些孤兒，他們可愛的臉龐已銘刻在他心上。正如他在女兒追思禮拜上所引用的聖經：「不要為自己積攢地上的財富，要積攢財寶在天上。」 女兒折喪的生命，使他的眼光投向永恆，生命的腳步也踏上一段新的旅程。 (取材自洛杉磯時報)