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當我敗在你的手裡， 我將會成為得勝者； 當我願意降卑， 我將會被高升； 當我委身做你的奴僕， 我將享有完全的自由； 當我為你而貧窮， 我將因此而富有； 當你剝奪我的一切， 我將從此擁有一切。

我不再駐足在憂傷和埋怨之中，也不讓任何事物搶奪已經屬於我的喜樂。 好喜歡清早起來，趁著家人仍沉睡時，我安靜地迎向大自然。晨露初降，花草生氣蓬勃。魚池裡，睡蓮經過長夜的憩息，就著陽光綻開了花苞；而迴游的錦鯉也在追逐嬉戲，點綴成一幅生動的畫面。萬物循序進行，每早晨吐露清新，顯明創造主的慈愛和信實。 至於我呢？今天我可以用甦醒的心靈，緊緊保守住「因信祂就有說不出來，滿有榮光的大喜樂。」（彼前1:8）麼？我定意選擇凡事感恩的心態，拒絕憂愁煩悶的困擾，學習隨時隨處和愛我的主交談，並將大小事物都放在永恆的天秤上衡量，來行走我的一天麼？ 下定這樣的決心，對我來說，著實不容易！ 肩負重荷難開心 　　 在我成長過程中，一直被期待為一個堅守紀律，講求效率，面對家庭、教會各種要求，可以面面兼顧的婦女。多年來的時間表，讓急遽增加的「待辦事項」填滿了我的生活。 父母年老需要更多孝敬與照料；丈夫工作和事奉需要實際的支持與鼓勵；四個兒女成長隨時等著我的陪伴和教導。而我的心智體力何其有限！進入中年，肩上負荷增加，總覺得催趕的壓力，和急亂的生命行程。面對愛的虧欠，日子顯得沉重。過去喜愛閒情、浪漫的步調，已不復重現。 每逢在教會裡、團契中，和姊妹們相聚，彼此在堆砌笑容的寒暄問候之後，不免互吐苦水，長噓短嘆一番。互相分享時，大家也不約而同地感受忙碌生活的煩憂，顯出信心的不足，和喜樂的缺乏。 在相惜互勉之外，我們忍不住問：「如此這般，難道就是豐盛的生命麼？」我們更會誠實地質疑：「重生的生命，豈不該有更新鮮亮麗的色彩麼？」 靠主喜樂是祕訣 聖經上說：「要靠主喜樂。」（腓2:1）又說：「要常常喜樂。」（帖前5:16） 身為忠誠的基督徒，我們會向世人宣告：「我有喜樂深藏我心」。心靈深處的確有喜樂的證據，或許它沉底了，外表上是看不見的。 教會裡，大家強調的是「愛心裡的勞苦」、「患難中的忍耐」、「傳福音的負擔」、以及「多結果子」。難得找到一位笑口常開的喜樂姊妹，也難得遇見信心單純、事奉快樂的媽媽了。 十多年在婦女團契裡，我接觸了上百位姊妹，忠誠地以愛和智慧服事他人，其中活得開心的卻寥寥無幾。難道，我們真的不會「歡呼行走」嗎？ 許多的省思之後，我必須承認，人生的挑戰或許纏累我們的心靈，生活的忙碌或許催促我們的腳步，卻沒有任何人、事、物能左右我們的反應，代替我們的決定：「本著對永生神的信心，活出喜樂的生命。」 「這是耶和華所定的日子，我們在其中要高興歡喜。」（詩118:24） 活得喜樂，不僅是一種態度，一個選擇，一種認定，更應該是每日生活的模式。 我必須日日連接於快樂的源頭，容許生活的主教導我「住在基督裡」的真實，安心於情境、人事或有變遷，神卻仍掌握特殊的時刻表。我所要作的，是訓練自己單純地抓住神的應許：「我的喜樂常存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」（約15:11） 放鬆心情享樂趣 其次，我要學習「善待自己」，努力培養自己的身心健康。如同許多婦女一般，我們往往忙著照顧周圍的家人、親友，卻忽略了自己。體力和心智的不濟，往往無法帶給對方祝福。要活得健康，除了定時進食、充分睡眠和儘量找機會運動之外，我也學習按照聖經原則，練習「對心說話的藝術」、管理自己情緒、以及減輕壓力的技巧。藉著放鬆心情，減低對己對人的過高期望，幫助我可以享受有趣的人和好玩的事情。 慢慢地，我嚐試在生活中加添一些輕鬆和幽默的色彩，脫去嚴肅和緊繃的外表，允許自己多欣賞因笑談而揭露的純真天性。原來，許多人都喜歡放下武裝，和快樂活潑的心靈相交，增進彼此的情誼。 曾幾何時，喜樂漸漸感染身邊的人。他們捕捉了我的好心情，脫離低氣壓的氣氛，比較敢於主動和我閒聊，分享生活。觀察敏銳的丈夫，也不必每天提醒孩子們為「快樂的媽媽」禱告了。 如今，全家大小都愛聽我學說笑話，愛看我開車走錯路，愛傳我的難得糊塗，愛說我的不完美。教會裡的小組聚會和同工會，常有我特意帶去的趣事和可愛的小故事。不為什麼，只因我渴想減輕大夥兒沉重和枯乾的生活皺紋，好讓神的撫慰和滋潤，自由地賜給祂所愛的人。 處處拾取神祝福 若我單純地定意以神為樂，又滿足地接受上帝對我和我一家的計劃。生命道旁的一朵小花、家裡隨處印滿的小手跡、孩子開心給予的一個擁抱、丈夫難得送來的一份讚美、同工們久久捎來的一個問候，都顯得異常珍貴。若我留心細察，神的祝福處處都可拾取。我不再駐足在憂傷和埋怨之中，也不讓任何事物搶奪已經屬我的喜樂。畢竟，永恆之中，完全的盼望和光榮的獎賞已為我存留。我又何必用緊繃的心弦，來彈奏悠遠深沉的生命之歌呢？ 好愛吟唱主日學的詩歌：「變變變，我要變。憂愁變為喜樂，長臉變為圓。主恩真豐富，說也說不盡，只有滿心稱頌救主的恩典。」 雖然仍難免有軟弱或低沉，昔日的習性也不時向我挑戰。只有謙卑又滿懷信心地期許著自己：「靠著基督，我能輕鬆地享受一切，喜樂地看待今天。」

在痛苦中尋求解脫，是人性自然的反應。但是有些解脫只是暫時的，它的結果也許帶來更多的問題和痛苦。有些解脫只逞一時之快，結果也許是毀滅和破壞。最有建設性的反應，是朝著解決問題的方向進行。看似費時費力，甚至愚拙，心靈的壓力也不會頓覺輕省，但結果卻是建造自己的品格，鍛鍊生命的韌性，帶來心靈的平安，顯出愛的光輝，彰顯上帝的榮耀。這樣的方式在眼前看來也許不划算，在永恆中卻是智慧的。情緒上的急就章，危險在於一旦情緒決堤，便無法用理性思考，容易導致負面的結果。 高品質的情緒管理 然而，如果在情緒激憤的關鍵時刻，仍能執著於一個更崇高的理念，以求得著將來更美更大的回饋。為了達成更具永久價值的目標，而寧可放棄眼前垂手可得的解脫，則是成熟的情緒管理，也是情緒智慧高的表現。這種高品質的情緒現象，包含了克制衝動（Impulse Control）和延遲滿足（Delayed Gratification），是良好人際關係和快樂成功人生不可或缺的要素。 告訴你一個好消息，這種高品質的情緒，大部份是可以透過早期學習獲得的。只要你願意改變你的情緒反應模式，你就踏上了成功之路。以下的例子可以幫助我們瞭解，在情緒高壓的狀況下，一念之差會造成多麼不同的結果： 情緒反應五案例 一位母親在教剛拿到學習駕照的兒子開車，眼看兒子倒車越倒越歪，快要壓壞園丁剛剪好的草坪，母親心裡的焦慮在幾秒鐘內加速到臨界點，在壓力暴增的情緒下，她急需解壓，於是脫口而出：「你怎麼這麼笨…」一連串斥責的話，的確減輕了她的情緒壓力，但看到兒子低垂的頭和驚惶失措的眼神，頓時又覺得後悔不已。為了一時情緒失控，造成孩子在學習中的挫折感及自尊心受貶損，值得嗎？ 一對大學生情侶在回家的路上，論及畢業後兩人將來面臨的問題。他們的歧見已僵持許久，女方家長 堅決反對男方的 計劃，男方堅持要女孩在他和父母間做一抉擇。眼看畢業在即，女孩在兩難之間，只好在離家不到五十公尺的地方，衝進人行道旁的快車道上，一死了之，以求解脫。 拿著男友寄來的機票，耳邊響起他的誓言：「跟我在一起，我保證照顧妳和妳的孩子。」望著無辜的孩子和牆上的結婚照，想起婚禮上的誓言，和對家人孩子的責任。她一面流淚，一面撕毀手中握了一上午的機票。 最近她總覺得丈夫心神不寧，又常以加班、出差為由，長時間在外。小時候母親為「阿姨」的事和父親爭吵的情景一一浮上眼前，母親的眼淚歷歷在目。憤怒、妒嫉、懷疑、自卑、自憐的情緒席捲而來。丈夫一進門，便像母老虎一般張牙舞爪地興師問罪，丈夫一臉錯愕、無辜，卻在毫無機會溝通的情況下調頭離去，留給她一屋子的問號和怨恨，徒然懊惱自己心有餘，而力不足。本想以愛和耐心挽回他，卻弄巧成拙，將丈夫推離得更遠。 女孩的男友移情別戀，近日即將和自己的好友踏入禮堂。心碎之餘，幾乎答應隔壁從小單戀自己男孩的求婚，但轉念之間想起團契輔導的話：「婚姻是個盟約，不可輕易立約或毀約。」決定暫時不輕舉妄動，即使寂寞難奈，也要稍安勿躁，日後再重新考慮。即使五年十年，也要安靜等候，為終身大事作最明智的選擇。 這些案例中的主角，都經歷某種程度的壓力，有的是暫時性的，有的是長期性的，但若處理得當，益人益己，不但在 EQ上享受不斷改善的人際關係，而且周遭的人也蒙福，在輕鬆愉快又充滿愛的環境中一起成長。若處理失當，小則影響人際關係，耗費無謂的精神體力，人生衝突連連並失調。大則身敗名裂，害人害己，甚至一命嗚呼。 情緒反應的模式 有效的管理、疏導情緒，並不等於壓抑情緒，麻木不仁。在情緒壓力下產生痛苦、煩躁、憤怒等強烈的負面情緒，是人之常情。譬如：悲傷時痛哭一場是無可厚非的，眼淚甚至可以舒解些許痛苦。正視自己的情緒，接受它、認清它，然後適當地表達，可以幫助我們在情緒逐漸減壓，較能掌控的情況下，重新評估壓力的來源，將精力集中在接受挑戰，解決問題上。 反之，告訴自己沒什麼好哭的，哭是弱者的表現，或麻木自己等反應，則是否認自己的情緒，抵制它，埋葬它，好像駝鳥把頭埋在沙中，問題沒有得到解決。看起來息事寧人，長久下來卻可能造成冷漠的人際關係，和遲鈍的心靈，失去熱情和同理心，更糟的是當引起壓力的人、事、情景重複出現時，我們仍會下意識地以慣有的方式反應，這好比在暗中被怪獸偷襲而胡亂自衛，成功的機會當然很少。 自古以來「如何克服已身，叫身服我」就是人人常有的掙扎。連使徒保羅也感嘆：「我所願意的善，我反不作，我所不願意的惡，我倒去作。」（羅7:19）但聖經同時也為我們指出了一條出路：「感謝神！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。」（羅7: 25） 「靠著主」說明這是得勝情緒反應的祕訣，也是必須學習的方向。學習的心態則是不堅持已見，願意改變固有的反應模式，摒棄方便舒適的老習慣，重新學習，不再作暗中怪獸的犧牲品。而是打開天窗，引進光明，與怪獸面對面，謙卑地承認自己過去的失敗，聽從大元帥基督的戰略，即使看來不合理，做起來又彆扭，短期內又不見成效，但憑信心相信「堅持到底，必定得救」。以下是幾項控制情緒的體操，持之以恆地練習，會強壯你的情緒管理肌肉，使你在情緒世界中，做耶穌基督的精兵。 情緒控制的體操 1.自我策勵： 要養成任何好習慣，「嘉勉」是必備的工具，每一次小勝利都給自己鼓掌加油。「今晚沒嘮叨孩子，家中氣氛愉快，孩子反而聽話。」不妨在日記上給自己加一分。 2.自我對話： 每日進行一段自我對話，反省自己的言行，找出需要改進的地方，誠實地面對自己。「你所喜愛的是內裡誠實，你在我隱密處，必使我得智慧。」（詩51:6）「誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。」（詩19:12）一次踏出一小步，設立一些短程目標，如「生氣前先數到十」。 3.自我反思： 回想最近發生的五件事情（學校、公司、家裡…）試問自己如果有機會重做一次，我會如何處理？結果會不同嗎？例如：「如果早起十分鐘，也許不會這麼匆忙，以致心煩氣躁，頂撞老闆。」 4.延後反應： 試行一個月，在任何反應前，停止六秒鐘，讓大腦皮質層有機會取得匯報，參與決策，可作出更妥善的反應。一個月結束後，與家人討論試行結果。 5.承守諾言： 強化情緒管理肌肉最有效的另一途徑，是承守諾言（對自己及對別人）。「這禮拜每天早起五分鐘」或「這個月，每星期三我和你去打球。」 6.規律運動： 有恆心有規律的運動，是保持情緒穩定的另一祕訣。不管是蹓狗、有氧舞蹈、騎自行車、游泳，一天一小時，不僅健身，同時刺激大腦產生使情緒高昂的賀爾蒙，身心靈平衡受益。 7.自我評估： 假設一分等於「衝突行事」，五分等於「深思熟慮」（你也可為自己設計更實際合用的評估表），在看電視，閱讀書報，聽新聞的時候，不妨為劇中人評評分，進而養成內心自我評估的習慣。如「唉！剛才不該吼叫，兩分！」 不論你面對的是羽量級或重量級的挑戰，只要你肯鍛鍊，定意棄絕壓抑、爆發、後悔的惡性循環。好像箴言書中的智慧人「不行惡人的路，不走壞人的道，要躲避，不可經過，要轉身而去，則必蒙祝福。」「但義人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。」（箴4:18）祝你有個充滿愛和光明的明天。

思想、人格、行為、教育，拼湊出一個人的反應。 記憶中，我從小就在父母與親友的呵護中穩當地生活與成長。到美國留學後，才真正地領悟到人生可不是件容易的事。有一次，在我住的公寓中聚會完，大夥兒決定一起去圖書館K書。待大家陸續離開，我鎖了門，走出公寓，左右一看，漆黑一片，一個人影也沒。當時納悶了一會兒，這麼多人，怎麼會一下全都不見了呢？轉念一想，這麼黑，至少他們大夥兒在一起，安全上不會有問題。初到美國的自己，在恐懼的心情下，看到迎面開來的校車，二話不說就上了車。在圖書館讀了一會兒書，突然聽到一陣呼叫聲，「在這裏，找到了，沒事了！不用找警衛！」接著，我記得一張張又急又喜的臉龐在我面前閃過，然後是一陣陣的責難和關懷。「妳怎麼還會有心情一個人在這裏唸書？」「妳剛來美國，地方不熟，公寓那裏又黑，我們到處找不到妳，真把我們急死了，如果圖書館再找不到妳，我們就準備報警了！」當時，我對大夥兒的緊張又感激又虧欠，卻又有些迷惑。最後多虧了一位善體人意的學姊替我解圍：「我想我大概瞭解妳的情形，所以要大家先來圖書館找找看，結果真的在，沒事就好！」 我不是怪人 由於我人生歷練的有限，因而作出讓大家跳腳的事。對我當時的朋友而言，心中一定納悶：「這個亦文，怎麼這麼脫線，作出這種事來？」事實上我自己也覺得不可思議，人的推理方式居然如此不同，也造成每個人反應上的天壤之別。然而，那位學姊適時的安慰，平靜的反應，幫助我在待人處事上的成長，並且也從她那兒得到自我肯定──至少「我不是個怪人」。 反應三步曲 雖然你我可能很少去留意，但是一個人的反應通常都經過下面推理的過程而產生：1.事情是因自己還是因別人而起？2.此事經常發生嗎？3.你對這件事能做些什麼嗎？ 註1近年來北美發生多起的校園槍擊事件，引起各方激烈的反應。有責難父母疏於管教的，有歸咎於暴力滲透媒體的，也有認為槍械管制不當的，大家都希望找出肇事的元兇，責任歸屬弄清楚，才好解決問題。另外，若在公路上遇見一起車禍，你會如何反應？趕緊遠離現場，或是停下來看熱鬧，還是停下來，看自己能幫上什麼忙？經過推理的過程，若自認對事情無能為力，並與自己相關不大，對整件事的反應就會很低調。若自認能提供一些心力，姑且不論肇事者是誰，看見情形不對，視自己能力多少，盡力協助，這種則是積極主動的反應。 生命的反應──愛 當你看見路旁一起暴力傷人事件，你會有何反應？六四時，在天安門廣場，那個人為什麼要站在坦克車前？為什麼有人明知腹中所懷的胎兒是有缺陷的，卻仍堅持將胎兒生出來？有一個人想出個難題問耶穌，一個人該作什麼才有永恆的生命？耶穌就說了一個路旁暴力傷人事件的故事給他聽。故事中有三個人，兩種不同的反應。其中兩個人的反應是看見人受傷卻視若無睹，避而走開；另一個人的反應，則是盡一切力量去幫助傷者，甚至像看重自己的生命一般。(參考路加福音10：25~37﹞我們對生命的反應是什麼？是愛，還是冷漠？是滿有恩惠，還是總歸咎於他人？是願意犧牲奉獻，還是自掃門前雪？聖經記載，萬物都是藉著神所造的，生命在祂裏頭。這位生命的主是一位滿有恩典與慈愛的神，祂也要屬祂的人彼此相愛﹝約1：3~4；約壹4：7~8﹞。 企業家和小男孩 一位企業家和他的太太為了事業忙碌，幾乎精疲力盡。他們覺得必須休個假，因此就去了一個海邊的別墅。湊巧，一場雷電交加的暴風雨也同時蒞臨了這個海岸小城。聆聽著屋外的風雨，企業家躺在床上，不禁聯想到自己如這暴風雨般的生命，每天都承受著數不盡的要求與壓力。風雨逐漸退去，窗外恢復了寧靜，企業家不願吵醒太太，悄悄地離開別墅，到海邊觀看暴風雨後的情景。沿著沙灘走，他發現海灘上佈滿了被海浪沖上來的海星，被困在海沙上。只要太陽一出來，這些海星就會因失水而死。正思考之際，企業家發現一個小男孩正忙著拾起沙灘上的海星，耐心地一個個擲回海水。企業家向著男孩走去，問道：「小朋友，你在作什麼啊？你一個人再怎麼丟也於事無補，無法造成什麼影響，海星實在太多了呀。」小男孩彎腰又拾起一個海星，丟到海中，看著海星沉入水中，開心地說：「可是，對我丟到海裏的那些海星而言，它們卻是生死之別。」(Denis Waitley) 註2企業家看到的是責任和工作，很容易就覺得疲乏；小男孩看到的是生命，很容易就察覺出其中的希望。你所看到的人生是什麼？ 向生命作出回應 耶穌為門徒洗腳，輪到彼得時，彼得說：「主啊，你要洗我的腳嗎？」耶穌解釋說：「我所作的，你現在雖然不知道，以後你就會明白。」彼得仍堅持：「你絕對不可以洗我的腳。」耶穌說：「如果我不洗你的腳，你就與我無分了。」彼得因而改口說：「主啊，不但我的腳，連手和頭都要洗了。」(約13:6~9)彼得對耶穌的要求，直覺的反應是不妥與不安，因此堅持己見。但是當彼得體會他的堅持會令自己失去珍貴的福份，就當機立斷，馬上改變自己的反應。要反應快，需要保持高度的調適能力。若是我們希望自己不會變成一個反應遲鈍的人，以致失去生命的祝福與活力，不妨試試下列的練習，以增進自己反應的能力：練習從人的臉部表情來判斷他行為和言語的用意，這需要一段時間重複的練習。猜錯不要緊，給自己更多一點機會和練習。練習使用前述推理過程，看看自己的反應是如何產生，是否有調整的必要。主動多學多問，收集相關資料，先自問所疑惑之處，不要單靠直覺。「人有了神的兒子(耶穌基督)就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。」(約壹5：12) 在我們對生命作出愛的回應之前，是否應當先肯定我們所擁有的是那會存到永恆的生命？ 參考資料： 註1. Carlyon, William D. Attribution retraining, School Psychology Review, 1997, Vol. 26 Issue 1, p61. 註2. 摘自 Swindoll, Charles R.. The Tale of…
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我不必為你的刺激負責，但我要為我的反應負責。 應邀去夏令會當講員，我的心理只準備好去付出──透過宣講，豐富化會眾的心靈內涵。沒想到三年前美東南的夏令會，上帝竟然透過一個末期癌症病人臉上的笑容，豐富了我的心靈內涵。五百個會眾中間，靖荷的笑容最燦爛，笑聲最爽朗。當我得知她只剩幾個月可以活，那笑容更顯得深刻。「醫生說，我的癌細胞已經擴散到腦幹，直腸的手術並沒有多大幫助，最可能是從肝開始蔓延的。無論如何，上帝已經給我許多快樂的日子，美好的家庭，每一天我都以喜樂的心迎接神的恩惠。」 大部份人接到癌症的診斷，都會陷入沮喪，眉頭緊鎖。然而靖荷的反應卻是那麼與眾不同，更突顯出她深受基督信仰薰陶的心靈，擁有何等神奇的內在力量，飛越了逆境。人類所司空見慣的反應模式，大體上遵循下列模式：癌症令我沮喪，而我所以患癌症，都怪父母基因不好。貧窮令我意志消沉，而我所以貧窮，都是政府的錯。失敗的婚姻令我悲傷，而婚姻所以失敗，都是那個狐狸精害的。事業的虧損令我愁苦，而事業所以虧損，只怪命運作弄人。前途暗淡令我落落寡歡，都是老闆壓抑了我的機會。 刺激？反應！ 在這種模式裡，刺激(Stimulus)和反應( Response)之間，似乎有一種牢不可破的力量，驅迫人作出負面的情緒回應。丈夫說了一句抱怨的話，妻子自然是發怒回嘴。公式就是這麼簡單：刺激(Stimulus)e反應(Response)。我所以發怒都是對方刺激我的。這種說詞似乎從行為科學家帕伏洛夫（Pavlov）的實驗得到某種程度的支持──帕氏在每次餵狗之前都會敲鈴。一段長時間之後，狗被制約成一聽見鈴聲，唾液就開始分泌，預備進食。分泌唾液的反應已經和敲鈴的刺激連結在一起。在這模式裡，敲鈴是一種刺激，唾液分泌是一種反應，從刺激到反應的必然關聯性，從這實驗似乎得到佐證。 環境？心靈！ 然而，有些人雖處貧窮卻仍能奮發向上，企圖以行動創造美好的明天。有些人雖罹患癌症，仍能以喜樂的心情迎接每一天的日子。有些人雖婚姻觸礁，仍能以溫柔的手腕，嘗試贏回丈夫的心。有些人雖事業受挫，仍能以寧靜的心境接受事實，並尋求東山再起的可能。有些人雖前途多舛，仍踏著堅定的步伐，貢獻自己的一份力量，期待峰迴路轉。在這模式裡，刺激和反應之間，激蕩著一種創造能力，湧自他們內心的信仰，匯集成靈魂的力量，作出超凡的反應。他們都知道一件事──刺激和反應之間，並非有必然的負面情緒模式。在這兩造之間，人類擁有足夠的心靈自由，從良心、信仰、積極的思想，和創意能力來支取力量，作出美好的反應。耶穌基督在十字架上展現了這非凡的品質。聖潔的神被邪惡的人判處死刑──祂有權利破口大罵。和平之子被強橫的兵丁釘上十架──祂有權利咒詛。全能的神被盲從的群眾譏諷──祂有權利讓他們下地獄。然而，祂在十字架上呼出最後一口氣時，祂的口中仍流露出永不變質的仁愛：「天父，赦免他們，因為他們所作的他們不曉得。」在所遭受的刺激和反應之間，祂從內心的信仰和積極的思想，支取了力量，作出了正確的反應，完成了救贖大恩。祂相信愛可以化解仇恨，祂想到未來幾千年的歷史長廊，有億萬靈魂被這大愛感化的可能性。這信念和積極的遠見，組合成了超凡的力量。凡是信耶穌基督的人也可以享有祂的內在力量。我們相信祂所教導的信念：「愛你的仇敵」，因為愛可以征服仇恨。「饒恕得罪你的人」，因饒恕比報復更具有感化力。這些信念和依靠神美化這世界的決心，也會帶給你力量，作出正確的反應。 身處逆境？積極反應！ 史蒂芬考維(Stephen Covey)在他的“The Seven Habits of High-ly Effective People”(中譯本《與成功有約》)這本書裡，稱呼這種作出正面反應者是積極的人（Proac-tive)，負面反應者是消極的人(Re-active)。積極的人知道自己不必為環境負責，但要為自己的反應負責。他們在心靈裡依賴信仰，設定行為反應的模式，不管環境是順是逆，不管世態是炎是涼，他們總是以一貫的信仰力量，來實踐美化這世界的理想。我們一生難免遭遇逆境，積極和消極兩種反應模式，那一種更能解決問題，創造美好的明天呢？患上癌症，心情沮喪或以感恩的心迎接每一天，何者更能幫助當事人，享受生命的品質？身處貧窮，意氣消沉或更加奮發，何者更能創造美好的明天？婚姻觸礁，大作河東獅吼還是溫柔體恤，比較能挽回丈夫的心？事業虧損，嘆息時不我予或是尋求轉機，何者更有東山再起的可能？被老闆壓抑，從此怠工或積極努力，何者更可能創造前途？大部份消極的人(Reactive)抱怨周圍環境，積極的人(Proactive)為自己負責。消極的人忙著可憐自己的悲慘，積極的人忙著改善自己的環境。消極的人被情緒所支配，積極的人憑藉信念支配反應模式。消極的人看自己是犧牲品，看環境是不公平的，積極的人看環境是事實，看自己是可以超越環境的。你是哪一種反應模式的人？ 惡性循環？善性循環！ 消極的反應模式可能會製造惡性循環──正在青春尷尬期的兒子惡言頂撞你，你威脅要把他趕出家門，你大罵他不肖，你搜查他的房間看有沒有吸毒，你七竅生煙罵他呆瓜，都只會更加快他心理的離心力，更劣化他的不肖。積極的反應模式一定能創造善性循環──正像耶穌基督在十字架上以仁愛之心為祂的仇敵祈禱一樣──兒子頂撞了你，等到心情平靜時，你請他吃頓午餐，關心他學車，主動提供卅小時的免費駕駛課，談談他的開心事，表達對他上大學的財務支持，再趁機開導他如何處理情緒。這種依設定的原則來反應的模式，一定能拉近兩造距離，化干戈為玉帛，創造美好的人生。 改造反應？依靠信仰！ 一個人的反應模式是多年從周圍的環境學來的。既然是學來的，必然可以靠再學習來改造它，積極反應者必須具備兩個重要的條件──以信仰作反應的道德指標，靠積極的思想產生正面的情緒力量──那麼，閱讀聖經並吸取其中美善的信念，作自己的行為指標，向它認同，並透過禱告來強化正面的情緒力量，我們的行為反應就會逐漸積極化。親子關係和配偶間的溝通，以及我們的職業前途，就會往美善的方向移動。上帝應許祂要賜福給依照信仰而行的人。當然，改造長年累積的負面反應模式，絕不是一蹴可成。但行百里者總得自足下開始。下列天恩七式蠻有效的，何妨試試──省察自己是哪一種反應模式。求耶穌幫助，遷出消極反應的國度，搬入積極反應的國度。開始建立閱讀聖經，背誦聖經的好習慣。在禱告中內心預先設定，下次遇見類似事件時，最好的反應模式 。唱詩歌來美化自己的情緒。相信依靠上帝的力量，可以改造反應的模式。下定決心，與神同行，以喜樂的心迎接每一天的日子。你不必為外在的刺激負責，你得為自己的反應負責。現在，我把球投給你了（寫了這篇文章刺激你），怎樣揮棒就看你的了。

It is not what happens to us that counts; it is how we respond. Unknown 發生在我們身上的事，遠不如我們如何反應來得重要。 Blessed is the man who has a skin of the right thickness. He can work happily in spite of enemies and friends. Henry Bailey…
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有個西洋拳的拳王，一生多采多姿，名利雙收。有人問他：「要成為一個冠軍拳手，最重要的是那一項要素？」這位贏家回答：「失敗了，再站起來一次。」 不管哪一種行業，要成為贏家，總要不怕失敗，跌倒了再站起來一次。想成為作家，投稿被退回，再寫另一篇。想成為企業家，踢到鐵板了，想辦法東山再起。想組織家庭，失戀了，鼓起勇氣再談一次戀愛。想得學位，落榜了，明年再來一次。想發明電燈泡，失敗了數千次，再試一次。 發明家愛迪生想找耐高溫的燈絲，來證明他的夢想──電流通過高電阻，產生高熱而發光。他經歷了數不清的失敗，但他堅持再多嚐試一次。今天，電燈泡照亮了全球億萬的家庭。 卡羅素年輕時，聲樂老師告訴他說，他不是唱歌的材料。他仍堅持了十幾年，白天在工廠做工，晚上學聲樂。有一天，他的機會來了，可惜他在彩排時破了嗓子，只有含淚離開戲台。某一次有個男高音病了，由卡羅素代唱，聽眾竟然噓他。但他堅持再站起來一次，卡羅素終於掘起，成為人類歷史上最偉大的男高音，在歷史上留下最美麗的歌聲。 華德狄斯奈向堪薩斯星期報申請當漫畫家，主編勸他放棄漫畫，並告訴他他根本沒有藝術天份。狄斯奈的第一套卡通「奇兔奧斯沃」大大慘敗。但他再多站起來一次，至終他的「米老鼠」贏得了世人的掌聲。狄氏所創立的狄斯奈樂園，風靡了全世界的男女老少。 贏家和輸家的一道重要分界線，在於面對人生逆境時，作如何的反應。有些文才不錯的年輕人，被退稿一次，就此停筆不寫。有些頗想創業的人，虧本一次，就放棄了理想。有些想結婚的人，失戀了一次，從此不再結交異性朋友。有些想學歌唱的人，老師一句批評的話，就此封住他的口。有些想嚐試發明新東西的人，失敗了幾次就撒手不幹。 一個人的反應，某一個程度上決定了他的人生際遇。本期《飛揚》探索「反應」這主題，嚐試從不同角度來看，一個人在不同處境中，怎樣作出正確的反應，來美化人際關係，來強化個人成功的機會。我個人常秉持一個信念──一個人不需要為環境的刺激負責，但他必須為個人的反應負責。依靠信仰耶穌基督的力量，一個人可以美化他的反應，強化他的人際關係，他離成功就更進了一步。 希望您喜歡本期的文章，並從中獲益、得啟發。懇請您為編者和作者祈禱，使我們有源源不絕的靈感和生花的妙筆，把更精彩的《飛揚》呈獻給天上的父神和眾多的讀者。

心靈的啟蒙 科學家們一直到近年來才發現，嬰兒出生後，特別是童年時期的人生經驗，對人類大腦思路架構的形成，比天賦更具決定性的影響 (Newsweek, 2/19/1996)。每一個腦神經細胞都和其他成千上萬的神經細胞連線，建立起萬億個神經線連結（synapses or connections）。而這些連結的產生，是在孩童發育的各個階段，從視覺、聽覺、觸覺來的經驗中，逐漸建立起來的一個網路系統。 心靈的可塑性 「對成人而言，經驗所影響的是行為，對孩子而言，經驗所影響的是心靈網路的建造。」──培理醫生，貝勒醫學院對成長中的孩子而言，許多鼓勵與豐富的學習環境，會為孩子日後的一生，定下成功的基礎。相反的，無論是身體或心靈在年幼時受到不斷的傷害，根據研究，這些受虐兒童大腦結構中的神經線連結（網路結構），比起有正常童年的人少許多，大腦中掌管情緒的區域（limbic system)也小了百分之二十到三十【註3】。因此為兒女提供一個安全，正常的成長環境是為人父母最基本的責任。若要進一步富化孩子的心靈，最重要的就是建立一個美好的親子關係。孩子的學習，無論是語言，推理或想像，都是從人際關係中啟發而來。另外，幫助孩子接觸美好的事物，聽優美的音樂，觀察大自然的生態，玩樂高﹝lego﹞或作手工，背誦好的文字作品，尤其是聖經，會在他們的心靈網路上奠定日後吸收類似資訊的基礎。 成年人的心靈網路 如同身體其他機能一樣，人腦功能的發育也有一個巔峰期，大約是在24到28歲之間，過了巔峰期的人腦，會自動以建立大腦的資訊網路來彌補功能上的不足。成年人的思考功能是否能繼續開發，一般會受三種因素的影響：1. 頭腦的體操愈喜愛動腦筋的人，思路就愈敏銳。賓大老化研究中心主任謝毅(Schaie)說，一個停止解決問題的人，遲早會變成一個不能解決問題的人。2. 疾病的影響在疾病的治療過程中，往往會使人變得被動懶散。因此對這樣的親友，除了表達我們的關懷之意外，也可以按他們的情況帶一些錄音帶給他們聽，幫助他們保持心靈的活力。3. 思考的彈性一個五十歲的人若能玩十五歲的遊戲，這樣的人絕對永保青春。凡是在老年認知能力高的人，都是在中年階段思考彈性度高的人。成年人的心靈，可以透過不斷的學習，來豐富化它的功能，保持它的活力。下列五項建議，可以幫助成年人活化他心靈的敏銳度── 建立心靈的資訊網路 1. 與上帝的心靈連結「就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢。」﹝馬太六：29﹞人的創作靈感都是從捕捉造物主的奇妙創造而來的，特別是當我們與創造心靈的神建立起關係，我們心靈的網路自然也就更寬廣、心靈的敏銳度也愈高。2. 教育若有機會，就去學校選修一門課。教育會提供學生練習說與聽的機會，說與聽是心靈的一種獨特功能，對提升大腦資訊網路功能有富化的效果。3. 保持潔淨「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」箴言四23。普渡大學教授凱爾(Dr. Robert Kail)說，成人大腦的發展，就像是一個成熟的電腦軟體，不斷在研發捉蟲的能力（debugging）。心靈網路的清潔，是心靈能發揮高功能的條件之一。因此需要常以真理﹝神的話﹞來檢查自己的思想意念。4. 結交益友朋友多的人較孤獨的人心靈的功能要敏銳許多。5. 多運動，少看電視謝毅博士在他人類老化的研究實驗中得到一個結論，就是對生活不同事物投入多的人，比一天到晚坐在電視機前面的人，更能保持智力。 心靈會饑渴 大腦有一個特徵，就是無法忍受真空狀態，大腦渴求資訊的供應。如果得不到新的資訊，大腦就只有將庫存的資料不斷取出來運用【註4】。耶穌曾說：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」（馬太四:4）心靈的成長，也需要許多外來資訊的供應，在忙碌的生活中，我們往往「饑不擇食」，吸收了許多不健康的訊息而不察覺，不單對自己造成負面的影響，往往也對下一代造成傷害。神的話有清潔人心的功能，就如同電腦軟體中「自動校正」（debug）一樣。如果家中有一電腦網路專家，一定會讓你享受到電腦高功能的威力；如果我們將心靈連結到造物的主，必定也能體會到心靈功能的超級威力。 【註1】Lemonick, M.D. & Madeleine J. N.. Glimpses of the Mind, Time, 7/17/95 【註2】Costa-Giomi, Eugenia &…
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蜜蜂的七千個腦細胞，執行令你嘆為觀止的絕活。人類的一千億個腦細胞，擁有從自我躍向上帝的心靈能力。 過慣了都市車馬喧囂聲浪的人們，偶爾利用春天假期遁入山林避靜，眼見小鳥歌唱，蝴蝶翻舞，心中難免引起遐思──如果我不必煩惱企業成長率，可以像小鳥一般，翱翔於青山翠湖之間，該多麼消遙自在！如果我不必上朝九晚五的班，可以像蝴蝶天使一般，飛舞於山谷百合之間，該是多麼輕鬆瀟灑！不拿小鳥和蝴蝶作比，熙來攘往的人們有時也會羨慕小狗的知足常樂，一根骨頭就可以快樂一個下午。有時也會嚮往小貓的悠閒，有特權窩在舊布上打盹兒。真的嗎？小鳥碰上了頑童的彈弓，蝴蝶碰上了螳螂的利爪，小狗碰上了流行的瘟疫，小貓碰上了饑餓的野狼，可是一點辦法也沒有。 萬物之靈 人類雖然跑得沒有印度豹快速，沒有翅膀可以像蝴蝶一般飛翔，但人類的心靈卻擁有萬物所望塵莫及的能力，令所有動物欽羡不已的心靈想像發明能力──他能製造疫苗，對抗疾病。他能種植莊稼，儲備糧食。他能制定法律，規範社會生活常軌。他能使用文字，將文化資產傳承給下個世代的人。他能用語言教導人開發潛能。他能背誦九九乘法表。他能理解圓週率求近似值的方法。他甚至能想像侏儸紀孔龍爬行地表的情景，拍成電影。他能發明internet，提供網際網路的溝通管道。他能把山澗清水處理後，用管線送到你家的自來水龍頭。碰上傾盆大雨，小鳥可沒人類的特權，可以躲進宅宇裡靜聽雨打芭蕉。碰上流行病，蝴蝶君可沒人類方便，可以找醫生治病！感謝上帝，人類的心靈擁有奇異的能力！上帝創造人腦，想來花了不少心思呢。 蜂腦與蜂心 當然，動物的腦也很精巧，就拿蜜蜂的腦來說吧，雖然只有大約七千個神經細胞，但它能進行的精密工作，卻令人嘆為觀止──執行複雜的蜂巢責任：構築巢窩，計算六角形蜂窩的角度，餵養幼虫，保持乾淨，維持通風，修護。嗅覺：特別是分辨友蜂或敵蜂。視覺：可以看見光譜中從紫外線到黃色的顏色。方向感：可以估算太陽的角度，準確度在2-3度以內。報時：知道每天的時辰，準確度在卅分鐘以內。飛行路線：根據天空的亮度，地形和沿路氣味，精確來往目的地和蜂巢之間。重量感：可以估計所攜帶花粉的重量。溝通：從友蜂跳舞的頻率，知道花卉食物的距離。生活：分配每個蜂屋的食物。分辨力：分辨敵友，且攻擊敵方。聽覺：可以分辨其他蜜蜂所發出的聲音。註1如果蜜蜂的七千個腦神經細胞就能執行上述這些驚人的能力，那麼人腦的一千億個神經細胞，當然可以執行更令人瞠目結舌的絕活。 人腦與人心 印度的夏坤塔拉女士 (Shakuntala)，曾經表演將下列兩個天文數字相乘7,686,369,774,870×2,465,099,745,779得到18,947,668,177,995,426,773,730.只花了廿六秒就算出正確答案。荷蘭的克威廉先生(William Klein ) 計算一個一百位數字的十三次方根，只花了二分九秒就找到其數值。人腦在計算上的能力確實是蜜蜂和小鳥難以望其項背的。註2當然，人類的心靈，不只長於數學計算，他所能執行的複雜任務連天使都會讚嘆──從歷史學習政經的寶貴功課。處理人生的悲歡離合，喜怒哀樂。根據某些法則作出生活抉擇，使人生趨吉避凶。記得數千個朋友的臉龐，分辨各種動物的聲音，又能想像N次元的世界。製造飛機，航行世界各大城之間，加上發明各種專利品，改進人類生活。 人心與人靈 聖經所記載的人物故事，顯示出人類的心靈擁有更奇妙的第三度空間能力──第一度空間的能力是身體的功能，像蜜蜂的飛行與採蜜。第二度空間的能力是心思的功能，比如人類的數學運算，發明想像能力。第三度空間的能力是靈性的功能，以人類敬拜上帝的宗教能力為最佳說明。這種心靈的靈性能力可以從下列歷史例證窺見一斑：馬利亞竟然能和天使對話，被告知所懷的胎是至高者的兒子。她以順服的心稱頌神的恩惠說：「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。情願照主的旨意成就在我身上。」(路2:26-55)先知以利沙所在的多坍城被亞蘭王所派大軍圍困，以利沙心靈的眼睛竟然看得見，上帝派遣了滿山的火車火馬來保護以利沙的安全。（王下6:15-18）亞伯拉罕的心靈竟然聽見上帝的呼召，要他離開拜偶像的故鄉吾珥，去一個從未到過的地方，建立一個敬拜獨一真神的家族。上帝並向亞伯拉罕應許，他的後裔要發展成為許多國家。偉大的宣教士保羅，心靈的耳朵竟然敏銳到可以聽見上帝的啟示，導引他從小亞細亞的特羅亞，渡海到達歐洲的希臘半島，將基督教的福音傳到歐洲本土。 人靈與上帝 人類的心靈感受上帝的帶領，尋求上帝的旨意，與上帝靈裡溝通的能力，是最神奇的，也是人類與動物最大的分界線。我們從未見過猴子唱讚美詩，歌頌上帝的仁慈，也未見過河馬聚集在一起，彼此分享上帝造物的奇妙。從未聽過騾子會向上帝禱告，也未聽說野貓被獵狗追得緊急時，向上帝發出求救的呼聲。從未見過麻雀教導牠的下一代說，敬畏神是一切智慧的開端。更未聽說長頸鹿在午餐之前，先向上帝獻上感恩的禱告。但我們卻見過放蕩大半生的浪子，回歸上帝懷抱所經歷的恬靜安息。聽過觸犯法網的罪人，向上帝懺悔時流下悔改的眼淚。我們也聽過平凡的人物在四面楚歌中，向上帝禱告所發生的神蹟。我們也見過鄉下老婦信靠耶穌十字架的寶血，享有赦罪的平安。多神奇的能力，人類竟然可以和看不見的上帝，建立如此親密的關係。從可看見的奇妙造物，推想到神奇的造物主；從次時空的萬物生存狀態，連想到超時空的上帝與天國；從短暫的今生，想像永恆的可能；從有限的自我，轉向無限的神。萬物中只有人類的心靈能夠做出這種超凡的跳躍，從有限躍向無限，從短暫躍向永恆，從今生躍向永生。這種心靈跳躍的能力，與智商高低無關，與情商的強弱無干，只要一顆謙卑的心靈，打開心扉，向坐在藍天白雲之上的造物主獻上感恩的祈禱說：「謝謝你創造了我，我以單純的心接受耶穌替我捨身流血的功勞，祈求你引導我一生，走事奉你的道路。我最大的喜樂就是，將來在天國得以看見你的榮臉。」這簡單的祈禱，就可以使地球上的一顆心靈，瞬間穿透百億光年的宇宙直徑，到達遙遠的永恆寶座，引動那坐寶座者的慈愛笑容。 註1. Anthony Smith, The Mind (NY: The Viking Press, 1984) p20 註2. Ibid., p212

兵臨城下，權勢力量示威；婉言退敵，金麵包顯智慧。 小時候念書，有關中國語言文化的人文課程有論語，四維八德，公民與道德，另外是歷史課，介紹中國文化，朝代的更替，帝國的興衰。但是沒有一個課程是教導「智慧」的。甚至什麼是「智慧」，也沒有解答。在升學聯考出國留學的環境下，大概會背書能考試，聯考能進第一志願，留學獲有獎學金，攻得博士學位，應該就是有智慧吧！ 學問與智慧 進入社會以後，不再是靠背書考試，除了學問，要會人際關係，要會辦事。光會念書的人，不一定就會做人、會辦事，更不一定能領導統御。既然學問不能解決許多工作上的問題，可見學問不等於智慧。傳統學院式的教育，只傳授學問，不傳授智慧。那麼到底什麼是「智慧」呢？智慧能教能學嗎？是天生具有的嗎？受洗成為基督徒，開始讀聖經，才發現「智慧」是聖經裡一個重要的主題。箴言一開始就說「所羅門的箴言，要使人曉得智慧。」，「敬畏耶和華是智慧的開端。」（箴言1：2, 7）開宗明義的肯定，智慧是可以曉得可以學習的，從聖經可以學到智慧。以色列人讀聖經，深深為智慧所吸引，喜好智慧，追求智慧，甚至「對智慧說，你是我的姐妹。」( 箴言 7:4) 日常處世應對進退，智慧就像相依為伴的親密姐妹一樣，成為以色列人生活的一部分，好像孔孟思想影響一個中國人一樣。讀以色列人的歷史，發現他們沒有建立輝煌的帝國，也沒有建築聞名於世的長城運河，更沒有許多名蹟古物留給後代。但是藉著努力研讀聖經，尋求智慧，代代相傳，留下給後代的是無數教導智慧的教材。這些著作，就像「長城」，巍然地高聳在以色列人的歷史裡，照亮他們的後代。對以色列人來說，智慧的確是可以教導學習的。下面的故事，是以色列人教導智慧的教材之一，是虛構的，目的只在增加教學效果。 大帝國與女人國 亞歷山大帶著大軍東征西討，到了非洲深處，出乎意外的，遇到有一地方，全境都是女人居住掌管的地方。當亞歷山大大帝佈下大兵準備攻擊時，女人國的領袖來見他，對亞歷山大說「打這場仗，假如你勝了，殺了我們，那麼人們會說，亞歷山大只不過是勝了女人而已。但是萬一你被我們打敗呢？歷史會大肆記載，亞歷山大最後死於女人之手。」亞歷山大心裡想，這女人講的話是有道理。於是說「我可以放過你們，但請你們給我一些麵包。」過了不久，一條純金打造的麵包放在一個金盤上，就送來給亞歷山大。亞歷山大看了一眼這閃閃發亮， 卻無法品嘗其美味的麵包。嘆了一口氣說：「你們是什麼樣的民族， 會用金子來做麵包呢？」「您從那麼遠的地方來，相信不會因你們那裡沒有麵包，因此我們以金子打造麵包，代表我們對您最高的敬意。」一個女人回答。據說，亞歷山大在離開時，在女人國入境的門柱上題刻著「我，馬其頓的亞歷山大，是個愚昧的人，直至來到這裡，才從女人國學到智慧。」 矛盾與平衡 什麼是智慧呢？智慧是要能在矛盾對立的選擇中，找到適當的平衡立足點。解決問題需要勇氣，可是不能太魯莽或太懦弱；要有尊嚴，但是不驕傲也不粗俗；要謙虛，不自大也不卑屈；要謹慎，不冒昧也不膽怯；要說話，不多言也不寡言；要用字遣詞，用得恰到好處。此外，有智慧還能化矛盾為合諧，化危機為轉機，絕處能再逢生。在亞歷山大與女人的矛盾對立中，金麵包代表的就是用智慧解決問題，找到的一個平衡點。如果女人國在亞歷山大要求麵包時，貢上可吃的麵包，那麼也就表示她們臣服於亞歷山大。亞歷山大不費一兵一卒，就戰勝了她們。 可是，她們也不能拒絕或得罪亞歷山大。於是她們按照亞歷山大要求的，換給他一個更昂貴的禮物。如此女人國還略佔了上風，因為她們把本來表示她們臣服於亞歷山大的麵包，換成象徵她們的勇氣和自主權的金麵包。在軍事上，她們也許比不上亞歷山大，但在政治謀略上，她們卻毫不遜色，而且略勝一籌呢。這故事說明了解決問題的關鍵不在權勢力量：運用邏輯和智慧， 甚至能抵擋最強大的軍事武力。以色列的拉比喜歡在故事裡，用歷史上真實的人物，例如亞歷山大，來代表世上的強權力量，或十分難解決的問題。亞歷山大不是被武力征服的，沒有人能用武力征服亞歷山大，他是被女人的智慧所征服的。另外，在故事裡，亞歷山大知道他能從女人學習智慧，就虛心接受，甚至承認自己是愚昧的人。拉比要表達的是，真正有智慧的人要能有雅量虛心學習，不管學習對象是男人或女人，強者或弱者，甚至是被你征服的人。 抉擇與真神 如何在矛盾對立中，找到金麵包？以色列人教導智慧的教材極為豐富，討論的人生問題範圍也很廣，可以提供我們許多尋找金麵包的線索和原則。但是對於有興趣學習的人，有一個先決條件。那就是要從認識獨一的真神和聖經開始。以色列人相信智慧是從神而來的，是神所賜的。如果說智慧是知道如何選擇，那麼進入智慧之門的第一步，就是要選擇敬拜順從獨一的真神，並選擇神在聖經裡所指導我們的道路。智慧的道路困難嗎？並不盡然，保羅禱告：「求主耶穌基督將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道祂。」（弗1:17）只要我們願意謙卑信靠神，常常研讀祂的話語，並接受聖靈的啟示和照明。這位智慧的源頭，喜好公義，施行憐憫的神，已在聖經裡豐豐盛盛的預備了智慧的寶藏，就等待您去掘取了。

從食堂與伙食，連想到人生與人心。 我幼年就讀的學校是一所貴族(幹部)子弟寄宿學校。此類學校在外省幾乎是聞所未聞，僅僅在那些發達的省會才會有一間類似的設置。在北京，大概有十所這樣的學校。在這類學校裡，學生是清一色的官吏子女，其中不乏顯赫家族之後。由此，即使不提政府的重視，僅僅是這些出身，已經在學校的名聲裡加添了不可輕視的份量。 在這樣的學校中，我所就讀的學校仍然名壓諸校。其名聲的遠播先是由於足球(北京市少年冠軍)，後是因為該校紅衛兵的劣跡，而引發關于該校真假參半的種種傳聞。有意思的是，第一公主(李訥)曾經在該校上學反倒很少有人知道。 食豐富的學堂 我在該校讀書的時候，尚屬國內的貧困年代。但是，食物的普遍缺乏似乎並沒有影響到校內的飲食。除了特殊供應以外，這個僅有小學和初中的學校竟然擁有自己的果園，魚塘和奶牛場。這恐怕使同處一鎮的最高學府都要感到自愧不如。由於沒有飢餓作背景，進餐在那裡便具有了「吃飯」以外的涵義。進餐明顯地被儀式化了。那是一所有軍隊背景的學校，進餐的時刻便會有一隊一隊(以班為單位)的學生在校園各處出現，高唱著軍隊裡流行的傳統歌曲向食堂齊步行進。 食堂座落在校園現代建築的那一半 (古代建築的那一半原係清朝皇帝的行宮) 。食堂寬大，進餐的區域不僅男女有別，而且長幼有序。餐桌方形，配有條凳。進餐前，炊事員已經將碗筷放在桌上，進餐的學生八人一桌坐定。然後，由組長用餐盆把菜肴取回，再分配給組裡的人。菜有餘時，便留在盆裡﹔待有人不夠時，再向組長要求加添。主食則用大餐車推入，由學生自由取用。用餐時不得聊天。餐盡，必須立即離開餐廳，以免干擾他人進食。整個進餐過程明顯受到軍隊傳統的影響，旨在強化學生的某種意識和習慣。 餐廳的食品並不是像後來外間傳言的山珍海味，不過是現在人們日常食用的家常飯菜。不過，在那個年代，大米白麵隨便享用，每日都有動物蛋白和蔬菜供應，飯後還常有水果，的確也算是特殊了。 外觀美麗的棗餅 菜肴既然多屬家常，也就沒有留下甚麼特別的印象。棗餅並非因其美味而化作我腦海裡的一片水域。棗餅是一張圓形的麵餅對折而成，故呈半圓形。在兩個半圓閉合之處，留有一條縫隙，頗似抿而不合的大嘴。三或四個紅棗從似合未合的嘴唇之間半探出身來。不知是在吞，還是在吐。皺褶的乾棗因高溫蒸氣的滋潤而膨脹，皮面光滑如玉。有的鮮紅如血滴，有的似紫似墨。光潔透亮的紫紅棗子在雪白麵餅的襯托下，像是鑲在羊脂玉上的紅寶石。 我因為笨拙，自幼對有殼有核的乾鮮果品素存畏懼之心。每次品嘗，肉和仁沒吃到多少，口舌指掌還要冒皮肉之痛的風險。若不是怕腹中滋生出一片棗林，我大概早已加入囫圇吞棗者流。不過，有些口齒靈俐的同學所見卻不同。他們因貪棗子的甜味，竟將紅棗從餅上摳出，裝滿衣兜裡，帶到餐廳外慢慢享用，卻將整個麵餅丟棄。到了全校大會批評這種不良行為時，我才知道原來竟有如此食趣不同者。以我這種笨嘴之人私下的判斷，為棗子這類費勁食物而冒全校之大不諱是很不值得的。 回味無窮的豆包 另一種仍在記憶裡回味無窮的食物是豆包。豆包和棗餅應該是同類食品。然而，豆包卻和棗餅有著完全不同的風格。俗話說﹕「包子有肉不在褶上」。褶當然是表面的文章。而肉餡才是包子真正的內容。這俗語的意思是說﹕一個事物的優劣不在其表面的裝飾，而在其內在的內容。豆包是徹底地不要表面文章。它的外皮是光溜溜的一面，完全沒有褶子之類的修飾。 豆包的餡子是豆沙，故而豆包也叫豆沙包。將小紅豆煮熟，攪碎，擠壓，然後加糖，即成豆沙。豆沙色澤溫和，呈暗紅﹔形狀微小可愛，如茸如沙。豆沙口感細膩，入嘴即融。其甜味含蓄，豆的清香自綿軟的淡甜里沁出，令人自有一番回味。糖包就不能和豆包相比。糖包走的是濃烈的路子。一入口，甜味濃重得「喉」人（北京話。意指過分的甜或鹹對咽喉的強烈刺激）。食過後卻無縈繞的餘味。并且，糖包的餡子屬於漫溢橫流的不安分之輩，全不似豆沙那樣溫和安祥。 浮華VS紮實的生命 有的人生如同棗餅，把自己那幾顆棗子都浮華地用在面上。一旦那幾顆棗子隨著過眼煙雲而逝，整個人生便被棄之若渣滓。有的人生好像豆包，功夫都下在裡面。越往裡品，味道越醇。不隨波逐流，也就不會隨流而逝。投在現世，也就留在現世。投入永恆的，才能在不朽裡收回。 基督徒的生命不也是如此，有的像浮華的棗餅一樣，外表十分虔誠，熱心愛主，也許每聚會必到，有服事必參與，卻忽略了內在靈命的培養，無法彰顯出基督榮美的生命。 有的卻像豆包一樣，外表雖毫不起眼，內在卻因與主緊緊相繫，就能活出榮美的基督徒生命，讓接觸的人都能感受到基督徒信仰的美善。

幼年就讀的學校是一所貴族(幹部)子弟寄宿學校。此類學校在外省幾乎是聞所未聞，僅僅在那些發達的省會才會有一間類似的設置。在北京，大概有十所這樣的學校。 在這類學校裡，學生是清一色的官吏子女，其中不乏顯赫家族之後。由此，即使不提政府的重視，僅僅是這些出身，已經在學校的名聲裡加添了不可輕視的份量。 在這樣的學校中，我所就讀的學校仍然名壓諸校。其名聲的遠播先是由於足球(北京市少年冠軍)，後是因為該校紅衛兵的劣跡，而引發關于該校真假參半的種種傳聞。有意思的是，第一公主(李訥)曾經在該校上學反倒很少有人知道。 伙食豐富的學堂 我在該校讀書的時候，尚屬國內的貧困年代。但是，食物的普遍缺乏似乎並沒有影響到校內的飲食。除了特殊供應以外，這個僅有小學和初中的學校竟然擁有自己的果園，魚塘和奶牛場。這恐怕使同處一鎮的最高學府都要感到自愧不如。由於沒有飢餓作背景，進餐在那裡便具有了「吃飯」以外的涵義。進餐明顯地被儀式化了。那是一所有軍隊背景的學校，進餐的時刻便會有一隊一隊(以班為單位)的學生在校園各處出現，高唱著軍隊裡流行的傳統歌曲向食堂齊步行進。 食堂座落在校園現代建築的那一半 (古代建築的那一半原係清朝皇帝的行宮) 。食堂寬大，進餐的區域不僅男女有別，而且長幼有序。餐桌方形，配有條凳。進餐前，炊事員已經將碗筷放在桌上，進餐的學生八人一桌坐定。然後，由組長用餐盆把菜肴取回，再分配給組裡的人。菜有餘時，便留在盆裡﹔待有人不夠時，再向組長要求加添。主食則用大餐車推入，由學生自由取用。用餐時不得聊天。餐盡，必須立即離開餐廳，以免干擾他人進食。整個進餐過程明顯受到軍隊傳統的影響，旨在強化學生的某種意識和習慣。 餐廳的食品並不是像後來外間傳言的山珍海味，不過是現在人們日常食用的家常飯菜。不過，在那個年代，大米白麵隨便享用，每日都有動物蛋白和蔬菜供應，飯後還常有水果，的確也算是特殊了。 外觀美麗的棗餅 菜肴既然多屬家常，也就沒有留下甚麼特別的印象。棗餅並非因其美味而化作我腦海裡的一片水域。棗餅是一張圓形的麵餅對折而成，故呈半圓形。在兩個半圓閉合之處，留有一條縫隙，頗似抿而不合的大嘴。三或四個紅棗從似合未合的嘴唇之間半探出身來。不知是在吞，還是在吐。皺褶的乾棗因高溫蒸氣的滋潤而膨脹，皮面光滑如玉。有的鮮紅如血滴，有的似紫似墨。光潔透亮的紫紅棗子在雪白麵餅的襯托下，像是鑲在羊脂玉上的紅寶石。 我因為笨拙，自幼對有殼有核的乾鮮果品素存畏懼之心。每次品嘗，肉和仁沒吃到多少，口舌指掌還要冒皮肉之痛的風險。若不是怕腹中滋生出一片棗林，我大概早已加入囫圇吞棗者流。不過，有些口齒靈俐的同學所見卻不同。他們因貪棗子的甜味，竟將紅棗從餅上摳出，裝滿衣兜裡，帶到餐廳外慢慢享用，卻將整個麵餅丟棄。到了全校大會批評這種不良行為時，我才知道原來竟有如此食趣不同者。以我這種笨嘴之人私下的判斷，為棗子這類費勁食物而冒全校之大不諱是很不值得的。 回味無窮的豆包 另一種仍在記憶裡回味無窮的食物是豆包。豆包和棗餅應該是同類食品。然而，豆包卻和棗餅有著完全不同的風格。俗話說﹕「包子有肉不在褶上」。褶當然是表面的文章。而肉餡才是包子真正的內容。這俗語的意思是說﹕一個事物的優劣不在其表面的裝飾，而在其內在的內容。豆包是徹底地不要表面文章。它的外皮是光溜溜的一面，完全沒有褶子之類的修飾。 豆包的餡子是豆沙，故而豆包也叫豆沙包。將小紅豆煮熟，攪碎 ，擠壓，然後加糖，即成豆沙。豆沙色澤溫和，呈暗紅﹔形狀微小可愛，如茸如沙。豆沙口感細膩，入嘴即融。其甜味含蓄，豆的清香自綿軟的淡甜里沁出，令人自有一番回味。糖包就不能和豆包相比。糖包走的是濃烈的路子。一入口，甜味濃重得「喉」人（北京話。意指過分的甜或鹹對咽喉的強烈刺激）。食過後卻無縈繞的餘味。并且，糖包的餡子屬於漫溢橫流的不安分之輩，全不似豆沙那樣溫和安祥。 浮華VS紮實的生命 有的人生如同棗餅，把自己那幾顆棗子都浮華地用在面上。一旦那幾顆棗子隨著過眼煙雲而逝，整個人生便被棄之若渣滓。有的人生好像豆包，功夫都下在裡面。越往裡品，味道越醇。不隨波逐流，也就不會隨流而逝。投在現世，也就留在現世。投入永恆的，才能在不朽裡收回。 基督徒的生命不也是如此，有的像浮華的棗餅一樣，外表十分虔誠，熱心愛主，也許每聚會必到，有服事必參與，卻忽略了內在靈命的培養，無法彰顯出基督榮美的生命。 有的卻像豆包一樣，外表雖毫不起眼，內在卻因與主緊緊相繫，就能活出榮美的基督徒生命，讓接觸的人都能感受到基督徒信仰的美善。