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「我們詩人都是肥胖的。」享譽國際文壇的智利詩人保羅納魯達 (Pablo Neruda) 不經意的向好奇又認真的青年郵差解釋道。這一堂只有兩三句輕描淡寫的詩詞入門，卻悄然的為送信人的心靈開啟了一道永遠關不上的窗。最初打算看郵差（The Postman）這部影片，是因為想一睹這位諾貝爾文學獎得主的風采 (即便是經由影劇詮釋過的)。 但出乎意料的是，在戲中納魯達的才氣、真情洋溢的十四行詩、和他對鄉土的熱愛，都只是襯托故事軸心的背景，照向靈魂人物的光束。主導著情節發展的激情與省思，竟源出於一辭彙貧瘠，思維總繞著日用物質打轉的村民馬利歐洛波羅 (Mario Ruoppolo) 。 在這個平凡得不能再平凡的生命中，所看到的不是因成就而散發的光芒，或令人悱惻的纏綿愛情。相反的，是馬利歐這隻不起眼的孤雁，在人生旅途中的振翅掙扎，叫我們迴腸盪氣。 郵差初遇詩人 浪漫的納魯達於一九五二年被放逐到地中海的一個義大利小島，雖然從他筆下所流露出的情詩，讓千萬讀者癡醉。但同時在他心中澎湃的社會主義，卻使納魯達在祖國的政商圈中成為眾矢之的。在樸實的漁島上，詩人找到了所需的寧靜，也遇著故事裡的主角。馬利歐的命運看似和島上多數的男人一般，生為漁夫的兒子，準備靠海吃一輩子。 然而，這位憨純的青年並無意踏上這條人人該走的路途。身無一技之長的馬利歐，只能在郵局找到一份卑微的差事─私人郵差。每日的工作就是騎著腳踏車，把一疊疊來自各地的信件，送到住在遙遠山頂的納魯達家，期望從文豪的手中領取一些小費為酬勞。漸漸地，馬利歐對所服務的顧客感到好奇，對其魅力更萌生景仰。納魯達最初並沒有特別注意到這位每天按時報到的窮郵差，直到馬利歐開始向他請教關於詩詞的問題，才扣啟了納魯達心靈的門扉。 學會寫詩填詞 其實郵差對詩詞的興趣是極端功利的，他只一心企圖將廣大的女詩迷們對納魯達的崇拜，複製於自己和妙齡美女貝蒂斯之間。能寫詩填詞似乎可以使自己的自信倍增，學會背誦納魯達的作品，的確為馬利歐贏得了傾心已久的美嬌娘。但嘗試自己作詩，卻更引導他奔向追求超越自我的不歸路。嚴格的說，這位先天不足，後天失調的學生，只努力弄懂了一個成為詩人的竅門，就是透過隱喻來觀賞周遭的人事物。 納魯達一個簡單的定義：「詩就是隱喻。」便成了托起這年輕人升空翱翔的翅膀。馬利歐苦苦的思考這句話的意思，又練習借用不同的喻象來描述熟悉的景物。「妳的笑聲像一支唐突的銀湯匙。妳的笑容像一隻蝴蝶般的展開…」就是這些令人莞爾又不全的詩句，不知不覺的把他帶離那個湯匙是湯匙，蝴蝶是蝴蝶的舊世界，向那些完全不懂女人的微笑和湯匙或蝴蝶有什麼關係的同鄉告別。 盡情努力創新 因著郵差對詩人的崇愛，他也吸收了納魯達渴望社會公義的信念和使命感。馬利歐無法瞭解複雜的政治理論，卻也概括的懂得生產物資與使用物資間的一些矛盾。在市場上他試著批判資本家的剝削，但這位孤獨害羞的改革家並不受到感戴。畢竟，習慣生活在安穩的傳統習俗中之島民，雖甚歡迎貴客納魯達的盛名和風姿，卻不願接受他的影響。 當智利政局一有轉變，納魯達便返鄉，結束了短短的流亡生涯。詩人離去之後，馬利歐和愛妻貝蒂斯便一直熱切的等待好友的音訊，但常出現在報紙標題上的納魯達，卻未捎去隻字片語給小島上的朋友。馬利歐為自己的失望找到了解釋：他所摯愛的詩人早遺忘了自己這小郵差，因為他只是個毫無價值的失敗者，在生命中他繳了一張空蕩蕩的白卷。 頓時，馬利歐覺悟到他只有藉著盡情的創作，並賣力的服務來題醒納魯達，在這小小的島嶼上，他還擁有一群愛他的老友。只見他提著留聲機，在山谷中錄下了狂風的怒吼。在岸邊錄下了海浪拍打岩石的掌聲，以及胎兒在母腹裡的蠕動和心跳。在一場工人的政治集會中，馬利歐更被邀請上台，朗讀他自己作的一首全詩「納魯達之頌」。 生命熱情爆發 小郵差在這一切的努力中，我們看到他對生命的熱情，油然自心底爆發出來。整個宇宙都是充滿喻意的詩歌，任由馬利歐去聆聽、歌頌、分享。他完全領悟了詩的真義，賦詩不光是一種文字技巧，更是一種生活態度。大自然、人群，還有自我的內心深處，都是一觸即發的樂器，等待填寫的樂譜。 可惜的是造化作弄，馬利歐在走向司令台準備誦詩時，警察展開武力鎮壓，小郵差帶著興奮的滿足，和對納魯達的感恩，殞命於亂槍中。 傅佩榮曾提到：「卓越的人生，不在於握有一手好牌，而在於把一手壞牌打得可圈可點。」馬利歐是否飛得夠高夠遠，我們無法客觀的下結論。但不容置疑的是，這位出身卑賤的青年，在凡俗的環境中卻奮力飛得更高更遠。他走過的短暫歲月，成為提昇心靈的天空。盡心竭力的擺脫平庸、自滿、安逸的誘惑，勇敢地逼使自己面對無知的痛苦，接受失敗的事實。從不滿於既成的生活方式，到好奇地跳進全新的生存視野。又從對異性的情色慾望，走到抗議財閥欺壓的悲憫。小老百姓的尊嚴，遠遠的超越了遭時不遇，有志未伸的遺憾。 在基督裡新生 沉靜寡言的馬利歐所留給我們的挑戰，強烈得有如雷霹轟頂。在綿綿無盡的人生經歷裡，我們是把自己當作一捆換取功成名就的鈔票，不斷的累積利潤，抑或視自我為一件藝術品，用眼淚歡笑來琢磨成美成善。 然而，人生在世誰又能真正如意自在？計劃生涯時躍出市場壓力的枷鎖？在情愛牽掛裡捨棄私我利益的牽絆？若我們隨著納魯達和馬利歐的足跡行，或許仍可發現喻意再造生命的奇妙。在困絕中透過視野的再調整，意義的再組合，情境的再詮釋，使我們早感到乏味或痛苦的經驗，變得嶄新鮮活，而另成一個契機。有如脫胎換骨變成嬰孩，面對新的世界。 初代教會見證說：「若有人在基督裡，就是個嶄新的創造（他就是新造的人）。」身為基督徒的我們，更應該不斷為自己的生命打破窠臼，推陳出新，像起初亞當一樣，興奮的在神恩典的眼光下，為萬物命名。真願每一個人都能靠著神賜的力量，尋見幫助我們超脫失意的「銀湯匙」，找著引領我們抬頭仰望的「蝴蝶」，讓生命裡的潮起潮落，在天地間都成為一篇篇美妙的樂章。

孩子只要幾支彩筆在手，就可隨興塗鴉；上帝創造彩色世界，卻見處處精心設計。 神說：「我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。」(創9：13)當挪亞一家人走出方舟後，看到天空中的彩虹時，心中必定是充滿了敬畏與感謝。那麼美的彩帶，象徵著神對人類的愛與諾言，以後不再用洪水來滅絕人類了。當時他們大概不懂得為了彩虹的五彩繽紛感謝神。您會嗎？ 其實，當初神創造有顏色的天地，真是替自己找麻煩，不是嗎？祂不但要製造各種不同的色彩顏料，還要使眼睛能分辨這些不同的顏色。創造一個黑白的世界，如同早期黑白的影片，不是很省事嗎？但生活在一個沒有色彩的世界，想來也單調無味。神既愛我們，就愛到底，不厭其煩地創造一個最美麗的世界，讓我們來享受。可惜的是世界上有百分之五的男人有色盲，無法充分體會到神在這方面的愛。 原來人類眼球後面，網膜上有兩種不同的視覺細胞。一種是桿形的，負責在微暗中黑白的視覺。另一種是圓錐形的，負責彩色視覺。錐形視覺細胞內含有三種色素蛋白質，分別對紅色、綠色和藍色的光波敏感。製造這紅色素和綠色素的基因，是並排在 X染色體上的。萬一這些彩色基因有缺陷時，便造成色盲。因男性只有一個 X染色體，而女性有兩個。男人得色盲的機會比女人大得多。色盲人所看到的世界並非絕對黑白，他們對顏色的分辨，是因其紅綠色素被破壞的程度來決定。一般而言，他們所看見的萬物如同褪了色的彩色照片，顏色暗淡，沒有光彩。 神既讓我們有彩色的視覺，祂又將我們週圍的一切撒上各種不同的顏色。回想小時候畫圖，塗顏色實在很簡單，只要有一盒臘筆便能隨心所欲。但神創造彩色的世界，卻沒有這麼簡單，祂先要決定不同色彩的分子構造，再將生物體內製造這些色素所需要的酵素的基因，刻在它們的染色體上。祂不但要考慮用什麼顏色，還要設計不同的圖樣。 觀看我們的四周，花朵的顏色雖多，但它樣式的複雜大概比不上蝴蝶的翼翅和鳥類的羽毛。你瞧！公孔雀最愛炫耀的那扇尾巴，神不知花了多少心機在它的上面。猶如織布機織出各種花紋的布，孔雀尾部的細胞，需要在不同的時候，製造不同的色素混入羽毛內，才能產生那像眼睛似的樣式。它對我們而言，只是美觀而已。對孔雀而言，卻是傳宗接代不可缺的道具。沒有那美麗的羽毛，公孔雀無法吸引異性，只有一輩子做光桿了。 觀看神的造物，覺得神有時很幽默。讀者是否見過非洲公狒狒臉上的花紋？牠那條血紅的長鼻子，白色面頰加上數通條紋，真像土人狂歡節日時，塗抹在臉上的花樣。另外在南美一小島上有一種鳥，全身是白的，只有兩隻腳是藍色的，不知情的人，還以為牠不小心掉在藍色的油漆罐裡呢。此外，浣熊那雙黑眼圈，看起 來實在很像夜行賊所戴的黑眼罩。無怪牠們都等到天黑以後，才出來活動覓食。 神不但賜給我們彩色視覺，來欣賞祂所創造五彩繽紛、美不勝收的世界，又將祂愛子主耶穌賜給我們，替我們除去今生的憂慮，過著多彩多姿的生活，更賜給我們有永生的盼望。倘若您所看到的世界，是灰暗枯燥，沒有盼望的。或許您可以學習當年的瞎子，懇求耶穌醫治您靈眼上的色盲，使您看到平安、喜樂、有盼望、有光彩的世界。

病了多年，涉獵更廣，接觸更多，幾乎可以當個無照的協談專家了。 經歷腦瘤那段日子的事，也許因為漫長又痛苦的關係，老像是沉在箱底的記憶，不願去回想。可是醫生又說是因為腦部手術的緣故，那段日子總像是隔著一層霧，模模糊糊的，不怎麼清楚。最近，卻因著認識一個跟我當年開刀時一樣年紀的女孩，一樣大小的腫瘤，長在相同的位置，看到她面對腦瘤的掙扎與惶恐，彷彿看到當年的自己，這些封塵多年的往事，又一點一滴的被掀開來。 這段路程走了好多年，從發病、開刀，到復健，我真不知自己是怎麼走過來的。多少次因為復健的挫折，坐在地上痛哭；又因為復健的進步，高興的大哭一場。難過也哭，高興也哭，真像個瘋婆子。但卻是出自內心深處對生命深刻的體驗，和對神奇妙創造的一種敬畏，所流露出的真情。 這些年來，我變成一個多淚的人，但我不再為難過而哭泣，因為覺得不值得。卻常因為被神的愛感動而流淚，常向神說：「如果不曾認識你，我該怎麼辦？如果不曾有你同行，我怎麼能走下去！」其實，那樣的結局是我想都不敢想的，軟弱如我，如果沒有神，必會落入痛苦的深淵裡，無法自拔。 其實，苦難對人是有益處的，是神的祝福與恩典。就因為這些經歷，使我對神創造的生命，產生一種發自內心的敬虔與熱愛。曾經讀過一段話：「珍珠是什麼？它是癒合的創傷。」同樣地，在我們生命中，苦難可以變成祝福，傷痛可以變成無價的奇珍，連人人認為不幸的殘廢與缺陷，都能成為自救救人的新力量。 病了多年，得了各種不同的病症（包括腦、癌、心臟等），倒是讓我涉獵更廣，接觸更多，幾乎可以當個無照的協談專家了。小女寧寧常常笑我是個免費的輔導員，家裡常有電話來談及他們個人病情的，我就順便作些心理輔導。 聖經上不是說嗎？「我們在一切患難中，神就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」（林後一4） 並且聖經還說：「要與哀哭的人同哭。」（羅十二15）這種發自心底的認同，只因我曾經走過，而在這過程中，我自己從神那兒得到最大最深的安慰。 一路走來，並非沒有掙扎、懷疑、或埋怨，但我確知神愛我，祂肯為我這罪人上了十字架，這就足夠了。因為祂的愛，已經深深地折服了我。 病了多年，涉獵更廣，接觸更多，幾乎可以當個無照的協談專家了。 經歷腦瘤那段日子的事，也許因為漫長又痛苦的關係，老像是沉在箱底的記憶，不願去回想。可是醫生又說是因為腦部手術的緣故，那段日子總像是隔著一層霧，模模糊糊的，不怎麼清楚。最近，卻因著認識一個跟我當年開刀時一樣年紀的女孩，一樣大小的腫瘤，長在相同的位置，看到她面對腦瘤的掙扎與惶恐，彷彿看到當年的自己，這些封塵多年的往事，又一點一滴的被掀開來。 這段路程走了好多年，從發病、開刀，到復健，我真不知自己是怎麼走過來的。多少次因為復健的挫折，坐在地上痛哭；又因為復健的進步，高興的大哭一場。難過也哭，高興也哭，真像個瘋婆子。但卻是出自內心深處對生命深刻的體驗，和對神奇妙創造的一種敬畏，所流露出的真情。 這些年來，我變成一個多淚的人，但我不再為難過而哭泣，因為覺得不值得。卻常因為被神的愛感動而流淚，常向神說：「如果不曾認識你，我該怎麼辦？如果不曾有你同行，我怎麼能走下去！」其實，那樣的結局是我想都不敢想的，軟弱如我，如果沒有神，必會落入痛苦的深淵裡，無法自拔。 其實，苦難對人是有益處的，是神的祝福與恩典。就因為這些經歷，使我對神創造的生命，產生一種發自內心的敬虔與熱愛。曾經讀過一段話：「珍珠是什麼？它是癒合的創傷。」同樣地，在我們生命中，苦難可以變成祝福，傷痛可以變成無價的奇珍，連人人認為不幸的殘廢與缺陷，都能成為自救救人的新力量。 病了多年，得了各種不同的病症（包括腦、癌、心臟等），倒是讓我涉獵更廣，接觸更多，幾乎可以當個無照的協談專家了。小女寧寧常常笑我是個免費的輔導員，家裡常有電話來談及他們個人病情的，我就順便作些心理輔導。 聖經上不是說嗎？「我們在一切患難中，神就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。」（林後一4） 並且聖經還說：「要與哀哭的人同哭。」（羅十二15）這種發自心底的認同，只因我曾經走過，而在這過程中，我自己從神那兒得到最大最深的安慰。 一路走來，並非沒有掙扎、懷疑、或埋怨，但我確知神愛我，祂肯為我這罪人上了十字架，這就足夠了。因為祂的愛，已經深深地折服了我。

一個小小的主意能值幾何？那得看誰擁有這主意，那得看這主意擁有多大的潛力。 比爾蓋茲心中有一個小小的主意，他覺得電腦族真可憐，自從個人電腦流行以後，每秒計算幾億次的晶片，可以把任何人的書桌變成辦公室。繁雜的資訊計算就在指尖的輕觸下完成。可惜，電腦指令不容易記得，很難上手，令大多數人望而生畏。 比爾蓋茲想到了一個小小的主意，他想把電腦的操作簡化，使人人容易使用，初學者也能幾小時就朗朗上手。他在電腦監視器上開出視窗，上面標出文字格欄，只要移動滑鼠，按一下鍵鈕，電腦就會執行指令。比爾蓋茲就靠這一個小主意，把微軟公司在幾年時間裡，送上了世界上最大公司的寶座。 一個小小的信念能值多少？那就看擁有這信念的是誰，也看這信念影響人類的潛力有多大。 耶穌基督心中有一個小小的信念。他知道人類真可憐，自從始祖亞當犯罪之後，人類的性格和文化都被污染，世界墮落成罪惡之城。罪惡的習性深深綑綁著人類的心靈。可是竟然找不到簡易的方法，能拯救人出死入生。 耶穌基督胸懷間擁有一個小小的信念，祂願意替人類的罪死在十字架，以生命和血的代價為人類換取赦罪令。這因信稱義的救恩，簡單到老幼婦孺都能接受。祂在人類心靈的深處，開啟天國的視窗，賦予信徒特權，只要人使用信心，接受救主，就能進入天國。耶穌基督就憑這信念，贏得萬千人類最高的愛戴。 一八零九年誕生的一個嬰孩，具有塑造歷史的潛力──林肯把民有、民治、民享的政治理念，注入歷史的主流。 紀元起點剛萌芽的基督教會，擁有創造歷史的潛能。耶穌把赦罪、十架、復活的宗教極致，引進歷史的洪流。 這十幾年才創立的微軟公司，享有導引歷史的潛力。比爾蓋茲把視窗、滑鼠結合而成的電腦科技，打進家家戶戶的PC。 別小看一個嬰孩，他可能改造歷史。別小看一顆種子，它蘊含生命的玄機。別小看一個主意，讓電腦族容易使用的視窗環境，這個小小的主意，幾年間把微軟推上全世界最大的電腦王國。 別小看自己，你的遠見可以創造未來，你的想像力可以到達最遙遠的銀河，你的話語可以治癒創傷的心靈，你的仁慈可以融化冰冷的心，你對耶穌基督的信心，可以富化生命的色彩。最大的好消息是，「你」加「無限大的神」，等於「無限的可能性」。 這一期的飛揚，探索「潛能」這主題。我們繼續秉持信仰和生活結合的理念，企圖說明這兩個主要的概念──上帝賦予我們巨大潛能，我們依靠上帝開發潛能。願意運用自己潛能來榮耀神服事人的人，是有福的。

給你一塊巨石，你把它雕刻成活生生的大衛，這是天才。 給你十二個烏合之眾，你把他們培養成教會根基，這是神的兒子。 給你一個荒野中的山洞，再加上四百個社會的邊緣人物──逃債的、憤世嫉俗的、被軍警搜捕的，你能作什麼？你要他們忠貞愛國？你要他們立正稍息？你要他們開闢天下？ 亞杜蘭洞奇譚 大衛在亞杜蘭洞把這一批社會渣滓，訓練成開國功臣──帶兵是個將軍，獻策是個宰相。出征，無敵勇將；入朝，治理家國。他們輔佐大衛，把以色列王朝推入其歷史的高峰。 加利利的神蹟 給你一個窮鄉僻壤的漁村，再加上十二個烏合之眾，你能作什麼？有幾個是粗獷的漁夫，有一個是貪財如命的稅吏，有一個是瞇眼看人低的偏執狂，有一個是加入革命黨派的激進份子，有一個是「除非目睹，一切免談」的懷疑家。你要他們為天國捨命？你要他們為基督教奠基？你要他們開拓福音前途？ 耶穌花三年半的時間訓練十二使徒，教導他們、修剪他們、差派他們、鼓勵他們、應許他們、責備他們，把他們雕塑成教會的根基，福音的傳人，天國的勇士。 雕刻家的妙鎚 給你一塊幾噸重的大石，再加上一把鑿子，一把鎚子，你能作什麼？一塊義大利佛羅倫斯的雕刻家安東尼奧所摒棄的大石，在亂石雜草堆中靜悄悄地躺了四十年的巨石。米開朗基羅看見的不是大而無當的石塊，他看見的是一尊萬世英雄的雕像。他把棄石運回工作室，開始把他腦海中的大衛美姿，一鑿一鎚地刻入石塊裡：右手握石，左手抓緊掛肩的甩石機弦，自信的眼珠，緊繃的肌肉。這雕像如此栩栩如生，有一天米開朗基羅情不自禁地呼喝：「你說話呀！」 給你四百個流浪漢，你把他們訓練成開國元勳，這是英雄。 給你一塊巨石，你把它雕刻成活生生的大衛，這是天才。 給你十二個烏合之眾，把他們培養成教會根基，這是神的兒子。 耶穌所看見的不是粗獷的漁夫，而是經過三年薰陶後，可能脫胎換骨的彼得。耶穌從稅吏利未記賬的細膩功夫中，看見被十架大愛完全征服後，寫作福音書的馬太。耶穌所看見的不是出言不遜的狂人，而是目睹復活的基督後，擇福音而固執的巴多羅買（拿但業）。 耶穌知道多馬的懷疑只是個過程，他只要親見釘痕的手，後來奔赴南亞宣道時，每次講到復活的基督，他會鏗鏘有聲，熱淚盈眶。 匠心獨運的耶穌 祂從木頭看見棟樑── 拿撒勒的木匠鋪，手藝一流的耶穌，師承約瑟巧技的人子，從小練就一種眼力，從幾片木板看見一張桌子，從一塊彎曲的木頭看見牛軛，從幾條木棍中看見犁。他鋸斷，他鑿榫，他鉋光，他鎚打，他磨平，他拼湊，他上漆，一切遵循他胸間的藍圖施工。最後，看哪！美麗的成品。 祂從凡人看見豪傑── 約翰脾氣暴燥到想要縱火燒滅撒瑪利亞人？沒關係，只要他聽見十字架上「父啊，赦免他們。」的真愛，他會融化成愛的使徒。 雅各拖了他母親來，幫忙搶寶座旁的左丞右相大位。不識相的傢伙？啊，只要他看見神的兒子，跪下，以王者尊貴的手，洗去凡人腳底的塵埃，他會明白謙卑的真義。 十一個使徒在急難時，腳底抹油開溜？啊，有一天他們被五旬節的聖靈充滿，他們會蛻變成赴湯蹈火的勇士。 只要他們學會祈禱，支取從天上傾下的充沛能力。 只要他們經歷過耶穌基督聖名裡，所蘊含的巨大權能。 只要他們頓悟十字架的寶血，是赦罪的唯一活泉。 只要他們目睹復活的基督。 只要他們記牢天國的真理。 他們會成為天國靈宮的棟樑。 璞玉可琢 神的兒子知道 今天的掙扎，會成為明天的祝福。 今天的撒種，會成為明天的豐收。 今天的遠見，會成為明天的事實。 你聽見剛學拉小提琴的新手所發的噪音嗎？有一天他會成為音樂家。 你看見那六歲的男孩寫的歪七扭八的醜字嗎？有一天他會成為詩人。 祂就是用這種眼光來看你我！

上帝造人，天賦潛能各異。因材施教，綻放獨特風采。 有一天我去上課的時候，帶了大大小小各式各樣的盆栽，分給每個學生各一盆（這些學生都是有學齡孩童的家長）。有的盆栽是迷你玫瑰，有的是辛香料，有的是橘子幼苗，有的是雜草，有的是半死不活的梔子花，有的是開得茂盛的非洲紫羅蘭。每盆大小有異，植物種類也不同，生長的狀況更相去甚遠。學生們看著眼前的盆栽，張口結舌，不知老師葫蘆裡賣的什麼膏藥。 盆栽的故事 我問他們：「如果你面前擺著的是我要你帶回家培養的盆栽，你有什麼看法？」一屋子的人都開始紛紛發言： 「老師太不公平，我的已半死了，你看他的長得多好！」 「我不喜歡rosemary，它有股怪味道。」 「仙人掌有什麼用，又不能吃，又不開花，還長那麼多刺。」 「我寧可要仙人掌，多好養，又不需要常澆水。非洲紫羅蘭太嬌，水多也死，水少也死。」 「我要橘子，不喜歡…」 那天我們的課題是：「行行出狀元──認識你孩子獨特的才能」。孩子是上帝的賞賜，作父母親的像是細心的園丁，責任是盡力的澆灌、培養自己的兒女，認識他們，根據他們的特質，引導他們成為上帝計劃中最美的人。孩子小時，好像剛萌芽發旺的小樹苗。一句呀呀學話的兒語，也能博得父母的驚喜，為之鼓掌雀躍。歪歪倒倒初學步的可愛模樣，也能讓做父母的欣喜不已。好比勤勞的園丁，看到心愛的樹苗發了嫩葉。 橘子呢？蘋果呢？ 但若有一天，當園丁一心一意以為他所栽種的是橘子，卻發現小樹苗原來是一株蘋果樹時，心裡頓時大失所望，又憤怒又懊惱。在埋怨受騙之餘，也許望著車房裡堆積的橘樹肥料、培養指南，心不甘情不願地照顧蘋果樹。下意識裡卻總希望有一天蘋果變黃，得以享受橘子豐收的快樂。於是我們聽到這樣的話： 「你喜歡繪畫固然好，但畫圖那能當飯吃。」 「想學音樂？你可知道音樂家都是窮光蛋？」 「什麼？你想當体能教練？那些人是四肢發達，頭腦簡單的。你應該作律師才能賺大錢。」 「別整天跟著我在廚房混，沒出息，去唸書，作個工程師。」 「你整天就喜歡寫東西，一點也不務實，光會作白日夢，作家爬格子的日子多苦。」 「我們家親戚的孩子都是唸醫的，你成天就喜歡運動，真丟我們家的臉。」 人類才能各異 且慢，中國俗語說：「行行出狀元」。孔子也曾說：「因材施教」。美國波士頓大學醫學院神經學科教授Howard Gardner 也說：「人類的才智至少可分為七種，每個人至少都擁有一項獨特的才能。若能發掘、培養這些天賦，每個孩子都可享有成功快樂的人生。」這七種才能中的兩項──語言和數理，一向較受重視，但其他五項也不可忽視。你的孩子擁有那幾項才能呢？ 一.語言(Linguistic) 學話早，詞彙多，學得快，記得牢。小小年紀便喜歡閱讀，嘗試寫詩、寫故事。從報章、雜誌、電視上學到很多大人沒有教他的字。 二.音樂(Musical) 喜歡樂音，對各種聲響充滿好奇，見到鋼琴喜歡玩弄琴鍵，發出「音樂」。聽得出熟悉的曲調，兒歌一學便會唱，在嘈雜的環境中，也能被小聲而熟悉的旋律吸引。 三.數理(Logical Mathematical ) 對數字有興趣，對數字的對換特別敏感（例如發現二天也等於四十八小時）。注意到模式的異同，下得一手好棋。連幻想中也充滿了次序和條理。如愛麗絲夢遊仙境的作者也是一位數學家。 四.空間觀念(Spatial) 特別有空間感，會拼圖，喜歡搭拼模型，立體感敏銳。通常攝影家具有這方面才能。 五.體能動感(Bodily-kinesthetic) 協調掌握身體動向，運作物件（如球類）靈活正確。能跑能跳，平衡感好。一些出名的運動員、舞者便是例子。 六.自我認知(Knowledge of Self) 擁有這方面才能的孩子比較不易為星探父母發掘，通常要長大些這種才能纔顯露出來。這類孩童瞭解自己的優缺點，並能充分掌握、運用發揮自己的特長。喜歡探討內心世界，對自我的評估有興趣。 七.他人認知(Knowledge of…
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潛能就如同一份禮物包裝在精美的盒子裏，外表的包裝或許已叫人愛不釋手，但藏在包裝內的禮物卻具有更高的價值。 初春時，大地首先復甦過來，開始召喚與它共享造物主恩惠的萬物，一同抓住春天的生機。 有兩顆大麥種子，躺在肥沃的春地裡，聽見了大地的召喚，籌思該如何面對可能的機會與變化。 第一顆種子說：「我願意化成向下紮的根，向上挺的芽，我的根要探進大地的胸懷，吸收它的豐富，轉換為我成長的機會。我的葉子要伸向藍天，輕吻早晨的霧氣，接受陽光的愛撫，傾聽雲雀歌唱，隨著春風的節拍舞蹈，品嚐春雨的甘甜，將花苞如手卷展開，我要成長！」 果然它真的開始成長！ 另一顆種子說：「變化是危險的，把根探進大地，會變成地鼠的晚餐。把芽伸向天空，蝸牛絕不會口下留情。早晨的霧氣是病毒寄宿我葉子的媒介，陽光可能晒傷我的嫩芽，到處爬行的毛虫，是貪吃幼苗生命的劊子手。我還是保持現狀比較安全！」 結果它被一隻雞啄食了！ 「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命，在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」約翰福音12:24,25 潛能就如同一份禮物包裝在精美的盒子裏，外表的包裝或許已叫人愛不釋手，但藏在包裝內的禮物卻具有更高的價值。 人的外表及才幹就如同禮物的包裝，各有特色，然而外表及才幹不是人的全部。隱藏在外表及才幹裏面的是更寶貴的東西，可能是面對逆境的勇氣，可能是突破瓶頸的創意，可能是同化異己的智慧，也可能是為人所不能的愛心。 神給人最大的禮物就是耶穌，祂雖無佳形美容，臨死在十字架上時，還被人恥笑他自救無能，還談什麼拯救世人。然而，潛藏在耶穌裏的卻是神的愛與永遠的生命。 耶穌說：「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事。」約翰福音14:12 每一個人都有潛能，然而潛能的展現需要有跨越現況的決心，像種子跨越黑暗與恐懼的決心，像得到禮物要跨越拆除包裝的決心。過程或許不易，但是結果卻會是充滿驚喜與永恆的價值。

紐約港灣裏的自由女神像，擎著火炬，以高舉的手臂題醒著曼哈頓區的金融資本家和雇員，自由是繁榮的基礎。她以欣喜的眼神，祝福著每天進出的數十艘貨輪，微聲說，自由貿易是世界與盛的命脈。 廿世紀九十年代，世人突然再次發現自由的可貴。當計劃經濟體系中的國有企業卻欣欣向榮。人類經過半個世紀的徘徊 ，又重新認定自由的價值。 當人可以自由的投資，你就擁有了企業。 當人可以自由的選擇工作，你就擁有了科學家和工程師。 當人享有言論自由，政府腐敗的機會大減。 當人享有受教育的自由，國家的人力資源得以開發。 當人可以自由地思想，你就有了發明和技術。 當人有免於被鬥爭的自由，國民自然將精力投資於積極的建設，快速提升經濟成長率。 自由與責任 當然，天下沒有白吃的午餐。伴隨這自由而來的是個人的責任。 你既享有選擇配偶的自由，你就得負起婚姻成敗的責任。 你既有選擇職業的自由，你就得擔起自己一生成就高低的責任。 你既享有行動的自由，你就很承擔觸犯法網的後果責任。 在自由世界裏，如果我們一生窮苦潦倒，我們不能怪罪國家政府，也不能怪罪上帝，唯一能怪罪的是我們自己。畢竟，我們的現狀是自己從前無數次選擇累積的後果。 在歷史上的某個階段，自由所加諸在個人身上的責任，變成沉重的擔子。自由要求每個人都得顧自己的事，人與人之間逐漸疏離，孤單寂寞的感受漸漸成為生活的特徵。情感上的孤寂成為生命的重擔，即使是活在擁擠的都市，人與人的距離卻如此遙遠，窮者無處可以求援，苦者無處可以訴懷，寒者無處可以求助。 規避自由與集權政府 許多人承受不了這孤單無助的重擔。他們的潛意識裏，渴望有人能替他們解決煩惱的擔子。這種規避自由的心理，很容易被野心的政客所利用，以美言來煽動人民。 那烏托邦似的幻想境界，吸引了群眾的支持，甘心將個人權利交付獨裁的領袖，寄望他來肩負照顧人民生活的責任。於是不滿地主的農民，不滿資本家的勞工。捧出了集權的政府。廿世紀中葉的德國納粹政府，和蘇聯共產政權，都是人民集體規避自由的悲劇。 卅年代的德國社會，比較聰慧的人民求得了個人的利益，忽略了人類的手足之愛和休戚與共的精神。希特勒抓住了機會，善用了中下階層渴望翻身的心理，將民心結合，創造了一個團結的政權——可惜基楚礎建立在仇恨和鬥爭上，以鬥爭猶太民族為目標。集體規避自由是何等悲慘啊！ 工作與愛心 聖經啟示我們，解決這伴隨而來的非安全感，最好的方法一是交出權利給獨裁者，而是努力工作和愛心分享。 在努力工作中，我們創造了生產價值給社會。有愛心分享中，我們照顧了那些需要關懷幫助的人。在這個體系中，每一個人既保持了個體的自由與尊嚴，又顧及了另一個體的自由與尊嚴；既不忽略自己的責任，又能協助別人承擔個人的責任，我們稱這種人是美麗的自由人。 可惜，這求諸於己的境界，在政治理念上甚難找到一個恰當的表達形式。人人肯努力工作，又肯付出愛心照顧袍澤，這種美境只有在宗教的領域裏才能達致。帖撒羅尼迦前書四章11節說：「又要立志作安靜（自由）人，辦自己的事，也要顧別人的事。」這兩種品質的美麗融合，正反映出耶穌基督的榜樣—「你們當以基督耶穌的心為心。」（腓二:5） 耶穌基督以愛上帝又愛人類的熱誠胸懷，貢獻其生命為人類求最大福祉，堪稱人間第一個美麗的自由人，向祂又負責任又有愛心的信仰理念認同，就能在某一程度上傳承這真自由美境給世人。 相信耶穌基督的好處，不只在愛心和工作上達到真自由的美境，還能在習慣、品格、生活、創意上享有美麗真自由。耶穌曾應許：「你們必認識真理，真理必叫你們得以自由。」（約翰福音八章32節）真理有能力釋放人類脫離迷思的轄制，使被綑綁的心靈得享自由。 心靈的自由 被自卑和低自我形像所囚禁的心靈哪，別再相信「我是一無是處」的慌言；請相信「天生我才必有用」的聖經真理，你就能經驗到開發潛能的自由。 被吸食毒品惡習所綑綁的人哪，別再相信「我不可能戒毒成功」的慌言；請相信「靠著復活的主耶穌，在這一切的事上已經得勝有餘。」的聖經真理，你就能經驗到新生命的自由。 被罪惡感所俘虜的人哪，別再相信「我是罪無可赦」的慌言；請相信「耶穌的寶血洗淨我裏外一切的過犯」之聖經真理，你就能體會到赦罪的平安與自由。 被磋跎處月所苦的人哪，別再相信「生命毫無意義」的慌言；請相信「事奉耶穌是生命最高意義」的聖經真理，你就能享受喜樂和有意義生活的自由。 廿世紀九十年代，自由市場的經濟重顯天賦人權自由的可貴。但願市場的自由，也能催促人們注意到心靈自由的寶貴，伸出信心的手，接受耶穌基督所賜，在真理裏的自由！

有些抉擇無關緊要 有些抉擇影響較大 有些抉擇攸關一生 刺骨的深秋寒風，滿頭大汗的侯斯坦尼看著閘門緩緩昇起。歡呼聲如一長串巨雷般響入雲霄，數十萬東德民眾怒潮也似的湧向西柏林。時為一九八九年十一月九日夜間十一時廿分。 按下東西柏林邊境波厚馬克街閘門電鈕的，是東德警衛隊長聶維侯斯坦尼。他當時做夢也想不到，就這樣小小的一個動作，竟會使東西德統一的歷史進程急轉直下，旋即引發東歐共產政權接二連三垮台的骨牌效應，使世界局勢在短短數月之間呈現出不可思議的新貌。 千鈞一髮的決定 那年四十一歲，已守衛東柏林邊境達十八年的侯斯坦尼，驟然成為媒體追逐的人民英雄，得到無數鮮花、香檳、熱吻。侯斯坦尼後來當過拆除柏林圍牆的工人，現在是怪手司機。他回憶起十年前那關鍵性的一秒鐘，仍覺如夢似幻。有時午夜夢迴，還是不敢相信一切都真的發生了。 「完全就在那一念之間！」他如此強調，八九年十一月九日那天，成千上萬東德民眾擁擠在侯斯坦尼負責把守的閘口前，吵著要到西柏林去，已持續了整整十晝夜。而在整個東德的動亂中，上級自顧不暇，邊境警衛隊早就成了自生自滅的孤軍，無從報告，無處求援，連電訊也斷絕了。換句話說，侯斯坦尼必須單獨作出決定。 扭轉乾坤的按鈕 按照十八年來所受的嚴格訓練，面對闖關者，侯斯坦尼和他的部下理當想也不想，就啟動那惡名昭彰的標準程序：大鳴警笛、打亮探照燈、開火掃射，放出狼犬。若不如此，被撒職、苦刑、甚至槍斃，都是必然的下場。 但是，這次意圖闖關的人數實在太多了，而且萬眾一心「自由！自由！」的巨大呼喊是那麼撼人心魂！更何況，一旦開了殺戒，他們這幾十名「兇手」勢必被憤怒的人潮踏成肉泥……。終於，在疲憊、焦慮、恐懼和良知的煎熬下，侯斯坦尼向指揮哨控制板中央那枚綠色按鈕伸出了右手大姆指……。 非同小可的影響 你我在每天的生活中，都會遇到必須做決策的時刻。有些是無關緊要的，例如：吃什麼早餐？穿哪件上裝？買何種水果？有些是影響重大的，例如：上甚麼學校？找甚麼工作，與誰成為終身伴侶？然而，也有許多抉擇，就如侯斯坦尼的抉擇一般，看似小事一樁，影響就非同小可。例如：改搭一班飛機，結果避過空難：提早五分鐘出門，結果免遭車禍（而你自己也許永遠也不會知道）；參加一次郊遊，邂逅了未來的配偶；臨時起意參與某個社團，遇見了日後最重要的事業伙伴；與朋友多聊了幾句，竟能幫助他打消秘而不宣的自殺念頭；真摯地稱讚了兒女，自此激勵他發展一生的獨特成就……。 攸關一生的抉擇 接受耶穌基督為救主和生命之主，更是「動作簡單，影響深遠」的抉擇。聖經羅馬書十章10節說：「人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」 這種信心與意志的決定，能使我們從那一刻起，生命中的柏林圍牆土崩瓦解，贏得為所當為，止所當止的自由，獲得享受真愛和付出真愛的喜樂，且能蓄積超越環境，戰勝苦難的能源。更特別的是，在行完充滿熱力、生命力的人生旅途之後，還可以進入永恆的歸宿。 當然，這樣的抉擇，與侯斯坦尼的抉擇有本質上的不同。當我們考慮是否要成為基督徒時，不必在焦慮恍惚中投降，更不必在前途茫茫中被迫下賭注。相反地，我們是抓住那早已向我們宣告的應許，追隨古今中外無數的見證人，朝著必然的更美境地踏出一步。 當你我做了這個最重大的抉擇，彷佛提綱契領一般，人生中任何其他抉擇也都會變得有方向，有把握了。

人人愛好自由，一個十八歲的大學新鮮人，更是一心響往脫離父母的管轄，在校園中盡情享受各種獨立、自由的滋味。 但是，根據康乃狄克大學醫務室的主任報告，大學學生，尤其是大一的新生，因無法適應突來的自由，學習方式的改變，有的甚至再加上一個兼差，他們生病的頻率非常之高，從感冒到心理問題，及引發其他身體的疾病等層出不窮。醫務室建議的解決之道是—這些學生需要學習如何在自由的校園中，規劃自己的生活。註【1】 對許多第一代的北美移民而言，相信也有許多類似的經驗。自由對大多數人而言，只是在自己的崗位上抓住機會，努力地工作。雖然知道可以爭取更多的自由空間，然而因為語言的障礙，或是文化的不同，我們常感覺在一個自由的國家，卻過一個不真正自由的生活而苦惱。 反觀已為自由努力了二百年的美國人，有許多人天天卻又因擺脫不掉的壞習慣—飲食過量、酗酒、色情、賭博、和毒癮等，而過著受捆綁的日子。 為什麼在一個自由的環境中，人卻依然感到失落，無奈與受捆綁？格林菲德（Meg Greenfield） 說：「現代人對生活的目標，個人的嗜好，對錯的標準，和責任的歸屬等的看法大部份仍是建立在—我是屬於那一群人，那種階層或那個團體；而非建立在個人的性向與喜好。」註【2】換言之，大多數人已熟知政府、經濟、生活的自由，但是對什麼是個人靈與思想上的自由卻不清楚。 自由靠學習而來 對一些覺得已經被父母約束了「一輩子」的青少年而言，自由的定義就是脫離父母的管轄。孩子或許如此想，然而事實的真象並非如此。為人父母都知道，若孩子不具備夠堅強的意志和獨立的思考能力，結果就如同前述康乃狄克大學的研究結果，他們雖然生活在一個自由的環境中，並不能真正的享受到所期盼的自由。正如一個人的成熟需要時間學人生的操練才能達到，真正的自由也需要靠不斷學習操練，才能被正確地運用。 學習善用自由的步驟 1.明白真自由之道 不受謬誤想法和邪靈的捆鎖就有心靈與思想的自由。因此，想要有心靈與思想的自由，最基本的就是必須要先培養辨別真理學謬論的能力。 2.積極認識真理 認識真理帶給人能力去抵抗邪說惡習。如果不主動去認識真理，就等於放棄心靈與思想的自由，任由各式各樣的說法影響自己的心靈與思想。 在聖經裏有一個故事說到，有一個人心裏被一個鬼轄制，他就想辦法把這個鬼趕了出去。本以為就此輕鬆無事了，卻沒想到，被趕出去的這個鬼找不到其他的地方可待，又碰上了其他幾個和它情況相同無家可歸的鬼，便說，還是回到原來住的地方好了。回去後，發現那個人把心裏都打掃乾淨了，卻讓它空置著，於是就把其他幾個半路碰上，比它自己更惡的鬼一起帶進去住，結果那個人後來的景況比原先更慘。（路加福音11:24-26） 這個故事提醒我們一個有關自由很重要的原則—我們若不以真理充實內心，謬論便自然乘虛而入。讓錯誤的想法來影響我們的思想的結果，就是失去正確思想的自由。 3.練習辨別謬論 明顯的謬論很容易識別，有許多似是而非的觀念卻很難分辨：譬如：天下無不是的父母。你愛老大，我就愛老二。書中自有顏如玉。多做多錯，少做少錯，不做不錯。只不過高中畢業，能有什麼出息。年過三十還未婚，表示此人一定有問題。四十歲以前還沒有什麼成就，這輩子大概也沒多大希望了。五十多歲的人了，要改這些老毛病是不太可能的了。這些看似輕描淡寫的人云亦云，有時卻會奪去心靈與思想的自由。 分辨是非需要經常地練習才能做到。為人父母若希望孩子離家進入大學時，能不受錯誤想法所影響，真正自由地選擇過一個充實的大學生活，在孩子成長的過程中，就應當幫助孩子練習分辨正確與錯誤的思想。 4.遵循真理而行 聖經中說，「你們若常遵守我（神）的道，就真是我的門徒。你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約翰福音8:31-32）按著神的真理而行就會使我們在每天的生活中經歷到自由，因為當我們按著神的真理而行時，自由就會排除錯誤的想法。 有一個年輕人在感化院等候法院的判決時，心中被各種不滿、絕望和挫折感纏繞，因而想起以前曾去過的教會，心想或許他們可以幫助自己走出這團迷霧。 來探望他的牧師鼓勵這位犯人，建議他開始每天去觀察神藉著聖經告訴我們的話是否真實。將所見記錄下來，並且為此向神禱告感謝。當他真的如此去做後，他的思想和行為中逐漸浮現出一些美好的東西。他的努力使他的思想方式開始發生變化。他發現以往隨心所欲，懷恨和報復的想法不但毫毛價值，並且徒增煩惱。 一段時間後，這位犯人不但不以自由被囚禁而苦，反而看見牢獄中有寬敞的休閒室與圖書館，並且藉機結交了不少新朋友。 結語 無論我們目前的景況如何，即使身體與行動或外在環境有多少限制，如同本文開始所提的移民困景與惡習纏繞，但是當人的心靈與思想和神相遇，並按神的真理而行的時候，就可以不受時空的限制，必能得到完全的自由。因為「主的靈在那裏，那裏就得以自由。」（哥林多後書3:17）盼望我們因心靈與思想完全的自由，在生活中就能活出更豐盛的生命。 註1.USA Today Magazine,Dec.96,Vol.125 Issue2619,p6. 註2.Greenfield,Meg.,Newsweek 3/23/98, Vol.131 Issue12,p76.

為所欲為，並非真自由； 止所當止，纔是真自由。 「媽！喬伊在車上很不乖耶！」兒子放學，才踏進家門，就忙著開始做「每日見聞」的報導。 「就是嘛！他打噴嚏時都不用手把嘴遮起來，口水亂噴的，好惡心喔！」女兒也皺著眉頭，在一旁幫腔。「剛才他在校車上大吼大叫，坐他旁邊的人問他能否小聲一點，他還態度惡劣地說：『嘿！你難道不知道美國是個自由國家嗎？』唉！大家都受不了他。」說完，兒子女兒兩人相視苦笑，似乎也沒有什麼策略可以應付這類「自由人士」。這種一手高舉自由大旗，另一手妨礙他人自由的人，並非只會發生在孩子的世界裏，我們只要開車上上馬路，或到公共場所逛逛，就可發現周遭不少專顧自己自由，而造成他人一便的情況。有時還真讓我們對自由二字又怕又愛，但也又想又怨的，因為各種不同的解釋與標準，讓我們對自由的真諦都一知半解了。 天賦的自由 傑弗遜曾說：「上帝在賦予人們生命的同時，也賦予了我們自由。」使徒保羅在加拉太書中也提到，神釋放了我們，為要我們得自由。可是為什麼我們卻感到受限制，被約束，無法享受自由呢？前陣子，一位主日學的小朋友也問起，神既要人得自由，何以當初創造亞當和夏娃時，卻不讓他們吃分別善惡樹上的果子，這個規定不就剝奪了人類的自由了嗎？ 事實上，神所賜的每條誡命，都是源由祂對人類無盡的慈愛，而最崇高的愛，即是祂對人類的尊重。因祂賜給人類自由意志，可以自由地做選擇。當亞當和夏娃在伊甸園中，享受了神所賜的一切豐富，他們沒有選擇相信及順從，反倒選擇了懷疑與背逆，所以失去了原有的福氣，並被趕出伊甸園。 誤用的自由 我們為人父母的，似乎較能體會些許神對祂兒女的心意。我們養兒育女之時，可以百分之百地肯定我們若警告孩子不可以玩火，不可以到馬路上去玩的誡命，是出於我們對他們的關心；當我們倚老賣老地對孩子說：「我走過的橋比你走過的路還多呢。」豈不也盼望兒女們能信任我們的閱歷與眼光嗎？但是當這位創造天地的主宰，用祂的榮美與大能，呼喚我們回到羊圈時，我們卻常以懷疑的目光，不信的態度來回絕祂的慈愛帶領。 所以神並非沒有賜下自由，而是我們用自己的私慾和驕傲，把心靈禁錮在一個「自我中心」的框框裡。我們高舉自己的重要，在意的只有自己的感覺，自己的想法與自己的目標。於是放任地做自己想做的事，說自己想說的話，愛自己想愛的，也恨自己想恨的，以為這樣的為所欲為就是自由。孰不知，也就在這種人類自定的自由中，我們逐步陷在仇恨、紛爭、混亂的深淵中，無法逃脫。 自制與自由 而唯一能讓我們從這個枷鎖中釋放出來的，就是承認自己的有限與渺小，願意信靠神的信實與慈愛，像個單純的孩子，全心信賴父母的教導。 因著對神的信心，知道自己所處的環境與遭遇是出於祂無限的大愛。神所賜的聖靈也會親自在我們心裏加添我們順服的力量，使我們逐漸萌發關懷他人的心，行事為人總會考慮別人的感受與處境，而不致我行我素。於是「自制」不再是遵守嚴苛的教條，而是因著信，選擇用順服來回應神的大愛。 寫到這兒，兒子的叫聲突然打斷了我的思緒：「媽！現在可以吃甜點嗎？」 「不可以！吃完晚飯再吃甜點，你先吃點水果吧！」我用柔和但肯定的語調回答。 兒子點點頭，打開冰箱，抓了個蘋果出來啃著吃。 瞧！當孩子願意相信，我們晚飯前不讓他吃甜點，是出於父母的愛心與保護，便能生出自制的力量，克制了貪吃甜食的慾望，而選擇以順從的態度，改吃對他有益的水果，不是更能享受到健康飲食習慣的自由嗎？所以，為所欲為並非真自由，能止所當止纔是真自由。 品德與自由 英國詩人柯勒里治說過：「愈有品德，就愈有自由。」所以我們若有盼望能享有真正的自由，該如何來塑造自己高尚的品德呢？只有回到神的面前，謙卑地放下自己，順服聖靈的帶領，讓天父的榮美有我0們的心中萌芽生長，並反映出神自己的形像。 聖經加拉太書五：22-23：「聖靈所結的果子，是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，這樣的事，沒有律法禁止。」當我們能自然又自在地活出如此真善美的生命，不再被仇恨、爭競、惱怒、紛爭、嫉妒的邪情私慾所纏繞時，就是個自由，也最能享受自由的人了。 （作者原專攻化學，現專心在家教養一子一女，為亞利桑那州鳳城華人教會會友）

耶穌：自由是一種能夠為所當為的能力。 法蘭寇：自由是有能力選擇超越環境的反應。 海倫凱勒：自由是在感官的不完全中享有靈魂的整全。 一八六三年美國的南北戰爭結束，黑奴制度也正式宣告終結，一直到兩年以後，黑奴解放的條例才被正式加入美國的憲法。令人不解的是，在以後的幾年中，許多的黑奴雖已聽聞南北戰爭所付出的代價，林肯總統為此被暗殺，以及黑奴解放條例的頒佈，但他們卻仍過著為奴的生活，這不是一件十分可悲的事嗎？ 同樣可悲的是，神已經將獨生的愛子犧牲，作為贖罪祭，基督已戰勝了死亡及罪的權勢，聖靈也居住在信徒心中。然而，今日的基督徒卻活得像個戰敗的逃兵，甘願作罪的俘虜，浮沉於「人在江湖，身不由已」的無奈中。 自由人耶穌 「所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」（約8:36）自由並不是為所欲為，自由是一種能力，一種能夠為所當為的能力。基督的一生充滿自由的能力，被賣的那一夜，祂屈身為門徒洗腳，設立了愛的榜樣。秘訣是祂知道自己的來源、去處，以及一切賦予祂的能力（約13:3）。 這份對自己身份與能力的認知，帶給祂無限的歸屬感和安全感。因此，屈身為門徒洗腳無損他的尊嚴。祂的能力不是一種威嚇、操縱、和權勢等手腕的玩弄，卻是一種完全敝開與傾倒自己的能力，這是真正的釋放，是振翅高飛，獲得自由的印證。 我們若要效法基督，活出自由、透明、充滿喜樂的生命，首先要回到神的面前，從祂絕對的標準和不變的真理，去認識自己的來源、去處、及所賦予的能力。然後才能以行動來表達頭腦上對自由的理解，及內心的釋放。「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約8:32） 自由人法蘭寇 第二次世界大戰的時候，法蘭寇（ Victor Frank 1 ）被囚禁在納粹黨的集中營。在監禁的過程中，他領略到肉身的被禁並不能剝奪內心的自由。在和外在環境的對應中，他有能力選擇自己所作的反應，這便是他的自由。這種有能力選擇的自由，才是人類最終的自由。 我們的來源，我們的被造，絕不是偶然或粗製濫造的，而是神絕頂奇妙的精心傑作，帶有祂的形像，可以反射祂的榮耀（創1:26賽43:7）。可惜這榮美的形像，因亞當夏娃背叛神的命令而扭曲了，自此，人類成為罪的奴隸，內心有了恐懼、羞恥、埋怨、人際間產生了虛偽、猜忌與鬥爭。 人類本是以神為中心，以祂的絕對標準來衡量是非善惡。伊甸園事件後，人類變得以自我為中心，以個人的觀點，感受及事情的相對，作為衡量是非對錯的標準。其中最大的影響，是自我觀的迷惑。 我們迷失了自己，不知道自己到底是誰？失去了神的準則，我們不是把自己看得如動物般低（如進化論），就是看得如神般高（新紀元運動）。惟有接受基督，有聖靈的內住，我們才能重新與神和好，以祂的準繩來重建自我觀，把自己看得合乎中道（羅12:3）。 始祖的犯罪，為人類帶來肉身的死亡和與神的隔絕。感謝基督，因祂的復活征服了死亡，使我們的身軀將來得著榮耀的改變 ( 腓3:21)。一旦接受了基督，我們便成為神的兒女，掌握了諸般的福氣（弗1:3)。基督已經修復了我們與神溝通的路，世上再沒有任何因素，可以阻隔我們與神的愛，這是我們自由的保障。 自由意志是神賜給人類的特權，早在伊甸園中，神只吩咐亞當夏娃不能採食分別善惡樹的果子，其他任何果子都可隨意採食。這個自由選擇的範圍是十分廣闊的，然而他們卻硬闖唯一的禁區，限制了自己自由選擇的領域，以致跌進撒旦的試探中。 同樣地，我們也常傾向於浪費對力去挑剔埋怨我們生命中的各種環境或遭遇，我們愈集中心力在這些非我們能力範圍之內的刺激上，我們愈限制了我們的自由。如果我們能善用自由意志，便能走出禁區，享受廣闊範圍的自由。 自由人海倫凱勒 海倫凱勒從小便失去視覺，聽覺和發音的能力，但她從不怨天尤人，卻十分熱愛生命，以無比的意志去克服一切的困難。她寫了一首首歌頌自由喜樂的詩章，詩中提到神容許她的感官不完全，卻使她的靈魂更加自由，她覺得自己是一個完全無缺的人。 要發揮自由能力，我們必須集中精力在我們對外界環境的反應，要採取主動，以行動實踐頭腦上的認知，選擇出最恰當的反應。如此，我們不但得到真正的自由釋放，也同時擴張了個人影響力的範圍。 在運用自由意志的時候，切記要以真理是非作為界限，以自己個人的屬性作為依據，才不致濫用自由。耶穌基督一生所作的選擇，都印證了祂懂得在真理的範圍內，有效地運用自由意志。 當祂被捕的時候，雖然可以求天父派遣十二營多的天使去解救祂，但祂卻明白自己的使命，選擇遵循天父的心意（ 太 26：51—54）。肉身雖然被捉拿，心靈卻有無比的自由。在十字架上當兵丁們嘲弄祂，祂可以同本能的反應惱恨這些人，祂的選擇寬容饒恕他們（路 23：34）。 我們在基督裡既成為一個新人，擁有聖善的屬性，有能力活出神兒女的風範。我們的行動便應當符合我們的身份，達到裡外一致，思想與行動貫徹地善用自由。 朋友，你是否得著了心靈上的自由？神已經賜給你一顆添了翅膀的靈魂，可以逆流而上，不受罪的捆綁，期盼你也能展翅上騰，舞出自由生命的色彩。