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大腦操控的內分泌系統是活力之泉；信仰上帝的有目標人生是催化之劑。 隆美爾，二次大戰中著名的「沙漠之狐」孩童時代曾是班上最懶、最無精打采的學生。他的老師曾說，隆美爾一生不會有什麼出息。有個老師甚至說：「如果隆美爾能交來一份毫無錯誤的默寫，我們就僱一支樂隊繞城一圈。」 沙漠之狐的崛起 隆美爾聽了立刻坐直身子，不久就交進一份默寫，毫無錯誤，向老師證明一件事，只要有獎勵，他可以有極優秀的表現。但當所應許的獎勵並未如期兌現，他又退回原先的鬆懶。直到後來，希望出人頭地的雄心大志，在他心中燃起熊熊火燄，他轉變成活力充沛的進取者，崛起成為少有的軍事長才。(註) 一個懶洋洋的三流學生，怎麼可能蛻變成精力充沛的軍事家？活力的泉源藏在腦細胞的那個密室？每個人都能解開這活力之鑰嗎？ 活力興衰的故事 先試試回答這幾個問題： 為什麼一個十八歲的青年人，和父母談話時有氣無力，和女朋友約會聊天時興高采烈？ 為什麼在筆直的高速公路上開車，會睏到眼皮幾乎睜不開，在彎彎曲曲的山腰小路上開車，精神抖擻？ 為什麼一大早，想到上班時將面臨的一大堆文案，就覺得像個洩了氣的皮球，五點快下班前，想到晚上世界盃籃球冠亞軍大賽的實況轉播，精神就來了。 神經中樞的解讀 原來神經中樞操控著心跳和內分泌系統，它會解讀環境對個人的意義，來調制身體功能作對等反應。當它認為環境有趣味、新鮮、有挑戰性或高度危險，它會命令腎上腺加速分泌，心臟心跳加快，腦血管擴張，使你活力頓增，來學習、享受或應付危機。 當它認為環境無趣味、老舊、無挑戰性或無風無浪，大腦會指令減少內分泌系統工作，放慢心跳節拍，腦血管收縮減少血液供應，以節約身體能源消耗。 善用以上的原理，我們可以為自己創造活力充沛的人生。適當運用上述動力的法則，我們可以天天經歷蓬勃的生機。試試下列三個方法，它是上帝所命定的活力之泉，飲於此泉是活力充沛之鑰： 有意義有目標的人生 一個攻讀高等學位的人，有活力攀爬層層關卡，以求取方帽。想到文憑到手的喜悅，多少實驗室的煎熬都能忍受。一個起步創業的青年，擁有源源不絕的活力，事業有成的盼望支撐著他，夙夜匪懈，奮力向前。 聖經新約名人保羅，一生創建了至少六間教會，寫作了十三卷聖經，足跡踏遍了當時羅馬帝國轄下的亞歐大城，無畏於江河、盜賊、饑餓、曠野的危險，為剛萌芽的基督教打下了紮實的根基。這種傲人的成就，過人的活力，就是來自他內心對信仰的委身。 蒙神所召特派傳耶穌基督福音的深刻自覺，是保羅宣教熱火長燃不息的秘訣。被神所差，叫外邦人心眼得開，從撒旦權下歸向真神的使命感，支撐著他，注入源源不絕的活力。(徒廿六：18-19) 為你的人生定個目標吧！讀個碩士學位？好志氣！四十歲時成為百萬小富？夢想甚佳！研究玫瑰插枝技術？可喜的願景！ 如果你的人生目標能夠在耶穌基督的國度裡，找到你個人的定位點，那更是好得無比。永生的盼望，天國的獎賞，基督的同在，耶穌的嘉許是你活力之泉。我們的大腦似乎對永恆、天國、上帝更能作出反應，調制我們的內分泌，注入高等生機。試試看這幾招： ‧下定決心，無論如何今年要把新約聖經讀一遍。 ‧祈求上帝幫助我，今年寫六篇文章，至少兩篇能刊登在報章雜誌上。 ‧每月多賺一百美金，奉獻支持我的宣教士朋友。 ‧今年要讀完六本基督教書籍，並教主日學。 有貢獻有價值的感覺 一個退休的人，常會自覺社會不再需要他。沒收入，又沒工作上的挑戰，就會衰老得快，並且喪失活力。自憐，自卑是一種無形的心理毒素，送出一系列信號給大腦說，沒什麼有價值的事需要關心。大腦自然就指揮內分泌系統說，放鬆吧，如此一來體力衰退更快。體力衰退得快，更加深自己沒有用的感覺，墮入惡性循環的陷阱。 即使未屆退休年齡，如果一個人不覺得自己能有所貢獻，自覺再努力也不可能改變現狀，他會放棄努力，喪失活力。 戰勝上述陷阱的方法，是創造自己有所貢獻，努力必有成果的自覺( I can make a difference！): 做一些義工服務社區，幫助有需要的人。每月做幾次個人談道，領人歸主的喜樂感覺是活力之催化劑。去探訪孤苦人家，帶去安慰鼓勵。開創第二事業，在第一事業之外，建立另一專長。 使徒保羅深信上帝的國度需要他，並深信他個人獻上的努力一定會有結果。他以自信的口吻說：「羅馬人啊，我定意往你們那裡去傳福音，要在你們中間得些果子。」 (羅一：13)這種可以有所貢獻的自信心，是活力的強心針，我們的大腦會聽從自信心的鼓舞。 有趣味有挑戰的夢想 一個孩童似乎全身每一個細胞都擁有無窮的精力。他好奇的眼睛所看見的大千世界，每一樣都是新鮮的，他的心思渴望爬過另一個高欄，成長的挑戰激發他的潛力。 每一天他將自己心理上的高欄提高一公分，引動了生命的活力。成年人可以學學孩童，這種從人生細節尋找趣味的眼光，是可以鍛鍊的： 出國旅遊，將每天的新鮮見聞記在日記裡。…
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彼「忍」，無可奈何，心境愁苦。 此「忍」，信靠上帝，卓越寬廣。 家父是個孝順的長子，妻子不能生育，祖母又急於抱長孫，母親唯恐父親娶一大家閨秀，把他打入冷宮，便請姨姨作媒，將他十五歲小丫環嫁給父親為妾，她就是我的親生母──娘。 忍氣吞聲的娘 娘目不識丁，為人善良，與世無爭。從大姊與我出生後，母親便嚴禁父親進她房內。至於後來的兩個孩子，都是在母親回娘家期間才有的。古人守寡本是愚忠不足憐，被迫守活寡更是可憐。 面對悲慘人生，她只有認命，行出來負面是忍氣吞聲，正面是投靠神明作為逆水行舟的動力，從中尋得安慰。她的身教給我留下深刻印象，就是「忍」。 八四年與先生以探親身份來美，只打算待半年。沒想到年復一年，日復一日，一待就待了十五個春秋。看孩子們讀書、畢業、結婚、生孩子、買房子，現與兒子、媳婦、孫子住在一起。 目前我正在讀雅各書，一開始就說：在百般的試煉中都要以為大喜樂。也就是說，不僅一種試煉，即使是各種試煉一齊來臨，光平靜不夠，還要大喜樂。回顧以往自己也曾經歷過不少患難，每每遇到此情，我總是迫切禱告，求神安慰、醫治、帶領。感謝神，每次都聽我的禱告，醫治我的病痛，領我度過各種難關。我在遇到困境時，雖沒有埋怨，但只停留在平靜。後來我開始思量耶穌基督既是過來人，祂對基督徒的要求不會過於我們能承擔的；沒能作到，是自己的問題。因此如何在試煉中能喜樂，對我來說確實是屬靈的成長考驗。 豁然開通的心 正在思考之際，神藉著「西塞錄的智慧」一文(飛揚98年6月)使我進一步認識，每當遇到困境時，只要信靠神，就能經歷化艱難為生命成長的祝福；透過負面事實看到神的美意；並會用感恩的心來迎接考驗。知「道」又能行「道」，就必定會喜樂。因之，我想神把我放在三代同堂的環境裡有祂的美意，要加緊塑造我成為合乎祂心意的器皿，因為我的年日不多了。三代同堂要做到和睦同居，破碎舊我是關鍵，而緊緊依靠神，蒙神賜給的力量與智慧去破碎舊我，更是關鍵的關鍵。 我和先生性格截然不同，嚴格說我原是個不切實際、愛好幻想型的人。羨慕追求桃花源似的詩意人生，及不拘性別的純友誼；而他是個理智型的人，過於一板一眼常被一些小事搞得不開心；我很珍惜共處的分秒，閒時能並肩漫步於田徑間；他則珍惜時間於研究學問、寫書。我們之間沒有共同的語言。 過去每遇到他去參加學術會議，我就從心裡不高興，他回來我也不理他。數年來神耐心在這方面教導我，讓我逐漸懂得「私」字帶來的是苦。破「私」雖苦，但隨之而來的是甜。要求別人怎樣對你，就應該怎樣對人；也就是說，希望人怎樣關心你，也要怎樣關心人。這次他去赴會，我想自己應該知行合一，靈性才會成長。我為心裡的平靜安穩感謝神。 正面積極的忍 與下一代相處，一般都以忍讓為主。但每遇問題來臨，心裡還是要嘀咕一陣。好比寄居問題，寄人籬下往往較不自由。神的話開啟了我，使我知道基督徒的家是天國，在世只是旅居，有了宏觀認識，心情也開闊了；又如二代之間說話長幼不分、也沒輕重，聽起來有時心裡覺得委屈，有時覺得不舒服。事後想想，人生在世孰能無過，所不同的只是有大有小而已。既然如此，何不化醜為美，化干戈為玉帛，快活己心呢？這不也是透過負面事實，擷取正面意義嗎？我心裡終於得以釋懷。 至於「忍」，我娘一輩子就是忍，她的心靈卻很苦，以致不到四十歲就被它吞食燬身。我也曾嚐到必須察言觀色，不斷自我檢討的苦。然而，自從信主後，參加查經班以及弟兄姊妹的關懷幫助，我認識到從家庭環境中養成的屬世的「忍」，與從神安排的試煉中，磨練而成的「忍」，本質上是有差別的。 前者苦怨，後者超越──胸懷寬廣、喜樂。因著飛揚雜誌文章的啟發，使我的想法改變，生活較快樂，家人間的互動關係也改善多了，感謝神。

生命的行囊愈輕簡，人生的旅途愈活力充沛。 老奶奶抱著新棉襖，臉上的皺紋全笑開了。三個小孩捧著新毛毯、奶粉罐、餅乾盒、新衣服，歡呼雀躍地向欽羨不已的鄰舍展示。低矮黝黯的大雜院中，聞訊而來的住戶愈來愈多…? 偶然間心血來潮，前來探望所資助的貧童，秀敏被這總值大約一千多塊台幣的禮物所帶來的巨大歡樂，給深深震撼了。她想到，自己平日一出手就是五千、一萬，大把大把的錢花在美容、名牌衣飾、昂貴化妝品，和吃喝玩樂上，得到的是什麼？ 她不是沒有拮据窘困過，讀高中時母親過世，她家連棺材也買不起。因此，她開始賺錢後，才會透過社會福利機構資助貧困的孩童。然而，另一方面，出於補償心理，也養成喜歡任意揮霍金錢的習慣。 這一回，秀敏幡然醒悟：每個人真正能吃、喝、穿、用的都十分有限，多餘的只是製造廢物，侵佔空間，招惹文明病。然而，若能把資源用在真正有需要的地方，卻可以發揮極大的功效。 價值觀的扭轉，使秀敏的生活發生了革命性的變化。除了保留生活的基本開銷之外，她把每個月的收入，都用來幫助有需要的機構和婦女、兒童。自己甚至搬到小小的住處，把原有的大房子捐出來，作為訓練失婚婦女謀生技能的場所。 不僅如此，她使用時間的方式和飲食型態，也做了徹底的調整。如今，她擔任台灣一家知名建築公司的副總經理、又擔任社會公益機構的理事長，除了繁忙的工作、公益活動、演講，還要照顧八十餘歲的公婆，和年幼的女兒。但朋友們都驚訝於她始終精神飽滿、心情愉快，積極主動做事、付出和關懷。 如果人生像旅途，我們該常常清點隨身攜帶的行囊，隨時評估思量：我生命的行囊中該裝些什麼？該捨棄什麼？才能幫助我順利到達目的地，且能在過程中享受到成長的樂趣。 聖經箴言四: 23說：「你要保守你心，勝過保守一切。因為一生的果效，是由心發出。」腓立比書四:12也說：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足、或饑餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。」 願你我都能睿智地運用資源，認真地對待生命。

別讓習慣性無助感，吞噬你的生命力； 別讓習慣性的懶散，消滅你的戰鬥力。 柏林圍牆被拆毀時，1989年十一月九日晚上七點，透過衛星電視的轉播，我們目擊成千上萬的人，在倒塌的圍牆上雀躍，那是充滿了希望與未來的一刻。這個象徵拘禁、不自由、腐敗和經濟蕭條的鐵幕，在被一磚一磚地敲毀，整個東歐似乎點燃了一柱希望的火苗，明天的日子將如西歐、北美一般的自由繁榮。然而，同屬鐵幕裏的近鄰波蘭，在政經轉換的劇烈過程中，持續的高失業率，卻使波蘭人很快地又再一次跌入無助的深淵，失去了那雀躍在柏林圍牆上的活力。 波蘭的若克勞大學(Wroclaw University) 對此現象做了研究，探索人民士氣低落的原因。原來波蘭人民已習慣於共產經濟，共產經濟制度中沒有所謂失業的問題。因此波蘭人民深信，失業的問題是新政府的責任，政府應該想辦法提供各種就業機會給公民，公民本身並沒有責任去找工作，或是去適應新的市場需求。 另一個對波蘭人民的心態較深入的描述是，從過去的經驗中，老百姓早已認清，無論做什麼，無論是否努力，最後換來的並無任何差別。許多人乾脆放棄努力，這種心態稱為「習慣性無助感」。﹝learned helplessness﹞ 【註1】 習慣性無助感 習慣性無助感的造成通常是因人生經驗中不斷的挫折，這些挫折使一個人以為，無論如何努力，對情況都不會有任何幫助。這種想法也是造成自我形象低落的原因，甚至形成抑鬱症。 人類行為學家撒利格曼(Seligman, 1973)曾用兩組狗來做實驗，先將第一組狗栓住，不讓牠們跑掉。然後不定時地電擊這些狗。同一過程重覆幾天後，將狗栓去掉，再施以電擊。此時這些狗本可以輕易地躲開，因為已經沒有狗栓栓住牠們，牠們甚至可以輕輕鬆鬆地一跳，就能跳出那個實驗的隔間。但是超過一半以上的狗都沒有嘗試躲開。 第二組的狗從沒有經過電擊，但一旦受到電擊，幾乎全數都即時逃離。結果明顯地表示第一組的狗已學會忍受電擊，並且接受了牠們認定的一個事實，就是即使再怎麼努力也於事無補。【註2】 活力的殺手 感覺無助往往可以使人謙卑，去尋找解決的方法。它也可能使人灰心到放棄努力。習慣性的無助感是，認定一個事實，就是自己已走到盡頭，無論做什麼，都於事無補。很自然地，活力也就隨之褪去。 活力的最大殺手是認定做了也沒用的一種心態。除了習慣性的無助感之外，還有一種類似的心態就是「習慣性的懶散」(learned laziess)。 習慣性的懶散就是認定自己事情做不做都無關緊要，反正別人都會把事做好。繼承了大量遺產，不需要工作的人，可能會有習慣性懶散的傾向，因為缺乏戰鬥力的緣故。 留心敵人的陷阱 習慣性無助感，與習慣性的懶散都是錯誤的心態，留意這種心態如何造成，會幫助我們避免掉入喪失活力的陷阱。 1.「不可能」的陷阱 當我們的思想只是以自己與外在的環境為中心時，許多事看起來就是「不可能」。 聖經中記載了一個極具代表性的事件。一個夜裡，耶穌在水面上行走，預備到他門徒那裡。耶穌的門徒之一彼得說：「主！如果是你，就請你叫我從水面上走到你那裡去。」耶穌說：「你來吧！」彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去。但突然起了風，彼得心裡就開始害怕起來，同時身體也往下沉，就喊：「主阿！救我！」耶穌就抓住他的手，拉他起來，說：「你這個小信的人哪，為什麼懷疑呢？」﹝馬太福音14:25-31﹞ 當彼得看到自己的無助和環境的惡劣時，他覺得在水面上走是「不可能」的事，忽略了在他沉下去之前，他已經走在水上面的事實。當他覺得不可能時，他就經驗到果真不可能。然而，人的「不能」並不代表神「不能」。神不但「能」，並且應許在我們「不能」時，會為我們開一條出路﹝哥林多前書10:13﹞ 。因此使徒保羅也說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」﹝腓立比書4:13﹞ 2. 「力求完美」的陷阱 根據研究，許多女人，通常對週圍的人有很強的責任感。為了滿足親友各種的需要和要求，耗盡了自己的精力，但是，至終卻發覺無論做得再多，也永無止境，並且無法改變身邊的任何人與事。長期的無助感最後導至憂鬱症 。【註3】 「不要看自己過於所當看的；要照著神分給各人信心的大小，看得合乎中道。」﹝羅馬書12:3﹞我們需要瞭解自己應當承擔，與能夠承擔的範圍。自己沒有把握的事，不要輕易承諾。 3.「道上有猛獅」的陷阱 聖經中形容懶惰的人是作任何事都提不起勁的人。懶惰的人伸手到盤中取食，但連把食物送進口裡都嫌累。﹝箴言26:15﹞每天坐在家中，那裡也不想去，就藉口「外面亂得很哪！」工作也不想做，理由是「看人臉色有什麼意思，我又不愁吃穿！」 然而，懶惰的人最後的去處，不是貧窮就是恥辱。﹝箴言6:11;馬太25:30﹞ 活力的泉源 活力的泉源在於認清人生努力的方向和目的。無助感和懶惰常在這個過程中混淆我們的視線。特別是在困境與失敗中，我們缺乏的通常不是活力，而是正確的認知。即使我們真的已走到人的盡頭，我們也當明白，「天無絕人之路」，人有盡頭，可是神卻是永無止境。在神沒有難成的事。我們並不孤單，神說：「我必不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。」﹝約翰福音14:18﹞ 戰勝無助感的方法 學習如何處理失敗。一個人若不知在失敗中如何自處，他就無法真正認識自己的能力在那裡。 ‧認清自己無助感的來源。 ‧認清責任的歸屬，為自己需要做的事設定界限。…
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人神關係四階段： 為己而愛己 為己而愛神 為神而愛神 為神而愛己 美境何處覓？ 聖經裡告訴我們只有神是創造者，是萬物的主宰，其他的一切，包括我們的生命在內，都是被造物。既然生命並非出於我們自願，我們是否該對我們的一生負責？面對創造者，我們可否說：「神阿，不要怪我，我並沒有要求來世上。」第八世紀時一個名叫 Dubno Maggid的傳道者，曾以一個比喻來回答這個問題。 馬吉德的比喻 從前有一對夫婦，丈夫耳朵失聰，長像醜陋；太太從小失明，但是聰慧伶俐。丈夫因為耳聾，所以並不知道太太牙尖嘴利，太太則因為眼瞎，也從不知先生長像難看，倆人因為必須互依互靠，因此互相恩愛，婚姻生活和諧美滿。 有一天，夫婦倆聽說外地有一位奇醫，治過許多疑難雜症。倆人決定去拜訪他，希望能醫治他們的缺陷，夫婦倆並事先商量好，不管花多少錢，他們都要試試。 他們倆的病神奇地被這醫生治好了：丈夫不再耳聾，太太不再眼瞎。但是也很不幸的，這不可思議的奇蹟卻破壞了倆口子一向甜蜜恩愛的生活。丈夫聽見太太尖酸刻薄的話後，很快的就對她失去耐心；太太第一次看到丈夫醜怪的容貌後，就再無法正視他一眼。 所以當醫生昂貴的帳單來時，他們倆一齊拒絕付賬。他們對醫生說，事實上是醫生應該賠償他們，因為醫生破壞了他們美滿快樂的婚姻。 醫生發現無法說服這對病人付款時，他嘆了口氣，對他們說：「如果我的醫療真的讓你們變得這麼不快樂，我可以試試恢復你們過去的生活。假如你願意的話，先生，我可以讓你再耳聾；而你，太太，我也可以輕易的讓你再失明。這樣，你們就可以回到以往的生活，像你們遇到我以前一樣。」 然而這對夫婦卻異口同聲地堅拒這樣的提議。 「既然你們都不願恢復到先前的樣子，」醫生說：「那麼你們對現況一定比以前更滿意，所以對於我為你們所做的，你們豈不該付我醫療費才對嗎？」 這比喻的重點是，既然我們已有了生命，不管是不是出於自願，只要在有生之年，你我不願放棄生命，回到原本無生命的狀態，那麼我們就應對神賜給我們寶貴的生命負責。 伯納德的解說 但是人的責任是什麼呢？做好人，做好事，積功德，求心裡平安？這些固然不錯，然而都是社會習俗文化價值的產物，是從人的理性發展出來的。異時異地，可能標準就完全不同。 中古時代，有一位修道院的僧侶，伯納德 Bernard of Clairvaux，他觀察數百位修道院僧侶的屬靈歷程，寫了 一本書叫《愛神論》(On Loving God)，是從神的角度來看這問題的。 伯納德觀察修道院的僧侶屬靈過程有四個不同的階段。開始是「為了自己而愛自己」。沒有人不清楚自己的需要，所以人活著的目的很簡單，就是要滿足自己的需要。中國人說的更徹底：「人不為己，天誅地滅」。但是這種依照人類本能需要的生活方式，下場是恐懼， 孤立，內心不能滿足，沒有平安。 魯益士的體會 魯益士(C. S. Lewis) 說他曾經夜半醒來無法入睡，一個人孤獨地在黑暗中瞪眼望天花板，心中被孤苦無依和無可奈何重重包圍，充滿恐懼無助。但是讓他更恐懼的是，他深夜無法入睡的經驗，可能也是「為了自己而愛自己」的人，要永遠承受的。 他的邏輯是，一個人永生的狀態是今生生活的延續，那麼為了自己而愛自己的人，永生就是永遠活在孤獨黑暗中，是相當可怕的。事實上，伯納德的觀察是，大多數人很快的就會放棄這個階段，進入下一階段的屬靈生活。 屬靈的第二個階段，伯納德叫做「為自己而愛神」。在這個階段裡，生命的重點仍在自己，然而人已放眼看外面的世界，了解世上除了自己還有別人存在的事實。所以人愛神，是因為希望神會幫助他解決他的困難和問題。 不錯，人知道要認識神也樂意服事神，但在這個階段，神是為了人而存在的，當神沒有照人的時間表解決人的問題時，人和神的外交關係就在人的憤怒中破裂了。無疑的，「為自己而愛神」的生活也不能滿足內心。大多數有宗教信仰的人大概都停在這個階段。 屬靈的第三個階段是「為神而愛神」。在這個階段，人體會到神的存在，認識神，敬拜神。但動機不再是為了自己，而是因為創造萬有的神是真神。認識神的奇妙和存在，是生命喜樂的動力和中心。 理論上，「為神而愛神」應是我們全力以赴最高的屬靈目標，還會有什麼比「為神而愛神」的屬靈生活更美呢？ 最高等的境界…
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從上帝的真理中定義人生的場景 在上帝的誡命中深飲人生的活力 跑步可以健身，鍛鍊跑步之鑰，在於注意怎麼呼吸──每一口吸氣，吐氣要徹底完全，盡情深入。 現代人制式的生活作息，造就成「輕薄短小」的呼吸習慣。活著，但常在「缺氧」狀態，雖然攝氧是免費的。 生命航向圖 深遠厚實的「靈性攝氧」可能嗎？聖經中記載一則耶穌提出最大的誡命：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神」(可12：30)。 乍看這是嚴苛，令人不悅的律法教條，而其實，它意含著的是一種盡情、奔放、激越、飛颺、熱烈去活的人生。 真理是為愛和熱情「背書」的。全人透徹，舒暢的靈性深呼吸──盡心、盡性、盡意、盡力，肇始在「愛神」的同時。 愛神，使人「知天命，明法則」，取得生命的航向圖和通行證，還得到萬物之主的示意背書，要盡情去活，不負此生。 真理為熱情背景 愛神，就是一切從祂而出發。真理導向出的水流，穿山越壑，奔行有方，行腳不疲，雖然「萬山不許一溪奔」，還是「堂堂溪水出前村」。真理背書的「激情」，不會半途觸礁，臨終翻覆，不隱含自毀性質，不落入「二律背反」困境。 聖經把美好的生命情態，以「誡命」來呈現。若誡命是一種硬性的邀約，要如此硬性，為的是幾樣的「恐怕」。 主體和客體 恐怕：我們在人與物的主體和客體的關係上迷失方向，以致活在擾攘不安的淺薄呼吸中。我們先要找到祂，就會知道「人」受託治理「物」和為「物」命名的職份，把自尊從「物役」的泥淖中拔出，開始有能力去定義人生的場景。 「處卑賤」時，知道卑賤的是環境，遭遇，不是我這個人的卑賤。在豐富中，更知道要慎「處」，免得「忘了我是誰」，將自己「物化」，豐富一場，徒然只做成一件事──壓傷別人，壓傷自己。 主動對應與被動反應 恐怕：我們對真理的實踐軟弱無力，不敢堅持，以致蟄伏在生命的淺灘裡。我們必須一窺祂大光的莊嚴威儀，發現在祂掌握下行進的歷史軌跡。唯有如此，對世俗流風，才不再只有被動的反射〈react〉，而能贖回勇氣，去主動對話和回應〈respond〉。 當天國的定律，一時似乎比不上「今世之子」的智取巧奪之功時，引航的燈火不會沒滅，「價值」不在「價格」前軟弱退怯。「堅持」成了生活中的品質，成為維護價值的扭力，成為走出新路的每一步腳印。 喜樂之因與果 恐怕：我們自掘的喜樂之泉太小了，不夠支持生命的全程，灌溉大旱之逆境，心中常懷美物易逝，歡笑只容淺嚐之憾。 我們需要一聽祂的隆隆之聲，判定喜樂要從事物的依藉中分離，因它原是從神寶座源遠流出的非賣品，認識到人之「分別心」所緣起的「善惡樹」，在救贖中已被判定無效，我們就可免去貪心之苦，知道「人的生命，不在乎家道豐富」〈路12：15〉。喜樂先於事物存在，是生活態度的原因，不是結果。 我們因此會有多一點點的經驗，就是我們能給的變多了，要求的變少了；自由變多了，限制變少了。有什麼樣的命令，比「要喜樂」的命令這麼意外難懂，但又希望它是真的呢！一直要等我們去到神面前時，才能稍窺其中奧秘。 要求或是保護 我們常注意誡命的要求性質，而忽略它的保護意義；常抱怨「愛神」，就得如何被強制、剝奪，很少注意到人生命的活力，來自對神傾注全力的信心和愛。因為在祂裡面我們「被稱義」〈beingjustified〉〈許立中〉。得到最高層次的「接納」，從那裡再流洩出的生命，自有另一番的眼光，和熱情。 回顧今天的生活，多少時候我們蜷曲在一種生命情境，是呆滯侷促，浮掠不安的。忙碌活動的底層是「一潭不流動的水」，「一串沒風吹的鈴」〈王志學〉。好久已無所愛，亦無所憎，有的只是對周遭事物，人之生死，瞬間淺近的感覺，「繼續地存在下去，只因沒有事物值得為之而死」〈Dorothy Sayers〉。 後現代主義的學者認為「人」是歷史近期，也是最後的發現，卻又發現「人」裡面所藏的並不如想像中的可貴。人獨立於神外的實驗，可以從這個時代，或更多可以從自己的身上得到反映，就是靈性的擱淺，生命氣息的微弱。 神在創造人時所設定的保護原則，近代雖然一再面臨挑戰，質疑，甚至唾棄，卻也一再被證明不但人，就是整個文明的生機活力，在於需要對造物主真心地發出追尋與探索。以致能在社交能力朽壞的過程中，得蒙救贖。

憶起茶香，懷念昨日的友情；感懷大愛，拾起今天的信仰。 我喜歡喝茶。起初，只是在冬夜裡苦讀時，泡杯茶來暖暖手的。那曉得燈下的氤氳，不僅容我得了一握溫暖，也呵護了我成長中的那顆青澀的心。想來當時是怕寂寞的，所以愛上了那種陪我一段的感覺。 濃郁的茶韻 後來去了一家茶館，完全是衝著它的名字去的─「紫藤廬」，多雅緻的名字！配上淡淡的茶香，古樸的擺設，簡直是要入詩了。在那愛笑、愛詩、愛說愁的年紀，這樣中國韻味濃郁的地方，使我渴想流浪的心，找到了歇腳的理由。 慢慢的對茶本身也嚐出了些滋味來，從最早的烏龍、香片、到清茶、龍井，再到淺嚐普洱。茶越喝越生，日子也越過越蕭瑟。從早忙到晚的生活，乍看之下顯得多彩多姿，而骨子裡卻空虛得令自己心驚。有一天，忽然發現喝茶竟成為一項例行公事，委委屈屈地擠在工作日誌上的一隅。 「究竟是怎麼回事？」我問自己。可是，除了發現自己已經忘記了怎麼哭之外，毫無斬獲。 離別的感傷 不久，朋友送給我一對極細緻的茶杯作生日禮物。這個朋友是可以一起縱聲大笑、也可以一起落淚的好友。可是當時我正要和她離別，準備出國留學。趕著辦出國手續的那些日子，她有時在旁，偶而也會感傷的說：「妳一走，就沒人陪我吃小火鍋了。」只是兩顆年輕的心，哪會想到離別竟比再見輕易這許多。 臨行前，我把那對杯交在她手裡，半開玩笑地叮囑著：「好好照顧我的杯啊，兩年我就回來了，千萬別粗心砸了我的杯，我還要把它們收回的喲。」她淺淺地笑著保證好好照顧我的杯，然而我們終究沒有互道再見。 自此就像兩艘航線不同的船，儘管是從同一個碼頭出發，卻互相漸行漸遠了。 甦醒的淚腺 有一天，因著發現自己被深刻地愛著，我枯萎的淚腺，忽然甦醒過來。原來無淚是因為沒有盼望，我空虛的心只想抓住什麼東西來填滿，每每以為有了盈盈一握，終究卻是更深沉的失落。這樣的生活，反覆變幻，哪敢再有什麼夢想？存什麼希望？然而，真有永遠不變的，真有永不失信的，真有無條件愛我的耶穌。祂不屬於這世界，卻來到這世界，為了對你我的那份不改變的、不失信的、無條件的愛，甘心死在被人唾棄的十字架上。三天之後從死裡復活，回到天家為我們預備地方。有了祂，我的生命再也不虛空，再也不貧乏，有了祂，我的生命充滿希望。 真愛的召喚 當我流著止不住的淚，舉起手回應那愛的呼召時，心裡一片澄明。許多過去，就在這一刻，澈澈底底地捨了。然而捨不下所愛的人，仍在無望之中。我熱切地在電話這端談著信仰的種種，那一端要不是心不在焉，就是心疼我要付的電話費。家人如此、朋友也如此，我頓時發現，人和人之間儘管有愛，距離仍舊可以這 般遙遠。 十年如飛而去，我再沒見到那對茶杯，而好友的去向，也成了一個謎。 每當我走過陳列茶具的櫥窗，總忍不住要仔細地找找，有沒有一模一樣的杯？卻忘記自己早已因健康的緣故，不再喝茶的事實。我常常這樣想：我對東西的喜好可以捨下，對藝術的欣賞可以遺忘，唯獨對那孤單、失喪的靈魂，豈能捨下？連我都捨不得，創造我們、寶愛我們的天父，又怎生捨得？ 朋友，你在哪裡？何不早日歸家？耶穌曾為你捨命，要救你脫離黑暗和空虛，進入光明和希望，這樣的福份，千萬不可捨棄啊！

身高一七○公分，體重六十公斤的人類，擁有多大的潛能？比你我所能想像的更大、更廣、更多的創意能力。有下列這些紀錄為證： ● 他能把自然對數展開成無限級數。 ● 他能以人工合成荷爾蒙。 ● 他能偵測到說謊者臉上一抹詭異的笑容。 ● 他能釋放核子能，爆破原子彈。 ● 他能發射火箭，登陸廣寒宮，又安返地球。 ● 他能譜寫五言絕句。 ● 他能想像N次元的世界。 ● 他能把DNA的密碼解開。 ● 他能設計出每秒計算一億次的晶片。 ● 他能預測重力陷縮後的宇宙黑洞。 上帝賦予人類創意能力，可以用來解決日常生活難題；可以發明機器舒適化人類生活；可以用一條簡單美麗的公式來說明宇宙現象；可以靈感泉湧，寫下清新可喜的旋律；可以不按常理出牌，達到同樣效果。舉凡汽車、電腦、醫藥、飛機、電話、橋樑、交響樂…都是漫漫歷史長廊中，點點滴滴創意組合的結晶。 中國人最值得自豪的，當然是三大發明所帶給世界文化的貢獻了！ ● 蔡倫看見聽見大黃蜂飛行，竟然想起了造紙，那頭腦真是一級棒。 ● 黃帝利用戰爭工業的人才，發明了打仗用的指南車，不是蓋的。 ● 至於火箭嘛，連老美都承認是中國人首先想出來的。 可惜最後這二百年，西方創意突飛猛進時，中國人自滿於歷史上已有的成就，不肯謙卑地學習西方的先進知識。等到覺悟了東西方的差距越拉越大時，要迎頭趕上得花加倍的爬坡力氣。想要培養出下一代優秀的創意頭腦，也許我們得在華人文化中滲加下列質素： ● 鼓勵向傳統挑戰的勇氣。 ● 容忍奇特的思考模式。 ● 培養從知其然探測到知其所以然的精神。 ● 給予每個個體有自己的存在空間。 刻板化的教育路線，也許會阻礙了創意的火花，熄滅新主意的嫩芽。習慣了現今社會模式的成人，千萬別用這六招消滅我們下一代的創意： 1….
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換顆感恩的心，為我譜出喜悅的音符；換顆知足的心，教我珍惜身邊的事物。 有一首詩歌叫做「給我換顆心」，乍聽之時，無論節奏、歌詞，覺得都像屬於Y世代的歌，對它也就沒有太深的認同或感動。一日黃昏，心情沉重，身體疲憊，這首詩歌的旋律悄悄在心中浮現。我一邊打理著家務，一邊用沉緩的嗓音慢慢唱起來，一字一字細細思索，把心頭許多疑惑交給上帝。 剛上幼稚園中班的兒子，在客廳玩著他的寶貝玩具汽車，聽見我唱歌，半響，突然跑來，仰起一張可愛的小臉，百思不解地問我：「媽媽，甚麼叫蜘蛛的心？為什麼不是螞蟻的心？螞蟻也很好啊！」 放下洗了一半的青菜，我愣住了。兩秒鐘後開始大笑，抹去溢出眼眶的淚水，啊！我發現自己不只需要知足的心來感恩讚美，還需要一顆赤子之心來面對上帝。不單由知識的層面認識祂，更要單單純純地，坦然歡喜地承認祂，信靠祂。 人生的習題 少女時生活在經常眼見父母為衣食操勞的年代，常懷憂患意識，我用「為賦新詞強說愁」的青澀，大聲疾呼：「人生無解，生命虛空」。如今衣食無缺，生活單純，卻常常自覺信仰的貧乏，在思索生命的意義與依歸時，落落寡歡、有病呻吟。 如何能活得自由而不虛空，在真理的基礎上建構一個不隨俗，俯仰又能見證上帝恩典，平實且正常的生活模式？對我而言，這並不是一個容易面對的問題。當了十年的基督徒，由聖經中我找到了生命之道，但要嚐試著將那道活出來，卻愈來愈感覺舉步維艱，處處荊棘的痛苦滋味。 步入中年，益加感覺到生命的不自由，終日為生活勞碌。雖把物質的要求逐漸放棄，對生活的需求不斷降低。然而，放開了手不再企圖捕捉什麼時，同時發現實在也留不住什麼。許多精緻的少時夢想輕輕淡褪，所有屬世的事務都認清了它暫時的面貌，在虛幻的真相背後，尋求一個超越的意義時，卻也常會困阨不已。 人心是一個難以制伏的幽壑，永遠不知何時何物足以填得飽實。如果我最終的選擇不是上帝自己，而是許許多多祂所投射到世上的美麗返影，其實我選擇什麼都一樣。作為一個凡夫俗子，無論追求什麼生命情調，用什麼東西填塞心靈塗給人生，差別都不會太大。 換心的神蹟 「給我換顆心，換顆感恩的心，為我譜出喜悅的音符，給我換顆心，換顆知足的心，教我懂得珍惜身邊的人事物。 感謝太陽清早起，農夫種稻穀，感謝呼吸有空氣，天不絕人路。 抱怨就悄悄遠離，怒氣慢慢下樓梯，換了一顆心，世界都變了，信不信由你！」 十分平實的歌詞，一再撻伐我不能順服的心。心底不住的悲鳴中，我默默放棄說服自己的努力。我理解那些活得堅強又喜樂的人，並不見得都是無知的庸俗心靈。對於「讀書多，身體疲倦」的人而言，揚棄知識可能反而是智慧。 我思念起幾個可愛的臉孔，她們不再年輕，獻身作宣教士，經年離鄉背井，常常飽受孤單的猛烈襲擊。當她們在異地服事這一群又一群單純甚至愚騃的心靈，卻甘之如飴地任青春年華如水逝去。無論在他鄉或本地，她們是人們讀不懂的生命。我們一起分享著生命的孤寂與熱烈時，常常只能相視一笑。 心境的處理 人本來就是孤單的，即使人生情味不同，每個人的生命都是單純地與上帝聯結著。再親密的夫妻、最蒙福的婚姻生活，也無可避免地，在今生或永恆裡都得單獨面見神。人生在世短短一程，與所愛的人聚首，學習愛人愛神，離世到永恆那無涯的歲月時，才算真正開始生命之旅，而今世所作的也勢必帶進永恆裡，成為不可磨滅的痕跡。既然走過的必留下痕跡，又苦又短的人生裡，我為永生裡的自己究竟留下了什麼回憶，想想能不汗顏嗎？ 如果今生沒有接受救贖的恩典，失去寶血的塗抹，這一生的荒唐歲月將要如何面對永恆？上帝讓人在塵世的旅途有機會認識祂，以致發掘自己，好在某些特定的時刻榮耀祂。地上的環境原來是屬天生命的煉爐，心境的處理，遠比環境的處理要務實得多，也輕省得多。 感恩的對象 曾經站在墾丁的星空下，仰頭搜尋深墨穹幕的絢麗點點，體會到自己與浩瀚宇宙的主宰，因著祂的愛建立了關係。那種深刻被愛又深覺不配的微妙滿足與羞愧，緊緊糾住我的心。幕天席地的穹蒼下，與丈夫孩子輕輕依偎在一起，我感受到天上的父親凝眸注視著我，指教我如何在平淡的生活裡俯仰自如，平安喜樂。固然惡者時常攪擾，令我墜入詩篇六十三篇中大衛的苦境，以致情感乾涸、心思僵硬、意志薄弱、在乾旱無水之地切切思慕神的慈愛。但我必須感謝上帝，賜下祂自己讓我愛慕思戀，祂的慈愛的確比生命更好。活著、有愛、能愛、又有感恩的對象，生命其實不可能虛空，在地可以如同在天。 蜘蛛的心也好，螞蟻的心也並不唐突，收拾起荒蕪的心情，繫好圍裙，這一回用謙卑溫柔的情感，我好好地歌唱，換一顆心，就換了個人生，的確。

想瞧瞧上帝的面目？看看耶穌！想擁有真實的生命？加入教會！ 「如果你能為上帝命名，當你與上帝面對面時，你會叫他甚麼名字﹖如果你被允許向上帝提出一個問題，在上帝的無限榮耀裡，你會向他求索甚麼答案﹖ 如果你的想像能描述上帝的形像，在你想像的筆下，上帝會有一張甚麼樣的臉龐﹖… 當然，當然，上帝是至善﹔當然，當然，上帝是全能… 但你安知上帝不是身邊的一位路人，孤身行在回家的路上，而家中卻無問候的電話在等候。」 這是一位慕道友推荐給我的英文歌。歌手散懶的聲調透著一種漫不經心的超然。也許這種超然的態度，恰恰是探索上帝問題所適宜的態度。超然便保持了與喧囂世界的距離，躁動的紅塵不再成為仰望至上之所的屏障。 有限與無限對我，這歌是一篇用音樂譜寫的神學論文。頭三句歌詞以問話的形式提出了上帝的本體問題。上帝到底是誰﹖這是那三個問話背後的問題。名可名，非常名。如果被有限具體的名所涵蓋，就不可能是超越一切的無限。這就是為甚麼當摩西詢問上帝的名字時，上帝回答說﹕「我就是我 (I AM WHO I AM)。」(見出埃及記3:13-14)。 無限只能用無限自身來定義。沒有任何具體的名字可以捕獲上帝的無限本體。當你真的面對上帝，你也就無需再問任何問題。上帝是宇宙的本質，在祂裡面已經包容了一切的一切。當你直接面對著這答案中的答案時，你還需要再問任何問題嗎﹖ 如果上帝的絕對本體真的有面孔，我們這些有限的人在現世裡也無法一矚其聖顏 (無論是在想像裡，還是在現實裡)。「你不能見我的面，因為人見我的面不能存活。」(出埃及記33:20)。 唯有無限才能直觀無限。有限若硬要站在無限的地位去直觀無限，他必定會因過度膨漲而粉碎。上帝的本體本就不是人具象的語言可以描述，所以討論也就只能用問話的形式進行。 然而，「至善」和「全能」不就是上帝的特性嗎﹖難道「至善」和「全能」不就是上帝的名嗎﹖難道「至善」和「全能」不就是上帝的面嗎﹖難道「至善」和「全能」不就是上帝自身的謎底嗎﹖當然，當然。 不過，空洞地被冠上抽象的至善和全能之冕的是我們信仰的上帝嗎﹖如果信仰是生命，我們所信仰的上帝只能是生命的主。作為生命的主，「至善」和「全能」唯有用生命的形式才能得以表現。 本體與現象 上帝是生命的主。從而，上帝的本體只會存在于祂的現象裡。無生命的抽象對生命毫無意義，自然也不能成為生命的主。主宰我們生命的只能是一個生命。由此，我們信仰的上帝是一個活的生命耶穌基督。不能道的常道卻被耶穌的血肉生命道出了。這不僅是我們信仰的奧秘，也是我們信仰的根基。 生命是無限的絕對本體被具象化的關鍵。上帝的無限生命是隱喻地或類推地表現在耶穌的生命裡。離開了生命的整體性，無限和有限之間就沒有類推的可能。 上帝與木匠 歌中挑戰說，你怎麼知道上帝不是一個在馬路上行走的普通人呢﹖這挑戰正擊中了空談上帝者的要害。上帝就是一個普通人。上帝就是那位無佳容美貌的木匠之子。拋開了這位普通人，我們根本無從知曉至善和全能的上帝。 在我們接受耶穌作為生命的主以前，我們空談的那個「至善」和「全能」的「上帝」也不是真正的上帝。上帝是生命的主。沒有生命意義的上帝就不是真正的上帝。無限與有限的鴻溝只有通過生命的類推才能夠跨越。不經過生命，就不可能來到上帝的面前 。 永恆生命與有形身體 可怕的是我們常常把耶穌活生生的生命也僵化為一個空洞的抽象。耶穌不是一個遠古的化石，不是一個凝固在教義裡的觀念。 耶穌既是永恆的生命，他就仍然活生生地活在今天的現實裡。「不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。」(約翰一書4:20)。看不見的上帝正活在看得見的弟兄裡面。無限上帝的生命並不存活在耶穌的有形身體(教會)之外。「這些事你們既作在我這弟兄中最小的身上，就是作在我身上。」(馬太福音25:40)。 耶穌弟兄的身體就是耶穌的身體。上帝道成肉身為一個普通人，就是要告訴我們祂的生命可以活在普通人的生命裡面。只要這世上還有一個信神的人，耶穌的身體就仍然活在這個世上，無限的上帝就活在這身體裡面。離開了耶穌的身體，我們談論的上帝就不是活的上帝，不是生命的上帝，從而，也就不是我們信仰的上帝。信仰就是接受上帝作自己生命的主。自身都沒有生命的上帝怎麼可能成為我們生命的主呢﹖ 上帝的真實面目是甚麼樣子﹖請看看耶穌的生命。耶穌的真實生命到哪裡去找﹖請叩教會的大門。

你自滿於做個無名小子，你會失去捨我其誰的承擔力。 你一心只想做幕後英雄，你的領導才幹將會鈍化。 你的志願是做根小螺絲釘，你做大引擎的潛能將逐漸冬眠。 你只一味地追求謙卑，你可能失去健康的自信。 你只看見順服這美德，你可能忽略了創造時勢的天責。 你過份強調隱藏自己這思想，你會失落雄心壯志。 你說一切順其自然，你可能落入無為而治的陷阱。 你認為自己只是一株小草的材料，你就缺乏長成一棵大樹的熱誠。 你習慣了只歸榮耀於神的模式，你可能會疏於表達對同工的欣賞與感激。

是誰替霓虹添加彩妝？是誰為白雲細琢雕像？ 天空是一個美不勝收的大舞台，經常上演五彩繽紛、令人目不暇給的美景。免去舟車的勞頓，不用花錢買入場券，何不在繁忙的生活中，駐足片刻，舉頭欣賞天空美景呢？ 日出，晚霞 天空奇景大多由陽光在空氣的微細顆粒中傳遞而造成。陽光則由包括紅、橙、黃、綠、青、藍、紫等各種不同波長的光波組成。在中午時分，除藍色外，其他顏色的光線都被散射，所以天空呈藍色。但在清晨或黃昏時，陽光從側面射過大氣層，空氣中的雜質把大部份的陽光散射，祇有紅色的光到達地面，故天空呈現瑰麗的紅色。 虹，霓 一陣驟雨過後，空中仍有浮游的水滴，小雨點把陽光曲折反射，但因不同顏色的光線被水珠折射的角度不同，故空中會出現七色的彩虹。有時現出兩條同心彎形的半環。上環名「霓」，下環名「虹」。 上環是日光經水滴兩次內反射，和兩次折射而造成，紅色在內，紫色在外，故其顏色順序剛好和虹相反。下環是日光經水滴一次內反射和兩次折射而造成，紅色在外，紫色在內。此外因為霓是經過兩次內反射而成，故其顏色較淺，有時甚至看不見。 立約之神 聖經的作者告訴我們，虹有特別的屬靈意義。上帝說：「我與你們並你們這裡的各樣活物所立的永約，是有記號的。我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中。」(創9:12-14) 創造天地萬物的神，竟然願意與人立約，並以彩虹作立約的記號。下次你見到彩虹時，應感念神的信實和慈愛。 太陽遠近 列子記載一次孔子東遊，見到兩個孩童在爭論。甲童說早上太陽離人較近，因其形狀較大。中午離人較遠，因其形狀較小。乙童卻說早上太陽離人較遠，因天氣較涼。中午離人較近，因那時炎熱。孔子也不知道誰對誰錯。 事實上雙方的結論都不正確，因為地球與太陽間的距離很大，地球自轉了幾個小時後，兩者之間的距離只有微不足道的改變。早晚時分陽光斜射進入大氣層，入射角大且經過較厚的大氣層，肉眼看到折射後的太陽面積較大。中午時分太陽直射、反射和折射的影響較小，故面積較小。 另一方面，早晚時陽光從斜面進入地球，被較厚的大氣層反射，故到達地面的太陽能較小。中午時分，陽光經過較薄的大氣層到達地面，且這時空氣已經過半天的太陽照射，故溫度較高。人的感受雖不同，但太陽本身其實沒變。 眾光之父 地球上一切能源基本上來自太陽，故它可被稱為「眾光之父」。類似地，一切恩典都來自神，故神也被稱為「眾光之父」。雅各說：「各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的。在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」(雅1:17)「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠都是一樣的。」(來13:8) 白雲，蒼狗 天空舞台常上演不同的佈景，這些佈景就是空中的雲塊。有時雲塊皎潔如雪，有時雲塊七彩繽紛，但有時雲塊卻灰黑烏暗。其形狀有時像恐怖的怪獸，有時像細長的馬尾，但有時又像鯨魚的背脊，總而言之是千變萬化，令人目不暇給，百看不厭。 今天對「雲」稱呼的分類，是倫敦藥劑師霍華德在一八○三年定下來的。整團的雲稱為積雲，成捆成束的雲稱為卷雲，成片重疊的雲稱為層雲。後來氣象學家把所有高度在六千五百呎以下的雲列為低空雲，把六千五百到二萬呎間的雲加上「高」字。在二、三萬呎或更高的高空飄浮的雲，由微小的冰晶組成，像羽毛般，同屬卷雲。 低空雲的形狀千變萬化，天氣晴朗時點綴在蔚藍天空的白雲，是棉花般的積雲。下雨前氣勢洶湧的，是積雨雲。濃密陰沉帶來大雨的，是雨層雲。 雲霧人生 雲層的生命短暫，大都不到幾個小時便消失，與太陽的持久不變成強烈的對照。神就像太陽一樣恆久不變，人卻像雲霧一般，生命短促。雅各提醒我們：「其實明天如何，你們還不知道，你們的生命是甚麼呢？你們原是一片雲霧，出現少時就不見了。」(雅4:14)詩人也說：「我的年日如煙雲消滅。」(詩102:3)願我們都珍惜有限短暫的人生，認識賜生命的造物主，得著祂所賜的永恆生命。