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<b>一個毫不起眼的小人物，卻是最讓我難忘的人。 </b> 前一陣子參加了幾場葬禮，看著昔日的朋友們躺在那裡，一個個蒼白又安祥的睡臉。回想著一幕幕和他們過去相處的情景：感嘆人生何其辛苦！最多的還是抱怨和遺憾。尤其年紀越長，每次關心的話題只是身體病痛，或是親人在身邊的時間越來越少，最後電視八卦新聞慢慢成了聊天談話主題。如今，他們終於到達平靜的彼岸，擺脫了所有人生逆境的辛酸和痛苦。其實人生道路就是如此，不管有意或無意、願意或不願意，人生高潮之後必有低谷，低潮過後自有高峰，永遠是非常規律的。問題是有多少人能看得清、想得開。 <b>難忘的友人</b> 我碰到過許多朋友不論是現在或是過去，在人生逆境中：有的成功地接受了挑戰，此後便一帆風順；有的就像在奮力蛙泳，一會兒抬頭、一會兒又低頭；有的就像青蛙跳下水，撲通一聲只見漣漪，一下子就沒影了。 其實在我記憶裡只有小李不一樣，從我小學四年級認識他起：三級貧戶之子是沒有甚麼權利抱怨的，何況又是小兒麻痺症患者。幾乎吃不飽是平常事，天天被欺負也不是新鮮事。好在我們那時家中還算可以，也不管其他同學異樣的眼光 ，經常和他共享一個便當，當然大部分是他吃得比較多。 後來，國小懵懵懂懂地畢業後 ，他就天天上街賣愛國獎券、香菸 、口香糖。可是這麼久以來，我從沒見過他在街頭上缺席，也從沒見他喊累過，更別說，見他掉眼淚自怨自艾。只有一次，我考上大學後在家裡附近路上碰見他，他才帶著令人辛酸哽咽的口氣說：「恭喜你啊，真好！」我絲毫不知道怎樣回他話，只能猛推說要趕快回家，竟落荒而逃。 <b>難忘的一句話</b> 後來過了近十年，有一次在廈門街和汀洲街路口又碰到他，他擺起水果攤起來，笑嘻嘻地和顧客在喊價。他眼睛很尖，看到我走過去認出來喊住我，順手拿給我兩個蘋果。我逗著他：「李老闆賺錢噢！ 」他回我一句，到現在我還記得很清楚：「賺不賺不重要，開心就好 ！」 的確，開心就好，後來當我每次心情不好時，或是事業上有挫折時，就不由自主的想起這句話。也轉告過很多其他朋友，只是他們對這句話的認識都沒有比小李認識得深刻。 前幾年我因為工作的關係，獨自離開台中搬到台北工作。恰巧又在合江街附近碰到小李，只不過這次他是坐在櫃台後面了。原來我想去市場買吃的，順便買一兩張彩券，恰巧就是小李頂的小店面。真是「人生何處不相逢，老友總是出現意外中。」 去年我因為身體略有病痛，只得休息一陣子，久了難免有些憂鬱、悶悶不樂。偶而繞道去小李店裡，他就算再忙，總會抽空招呼我。 而我也經常看著牆面的電視，有一搭沒一搭的和他聊著。說也奇怪，在那邊沒事坐著，彷彿也會感染到小李對客人的熱情，覺得心情開朗不少。 雖然多時未見，但是小李仍有一雙犀利的眼睛。他從不問我現在幹甚麼，只是常有意無意提到：「 唉呀，不景氣這麼多年，也沒見人餓死，只要認真工作，不要想太多 ，開心就好。」 有時候，我們在最黯淡的日子裡，甚至會對我們自己的人生不斷地提出疑問：「我有做錯甚麼嗎？為什麼我會落到這樣的地步？這樣的人生公平嗎？上帝又在哪裡？」把自己想得太複雜，只會陷入不知所措的迷霧裡。 也不知道是時間久了，還是被小李感染。開心的事多了起來，情緒也穩定了下來。最重要的，我會開始關心別人及周邊的事，開始注意老人家過馬路，開始主動幫忙別人拿一些東西。剛開始覺得沒甚麼了不起，後來就覺得心情很開朗，也許那就是「開心就好。」 最近，一方面靜極思動，一方面可能是機緣巧合，又重新回到職場工作。雖然不比當年風光，但也小有成就。難免會意氣風發，吹噓加油添醋一番。此時小李就變成很重要的一個聽眾，他也很捧場，配合我興奮的手勢，頗有參與其中的樂趣。 <b>難忘的祝福 </b> 直到有一天，我問小李會不會太喧囂了些，小李想也沒想回答說 ：「不會啦，你本來就很優秀的，我對你有信心，我每次去教堂都會替你祈禱祝福。」此話猶如春雷乍響，暮鼓晨鐘般震醒我。原來我從來沒有想到過，有人會默默地為我祝福。我一直以為我快要變成社會邊緣人，不會有甚麼人會在意我。 小李後來告訴我，他剛開始信教時，牧師要他替感謝的人祈福。他想也不想，就我對他最好，於是就養成每天順便替我祈福的習慣。 我只知道，那天我默默地回家 ，坐在床邊淚流滿面。我只不過在年幼時，做了一件順手幫忙的事，卻能讓一個人牢記一輩子。 「到底是我給他的多？還是他給我的多？」 「如果是我，是還在自怨自艾 ？還是懂得感謝？」 「正常、真誠的是他，我才是心理殘缺的。」 那個晚上，我徹徹底底地認識了甚麼叫做：「施比受更有福！」從此以後，我不再抱怨，也不再自憐自愛。任何時間，我都準備好為關心的人付出。即使遇到逆境我也不怕，因為我知道有人在為我祈禱 、祝福。而我也開始學習為所有在逆境中的親友們祈求神的祝福。 謝謝你！小李，我親愛的朋友 。

如果我窮得只剩下一枝筆， 我會善用每一滴墨。 如果要寫浩瀚無垠的宇宙， 我會寫︰神創造天地。 如果要寫世間上人性的愛， 我會寫︰偉大的母愛。 如果要寫親情愛情及友情， 我會寫︰患難見真情。 如果要寫變幻莫測的人生， 我會寫︰活著是恩典。 如果要寫人間的疾苦不幸， 我會寫︰苦難是奧秘。 如果要寫祝福別人的話語， 我會寫︰願神賜福您。 如果要寫一個中國方塊字， 我會寫︰愛！

<b> 賺錢、用錢、攢錢、捐錢。 </b> 金錢本身無好壞，所謂的「好 」與「壞」，要看它在誰的手裏。你若善用它，它就是你的忠僕；你若不善用它，它就變成你的惡主。金錢是神的賞賜(傳5:19)，它是勤奮和血汗勞力的報酬，也是人生活的必需品。現從四個方面閒話金錢。 <b>一.賺錢有道</b> 聖經教訓我們要手勤，努力生產。「六日要勞碌做你一切的工。 」(出 20:9)「若有人不肯做工，就不可吃飯。」(帖後 3:10)以光明、智慧、才幹、學問、公道、合理、合法，及循著正當的路徑去賺，努力學習謀生技能或安於本身工作崗位，「取之以道」。俗話說：「勤儉可以興家，坐食可以山崩。」我們不要懶惰度日，喜吃閒飯，莫向邪道尋，否則得到的金錢無久享。我們寧可挨受貧窮的痛苦，也不能違法，喪失道德去求不義之財或貽害社會而得罪神。神的兒女要謹記箴言 15:16所言：「少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。」 多少人被「金錢」迷惑和試探，財迷心竅，失去理智與天良而作奸犯科，深蹈罪網，結果「人為財死」。「不勞而得之財，必然消耗 。」(箴 13:11)所以，聖經警告貪財者：「貪財是萬惡之根……，用許多愁苦把自己刺透了。」 (提後 6:10)「貪戀財利的，擾害己家。 」(箴 15:27)「貪財的背棄耶和華 。」(詩 10:3)「用詭詐之舌求財的 ，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮雲。」 (箴 21:6)「人若賺得全世界、卻喪了自己、賠上自己，有甚麼益處呢？」 (路9:25) 增加收入的方法有三種：一是開源；二是節流；三是戒除不良嗜好，不但對經濟很有幫助，並帶來家庭幸福。若一個人在神的蔭庇下 ，錢財富裕，要感謝神；倘若努力工作卻仍然貧窮，也要安貧樂道，一樣感謝神。主說：「人的生命不在乎家道豐富。」 (路 12:15)總而言之，不以貧苦的環境為恥，也不以富有的環境為傲，「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高……。 」(提前 6:17)。 神賜錢財給我們，乃是要我們知足和善用。 <b>二.用錢有原則</b> 人是為了用錢而賺錢，為了生活而賺錢，也為了生活而用錢。用錢必須有原則，應用則用，不應用的，便要節省。有人說：「吃不窮 ，穿不窮，而算盤不對，一世窮。 」我們所賺的錢要以精打細算的方式來使用。「你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費？」 (路14:28)用錢的方法不同，結果就各異，尤其是家庭的糾紛，十之八九是因為金錢引起的。 用錢絕對不能超出支付能力，使全家的生活受到影響，用錢必須量出為入，有預算，才不會鬧窮。有智慧的人，使用金錢；無智慧的人，為錢所用。聖克雷門特說：「 金錢像毒蛇，會管理它的人，不會受到損害，但如果不懂得管理，它便纏繞你的手，噬咬你了。」 對於錢的使用，浪費和吝嗇是兩種不正確的方式： 1….
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<b>學習作個錢財的好管家。</b> 從2000年至今，全球經歷金融海嘯：股票、房地產不斷下跌、失業率持續上升、各國債務累積、歐債風暴、美國次級房貸風暴等等。人人處於心靈不安的景況，我們基督徒該如何面對這世界經濟動盪不安的景況呢？ 一般人認為：上帝一向不管財務的事，只關心百姓心靈的平安。這種想法是大錯特錯了。聖經中，有七百多次直接談到錢財的問題。耶穌的教訓有三分之二是關於錢財的比喻。我們若仔細研究，可發現上帝把我們如何理財，和我們對上帝的忠實劃等號。從每人的支票簿就可看出此人是否對上帝忠實。 <b>錢財觀 </b> 世人每日忙碌大多是為了謀生。這是因為亞當與夏娃犯罪以後，上帝對人類的咒詛：「你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土……。 」(創 3:19)。錢財是我們生不帶來，死也帶不去的身外之物。然而世人為何不管死活也要賺大錢呢？因錢是人類生活的必需品，能給我們舒適的生活。有錢使人地位高，也能被人崇拜，甚至錢財也能使「鬼推磨」。但聖經記戴：「小子，倚靠錢財的人進上帝的國，是何等的難哪。」(可 10:24) 上帝並不咒詛財富，因衪是造萬物之神，衪所造之物都是好的。上帝把萬物交給人類託管之後，人類的貪婪才是罪惡之源。故財富不是罪惡之源。富不富有不影響我們和神的關係，但我們對財富的處理態度則會影響人與神的關係。耶穌說：「不要為自己積儹財寶在地上，地上有蟲子咬，能誘壞，也有賊挖窟窿來偷;只要積儹財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷;因為你的財寶在哪裏，你的心也在哪裏。」(太 6:19-21)保羅對提摩太說：「貪財是萬惡之根;有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己剌透了。」(提前 6:10) <b>小財靠勤儉，大財靠天父 </b> 上帝要我們如何理財呢？人類是上帝所賜財產的管家，衪有權賜誰多誰少。然而大部分的人都認為自己是財產的所有人。患得患失，身心隨財富的多寡而起伏。然我們若能以管家的態度去處理財物，則上帝反會賜給我們更多的財富。這就是俗語所說：「小財靠勤儉，大財靠天父。」在太 25:14-30 就很明顯的告訢我們，上帝如何賞賜每個管家。又良善又忠心的僕人，上帝會把許多事派他管理。又惡又懶的僕人，上帝要把這無用的僕人，丟到外面黑暗裏，在那裏必要哀哭切齒了。 很多人是錢財的奴隸。沒錢的人，想賺更多的錢，有錢的人則擔心會失去所賺的錢。更糟的是富有的人會飽足而不認主；貧窮的人可能偷竊，以致褻瀆上帝的名(箴 30: 9)。現在的人都以刷卡買東西，分期付款買房屋，汽車及其他貴重的東西。這都是因為我們要和人比富有及放縱自己慾望的結果。而忘了聖經的教訓「愛宴樂的，必致窮乏，好酒愛膏油的，必不富足。」(箴 21:17)「愚味人隨得來隨吞下。 」(箴 21:20)我們常笑洋人進了墳墓還負債，我們不也像他們了嗎？ 一些喜積財富的人，常會因追求財富而失去健康、家庭及朋友。忘記「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢。人還能拿甚麼換生命呢。」(太 16:26) <b>理財四大原則</b> <b>基督徒該如何管理財產呢？ </b> 第一，將財產的所有權還給上帝：遵守十一奉獻，上帝的錢屬上帝。若我們未將財物主權交給上帝 ，則其價值的升、賠會影響我們的心態。若財產權屬上帝，則其升、貶是上帝為完成其計劃的旨意。「 豐富尊榮在我。恆久的財並公義也在我。」(箴言 8:18)我們也就不會患得患失了。 第二，不負債：到期該還的就還。財物平衡表示資產應多於負債 ，淨資產應大於零。若不想負債，則每次購物時應祈禱。請主賜智慧知此行動是否能榮神益人。 第三，接受主的指示：如果明白上帝的帶領，我們就不會擔心投資的賺賠。要相信主的智慧高過我們的才能。「所以不要憂慮說：喫甚麼？喝甚麼？穿甚麼？」(太 6: 31) 第四，不做急遽的決定：不要想不勞而穫的財，更不能想成暴發戶。長期的投資是上策，想短期致富是賭博。「慇懃籌畫的，足致豐裕。行事急躁的，都必缺乏。」( 箴 21:5)

1994年，南非白人格里高成天寢食難安。因為這一年，他曾看守了27年的要犯曼德拉，竟順利地當選為南非總統 。格里高常常回想起自己對曼德拉的種種虐待。 那是在蠻荒的羅本島上，到處可見的是海豹、毒蛇和其他危險動物。曼德拉被關在鋅皮房裡，白天要去採石頭，有時還要下到冰冷的海裡撈海帶，夜晚則被限制一切自由。因為曼德拉是政治要犯，格里高和其他兩位同事經常侮辱他。動不動就用鐵揪痛毆他。甚至故意往飯裡撥污水，強迫他吃下……。 那年五月，格里高和他的兩個同事都收到了曼德拉親自簽署的、參加就職儀式的邀請函，三人只能硬著頭皮去參加。 就職儀式上，年邁的曼德拉起身致詞：「能夠接待這麼多尊貴的客人，我深感榮幸。更讓我高興的是，當年陪伴我在羅本島度過艱難歲月的三位獄警也來到了現場。」 隨即，他把格里高三人介紹給大家，並逐一與他們擁抱。「我年輕時性子脾氣暴，在獄中，正是在他們三位的幫助下，我才學會了控制情緒……。」 曼德拉這一番出人意料的話，讓虐待了他27年的三人無地自容，卻讓所有在場的人肅然起敬。人群中爆發出經久不息的掌聲。 儀式結束後，曼德拉再次走到格里高的身邊，平靜地說：「在走出囚室，經過監獄大門，通往自由的那一刻，我已經清楚地意識到，如果自己不能把悲傷和怨恨留在身後，我仍囚在獄中。」 格里高禁不住淚流滿面，那一刻他終於明白，告別仇恨的最佳方式就是──寬恕。 寬恕，是一種選擇，你心裡若還恨著誰，你就把自己關在怨恨的牢籠裡。你的選擇是什麼呢？多少人的心靈被曼德拉這番話深深地震撼。偉大的靈魂，是因為寬恕而擁有一顆自由的心。

● Not he who has much is rich, but he who gives much. ~Erich Fromm 一個人的富有，不在於擁有很多，而在於給予很多。 ● Wealth flows from energy and ideas. ~William Feather 財富是源自於活力與腦力。 ● Since my money is God's money, every spending decision I make is a…
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地上豐筵令人歡樂和睦，天上盛筵更榮更美，令人嚮往。 最近看了部老電影《芭貝特的盛宴 》(Babette's Feast)，對我這首次觀看者來說，仍舊是簇新的，因它首映時，我在當時閉塞的大陸無緣得見，今日補上大有相見恨晚之感 。 這部拍攝於廿多年前的丹麥作品，實錄了鄉村無名傳道者的默默奉獻。劇中人物不多，畫面徐緩潔淨，配樂簡單恬靜，情節也不跌宕起伏，但將拓展天國帳幕的事工，人與人之間的情感、心理刻畫得出神入化，「此處無聲勝有聲」恰到好處。 司空見慣了現今屏幕上離奇兇殺色情、鏡頭快速轉換、音響震耳欲聾，以及特技大場面等眼花繚亂的螢屏作品，這部片子獨具一種濁澗清流、潤物細無聲的藝術效果，四兩撥千斤，動人心弦，不失為賞心悅目、清新享受的精神饕餮。 引人入勝的故事 故事發生在兩個世紀前，北海邊的小鎮，父親帶著倆個年輕貌美的女兒牧會傳教。其間無論是姊姊與尉官初萌愛情、還是妹妹想投身舞臺，可能成名，都沒有使這對姊妹改變意志離去。即使多年後，老爸辭世，她倆仍舊一如既往地堅守禾場、敬虔事主，無悔地度著平淡清苦卻充實、溫馨的日子。若干年過去了，一位叫芭貝特( Babette)的女士從內亂的巴黎出逃，曾經與妹妹有過戀情的那位男高音推薦來此避難，姊妹倆收留她作為廚娘，共同生活。十幾年後的一天，芭貝特托朋友在故國買的彩票中了一萬法朗大獎，姊妹立時做好思想準備，接受這位女傭可能提出請辭「榮歸故里」。 不料芭貝特卻提出，要在老牧師百歲冥誕那天，搞個法式筵席紀念他，一切皆由她操辦。人們尋思這大概算是她臨別前的答謝告別儀式了。只見她遠從家鄉運來各種原料，從陳釀、餐具、調味品，到各色蔬菜、奶酪、肉食甚至活海龜等，歡欣而精心地忙碌預備著。到了那天更是大顯身手，在簡陋的廚房和爐灶上，烹飪調製出了一席豐盛的法國大餐。 來賓中有半個世紀前初戀姊姊的軍官(現已是將軍)，還有鎮上常到牧師家聚會的老教友，眾人對於這頓相對於教義而言不無奢靡的飯局求主原宥，禱告後便開始進食。慢慢地越吃越香，慢慢地開始相互饒恕寬諒起對方來，解開了以往彼此的芥蒂。並幾次藉著曾到過巴黎嘗過上等豪宴的將軍之口，說出了這桌酒席的高檔正宗、地道原味，絕非一般水準。 意想不到的結果 當宴終人散後，始終忙未停歇的芭貝特心滿意足地坐下來，像是完成了一樁巨大的心願與任務。她淡然坦誠地告訴主人，自己正是將軍所提到的大酒店那位名廚，曾譽滿巴黎，只因戰亂躲禍才捨棄了一切來這兒保命。怪不得這些年來她從不說起自己的身世，原來廚藝如此精湛。 她接著又對姊妹倆表示，自個並不打算歸國，而要同她們一起繼續生活下去；那萬元獎金全都砸進這桌「滿漢全席」上了，她傾注囊中所有，表達報答良善主人的一點心意。 哇！這個結局真是「於無聲處 聽驚雷」，給人以巨大的心靈震撼。教我不由地想起了《新約》中的 瑪麗亞：打破了價值不菲的真哪噠香膏玉瓶，將寶貴的膏油抹在耶穌的腳上，相隔兩千年、二者的寓意遙相呼應、異曲同工。如此收尾，將片子的現實教育意義推向了不可多得的藝術巔峰。 我深深地思索：那粉絲、歌迷無數的歌唱家，何以在為摯友尋求可信賴的人時，首先想到的是這對他雖接觸不多，卻直認可靠的姊妹倆；其信箋中也流露出自己在華麗劇場里，鮮花掌聲的背後，對遠離塵囂，寧謐有實義生活的歆慕。這就是信仰的力量，生活的真諦，信仰歸屬的真實反映。 跨越了二百年後的當今社會，城鄉物質世界雖已極大豐富，但許多人的心仍舊是虛空的，在亂離與試探來臨時，依然四處尋找可遁隱保身之處；但只有耶穌基督能夠無遠弗屆地做人心靈的避難所，正如諾亞時代的那艘能躲避滅頂大洪水的方舟，就看被獲救的人是否認定 、投奔了，而周遭的基督徒們便是一封封最好的薦信。 耐人尋味的認知 我苦苦地冥想：教徒若以為通過刻苦己身才能克服肉體和眼目的情慾，其實這並不能有效地制止精神的出軌和今生的驕傲；內心的犯罪包括嫉妒、苦毒、憎恨等，不會因著節衣縮食、簡房陋居便會勢微力弱。反之，若懷著對神、對人謝恩、感激之心，即便喝的是瓊漿玉液，住的是高樓豪宅也同樣會榮主益人。耶穌在世時不就說過：「人子來，也吃也喝，你們卻說他是貪食好酒的人」(路 7:34)，可見他所行的與施洗約翰不吃不喝的方式不同，但只是兩種不同的生活形式 ，並無特殊的靈意屬性。上帝洞察人的內心，不在乎外在的儀禮、表象。只要是不絆倒人，信徒起居飲食的不同不算啥，像保羅說的「吃的人，是為主吃的，因祂感謝神；不吃的人，是為主不吃的，也感謝神」(羅14:6)，即是這番道理。 我細細地體會：若不在「靈魂深處鬧革命」，惟苦待肉體，那僅是徒有其表，實質上跟日日揮霍一樣地會蒙蔽、麻木人心，照樣滋生仇恨、怨言與矛盾。故愈加理解了《箴言》30:8：「使我也不貧窮，也不富足。」說明適中就好，莫走極端，關鍵在於心態與情理。這部電影的標題及其內容主旋律──一桌盛餐，真正的涵義是在觀眾心中所起的催化作用，堪稱是一桌對「心靈與肉體」都俱佳的美好盛宴，也是一種很好、另類的傳福音方式，潛移默化地成就了不容易做到的教化主題，使信仰與現實、教義與文學融為一體，水到渠成地達到了藝術的高潮。難怪它能毫無異議地榮獲當年奧斯卡最佳外語片大獎，成為多年來世界影壇的經典之作。 我幽幽地聯想：芭貝特不光是心被恩感、藉宴獻謝，同時還表現出了一旦找到了真正的依靠歸宿，便不再眷念原先擁有的，甘願放棄一切的生活態度。就仿彿福音書中的那個比喻：「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把他藏起來，歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地。」(太13:44)此劇出人意料的結尾恰好地映射出這一境界，既催人淚下又引人入勝。的確，這位曾在繁都上層社交圈裡蜚名當紅的人物，瞬間失去了自己的親人、絢麗的舞臺、耀眼的光環，落魄隱居於乏味不開化的鄉野漁村，無聊度日，若非強烈的求生欲望又怎能承受得起？因著執著的堅持，後來便得著了真道。 日光之下並無新事，這部電影向觀眾昭然諭示：世間所有的，都會如煙雲一般地過去，惟有得著永恒之道才是至真至上；人賺得全世界卻賠上自己的性命，一無是處，何況壓根兒就賺不到呢！ 企盼達到的生命高度 我切切地揣摩：我等信主之人，將來在天家重新聚首，共赴基督羔羊的盛大婚宴，一定也是這般出奇的豐盛精彩，是世人所難以想像出來的珍饈美味，宛如片中那些普通鄉民生平頭一遭得嚐這頂尖佳餚美釀的華筵一樣。 天上的盛宴必遠遠勝過人間廚師所能烹制的錦菜玉食。所以《芭貝特的盛宴》似乎又是個小小的預表，不無影射將來復活後基督徒在天與主共同坐席。從而教我時時儆醒，在地努力遵循神道去行，忠心恪盡己責，完成主託付的大使命，這才可能不失進入新天新地的入場券，有緣出席這場在天家與主同在，永恒快樂的天國筵席。

沒有什麼能像神所賜給我們的喜樂那樣使人華美了。 聖經啟示我們，神是最喜樂的神。我們不會得到神給我們的那種喜樂，除非我們悔改，除去一切的憂悶和煩躁。憂悶和煩躁會吞滅神喜樂的榮光。完全的奉獻、交託及信靠才會帶來完全的喜樂。 神喜歡我們活在一種單純的信心裡，而不是活在感官的知覺上。祂要我們常常走到祭壇前，全心全意地依靠祂。祂盼望在我們裡面，培育出單純的信心，除祂以外別無依靠，而唯有當我們把自己全都交託給祂的時候，我們才能真正地依靠神。 預嘗天恩的滋味 喜樂的讚美是一種信心的表現，我們可以藉著喜樂的讚美來依靠神。沒有什麼能像神所賜給我們的喜樂那樣使人華美了。祂用所賜的喜樂衣裳，披戴在我們身上，祂自己也要成為我們的喜樂。當我們尋求神時，我們的臉上就有榮光；就得著力量。祂要用聖靈膏抹我們、剛強我們、堅固我們，叫我們從裡面得到真實的幫助。 神要給我們的喜樂是天堂的喜樂，也是永生的喜樂。在天堂裡，人從前所受的苦都不再被記念、不再被追想，沒有痛苦與哀傷，永遠地歡喜快樂。今天我們所預嘗天恩的滋味及永生的喜樂是聖靈中的喜樂，與在天堂的喜樂是同一性質的，但在天堂裡的喜樂更美。雖然我們在地上有苦難，但神已經在耶穌基督裡釋放了我們，讓我們得以嘗到天堂喜樂的滋味；生命裡面那麼明亮，而且滿有榮光，像彼得所說 ：「你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂，如今雖不得看見，卻因信祂，就有說不出來滿有榮光的大喜樂，並且因著你們信心的果效，就是你們靈魂的救恩。」 (彼前 1:8)因信以至於信使我們走在救恩的道路上。很多時候，我們無法表達裡面的榮耀，只有自己知道，聖靈在裡面作證、作憑據，告訴我們這是正確 的道路。 竭力追求認識基督 我們要繼續追求聖靈充滿，不斷地被提升，得到那極重無比的榮耀。我們甘願忍受地上至暫至輕的苦楚，讓神擴大我們渴慕神的心。當我們更加渴慕耶穌時，耶穌就成為我們榮耀的盼望，耶穌的榮耀要更多地從我們身上顯明出來，所以我們一生要竭力追求認識基督，認識祂復活的大能，使我們在被交於死地時，被帶進神的榮耀裡。 大衛說：「我在困苦中，你曾使我寬廣。 」(詩 4:1)這是大衛對神的認識。在困苦中，他裡面的榮耀更加顯大，每次遇見困難，他都求神光照並且依靠祂。一個人需要學習在任何環境裡依靠神，讓自己的意志消逝在神裡面，與主神聖的旨意聯合，覺得自己一無所知、一無所是、一無所能，求神按著祂的美意來塑造我們。 就天然人而言，一旦我們被交於死地，一定會反抗。有的人因此離開神，但是如果我們毫不保留地將自己交在神的手中，神會按著我們的需要把我們帶到一個地步，使我們的心意與神的旨意相和諧。與耶穌基督聯合的生命，可以說是所能達到最崇高、最榮耀的生命。 神喜歡將自己賞給那些失去自我、倒空自己的人。馬太福音5:3說：「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」當我們願意完全委身於神、完全地信靠神時，神就樂意賞給我們所需的一切。所以我們要更多追求耶穌、豫備好領受神的福份、領受神的同在，常常存著極大的渴慕及順服的心志，求主用祂的榮耀及永生的喜樂來吸引我們，叫我們明白祂所作的一切都有美好的目的。「聰明、通達的人」太有辦法逃避神的訓誨及管教，只有單純的人心甘情願地順服在神大能的手下，讓神成全一切，而只有完全被聖靈充滿的人才能持續擁有永生的喜樂。 誰是神真正的朋友？只有在永恆裡才會被顯明，極重無比的榮耀也只有在永恆裡才會被顯明。今天我們所追求的不是地上所看見的榮耀，而是天上無比的榮耀，就是神自己。神要用恩惠如同盾牌，四面護衛我們；所以我們活在地上不是依靠自己，而是依靠神的恩惠，扎根在基督裡，生根建造，所有的重擔都可以成為翅膀、成為助力。 在基督裡的喜樂 讓我們只有一個意志──就是主的意志，一個性格──就是主的性格，一個性情──就是主的性情。喜樂是主的性格之一，在基督裡的喜樂不只是一種強烈的情感經歷，更是一種對主的認識與理解，我們可以憑信脫去生命的憂慮和煩惱，藉著口感謝讚美神，脫去麻衣，披上喜樂的外衣，常常讓自己的意志、思想及言語榮耀神。 走在信心的道路上 神給我們的救恩是我們容易得到的救恩，這個救恩是因信以至於信，這是憑信得救的道路，每一天我們都需要耶穌的拯救，需要維持起初得救時，單純的信心及單純的依靠，如果你一直走在信心的道路上，你應該越來越喜樂，越來越認識何謂「滿有榮光的大喜樂」，滿到一個地步是可以溢出來的。喜樂也是為正直人所預備的 (詩 97:11) ，正直人就是絕對走上帝道路的人；喜樂也是從敬畏神來的，我們敬畏神，神就會在我們身上作工。 主耶穌要給我們的喜樂是聖潔的喜樂，因為祂「喜愛公義，恨惡罪惡，所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」 (詩 45:7)所以要得著喜樂的膏油，我們每時每刻都要學習仰望神，以順服的態度樂意跟隨主，我們才能達到靈裡的高峰，才會愈來愈擁有那滿有榮光的大喜樂。讓我們每天所做的事、所交往的朋友、所閱讀的書報、吃穿都能順服主的帶領，多花時間親近耶穌，領受主的道。 預備好迎見主 馬利亞所選擇的上好福分是人不能奪去的，她樂意聽主的話，而馬大則被太多的思慮、煩擾所困。主讓我們學習得勝思慮、煩擾的功課，讓聖靈更自由流暢地運行在我們身上。我們若想擁有天堂的榮耀，我們的靈魂裡就不能有一點遮蔽、憂悶及陰暗，因為天上聖城的光輝與品質必須在地上神子民的生命裡被找著，神榮耀的光輝要在我們 身上顯明出來。但願我們能與主同 心合意，堅守主的名，持定主自己，不棄絕主的道，一直遵守主的命令，成為一個得勝者；得勝者所得的賞賜是隱藏的嗎哪，就是耶穌基督自己，神的同在。 讓我們用信心的眼看見神聖城內的街道仿彿是明透的玻璃，在神的光照下，把自己更多地交給神，把生命中的罪交於死地，讓神在我們身上作工，使我們全人透澈明亮 、沒有玷污瑕疵。 主快要回來，我們隨時要預備好迎見主。如果你的靈很鬆散，被世界繁瑣的事佔據，主再來時，你將會很恐慌。主再來不是時間的問題，而是靈裡面透不透亮的問題，是靈裡面與主的親密度的問題。 求主在這些日子裡，幫助我們更多地謙卑下來，沒有一點保留，將一切交給主，對主說：「我願意成為無有，好讓你來成為萬有。求充滿宇宙萬有的榮耀救主，更真實地建造我、充滿在我裡面。」 (本文轉載自《溪水旁》網路福音書房內在生活專欄。

神透過一個瘦小的女子，來成就祂偉大的事工。 上個世紀初，有一個只有130公分高的女士，她會九種語言，年輕時就遠渡重洋來到中國。在那兒奉獻了她最好的歲月，最後死在回鄉的途中。然而神透過這位瘦小的女子，幫助了後來五千個宣教士，她究竟是怎麼辦到的呢？ 慕拉蒂(Charlotte Lottie Moon)於1840年出生在美國維吉尼亞州的一個富裕莊園，家中的煙草種植園達一千五百英畝。她在家裡七個小孩中排行老三。南北戰爭前的南方莊園裡，僕役眾多，且有黑奴。在她少年時，父親因船難意外過世，母親仍支持她，14歲時就讓她到維吉尼亞女子神學院就讀。該校是美南浸信會創辦的學校，雖然父家是傳統的基督徒家庭，但在學校時慕拉蒂才更多思想關於信仰的事情，她開始認真地信奉基督。她成績非常優秀，除了英文以外，還會西、法、義、德、希臘文、拉丁文及希伯來文。18歲時，她參加一個由著名的佈道家 John Broadus帶領的特別聚會，慕拉蒂大受感動，決心要獻身宣教。 南北戰爭期間，慕拉蒂在家幫助媽媽管理家裡龐大的產業。之後，她在喬治亞州及肯塔基州教書並持續關懷弱勢的學童。但是她一直想要去外國傳教，尤其心繫著一個遙遠、龐大的國度──中國，而原本不接受女性傳教士的美南浸信會，恰在這當頭逐漸放鬆了性別限制，慕拉蒂的妹妹愛蒙雅已經在她之前成為宣教士。這更激勵了她，慕拉蒂也向美南浸信會申請去中國。終於在1873年7月，慕拉蒂申請成功，搭船來到了中國。姊妹倆先在山東的登州會面，先跟著差會的其他宣教士學習語言。 唯有女人才能夠 當時大部分的宣教工作都是由已婚的男性宣教士去開拓，宣教士的太太──師母們只是輔助先生的工作，所以像慕拉蒂這樣單身的女傳教士，身分特別尷尬，變成了協助「師母」們的小妹。然而在跟著師母們去鄉村裡探訪家庭的過程時，她發現女性在對中國宣教的事工中，起著至關重要的作用。當時的中國是強調父權的封建社會，中國女子不論是否已經結婚，不可能與外國男性交談。慕拉蒂明白：「唯有女人才能傳福音給女人」。然而由於她沒有先生，差會只讓她待在縣城的學校裡教書，慕拉蒂覺得很挫折，不禁自問：來到這遙遠的地方做什麼？原本計畫許多福音的事工，現在卻只能執教鞭管著那些好家庭送來的學生守規矩。 我不能沉默 於是慕拉蒂開始寫信，不厭其煩地寫信，請求差會的上層，也就是美南浸信會國外宣教部當時的負責人H.A.Tupper，告訴他在宣教最前線的實際狀況，請求他與總會方面協調改進支援的方式。慕拉蒂不單要求金錢的支援，也要求當時人力配置的改善，更直接呼籲家鄉的教會「動起來」──不只是金錢的奉獻支持，也組織禱告小組，為在國外的宣教士禱告，並鼓勵單身的婦女們自己投身在宣教當中。她的文筆流暢，相當具有感染力，有一封信裡寫道：「想到這些人的生命，從生到死，連一次都沒有聽聞耶穌名字的機會，真令人哀痛。而我能傳揚福音給幾個人呢？這些人的需要時時催逼著我的心，所以我不能沉默！」 在1888年，美南浸信會的教會聽從了慕拉蒂的請求，在聖誕節的前一週專為了宣教事工募款，這次募款募得了美金3315元，在當時足夠支持三位宣教士去中國。 直接上前線 1885年底，慕拉蒂放棄了穩定的教職，隻身前往更內陸的區域，她的足跡到達平度、黃縣、通州，開拓新的宣教工場。有時一天願意歸信的人多達數百人。當時人們擔心中國人會排斥西方人，然而慕拉蒂在1890年，從平度寫信回美國時，這位來自以熱情好客著名的美國南方女子，信裡洋溢著樂觀和對中國人的愛：「說中國人不好客真是一大錯誤啊！我在其他地方從未感受到如這裡所感受到的中國人的熱情與好客！」 歸信的人日益增多，她持續寫信請求在美國母會的支援，也呼籲基督徒要走出自己舒適的安樂窩，來到新的宣教工場。然而，經歷了義和團、捻亂、甲午戰爭，山東的的境況越來越糟糕。1904年慕拉蒂回國述職並呼籲奉獻，之後她又回到山東。沒想到回到那裏所面臨的是即將發生的大饑荒。 瘦弱卻堅強 當時美南浸信會國外部不僅沒有錢供應宣教士，還負債累累。甚至各宣教士的月給都得減少。個頭已經很小的慕拉蒂身體日漸削瘦，甚至得病，幾乎走不動路。後來她的宣教士同工才發現，她把自己微薄的所得，大部分都給了中國信徒們，她說：「他們更需要。」 1912年，慕拉蒂已經是72歲的老人，她終於病倒了。鬆開她蓬鬆的衣服，發現她竟然瘦弱到有如皮包骨，僅剩不到25公斤重。同工們遂決議必須送她回美國治療。但她終究沒有支撐住漫漫回鄉路，船駛到日本神戶港時，她就在那兒榮歸天家了。 慕拉蒂因病在船上去世時，體重尚不足25公斤。她對中國深厚而捨己的愛，大大激勵在美國母會的信徒，於是大家熱心地對宣教事工出錢出力，甚至有人效法她投身在宣教場上。美南浸信會也從1888年開始，每年聖誕節前，都固定專有一週，為宣教士奉獻，至今持續不輟。慕拉蒂過世已經百年，這一百年間所募集的宣教款項超過了15億美元，支持了超過五千名傳教士到各處宣教。 (本文獲允轉載自《希望森林》網站: www.seewant.org)