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開創新境地，勇於突破固有的思想、行為模式。 每天開車上下班，沿著敦化南北路兩個來回，塞車時快車道反而比慢車道慢。但總是習慣性的往快車道上開，一上快車道就被塞在車陣中間，才發現自己又犯了同樣的錯誤，痛恨自己為何總是重蹈覆轍。 不只是人的行為模式很難改，思想與心理模式也常常是根深蒂固。當我們對某人有偏見時，要改變對他的印象是很難的。當一個人有省籍情結時，要影響他不戴有色眼鏡也非易事。一個對自己沒有自信的人，總是認為自己不行；而一個過份樂觀的人，卻又常常高估了自己。 態度是關鍵因素 人之所以無法超脫自己，開創一個新的境地，常常是受限於他的思想或行為模式。如何突破自己固有的模式，非取決於外在的因素及其具備的才能，而在於他是否真的想要改變現狀，而願意以新的態度來面對問題。 許多失敗的婚姻，都是由夫妻之間的齟語開始的。雙方互不相讓，箭頭永遠指著對方，要改的絕不是自己。兩個人來自不同的背景，因此帶來了不同的思想及行為模式。由於模式不同，因而產生摩擦。大家都認為自己的模式最好，總是希望對方修改他(她)的模式，因此就經常生活在矛盾衝突裡。 突破自我模式是追求幸福的不二門徑，也是人類文明進步的推動力。科學家們絕非生而知之者，學而知之者或者有之，但他們對人類文明的貢獻，絕大多數是經由困難而知之才得到的。發明電燈的愛迪生，據說試驗了一千種材料才發現了鎢絲。可口可樂的發明人潘伯敦，不知嘗試了多少方法，才找到了暢銷全球的飲料配方。他們之所以能夠克服困難，對人類產生極大的貢獻，乃因他們的心意能夠更新而變化，不受限於現有的模式。 成功的途徑 以下是他們追求成功的途徑： 一．他們有著很強的欲求，想要改變現狀以求更高的幸福。 二．當一條路不通時，他們儘量去找另一條路。 三．對新的路雖然不一定有把握 ，但他們願意去嘗試。 四．新的路可能也會失敗，但不會打敗他們的信心，他們相信一定會找到答案，因此鍥而不捨，繼續嘗試另一條新路。 五．上帝不負苦心人，他們終於找到了一條成功路。 當你正為家庭的不和感到沮喪時，你可以問你自己： 一．我是否真的想改變現狀，使我的家庭更幸福？ 二．既然舊路不通，我是否願意嘗試一條新的路(如新的態度，新的方式)，來面對我的家人？ 三．當我被激怒時，過去的模式是立刻「以牙還牙」給對方顏色。如今，我是否可以換個方式，用「 把炭火堆在他頭上」(羅 12:20)的方法對待他？ 四．當我改變時，對方卻我行我素，我是否仍然相信，必定有一條成功之路等著我去發掘，可以改變自己，也會改變對方？ 五．我是否能夠忍耐，堅持到底 ，繼續努力，直到上帝的祝福，臨到我的家庭？ 請謹記：先去掉自己眼中的「 樑木」，再去掉別人眼中的「刺」，是解決人際關係問題的捷徑。這個次序搞反了，你的結可能永遠也解不開。如果你肯採用這個新模式，成功就會隨踵而至。 專心尋求，就必尋見以上的原則，不只運用在家裡，也可以運用在工作及團體裡。當然，也可以運用到你和上帝的關係上。 你想認識這位愛你的上帝嗎？是什麼攔阻你認識祂呢？是否可以改變你的態度，放棄某些偏見，再試一試？或許人無法證明有神給你看，你也無法證明沒有神給對方，何不妨換個角度想一想？如果真的有神，如基督徒所說的，你這一生與之失之交臂，豈不是你人生最大的損失？你是否願意花時間與代價，持續地尋求這位神？神說：「你們尋求我，若專心尋求，就必尋見 。」這個真理，在科學的發明或發現上屢試不爽，更是你認識上帝的不二路徑。

在一次信仰探討大會上，一個學者胸有成竹地向會眾宣講：「上帝根本不可能存在﹗」當聽眾感覺他言之有理時，他便高聲向上帝挑戰說：「上帝，假如你果真有靈，請你下來，在這許多的會眾面前把我殺死，我們便相信你是存在的了！」 他故意靜靜地等候了幾分鐘，當然上帝沒有殺死他。他便左顧右盼地向聽眾說：「你們都看見了，上帝根本不存在！」 這時，有一位婦人站了起來對他說：「先生，你的理論很高明，你是個飽學之士，我只是一個農村婦人，不能用甚麼高深的理論反駮你，我只想請你回答我一個問題：我信仰上帝多年以來，因為心中有了上帝的救恩，十分平安；並且神的話語常常帶給我莫大的安慰與力量；我的人生享有最大的滿足與快樂。請問：假如我死時發覺上帝根本不存在，我這一輩子信仰上帝，損失了什麼？」 學者想了好一會，全場寂靜無聲，聽眾也很同意這位農村婦人的說法。之後，他低聲回答：「女士 ，我想你一點損失也沒有。」 農村婦人又向學者說道：「謝謝你這樣好的回答。我心中還有一個問題：「當你死的時候，假如你發現果真有上帝，是千真萬確的，也有天堂和地獄的存在，我想請問 ，你損失了什麼？」 學者想了許久，竟無言以對。

Pi 的漂流奇遇，有如人生歷程的艱險，惟上帝是出路。 有一種奇特的感覺，說不定你也曾經驗過，就是在熱鬧的人群裡、歡樂的派對中，在談笑風生之間，無論四周歡笑聲是多麼嘹亮與此起彼落，孤寂卻是你揮之不去的感受。相對地，有時當你一人漫步街頭，或者靜靜地坐在某個角落，一個人或看書、或沉思、或寫作、或品茶，或看街上的景物，內心卻是滿足和喜悅。換句話說：看似熱鬧卻孤寂，看似孤單卻充實，這是一種略帶矛盾的感受。也許在繁忙的生活中，我們都需要學習獨處的藝術。 你喜歡獨處嗎？對我來說，從事翻譯和寫作工作，我必須學習獨處、享受孤獨。雖然我還是很喜愛接觸人群，與人互動，但我也愈來愈珍惜一個人的獨處時光。在這段時光中，我學習和自己成為好朋友 ，專心聆聽自己內心的聲音，不被世俗價值觀牽著走。更重要的是，我相信神時刻與我同在，祂與我談話，伴我同行，是我最好的朋友。所以，實際上，我一點都不孤單。更準確地說，獨處時光也是一段「 與神約會」的美妙時光！ 邀請神同看電影 「與神約會」的內容，除了讀聖經、唱詩歌、跟祂說悄悄話，也包括和祂一起去看電影！祂經常會藉由一本書、一場音樂會，或一部電影對我的心說話，帶給我新的啟發。 那一天，我邀請祂陪我去看一部 3D電影「少年 Pi的奇幻漂流」 (Life of Pi)，這是一個講一個少年 Pi和一隻老虎在海上求生的故事，也是一部有關信仰追尋，充滿靈性的電影，其中有不少是少年 Pi與上帝之間的對話。很自然地，電影將觀眾的目光導向人與上帝之間的關係。尤其特別的是，主角 Pi同時信奉印度教、基督教、伊斯蘭教三種宗教，讓人不禁思索一個問題 ，也正是電影中 Pi的父親在全家用餐時對他說的：「你同時信仰三個宗教，不就等於什麼都不信？」 信仰的追尋之旅 然而， Pi的母親接下來所說的話，也同樣發人深省，她說：「給 Pi一段追尋信仰的過程，這對他是好的……。」人生不就是一段尋尋覓覓的過程嗎？舉凡尋找合適的學校、理想的工作、心目中的 Mr./ Miss Right、幸福的婚姻、人生的夢想，真實的信仰。其中信仰更是一生的追尋，關乎生命的核心價值。它好比生命列車的火車頭，帶領各節車廂在軌道上奔馳。 當你尋覓到正確的信仰、正確的價值觀，就好像「扣子」的比喻 所說的，當衣服的第一顆鈕扣扣對了，下面每一顆扣子就能依序地各就各位。反之，如果第一顆扣子扣錯了，接下來就是一連串的錯誤。 錯誤的信仰和價值觀，就如毛巾上的破洞。每當我發現自己心愛的洗臉毛巾出現小小的破洞時，就是快到我必須和它說再見的時候了 。無論那個破洞是多麼的微小，無論那條毛巾乍看之下還是多麼的可愛舒適，然而沒過多久，破洞就會愈破愈大，小洞變成大洞，最後四分五裂。 經常聽人說：信仰只是一種精神寄託，其實沒那麼簡單。信仰深深地影響著我們的價值體系和生活 的各層面，甚至與生命的救恩都密不可分，它關乎你的過去、現在和未來。 上帝賜給人類最寶貴的禮物之一，就是讓我們有自由意志。雖然全能的上帝，有能力把我們創造成一群只會按照指令行事的機器人，但祂並沒有這麼做。祂渴望與我們建立一種真實互動的關係，祂給予我們自由意志去思考、去感受、去追尋、去抉擇。所以我們不要再去責怪上帝，為何沒有阻止人類始祖亞當和夏娃偷吃禁果，讓罪惡進入人間了。 關於追尋，神給了我們一個極大的應許：「你們祈求，就給你們 ；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門」(太 7:7）。我深信：那些願意真誠地來到神面前，認真尋求祂的人，神必讓他們尋見，祂必帶領他們找到生命的答案！ 放膽追尋真實的信仰吧！然而信仰不是用來拼命說服他人，或與人爭辯得面紅耳赤，信仰是要我們認真追尋和親身經歷的。多給予自己和他人適度的空間吧！連神都不強迫我們，我們還要去強迫誰呢？ 遭遇人生風暴時 少年 Pi…
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歌羅西書4:2說：「儆醒感恩」。帖撒羅尼迦前書5:18說：「凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」當一個人立志在生活中實際地學習遵守這二個命令：凡事謝恩、儆醒感恩時，這個人定會成為一個喜樂的人，因為感恩的心會湧出喜樂的泉源。 恩典越數越豐富 作家劉俠的關節逐年損壞，備感挫折，有一天她無意中發現自己右手中指的一個關節是完全好的，她心中大喜，連忙檢查其他部位，又找到幾個完好的小關節，心中充滿了感謝和喜悅。她開始教導其他殘障朋友數算主恩：腳不方便不是還有靈巧的手嗎？眼睛雖看不見，耳朵不是可以聽見鳥叫蟲鳴嗎？社會雖不公義，但仍有父母的呵護與熱心人士的關懷不是嗎？數一數你所擁有的，你就會發現越數越豐富，越數越快樂！ 在同樣的一個環境裡，樂觀的人看事情的角度與悲觀的人不同。曾經有二個人手中都只有一塊錢，悲觀的人說：「唉！我只剩一塊錢了。」樂觀的人說：「感謝主！我還有一塊錢。」 有二個台灣觀光團到日本伊豆半島旅遊，路況很壞，到處都是坑洞。其中一團的導遊連聲抱歉說：「路面簡直像麻子。」另一團的導遊卻對遊客說：「諸位！我們現在走的這條道路，正是赫赫有名的伊豆迷人酒窩大道。」所以不要看環境的陰暗面，要舉目向上仰望，去看事情的光明面，你若信就必看見神的榮耀。(約 11:40) 「凡事謝恩」就是在生活中找出點點滴滴值得感謝的事。我第一次去美國時，看到遍地金黃的落葉，心中充滿了感謝與讚嘆：「這豈 不就是遍地黃金嗎？」每次去美國服事，因為時差，半夜都睡不著，就坐起來對主說：「太好了！可以在這夜深人靜的時刻等候主、親近主！」主的顯現甘美非凡，為著擁有主的同在，我心中充滿了感謝。 立志凡事謝恩 「儆醒感恩」就是在不對的意念或負面的感覺入侵時，藉感謝讚美的籐牌抵擋它、制止它、遠離它 ，要儆醒爭戰，免得中了魔鬼的火箭。當懼怕的感覺侵襲大衛時，大衛立刻宣告說：「耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢 ！」(詩27:1)當他為了保全性命，在亞比米勒面前裝瘋被趕出去時，他說：「我要時時稱頌耶和華，讚美祂的話必常在我口中。」(詩 34:1)大衛立志作一個時時稱頌神、常常讚美神的人，所以他有力量遵行神的旨意，成為合神心意的人。 如果我們也立志凡事謝恩、儆醒感恩 ，必然成為一個充滿榮光的器皿。 曾經有個小學三年級的學生，在作文中說他將來的志願是當小丑。中國的老師斥之為：「胸無大志 ，孺子不可教也！」外國的老師卻說願你把歡笑帶給全世界。一個樂觀的人不但自己充滿喜樂，也會把喜樂傳染給別人。但願這個世界因著基督徒感恩的言語，能帶來激勵人心的陽光。

在人看為不幸的遭遇，她卻視為神的祝福。 芬妮．克羅斯比(Fanny Crosby, 1820-1915AD)可能是歷史上寫過最多詩歌的女盲人作家。她是美國家喻戶曉的基督教讚美詩歌詞作者。直到今日我們所唱的詩歌很多是出自她的作品。 芬妮．克羅斯比出生在美國紐約州小鎮一個貧窮的家庭，在她出生六周時，她因感冒引起眼睛發炎，家庭負擔不起進醫院的費用，一個上門的庸醫用熱的膏藥為她敷眼，結果弄壞了芬妮的眼睛。 她的父親在她一歲時就去世了，因此她是由母親和祖母撫養長大。她們用基督教的原則教育克羅斯比，並不時鼓勵她。 靈裡的眼睛更明亮 她憶述母親對她的影響，說：「我親愛的母親知道我將無法欣賞這個美麗的世界時，她告訴我世界上有兩位很有名的詩人，都是盲眼的；而且有時候神剝奪了人身體的機能，為的是要讓人靈裡的見識得到更完全的覺醒。我記得很清楚，那天，她用豐富懇切的聲調朗讀了彌爾頓因眼盲而寫的十四行詩，給予我很大的鼓勵與影響。」 「不久我就學會了其他孩子所學的一切，同時我下定決心要貯藏一顆寶石在心中，我稱之為『滿足 』，這成為我一生中的一大安慰。 當我八歲時，我寫了幾行詩《我是多麼快樂啊！》： 雖然我不能看見；我已經決定，在這世界上，無論如何我會感到滿足。我要享受許多的祝福，那是別人所不能得著的；要我因瞎眼而流淚嘆息，我不能，也不願意。」 十五歲時，克羅斯比被紐約盲人學校錄取。她在那裡共七年時間 ，在這期間她學習鋼琴、吉他和歌唱。1843年她加入了華盛頓的遊說者行列，爭取對盲人教育的支持。1847-1858年，克羅斯比在紐約的學校裡教英文和歷史。 克羅斯比一生中寫了八千餘首讚美詩。直到今天，絕大多數的美國讚美詩集都收錄她的作品。她最著名的一些詩歌包括：《有福的確據》、《安穩在耶穌手中》、《耶穌發慈聲召你回來》、《主是我永遠的福分》和《榮耀歸於真神》都是十分通俗且深受大眾喜愛。神也藉著這些聖詩幫助了許多在患難和痛苦中的人。她雖是盲人，但心靈的眼晴卻十分明亮，無窮的喜樂與讚美感謝經常出自她的口中。 神總是不會錯的 對於被誤診導致終身失明這件事，她在自傳裡這麼敘述： 「當我安靜獨處時，常對自己說：芬妮，許多比眼瞎更壞的遭遇可能會臨到你，人類心靈的失落比失去眼睛更糟千百倍。也許我不能說話或是成了聾子，我不知道，但就整體而言，我瞎了眼未嘗不是一件好事。若我不是瞎子，豈能獲得這麼多的幫助？我是非常滿足了，也不願讓任何事情來打擾我對天父完全的信心，與對祂慈愛的信靠，想來我得以健康長壽皆仰賴於這樣的信心所致。 若是有一天我需要某樣東西，我沒有得到，就等到第二天再去取得，若仍是得不著，我就認為它可能對我沒有益處。 在我失明的事上，看見是神所應許的，祂並沒有計劃，但祂應許此事，我曾聽見天父說：「我所作的，你現在不明白，但將來會明白的。」我也經常讀著下列的句子，而得到莫大安慰： 『凡祂籌算必快成全，按時皆要顯現，起初蓓蕾味或辛苦，日後果實甘甜。』對我而言，在我生命中所缺少的許多事物，可能是許多人寧死也不願缺少的。此乃他們的不幸，不是我。那些我所喪失，不能獲得的並沒有使我感到悲傷；因為我所得到的是那樣豐富，足讓我每天以喜樂度日。 如果明天能治癒我肉身的視力 恢復正常，我寧可不要，因為我的注意力可能會被自己身旁美麗、有趣的事物所奪，不再專注於神，就不能對神唱出讚美的詩歌了。 我聽說，那位醫我眼睛的醫生，自從用錯了藥導致我失明後，一直感到很歉疚難過。但我若能遇到他，我要再三地對他說：『謝謝您 ，謝謝您，使我眼瞎……。』。在醫生方面雖是做了一件大錯事，但在神那一方面，總是不會錯的。慈愛的神曾藉祂無限的慈愛與奇妙的旨意，使我還能有機會事奉祂。 我深信我的失明是上天給予我的莫大祝福，為要預備我向祂多讚美，並且鼓勵別人也要這樣。」 結果所有副堂的佈告欄上都貼滿了優先漁場的排行單，但還是沒有人去釣魚。於是開始了問卷調查，以瞭解為什麼沒人釣魚。大部份人沒有回答問卷，但從所收到的問卷顯示，有些人覺得他蒙召只是研究魚的，有些人是蒙召預備釣魚的裝備，也有人是要去鼓勵漁人的。 要參加這許多會議、退修會，研討會，會員們根本沒時間釣魚。現在，漁人團契來了一個新團員傑克，在參加了團契的同工會之後，他真的去釣魚了。試了好幾種方法之後，找到了祕訣，並釣到了一條魚。第二天早上，他報告了釣魚的經過，大家都很高興並以他為榮，就安排他到各個團契分享他如何釣到魚。現在，因為那麼多的講演邀請，再加上他被選為釣魚團契的董事會成員，傑克變成不再有時間去釣魚了。 但很快地，他內心覺得不安與虛空，他渴望再次手執釣竿。於是他推辭掉一些演講，又辭掉了董事一職，邀請朋友們：「讓我們去釣魚吧！」結果只有兩個人回應而同去，他們真的釣到了一些魚。 釣魚團契的會員不少，外面的魚也很多，但真正的漁人卻太少。 「耶穌對他們說，來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」(太4:19; 可1:17)

有一個團契，名為「漁夫」團契。他們生活的周遭有許多河流和湖泊，裡面滿了饑餓的魚。這個團契定期聚集，討論釣魚的使命，釣魚的刺激。他們對釣魚似乎充滿了興奮。 有人提議他們需要釣魚的哲學，所以大家討論再三為釣魚下最完美的定義，決定了釣魚的目的是什麼，他們又制訂了釣魚的戰略。後來發現那可能是本末倒置了，因為他們是以漁人的觀點來談論釣魚之事，而非以魚的觀點。魚如何看這個世界？魚是怎麼看漁夫的？魚吃些什麼？什麼時候吃？這些都是很需要知道的，所以他們開始研究這些問題，並參加釣魚研討會。有些人旅行到遠方去研究各種不同的魚類及牠們的習性，有人甚至得了釣魚學的博士學位，但是沒有一個人真正去釣魚。 於是他們成立了一個委員會差派人去捕魚。當他們期望去的漁場漁人已經太多了，委員會必須決定哪些漁場優先考慮。 結果所有副堂的佈告欄上都貼滿了優先漁場的排行單，但還是沒有人去釣魚。於是開始了問卷調查，以瞭解為什麼沒人釣魚。大部份人沒有回答問卷，但從所收到的問卷顯示，有些人覺得他蒙召只是研究魚的，有些人是蒙召預備釣魚的裝備，也有人是要去鼓勵漁人的。 要參加這許多會議、退修會，研討會，會員們根本沒時間釣魚。現在，漁人團契來了一個新團員傑克，在參加了團契的同工會之後，他真的去釣魚了。試了好幾種方法之後，找到了祕訣，並釣到了一條魚。第二天早上，他報告了釣魚的經過，大家都很高興並以他為榮，就安排他到各個團契分享他如何釣到魚。現在，因為那麼多的講演邀請，再加上他被選為釣魚團契的董事會成員，傑克變成不再有時間去釣魚了。 但很快地，他內心覺得不安與虛空，他渴望再次手執釣竿。於是他推辭掉一些演講，又辭掉了董事一職，邀請朋友們：「讓我們去釣魚吧！」結果只有兩個人回應而同去，他們真的釣到了一些魚。 釣魚團契的會員不少，外面的魚也很多，但真正的漁人卻太少。「耶穌對他們說，來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」(太4:19; 可1:17)

● No pain, no palm; no thorns, no throne; no gall, no glory; no cross, no crown. ~William Penn 沒有痛苦，何來勝利；沒有荊棘，何來寶座；沒有磨難，何來榮耀；沒有十字架，何來冠冕。 ● If thou art willing to suffer no adversity, how wilt thou be the friend of Christ? ~Thomas Kepis 如果你無法忍受苦難，你如何成為基督的朋友？…
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民間俗語常說：「富不過三」。我觀察人生現象，這句智言雖不是百分百的真理，卻有相當程度的真實性。因此，我開始探索這其中的原因，企圖找出因果關係，看能不能找出方法，解除這咒語的魔力。長時間的尋求終於理出一點頭緒── 第一代白手起家的企業家，能夠從浩瀚的人間、社會萬象中捕捉到機會，並組織一些人力，有效地設計產品及服務，以致賺取適當利潤，而逐漸進入善性循環，發展成大公司，這些企業家通常都具備有超凡的品質──對機會的洞察力、判斷的智慧、積極進取的人格特質、精明幹練、對市場走向、市場需要的正確了解、先知性的眼光、領導統御的能力，和對人性的深度認識。這幾種品質只能從艱苦的環境中淬煉而得，經過青年時代的摸索、失敗的洗禮，從而鍛鍊出智慧與品德。 到了富二代，從一出生就咬著金湯匙，在順利優渥的環境中長大，沒有經過苦煉的爐火，鮮少有機會親自經歷市場的考驗，就不可能鍛鍊出堅忍的品德和卓越的智慧。老練程度不夠，從父親手中接來企業，連守成都有困難。 至於第三代嘛，最可能在家族、社會、企業中失落了自己。一方面：自覺不如第一代企業家祖父那麼精明；二方面：沒有機會走過苦難的淬煉；三方面：從小就過慣了奢華的生活，經一段時間後就把祖先留下來的資產耗光。 從這「富不過三」的原理中，我們更能理解羅馬書5章3-4節的智慧──「患難生忍耐，忍耐生老練。」聖經用「老練」這兩個字，就涵蓋了第一代成功企業的特質：洞察力、積極進取、精明、眼光、領導力、智慧等人格品質。這樣看來，上帝安排苦難作為一所學校，來熬煉我們的品德，其實是神賜給我們的一項高深的恩惠。 滿、清軍入關後，獲取中原的統治權，坐上皇帝的寶座。為了犒賞陪皇帝打天下的軍人，特為八旗安排了奉養的俸祿；後來這些軍人養尊處優慣了，又缺乏內憂外患的淬煉，八旗軍逐漸腐蝕了鬥志，軍紀鬆弛不振，和富不過三代的道理雷同。 聖經所記載的故事，見證了「苦難是神化裝的祝福」這句話的真實性。屬靈的巨人摩西、約瑟、大衛、耶穌基督、都走過苦難的洗禮。上帝看得起這些器皿，安排苦難來煉淨他們的人格。 如果你正走在苦難的爐火中，恭喜你，上帝看得起你。讓我用一首打油詩來給你打氣── 神將一把沙擺在地的深處， 用高壓和高熱，將它鑄成紅瑪瑙。 神放置一把黏土在地的深處， 加以高壓和高溫，使它化成高貴的紫晶。 神將一撮黑碳置於地的深處， 施以高壓和高熱的淬煉， 它變成了光彩奪目的鑽石，可作君王的榮耀冕旒。

外面樸素，裡面貴重。 曾讀《猶太人的父母──如何教養孩子》這本書，其中有一句：「銀必須重，但不可顯得重」，留給我深刻的印象及聯想。 注重內在而不炫耀 「銀必須重，但不可顯得重」，此句乃是紐約猶太裔富豪之一菲利普‧丁古達德夫人的座右銘。譬如說：衣服必須用最高級的布料、最高級的技術做，但絕不可用鮮艷的顏色、最新流行又最漂亮的式樣。未滿四十歲的女性，無論多麼有錢，不可穿貂皮大衣。換句話，就是不把自己裝飾得過分炫目而惹起別人的反感，不過還是要適宜地使用高級的東西。 猶太人教導小孩子，從小就養成裝束簡單而且整齊，避免愛炫耀、追求特異的行為習性；注重內在，而不於外表上過分追求，這是一種很實在的教導。這也令人感覺無論在那一階層的猶太人，他們都不顯得重「耀眼、高調」，實際上卻能讓人感覺得到他們的重「份量」及帶給人的壓力。 環顧我們家的鄰居，一家有四個上高中的男、女孩子，他們上學開的車子是賓士、富豪、BMW、Lexus；家中的電視有半面牆那麼大，兩旁裝置高級音響及卡拉 OK；這些都面向窗外，一到夜晚，不拉上窗帘，外暗內明，往往引起來往過路和開車人的側目。到了週末，音響的喧嘩更成為打擾附近居民的噪音，引起鄰居的反感。 另一家則將整棟房子拆掉，重建二樓紅磚宅第，將附近社區景觀整個破壞；一副大爺有錢，你奈何我的德性﹔他有三個大錢，有二個半都掛在鼻子上，在左鄰右舍面前搖來晃去，弄得大家都不喜歡他們，這是「銀重又顯得重」的結果。 同樣地，另一家鄰居，我們都是在外面澆花、整理院子、散步打招呼而認得，一戶平常宅舍，尋常人家，開的賓士、BMW都停在車房裡。認識久了後，便邀我們去他家中小坐，才看見屋內陳設之精緻。也因此見識他們事業遍及全球的富有。主人給我們的名片上只印了姓名三個字。他說他的頭銜如果都印上，正、反兩面都不夠印，知道他名字的人，都知道他的實力。如果不經他提起，我從來都沒有想到有這麼一位重量級的人物住在我們附近。他是一位「銀重而不顯得重」人。 有一年，在美國的亞裔權利聯盟的記者會上，二位越裔年輕女生聲淚俱下地講述她們去年遭警察誤認作幫派分子，被拍照存檔，後再度遭到警察逮捕、恐嚇並騷擾的經過。律師認為她倆成績都是全 A的資優生，沒有犯罪紀錄，只因穿著警方「界定」的幫派服裝，出現在幫派分子出沒的地區，就被當作幫派分子而遭逮捕有些不公平，因此要求警方改變、修正政策及要求賠償損失。 我則認為，除了律師依循法律途徑保障亞裔青少年的基本人權之外，這些全 A資優學生也需要有一些正當穿著的教導，因為無論是否是警察，都很容易憑眼見來界定人 的品類，希望他們不但具有內在資優的實力，也要有外在穿著合宜的智慧。 弱點即強處 數年前，我們全家去優勝美地度假。回程一遊紅木林區，只見整個林區裡，一棵棵大紅樹木聳立，一棵倒下的大樹，可容一隊騎兵走在其上。在這許多可容一、二十人連手圍抱的大樹面前，豎立一標牌 ，說明它根淺易倒，請勿踐踏入它的根部四周；同時木質鬆軟，不易製成傢俱等……這些外表的弱點，不致引人覬覦而遭人盜伐，才留下這片壯觀的紅木樹林，供人觀賞，令人嘆為觀止。這也是為什麼它面前另立一牌，上面寫著“ Weakness Is Strength” 「弱點即強處」的道理 ，非常發人深省。其實我們知道紅木有相當大的利用價值，這和猶太人的「銀重而不顯得重」有異曲同工之妙。 在教育孩子的事上，猶太人的教育方法值得我們借鑒，不僅能教導孩子，也向我們這些為人父母的人提供很好的例證和榜樣。 相關經文： 只要以裡面存著長久、溫柔安靜的心為妝飾，這在神面前是極寶貴的。(彼前3:4) 智慧存在聰明人心中；愚昧人心裡所存的，顯而易見。 (箴 14:33)

耶穌道成肉身，成為人的樣式，祂有人的情感和情緒，祂在人間很自然地表達祂的情緒和情感，而祂裡面經常有的情感狀態是平靜安穩，當耶穌和門徒在船上，海裡忽然起了風暴，甚至船被波浪掩蓋，耶穌卻睡著了，祂裡面充滿平安，是不會被風暴震動的大平安。平安的情感會帶來穩定的情緒，會帶出聖靈的大能。所以當門徒叫醒耶穌時，祂立刻起來斥責風和海 ，風和海就大大地平靜了 (太 8:23-26)。 有平安在我心 平靜風浪的主就住在信耶穌的人裡面，當信徒情緒的風浪開始出現時，立刻轉向主，向主呼求說：「主啊！你是平靜風浪的主，幫助我抵擋這澎湃的情緒，我奉耶穌的名斥責裡面的風和海，我宣告主是我的平安，基督的平安要在我心裡作主。」 當信徒憑信呼求、憑信斥責、憑信宣告並專注耶穌，隱藏在耶穌的同在中，神就會介入我們的景況，掌管一切，保守我們的情緒穩定下來。 培養成熟的情感與穩定的情緒需提防兩種極端：情緒的過度興奮與低潮。有些人喜歡興奮刺激，喜歡過雲霄飛車般的日子，無法安靜下來；另有些人總是活在陰霾中，易陷於灰心、沮喪、憂鬱、消沉的低潮情緒中。情緒大起大落是一種不成熟的表現。基督徒要學習安靜等候神，享受神同在那種平靜的喜樂，學習以神為樂，而不是追求感官的興奮刺激。容易情緒低潮的人，要多多開口讚美神，藉著讚美神、仰望神，來驅散心中的陰霾。詩篇 42:5中詩人對自己的心說話：「我的心哪！你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因祂笑臉幫助我，我還要稱讚祂。」 凡事感謝、尋求神 我們的神是最喜樂的神，祂的臉總是笑著的，祂用笑臉幫助我們，所以我們要用感謝的心來尋求神笑臉的幫助，用單純的信心仰望神。有個病入膏肓的青少年，每天寫下過去與父母共渡歡樂時光的點點滴滴，他列出喜樂清單時，憂愁嘆息盡都消失，平靜安穩與感恩之情取代了低潮的情緒。 吉卜林畢生專心寫作，成就斐然。但一份英國的報紙批評他是唯利是圖的人，說：「吉卜林現在只為金錢而寫作，現今他的每一個字都值一百元呢！」這篇不友善的專欄登出後不久，有位記者在一個場合趨前對吉卜林說：「哦！閣下現在寫一個字就值一百元呀！拿去吧！這裡有一百元，請給我一個字。 」說完，就遞給吉卜林一張紙和一枝筆。吉卜林收下那一百元，放入口袋，然後在紙上寫了一個字：「 Thanks! 」。 若失望挫折使你垂頭喪氣、情緒低潮，就以凡事謝恩來撫慰你的情緒吧！歌羅西書 4:2說：「你們要恆切禱告，在此儆醒感恩。」在靠近憂鬱潭時，要盡量感恩，一面開口感謝讚美神，一面儆醒地轉個方向。也要學習恆切禱告，天天有恆心地親近神、安靜等候神。主耶和華以色列的聖者曾如此說：「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。」 (賽30:15) 情緒要蒙拯救，在乎轉向神並進入安息，培養平靜安穩的情緒，會使人生活有力、工作有力，過一個得勝的生活。願賜平安的神，保守我們的情感全然成聖且平靜安穩 。 (本文轉載自《溪水旁》網路福音書房生活專欄。作者為台灣士林錫安堂牧師，著有《內在追求》、《耶穌的畫像與感情》二書。)

有一小粒沙滲入蚵蠔的貝殼內，這侵入者雖然非常小，但卻給蚵蠔柔軟的軀體帶來刺激和痛苦。蚵蠔無法擺脫這不受歡迎的小石，只好以貝殼內層柔軟的紅色之珍珠母材料來覆蓋自己，以減輕它受到的刺激。日積月累，蚵蠔逐漸將痛苦的刺激物，蛻變為貴重的美麗珍珠。 人的生命中，常會有許多小沙粒──那些令人感到痛苦的煩惱和挫敗。但是這些煩惱和痛苦都是我們成長的機會。有些需要極大的耐心，有些需要堅忍的愛，有些需要格外的容忍，有些需要勇敢地當面質詢，有些則需要更多的恩慈和瞭解。 例如：面對有不良嗜好的上癮者，需要以堅忍的愛去治療；面對地痞流氓，必須與他保持距離、劃清界線；面對招搖撞騙者，必須當 面勇敢地質詢他；面對耍手段者，必須有智慧地對付他；面對好頤指氣使者，要堅決地抵抗他；面對畏縮者，需要給他勇氣……。 生活中，我們可以選擇將每一粒小沙粒化作珍珠，也可以讓它成為我們的苦毒。 不在乎臨到我們身上的是什麼 ，乃在乎我們如何應對，在乎我們如何作出抉擇。 「凡事謝恩，因為這是神在耶穌基督裏向你們所定的旨意。」 (帖前 5:18) (原文由 Dick Innes提供。網址: http://www.gospelcom.net/actsi)

愛的眼光帶來希望 z在停車場，剛把車停妥，正準備往超級市場走去時，忽然傳來一陣稚嫩的聲音：「嗨！嗨！How are you?(妳好嗎？)」 愛的眼中是珍寶 我隨著聲音轉過頭，看見身旁一輛才剛倒好了車，正要駛離，駕駛座旁坐著一個四、五歲的小女孩，正邊笑著、邊揮著手向我打招呼。其實，我並不認識這位美國小女孩，不過從她臉上可看出她是個患有「唐氏症」( Dawn’s Syn-drome)的「唐寶寶」。我一面笑著向小女孩說她好可愛，一面也伸手握了她白嫩的小手，看見駕駛座上雙手扶著方向盤的媽媽，她秀麗的臉龐上堆滿了笑容，還輕聲地向我說了聲「謝謝」。 從這位年輕媽媽自信又親切的笑臉上，我便理解了為何這位唐寶寶能這樣快樂、開朗地向人打招呼 ，並開心地向路人問好！相信這位有個「唐寶寶」的年輕媽媽，心裡一定有種獨到的「眼光」，看出了女兒的珍貴與價值，便依然能為女兒感到滿足與驕傲，她眼中散發出充滿希望的溫馨神采，讓我忽地想到另一位特別的媽媽──廖益琳。 當年，益琳和約翰‧艾瑞遜( John Ericson)在印地安那州立大學音樂系研究所讀書時相遇，接著兩人相知相戀，決定攜手共度人生。後來，生下兒子詹姆斯( James)時發現是個唐寶寶，雖然一開始都十分震驚又不解，然而，卻仍願一同以積極、樂觀的態度相信James是上帝眼中的珍寶。夫妻倆一起學習與成長，彼此鼓勵與扶持地同心同行。如今，專功法國號的John是亞利桑那州立大學音樂系的教授，主修鋼琴與聲樂的益琳也經常受邀在教會的詩班擔任獨唱演出。 愛迸發極大的能量 後來，他們又生了一個漂亮又可愛的女兒利百加( Rebecca) ，她各方面都很正常，也非常優秀，難能可貴的是，Rebecca在父母正確的教導下，能用愛心與接受的態度來對待哥哥。前陣子遇見益琳時，向她問起 James的近況，才知道，經醫生觀察研究後發現，James還有自閉症的傾向，所以造成他對外界的刺激或誘導不太有反應，故而比起其他唐寶寶的學習狀況更為遲緩些。 我聽她娓娓述說著養育有自閉症傾向的孩子所面臨的問題與挑戰時，語氣中並沒有抱怨或嘆息，便好奇地問：「妳看起來好像和一般人不太一樣，遇到困難時並沒有長噓短嘆的。」 「光是嘆氣或抱怨 ，也於事無補呀！」她帶著慣有的神采奕奕的笑臉說：「其實，我現在最希望做的，是能有機會提醒家裡有自閉症傾向的孩子父母，要趁孩子還小的時候抓緊機會，讓孩子得到專家的幫助，否則，錯過了最適合啟發他們的黃金時期，後來可就會比較辛苦嘍！」 「妳會不會因為比較晚才知道 James有自閉症，而覺得有些遺憾呢？」我忍不住好奇地問。 她想了想說：「當然，我會猜想，如果早一點知道的話，可能對James的學習發展會好一點；但是，若從另一個角度看，或許就是因為這樣，我才會對家有自閉症孩童的父母有一份特別的關心！」 她的反應讓我有些訝異，不但為她那份出自內心對他人的關懷而感動，並深切地體會到：人心中的眼光，似乎有著一股極大的能量，會讓我們在沮喪時仍願振作、在困難中仍具動力、在失意時仍有指望，因為一個以「愛」為出發點的眼光，就會引領著我們看見陽光與希望，也為他人帶來溫暖與祝福！